COLLECTION

FOLIO HISTOIRE

Louise Michel

Mémoires

1886

Édition établie, présentée et annotée

par Claude Rétat

Gallimard

Louise Michel (1830-1905), institutrice, révolutionnaire et écrivaine, fut une héroïne fameuse de la Commune de Paris (1871). Déportée en Nouvelle-Calédonie en 1873, rentrée à Paris en 1880, installée à Londres en 1890, militante et conférencière, charismatique et médiatique, elle combattit inlassablement pour l’anarchie, la cause des femmes et des opprimés. Son œuvre d’écrivaine est considérable (romans, poésie, théâtre, contes et légendes, autobiographie…) et profondément originale.

Claude Rétat est directrice de recherche au CNRS et spécialiste de la littérature du XIXe siècle (CNRS — Sorbonne Université). Outre ses travaux sur le romantisme (Hugo, Michelet) et sur l’histoire des idées, elle se consacre à l’œuvre de Louise Michel, dont elle a retrouvé de nombreux textes disparus. Elle a publié récemment un essai, Art vaincra ! Louise Michel, l’artiste en révolution et le dégoût du politique, et un recueil, La Révolution en contant, Histoires, contes et légendes de Louise Michel (Bleu autour, 2019).

Présentation

Louise Michel,

comment on devient « projectile »

Par Claude Rétat

Louise Michel, femme-objet ?

Les Mémoires de Louise Michel sortent en librairie le 11 février 1886 : ils sont annoncés dans la presse de tous bords. Les bonnes feuilles paraissent depuis quelques jours, le dossier de presse s’étoffe vite1. D’après l’annonce de l’éditeur, le livre s’adresse aux « gens de tous les partis », qui le liront « avec curiosité ». C’est l’ouvrage de Louise Michel qui fut, à son apparition, lu et recensé de la manière la plus large : le public est dans l’ensemble attentif à ce récit de formation de la communarde et de l’anarchiste bien connue, il est surpris par la fraîcheur des récits, par tout ce qui rompt avec les clichés. Tout le chapitre sur ce qu’elle appelle le « nid de [son] enfance » eut un franc succès ; de même, avec plus ou moins de malice, le récit des prétendants éconduits par la Vierge rouge en ses jeunes années. On découvre avec étonnement les blagues de potache de l’institutrice, quand elle était, à ses débuts, une sorte d’étudiante, et l’on se plaît à déceler une dimension inattendue du personnage, « fumiste2 » même, en contraste avec le versant noir.

L’autrice, qui est sortie de prison en janvier, ne s’attarde pas à faire la promotion du livre : elle est occupée de conférences et de meetings sur les questions brûlantes — l’actualité dominante, en ce début 1886, c’est Decazeville, la grève des mineurs et l’affaire Watrin (le sous-directeur de la mine, défenestré le 26 janvier), et leurs suites. Au meeting du Château-d’Eau, elle parle « des bœufs qui s’aperçoivent tout à coup qu’on les mène à l’abattoir », elle parle « avec une vibration particulière » :

Son costume noir, son long voile, ses mains aux doigts relevés et écartés étaient d’assez bons accessoires pour sa silhouette haute, roide, maigre. Nous la reverrons. Je signale seulement d’elle une sorte de mysticisme et de métaphorisme qui empoigne la foule3.

En 1886, Louise Michel (cinquante-six ans en mai) est une femme incontestablement célèbre, elle fait partie des « figures » de l’actualité. Elle est rentrée de déportation en novembre 1880. Le musée Grévin, dès son inauguration en juin 1882, lui a fait place, la représentant en « oratrice », en noir sous les drapeaux rouges de la salle Graffard4 (voir ici). Un peu auparavant, Maurice Castan, pour son musée à Bruxelles, avait déjà fait réaliser en cire ses mains et sa tête, qu’un accident réduisit en miettes5.

En 1883, au moment où elle venait d’être condamnée à un long emprisonnement, le Times estimait que « Les personnalités [françaises] les plus connues à l’étranger sont probablement Renan, Cassagnac et Louise Michel. Il peut sembler étrange d’associer ces trois noms, mais ce sont vraiment les individualités les plus frappantes qui se dégagent6. »

Au musée Grévin, l’effigie suit les aventures de la vraie Louise Michel : en 1884, elle quitte le « salon des colonnes » et gagne les souterrains, la voici en cellule, on voit « la célèbre anarchiste » par un guichet pratiqué dans la porte, « elle a conservé un de ses chats, un de ses animaux favoris dont elle nourrit toujours chez elle une nombreuse famille ». Elle habite au numéro 33 du musée. Au 34, Gambetta dans son cercueil (il est mort fin 1882) ; au 35, la chapelle ardente du tsar (assassiné par les révolutionnaires russes en mars 1881). Louise Michel sort de prison début 1886. En 1887, son avatar sort du musée Grévin7.

La couverture et le titre des Mémoires, quand le volume paraît le 11 février 1886, précisent : « Mémoires […] écrits par elle-même », ce qui eut le don d’exaspérer Louise Michel. « Phrase stupide », écrit-elle dans une lettre, « comme si quelqu’un pouvait dire et vivre la vie d’un autre8 ». Titre et couverture indiquent aussi : « Tome I ».

De fait, la presse amie annonçait dès janvier la publication du « premier volume » pour le début février (le volume présent, qui a paru chez Roy), et celle du second pour la fin février9. Ce dernier ne paraîtra pas, du moins ni chez Roy, ni en librairie, ni dans la décennie 1880 : il paraîtra en feuilleton en 1890 dans un journal socialiste, et en librairie en… 201510.

La désignation de la publication de 1886 comme « premier volume » nous conserve ainsi la trace de l’histoire du livre : c’est la cicatrice laissée par les rapports désastreux de l’autrice et de son éditeur. Tout commence début 1885, quand Louise Michel, alors en prison, trouve un éditeur, Roy, grâce à son ami Odysse Barot, journaliste, critique et romancier. Barot est l’auteur, notamment, d’une littérature anglaise que Louise Michel pratique et apprécie11. Il jouera les intermédiaires tout au long de ce drame à trois.

La correspondance montre comment, assez vite, on en vient à l’affrontement : Louise Michel se sent dépossédée de son œuvre et de son écriture, elle envoie de la copie dont elle ne sait ce qu’elle devient, que l’on filtre ou retouche à son insu, dont on ne lui transmet pas les épreuves. Demander la correction de coquilles tourne au kafkaïen. Elle s’affole, imagine le pire. « Je suis traitée comme personne12 », écrit-elle (non pas comme une personne, mais comme si elle n’était personne). La matière de son récit est l’objet de controverses, sa façon d’écrire aussi. Mise en situation de devoir défendre pied à pied son projet, elle se justifie, réaffirme qu’elle veut écrire elle-même, répète qu’elle veut être non seulement l’objet de ses mémoires (la Louise Michel racontée), mais pleinement le sujet qui écrit (la Louise Michel écrivain). Ces échanges sont bouleversants, d’une femme en prison qui lutte pour être reconnue libre et responsable de ses mots, sur un sujet qui est : elle-même, sa vie.

En somme, l’éditeur veut bien de sa vie, mais sans elle, sans celle qui pense et écrit sa vie… Louise Michel, femme-objet ? L’équivoque a-t-elle été levée depuis 1885 ? Constatons qu’Édith Thomas, lors du premier centenaire de la Commune, dans sa grande biographie de Louise Michel (1971), prend spontanément les Mémoires comme un réservoir de documents historiques sur Louise Michel, mais n’imagine pas de considérer Louise Michel comme l’autrice et créatrice d’un texte : le premier geste de la biographe de 1971 est d’évacuer la littérature, la possibilité même de littérature, le second, de « reprocher » à Louise Michel de recréer l’histoire, de ne pas dire la vérité et de procurer des documents imparfaits13… C’est oublier que l’écriture fait partie de la vie de Louise Michel, et que l’autobiographie est une œuvre à part entière, par laquelle son autrice, en 1885-1886, s’approprie sa vie, la pense, lui donne forme et sens. Les mots et le style font partie du « document », ce qui bien sûr le rend plus complexe et pas du tout univoque. Ou encore, c’est oublier que l’histoire comprend aussi l’histoire des textes, que les textes et leurs effets de re-création existent dans l’histoire, relèvent de l’analyse en tant que tels. Les mémoires sont à la fois histoire et littérature, comme le résume, avec simplicité et justesse, dans un but d’éducation populaire, l’Encyclopédie anarchiste de Sébastien Faure14.

Le préjugé ou l’automatisme qui consiste à réduire les écrits de Louise Michel au statut de simples pourvoyeurs de renseignements sur des faits historiques confine au comique, parfois, une réduction en entraînant une autre. C’est ainsi que Mme Dumollard, parce que femme, parce que détenue à Auberive lorsque Louise Michel s’y trouva, parce que nommée dans le cours des mémoires, s’est trouvée métamorphosée en « femme de la Commune » et « participante de la Commune de Paris » par tel dictionnaire prosopographique15, qui désigne pour unique autorité les mémoires de Louise Michel. On sous-estime l’étendue des relations de cette dernière, tout autant que son humour (voir le passage)… Qui était donc Mme Dumollard ? Mme Dumollard, épouse de M. Dumollard, blanchissait et revendait les vêtements des femmes que son mari tuait et violait. En février 1862, cet assassin en série fut condamné à mort et Mme Dumollard, son épouse et complice, à vingt ans de travaux forcés (cour d’assises de l’Ain).

« Ma pensée est ma vie. » Petite histoire des mémoires de Louise Michel

Tout le rôle d’Odysse Barot, l’intermédiaire entre Louise Michel et Roy, mériterait d’être éclairci (sa propre correspondance nous fait défaut) : visiblement il est prêt (jusqu’à se faire pressant) à intervenir, aménager, ajouter et retrancher. D’après la lettre inédite qu’on trouvera au dossier (12 janvier 1886, voir ici), il soutient les demandes de Roy, contre Louise Michel, qui lui répond tout en le ménageant. Elle refuse de réduire sa vie aux événements extérieurs, elle veut traquer, par réflexion sur elle-même, ce qu’elle appelle « les transformations de la pensée » (ici) : « Si M. Roy veut un événement à chaque page, il peut s’adresser ailleurs. Moi je trouve que quand il n’y a pas d’événements ma pensée est ma vie. » Louise Michel s’adresse souvent, non seulement à Odysse Barot, mais aux Barot. Mme Barot tient une rubrique du Voltaire, « Indiscrétions », sous le nom de « la Dame Voilée16 ». À la publication des Mémoires, en 1886, la Dame Voilée leur consacre un long propos : elle souligne l’« effroyable fouillis » de « ces Mémoires-là », qui n’obéissent ni aux lois du genre ni à la chronologie (voir le dossier de presse). Dans les « Indiscrétions » de janvier, elle observe aussi que, quoique Louise Michel soit toujours mise avec soin (nous lui devons de connaître la grande attention portée par Louise Michel à ses gants et à ses bottines), la bride du chapeau n’est jamais bien nouée et qu’il menace chroniquement de s’envoler17. Dans le courant de l’année, les mouchards de la Préfecture de police, qui ramassent les ragots, notent que les amis anarchistes de Louise Michel grincent des dents : ils la trouvent trop inféodée à des intrigants, comme Barot, « fabricant de feuilletons » dont l’étoile baisse, et qu’ils soupçonnent de vouloir la « circonvenir […] pour arriver à lui imposer sa collaboration pour les nombreux ouvrages socialistes et révolutionnaires dont elle a le cerveau farci18 ».

À un moment où Louise Michel croit encore à la possibilité du « second volume » chez Roy, elle cède entièrement, de guerre lasse, sur les suppressions, mais supplie de ne pas faire d’ajouts à son texte :

Puisque vous tenez à jeter des feuillets des Mémoires, jetez-en (mais je vous dirai comme l’autre jour : n’ajoutez rien). Je veux bien qu’on fasse de cet ouvrage un squelette, un arbre mort, mais au moins, vous n’aurez arraché que les feuilles, le tronc sera tel19.

Elle écrit son dégoût :

Je suis si peu de nature obéissante et croyante que M. Roy en dérangeant la forme que j’avais donnée à mes mémoires m’a causé ce supplice d’écrire le reste avec un mortel dégoût.

Je ne suis pas assez bête pour travailler avec entrain quand même en mieux on dérange ce qui me plaisait dans l’ensemble.

À cela près — il faut bien que tout soit dégoût pour moi20.

Elle jette ses manuscrits au feu, réécrit, brûle à nouveau, regardant la Commune à travers les flammes, et se regardant elle-même comme un « document humain » :

Et sur les feuillets qui se convulsaient dans la flamme, je jetais sans compter d’autres choses où vivait ma pensée.

La flamme comme une bête avide dévorait, et je donnais la pâture à la bête qui me rongeait le cœur21.

Elle passe aussi à l’offensive, par voie de presse. En 1887, elle transmet des extraits de son « second volume » au Matin, qui n’est pas un journal ami, mais qui se flatte de cet hommage rendu à son « impartialité » et qui les publie22. Fin janvier 1888, un mot à Roy est rendu public via L’Intransigeant : « Vous aurez dans un mois (au plus tard) la fin du second volume des Mémoires23. » Une manière de prendre date devant témoins, et de faire comprendre qu’elle vit toujours (elle a reçu une balle dans le crâne le 22 janvier, au Havre, toute la presse retentit de cet attentat). Elle soupçonnait Roy, depuis 1885, de vouloir garder ses manuscrits pour les publier après sa mort, en remaniant à sa guise. Rien ne suivit, ou plutôt si : l’évidence du divorce entre l’autrice et l’éditeur. La correspondance d’écorchée vive avec Barot, pour réclamer le droit de respirer en écrivant, se tarit. En février 1890, Montclair, du Figaro, dresse un portrait de Louise Michel dans sa grotte aux manuscrits, « greffier » fantastique, d’une « maigreur tragique » avec de grands yeux doux mystiques, et nous fait savoir que les Mémoires vivent toujours, eux aussi, car il a vu le second volume :

Le premier volume des Mémoires de Louise Michel est imprimé. Le deuxième, plus curieux, car il va plus avant dans la vie politique, est une chronique au jour le jour de l’action révolutionnaire et contient, en même temps que des études fortement observées, d’intéressants détails sur les événements ou manifestations dans lesquels est intervenue la personnalité de l’écrivain24.

« Plus avant dans la vie politique » : c’est dire que l’orientation d’origine, s’adresser à tout le monde, hors contexte partisan, s’éloigne. En mars 1890, le « second volume » paraît, en effet, dans un journal socialiste ami, L’Égalité de Jules Roques, en feuilleton, jusqu’à la fin août 1890. Il n’eut pas l’écho du volume de 1886 dans la grande presse, et disparut tout simplement des radars, au point d’être tenu pour inexistant, inaccessible ou perdu, ou encore d’être confondu avec d’autres textes, jusqu’à sa redécouverte en 2015.

Si le « second volume » trouve son point final, en août 1890, quand Louise Michel s’installe à Londres, la vie elle-même continue, et l’écriture autobiographique avec elle. À Londres, dès 1891, elle met sur pied un nouveau plan de mémoires, dressant la table d’un « troisième volume », qui irait vers une « dernière partie » : « Dans l’inconnu à travers les courants et les forces dont nous constatons les effets sans pouvoir remonter à la source ». En 1892, le projet s’oriente vers une publication en anglais, avec pour traducteur Raphaël Ledos de Beaufort. Le nouveau texte la vengerait ou la débarrasserait enfin de Roy : « Cette traduction, écrit-elle, est faite non pas d’après le volume des mémoires imprimé chez Roy (et auquel on a ajouté par places des corrections stupides) mais d’après un manuscrit que j’ai refait entièrement25. » Le projet n’aboutit pas. Le cahier manuscrit Histoire de ma vie26 (1904), assez mince et accéléré, fait partie des éléments destinés à un traducteur, pour prendre place dans ce projet de nouvel ensemble. Il s’inscrit dans une nébuleuse de textes, parmi lesquels il faut signaler des cahiers manuscrits, écrits à la fin de la même année, non plus destinés à la traduction anglaise, mais à un jeune ami, dont Louise Michel attend qu’il les édite : il s’agit d’Arnould Galopin (1863-1934), promis à une carrière de romancier prolixe. Elle remplit ces cahiers pendant la tournée de conférences qu’elle fit avec Ernest Girault en Algérie, en octobre 1904. Conservés à Amsterdam (International Institute of Social History, Louise Michel Papers 650-651), ils ont permis d’annoter de nombreux passages de la présente édition. Mais aussi, en leur temps, ils ont donné un nouveau tour de roue au destin fabuleux des mémoires de Louise Michel, car Arnould Galopin en fit usage à sa manière, après la mort de la citoyenne, qui survint le 9 janvier 1905.

Dès le 20 janvier 1905, paraissait dans La Vie populaire un feuilleton-fleuve, qui s’étira jusqu’en 1908 : Louise Michel, Souvenirs et aventures de ma vie. Louise Michel, c’est-à-dire Arnould Galopin, qui taillait et réécrivait à sa guise, selon ses propres normes et dans son propre style : « Des circonstances tragiques, particulièrement douloureuses, avaient précédé son arrestation et donné lieu à une scène poignante », « Ces exécutions en pleine nuit avaient quelque chose d’horrible, de sinistre, d’écœurant !!! » (l’arrestation de Ferré et les nuits des Chantiers, par Arnould Galopin, sous le nom de Louise Michel). Prélevons un passage :

• Louise Michel, version du cahier manuscrit de 1904 :

Ma mère avait été emmenée à ma place. Alors je m’informai où se trouvait l’état-major de Versailles et j’y courus.

Votre mère doit être fusillée maintenant, me dit le commandant.

Je ne savais plus si c’était un rêve de cauchemar ou si la vérité pouvait être ainsi. Alors, dis-je, vous recommencerez pour moi. Où sont vos prisonniers.

Je ne sais s’il répondit au bastion 37 ou au bastion 42, ajoutant on va vous conduire. J’étais loin déjà, suivie par les soldats chargés de me conduire.

• Sous le nom de Louise Michel, Arnould Galopin, Souvenirs et aventures de ma vie :

— Votre mère ! répondit flegmatiquement l’officier… elle doit être fusillée maintenant…

— Non… m’écriai-je en saisissant cet homme par le bras… Non ! ce que vous dites là n’est pas vrai… on n’a pu tuer ma mère… une pauvre femme qui n’avait rien fait !… Elle n’est pas sortie une seule fois pendant l’insurrection… vous vous trompez… monsieur… vous faites erreur… Vous n’avez pu ordonner une chose pareille…

Des sanglots secouaient ma poitrine… mes yeux étaient voilés de larmes.

L’officier parut se radoucir.

Peut-être eut-il conscience, à ce moment, de la cruauté qu’il y avait à torturer ainsi une femme…

Il me répondit d’un ton bourru dans lequel perçait une émotion contenue :

— Tout ce que je puis vous dire, c’est que l’on a emmené votre mère au bastion 37.

— J’y vais, hurlai-je…

— J’allais vous y faire conduire, dit le chef…

Mais déjà j’avais ouvert la porte du café.

— Suivez-la… suivez-la, criait l’officier… ne la perdez pas de vue… ne la laissez pas s’échapper, c’est une femme dangereuse…

Je courais toujours, serrée de près par quatre soldats ivres et trébuchants qui juraient comme des damnés.

Parmi les conventions appliquées par Galopin : une saine chronologie des épisodes… Il évacue l’enfance en quelques lignes, pour commencer directement, en fait, à la Louise Michel communarde. Il essaie sérieusement d’ordonner et de discipliner la matière selon des critères extérieurs27 (ce ne sont plus les logiques internes de « ma pensée »). Il révèle ainsi, en creux, tout ce qui de fait sembla non conforme dans l’écriture et dans la démarche de Louise Michel.

On lira au dossier de presse, en 1886, le concert de doléances sur le désordre de Louise Michel ou du moins ce qui fut perçu comme tel. Plus finement, la Pall Mall Gazette notait que le style de l’écrivaine « regarde lui-même en direction de l’anarchie ». Le volume paraissait sans table des matières : aucun chapitre ne portait de titre, sauf deux chapitres intitulés, non sans ironie, « Digression obligée » et « Encore une parenthèse », et sauf les chapitres consacrés aux jugements, dont Roy fit un appendice, tandis que Louise Michel voulait les placer en ouverture des Mémoires (ce qui fut également une source de conflit28).

Bref si la roue a tourné, de 1885 à 1905, elle est étrangement revenue près de son point de départ, en ce temps où un ami obligeant, lui-même feuilletoniste prolixe, voulait aider Louise Michel à écrire, et qu’elle se débattait : « C’est ma vie et ma pensée que je veux dire, il faut donc que la forme en soit à moi29 », soupçonnant Roy de la souhaiter plutôt morte que vivante.

Les transformations de la pensée

En 1886, un grand nombre d’informations biographiques, fouillées, variées et plus ou moins fiables, sont déjà en circulation sur Louise Michel : ces récits par d’autres qu’elle-même se multiplient à l’approche de la publication des Mémoires. En 1885, Champsaur publie un recueil de portraits, Le Massacre (par allusion au jeu de massacre, jeu forain où l’on vise des poupées à l’effigie de tel ou tel personnage) : son enquête sur Louise Michel y prend place30. Chincholle, dans Les Survivants de la Commune, lui consacre la couverture illustrée (on la voit de noir vêtue, prêtant serment sur la tombe de Blanqui31) ainsi qu’un chapitre considérable (plus de cent pages, soit le tiers du volume), où il livre « l’histoire de la jeunesse de Louise Michel racontée par un témoin de sa vie » et toute la suite, de meeting en procès et de procès en prison, jusqu’en 188532. Parmi les investigations qui paraissent dans la presse, mentionnons un grand article de Theodore Child, article sympathique, qui paraît dans le Sun (New York) du 8 février 1885, et qui fourmille de détails sur l’enfance et la jeunesse : il est répercuté dans la presse de langue anglaise (par exemple dans les journaux australiens).

Cette masse d’informations, en partie contrôlée, en partie incontrôlée et incontrôlable, provient à la fois de l’intéressée (interviews, mise en circulation de textes) et d’autres sources, dont certaines qu’elle récuse vigoureusement, en particulier au sujet de sa famille33.

Il faut donner toute son importance à une « révélation » d’un type particulier, par Pierre Fayet (1801-1893), dans la presse de janvier 1881 (peu de temps après le retour de Nouvelle-Calédonie). Fayet était recteur en Haute-Marne, lorsque Louise Michel, âgée d’une vingtaine d’années, entrait dans la carrière d’institutrice à Audeloncourt. Il représente pour elle une figure d’autorité et de confiance, qu’elle met en scène dans les Mémoires (ici) ; il fait partie du petit nombre de ses garants, sa vie durant34. L’article, « Mlle Louise Michel », paraît le 9 janvier dans L’Univers. S’interrogeant sur « l’héroïne du jour », Fayet veut montrer « ce qu’elle a été et ce que très probablement elle serait encore, si la révolution n’était venue la jeter dans les voies excentriques et coupables qu’elle suit depuis 1870 ». Il produit les lettres et les poèmes de jeunesse qui témoignent de l’inspiration religieuse de Louise Michel en ses débuts (« Le voile du Calvaire », « Rorate Coeli desuper », etc.), et, dit-il, « jusque vers 1870 ». Insistant sur son imagination, il demande :

Comment la personne qui jusque-là n’avait élevé la voix que pour venir en aide aux indigents et aux malheureux, pour proclamer et défendre la vérité morale et religieuse ou pour flétrir et stigmatiser le crime et l’assassinat, est-elle devenue une des plus violentes héroïnes de cette Commune sous le règne de laquelle la vérité morale, la vérité religieuse surtout, était proscrite ou étouffée dans le sang ? […] Comment […] est-elle devenue, même après huit ans de réflexions à Nouméa, l’impie, la farouche intransigeante qui, dans ses conférences, débite aujourd’hui des extravagances tellement exorbitantes que beaucoup de gens sérieux et nullement bigots se demandent si, dans son intérêt encore plus que dans celui de la société, il ne devient pas nécessaire de l’enfermer à Charenton ? […] quelles peuvent être les influences délétères qui ont pu produire une si lamentable transformation ?

En octobre 1870, poursuit-il,

Louise Michel, une des plus lettrées des maîtresses des écoles de Paris, devait naturellement faire partie d’une manière plus ou moins directe [du] comité promoteur de l’instruction laïque [fondé par Mme Jules Simon]. Ses idées religieuses étaient trop peu solides pour opposer une sérieuse résistance à l’atmosphère de libre-pensée et d’impiété au milieu de laquelle elle est tout à coup transportée, et […] la chute est tellement rapide, que dès les premiers jours de décembre suivant, nous la voyons [écrire], comme présidente du comité de vigilance des citoyennes du xviiie arrondissement […] : « Je maintiens sur une même ligne les ouvroirs religieux et les maisons de prostitution, parce que ce sont deux foyers de corruption. » […] La chute est complète. Il a suffi de deux mois de révolution pour opérer cette lamentable transformation.

Sans vouloir « s’étendre sur ses extravagances actuelles », Fayet rappelle qu’elle n’est plus très jeune : il lui prédit la décrépitude et la misère, à l’hôpital ou dans « un de ces asiles religieux » qu’elle avait combattus « dans ses fureurs de 1870 ». « Et voilà ce qui nous remplit de compassion pour cette malheureuse dévoyée ! », conclut-il, en conformité avec les topoi sur la mort de la femme incrédule35.

Le propos de Fayet se comprend dans le contexte de ses convictions mais aussi de sa spécialité. Professeur de mathématiques à Colmar avant d’être inspecteur d’académie et recteur, il publie des travaux, à partir des années 1840, sur la statistique de la criminalité et sur l’instruction. Il s’attira quelques mécomptes en voulant démontrer, de manière politiquement incorrecte, que les départements les plus instruits comptaient aussi le plus grand nombre « d’accusés, de prévenus, de suicides et d’enfants naturels » [sic], d’où il concluait que « l’efficacité morale de l’instruction, telle qu’on s’est efforcé de la propager depuis vingt ans, est pour le moins problématique36 ». Convaincu de la « stérilité des lois révolutionnaires », il ne voyait de solidité que dans l’éducation religieuse.

Louise Michel, institutrice « des plus lettrées », constituait donc un cas friand, propre à flatter ses marottes : sous le choc des circonstances, les lettres ne pouvaient empêcher la chute.

L’article a rapidement diffusé à travers la presse. Mais il se modifie selon le journal d’accueil. Le Temps par exemple, sous le titre « Louise Michel poète catholique », ne suit pas les prédications religieuses de Fayet mais en rejoint les conclusions d’une autre manière. On se sert dans cette carrière à inédits (lettres et poèmes), c’est une mine. On se plaît aux coïncidences, rapprochements et prémonitions : n’y a-t-il pas, dans le vers de jeunesse, « Sur de lointaines mers balancent mon navire » (auquel Fayet accolait trois points d’exclamation en guise d’alerte), un « pressentiment de la Nouvelle-Calédonie » ? Enfin l’idée de fond est résumée : « son exaltation n’a pas toujours eu le même objet », et la question revient, sous une forme nouvelle : « Qu’a-t-il manqué à cette femme, qui avait reçu des dons au-dessus du commun pour être un esprit remarquable ? Peut-être d’avoir été liée à la réalité par quelque affection qui l’aurait empêchée de devenir une sorte d’unsexed, comme disent les Anglais37. »

« Mlle Louise Michel n’a pas toujours été la communaliste compromettante pour son parti qui parle, écrit et agit si fort en ce moment », écrit La Presse (13 janvier).

Elle n’a pas toujours été ce qu’elle est : d’où les soupçons. À une réunion mouvementée de la « Jeunesse anarchiste », en septembre 1882, elle est prise à partie : « Il paraît que la pure des pures n’a pas toujours été incorruptible. “À Nouméa, elle allait à la messe ; elle aidait les sœurs à orner l’autel, les jours de fête.” » Louise Michel dément, hausse les épaules : « Toutes les armes sont bonnes aux bourgeois, s’écrie-t-elle avec dédain38. »

De l’article de Fayet (auquel elle répond dans La Révolution sociale39), elle retient, non pas les réponses, mais la question elle-même, celle de la transformation. Les mémoires tout entiers forment réponse, au sens où la conscience y fait retour sur elle-même pour dire son évolution, pour s’interpréter soi-même, pour expliquer et s’expliquer le mouvement de la vie et de la pensée. Il s’agit pour Louise Michel, la Louise Michel de 1885, qui écrit dans sa prison, de dénouer un écheveau intérieur tout autant que de construire un récit extérieur, d’avancer dans une exploration d’elle-même qu’elle fabrique à mesure qu’elle avance, dont la méthode convoque tous les moyens de l’imaginaire et de la littérature : images, échos, associations d’idées. « Association » est le maître mot des aspirations sociales, littéraires et scientifiques de l’autrice : les éléments se groupent, s’aimantent, s’appellent, riment, trouvent leur harmonie. La poésie exprime les « impressions » que la prose ne suffit pas à dire. Cette pratique du glissement et du miroitement permanent a été incomprise des lecteurs de Louise Michel : elle a été prise pour déficience (elle ne sait pas classer) ou naïveté colossale (elle ne sait pas écrire). C’est pourtant sans doute ce qui rend Louise Michel vivante aujourd’hui encore. Texte, tissu et littérature, les mémoires de 1886 répondent à d’autres logiques que la chronologie (cet ordre que Galopin réinsérera dans les débris autobiographiques, pour la plus grande gloire des fausses évidences, à la mort de la citoyenne). L’écriture des mémoires en est aussi éloignée que l’encyclopédie qu’elle médite (un des grands projets de sa vie) est éloignée de l’ordre alphabétique : elle prévoit de la construire par « cycles attractifs », sur un modèle ondulatoire. Pour décrire sa propre entreprise d’investigation sur elle-même, elle risque le mot, novateur et révélateur, de « psychobiologie » (ici).

« En remontant jusqu’au berceau ou jusqu’à certaines circonstances qui ont frappé l’organisme cérébral, on trouve la source vive des fleuves qui emportent la vie », écrit Louise Michel dans une page qui relie les transformations de la pensée, saisies sur elle-même, aux transformations de la pensée qui emportent l’humanité (ici).

Il est frappant de voir ainsi se renouveler, chez cette fervente admiratrice de Victor Hugo, trente ans plus tard et à travers d’autres formes d’expression, un mouvement comparable à celui du poète des Contemplations, lorsqu’il exposait en vers que l’homme présent n’était pas celui de 1820 (« Quand j’étais royaliste et quand j’étais petit »), sans être « renégat » pour autant. Victor Hugo exprimait le changement en termes de fidélité à la nature et à une loi du monde, immanente et divine, pour les individus comme pour les peuples : croître, grandir, être dans l’histoire40.

La poésie en héritage

Faire œuvre, sur soi-même, de « psychobiologie », c’est aussi, pour Louise Michel, s’inspirer de Taine : aussi cherche-t-elle sur elle-même les influences de « milieu » et de « race ». Ce dernier terme, elle le prend au sens ancien de lignée, famille.

« Je suis ce qu’on appelle bâtarde » (ici), fille de Marianne Michel, qui servait chez les Demahis au château de Vroncourt, et du fils du châtelain, Laurent (ou vraisemblablement du châtelain lui-même, celui qu’elle appelle son grand-père, Étienne-Charles Demahis). Le « nid » de [son] enfance » est loin d’être seulement, en dépit des lectures rapides qui en furent faites en 1886, une idylle aux frais coloris. Louise Michel remonte plus haut, pour aller au plus lointain, ce qu’elle appelle, d’une expression qu’elle aime : « les premiers de la race ». La lettre inédite du fonds Claretie (recueillie au dossier) affirme à la fois un silence, des secrets de famille qu’elle ne livrera pas, et les éléments d’une « étude d’atavisme », à travers les lieux de provenance, réels ou fabuleux, de ses ancêtres : la Corse, la Bretagne et l’Anjou, l’Allemagne… Ce sont ces « légendes de famille » qu’elle évoque dans les mémoires (ici, ici) et qui hantent la poésie (dossier).

Ainsi se crée, chez cette romantique, une circularité de la démarche d’allure scientifique, scientifiquement distancée (l’examen de ce qui « frappe l’organisme cérébral », la dissection du « cadavre de [sa] vie » étendu devant elle, la référence tainienne), et de la démarche poétique, où le sujet et l’objet sont en osmose : l’étude de la « race » mène à l’héritage, l’héritage mène à la poésie, car il consiste précisément dans une prédisposition poétique, marque de famille. Les mémoires contiennent les vers de Louise Michel, mais aussi ceux de son grand-père, de sa grand-mère : son ambition n’est pas seulement de témoigner de ce que nous appellerions une pratique familiale de la poésie (sur un plan sociologique), ou d’évoquer l’atmosphère des années de jeunesse (à travers un tableau littéraire), mais elle construit ainsi un univers de la reconnaissance et de l’identité, revendique filiation et héritage. Enfin, le don poétique constitue un héritage qui se fonde dans la légende (ici), en prise sur cette nappe du légendaire que Louise Michel place au tréfonds de l’humanité et qu’elle met au centre de son aventure révolutionnaire41.

Une révolutionnaire ne devrait pas dire ça…

Si les lecteurs ont pris plaisir aux passages « plaisants », d’autres, parmi les amis, ont buté sur la dédicace : « Le grand ennui me tient ! N’ayant rien à espérer ni rien à craindre, je me hâte vers le but »… Cette Louise Michel prête à jeter la coupe de la vie, selon ses termes, « choque » Le Révolté : il faut laisser l’ennui aux « décadents veules42 ». Dans son journal Le Coup de feu, Eugène Chatelain, qui regrette par ailleurs que Louise Michel n’ait pas fondé famille, lui conseille, pour une prochaine édition, de veiller à retirer ce passage qui « contient de la désespérance » : « Vous n’auriez pas dû dire cela43. » Désespoir interdit. Le malentendu est intéressant : autant demander à Louise Michel de retirer Louise Michel.

C’est en effet là un des ressorts de la « transformation » qui est au cœur du livre, la transformation ultime en « Louise Michel », en femme de combat, voire en arme vivante. À la fin du volume, l’écrivaine présente ses réflexions « comme étude pour ceux qui ignorent les effets qui se produisent quand on n’a plus rien à craindre, qu’on ne peut souffrir davantage » (ici). Plus haut : « Ce n’est pas ici ce qu’on appelle un ouvrage à sensation » (même si la presse l’annonce comme tel),

c’est un rapide regard sur la vie et la pensée d’une femme de la Révolution. Cela ne fait guère sensation quand on nous broie ; seulement c’est là que cesse pour nous toute entrave à être d’utiles projectiles dans la lutte révolutionnaire. Personne ne souffrant plus de ce qui nous arrive, rien ne nous arrête, j’en suis là ! Cela vaut mieux pour la cause (ici).

Devenir « projectile » : comme la pierre lancée de Spinoza, ou comme la caronade mise en scène par Victor Hugo au début de Quatrevingt-treize (1874), mue par la tempête, devenue force passive et terrible sous les souffles. Ou comme le jésuite, perinde ac cadaver, obéissant comme un cadavre, ce jésuite à l’expulsion duquel Louise Michel applaudit en 1880-1881 (dans La Révolution sociale) mais auquel elle se compare plus tard avec ironie, prenant figure de double inverse44.

Le mot est récurrent, pour dire la non-responsabilité morale, l’appropriation complète à la lutte (ici), le point de bascule de l’être broyé vers un état « froid » (mais froid comme cette Russie bouillante et nihiliste qui fait rêver Louise Michel), invulnérable. La femme-projectile a des pouvoirs, elle nargue la mort et passe entre les balles : ces défis composent une part importante du récit et de la figure. À côté d’elle, son double, la femme en noir, tombe. En septembre 1881, l’« Appel de guerre » de Louise Michel rendait hommage aux nihilistes russes (le tsar a été assassiné en mars) et s’inscrivait dans leur sillage : « Nous sommes la lave ardente du volcan révolutionnaire […] Nous sommes les projectiles que la grande révolution déchaînée jette sans noms et sans ordre contre les oppresseurs45. »

C’est aussi là que se situe le point de bascule du « je » au « nous » : « quand on nous broie », « rien ne nous arrête »… La censure morale, énoncée par Le Révolté et Le Coup de feu devant la « désespérance », frappe donc précisément à l’endroit où Louise Michel entend se rattacher à un collectif révolutionnaire, se fondre au-delà de la personnalité.

Les Mémoires sont tendus, ainsi, entre le témoignage sur l’histoire, l’investigation passionnée sur soi-même, et la vision d’une transfiguration en force révolutionnaire à l’état pur, celle qui va, celle que rien n’arrête, — avec Hugo et « Ibo46 » en mémoire, « bonne pour le combat47 », prête pour la légende. À la jonction de l’introspection avide de connaissance, de la méditation spirituelle sur le grain qui doit être broyé, sur l’acier qui doit être trempé48, et du chant de guerre qui éclate en faisant cliqueter les armes (puisque les voilà trempées), ces « mémoires-là », comme l’écrit la Dame Voilée, « ne ressemblent guère aux souvenirs personnels de ce genre où l’auteur suit, dans le récit de sa vie, un certain ordre chronologique »…

Note sur la présente édition

Tandis que les réécritures romancées de l’autobiographie de Louise Michel sont nombreuses (et prouvent que l’on veut toujours raconter sa vie à sa place), aucune édition scientifique des Mémoires de Louise Michel n’avait encore paru à ce jour. Le fait est symptomatique du poids des préjugés et des réticences, aujourd’hui encore, à prendre en considération l’œuvre de Louise Michel.

Outre l’établissement du texte, sa présentation et son annotation, cette édition propose un dossier documentaire. On y trouvera :

— un témoin inédit des œuvres de jeunesse de Louise Michel (Les Diableries de Chaumont qu’elle évoque longuement dans le cours des Mémoires) ;

— le texte de ses interrogatoires en 1871, avant sa comparution du 16 décembre devant le conseil de guerre ;

— un choix de lettres inédites éclairant l’histoire des Mémoires de 1886, les douloureuses relations avec l’éditeur, le regard porté par Louise Michel sur sa propre entreprise autobiographique, éclairant aussi les dispositions de Louise Michel déportée en Nouvelle-Calédonie, sa manière de voir les Kanak et ses projets pédagogiques ;

— un choix de poèmes inédits en rapport d’une part avec la méditation des « destins » et de l’épreuve, d’autre part avec l’obsession d’hérédité et d’atavisme qui habite Louise Michel (ces « légendes » d’une ascendance corse et bretonne qu’elle évoque dans les Mémoires), enfin le poème-dédicace des Mémoires à Sarah Bernhardt (1895) ;

— un choix des nombreux articles de Louise Michel parus dans La Révolution sociale (1881), qu’elle regrette de ne pouvoir citer plus longuement elle-même dans les Mémoires, en particulier l’« Appel de guerre » sur lequel ils culminent, mais aussi la « réponse à M. Fayet » qui fait le point sur son évolution en matière religieuse et révolutionnaire ;

— un extrait d’œuvres disparues qui avait commencé à paraître dans des journaux aujourd’hui difficiles d’accès, L’Excommunié et la Tribune des femmes, et qui donnent une idée du grand chantier encyclopédique de Louise Michel (un grand projet éducatif qu’elle évoque dans les Mémoires et qu’elle ne mena jamais à terme) ;

— le dossier de presse des Mémoires de 1886 ;

— enfin, un choix des hommages qui furent rendus à Louise Michel, un hommage inédit et humoristique de la presse australienne en 1881, mais aussi les grands hommages, ceux de Victor Hugo, « Viro major » (un texte qui réserve des surprises), et de Verlaine, « Ballade en l’honneur de Louise Michel ».

Principes d’établissement du texte

Le texte est établi sur l’édition originale : Mémoires de Louise Michel, écrits par elle-même, Tome I, Paris, F. Roy, Libraire-éditeur, 1886, 490 p. (Imprimerie Charaire et fils, Sceaux). Sur l’indication « Tome I », voir la présentation.

L’exemplaire annoté par Louise Michel (Archives de la Nouvelle-Calédonie, 2-J-229, avec poème-dédicace autographe à Sarah Bernhardt, voir ce texte au dossier) a été mis à contribution pour l’établissement du texte et pour l’apparat critique, ainsi que les archives indiquées dans la liste des références abrégées.

Les coquilles ont été corrigées, les noms propres harmonisés, les majuscules systématiquement rétablies pour les noms propres, en début de phrase et pour les titres d’ouvrages.

La ponctuation a été suppléée ou corrigée quand cela était indispensable à la compréhension.

Les soulignements de mots dans le texte édité sont conservés à l’identique, hors le cas de l’harmonisation typographique des titres d’ouvrages.

Certaines orthographes historiques ont été conservées dans le texte ; l’apparat critique adopte en revanche systématiquement les graphies et conventions actuelles. Ainsi : « Versaillais » est conservé dans le texte de Louise Michel pour désigner les troupes ou les partisans du gouvernement de Versailles, — dans l’apparat critique nous écrivons « versaillais » (en réservant « Versaillais » aux habitants de la ville de Versailles). Les graphies « Canaque(s) », « canaque(s) » sont conservées dans le texte de Louise Michel, — nous écrivons en revanche Kanak et kanak (nom et adjectif invariables).

Transcription des manuscrits

Les mots soulignés dans le manuscrit sont composés en italique. Dans le cas où le soulignement présent dans le manuscrit ne vient pas de l’auteur, les mots sont soulignés à l’identique dans la transcription.

Les biffures significatives sont signalées entre crochets droits.

Les majuscules aux noms propres et en début de phrase sont systématiquement rétablies. La ponctuation, quand elle est indispensable à la compréhension, est suppléée. Les parenthèses ouvrantes dépourvues de parenthèses fermantes, dont Louise Michel se sert souvent comme de tirets, sont transcrites, lorsque c’est le cas, sous forme de tiret long.

Toute intervention de l’éditeur scientifique à l’intérieur du texte est composée en italique et placée entre crochets droits.

Annotation

Les textes de Louise Michel ne comportant pas de notes, l’annotation est entièrement le fait de l’éditeur scientifique, de même que le sont, sauf mention contraire, toutes les traductions.

Dans les citations en note, la barre oblique est utilisée pour matérialiser les vers (comme indication du retour à la ligne) ou, en prose, les alinéas.

Liste des abréviations et références abrégées

Ms, mss

manuscrit, manuscrits

Dict.

dictionnaire

Archives et manuscrits

AN

Archives nationales

ANC

Archives de la Nouvelle-Calédonie

IISH

International Institute of Social History (Amsterdam)

LMP

Louise Michel Papers, fonds de l’IISH

Moscou

fonds Louise Michel des Archives russes d’État d’histoire sociale et politique de Moscou (RGASPI)

Océan.

Les Océaniennes, recueil manuscrit des Archives nationales

SHD

Service historique de la Défense

Thiers

Bibliothèque Thiers (Fondation Dosne-Thiers)

AP

Archives de la Préfecture de police de Paris

Montreuil

Musée de l’histoire vivante de Montreuil

ADHM

Archives départementales de la Haute-Marne

BnF

Bibliothèque nationale de France

Dictionnaires et ressources

La Bible, traduction de Louis-Isaac Lemaître de Sacy, Robert Laffont, « Bouquins », éd. Philippe Sellier, 1990.

Dict. France : Hector France, Dictionnaire de la langue verte : archaïsmes, néologismes, locutions étrangères, patois, Paris, Librairie du Progrès, s.d. [1907].

Dict. Larchey : Lorédan Larchey, Dictionnaire historique d’argot, Paris, Dentu, 1881.

Dict. Rigaud : Lucien Rigaud, Dictionnaire du jargon parisien, L’argot ancien et l’argot moderne, Paris, Ollendorff, 1878.

Dictionnaires de l’Académie Française [XVIIe-XXe s.], édition électronique réalisée par les Classiques Garnier Numérique.

Larousse XIXe : Pierre Larousse, Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle, édition électronique réalisée par les Classiques Garnier Numérique.

Littré : Émile Littré, Dictionnaire de la langue française, Paris, Hachette, 1873-1874.

MEL : Dictionnaire biographique Le Maitron, Maitron-en-ligne, Paris, Maitron / Éditions de l’Atelier, 2007-2020.

RJCP : Jean-Claude Farcy, La Répression judiciaire de la Commune de Paris : des pontons à l’amnistie (1871-1880), LIR3S (Laboratoire Interdisciplinaire de Recherche « Sociétés, Sensibilités, Soin », Université de Bourgogne / CNRS), mis en ligne le 26 septembre 2019 : https://communards-1871.fr.

TLF : Trésor de la Langue Française informatisé, ATILF, CNRS / Université de Lorraine, en ligne.

Œuvres de Louise Michel

Les œuvres de Louise Michel désignées dans les notes par leur simple titre (ou par les titres abrégés signalés après la référence) renvoient aux éditions suivantes :

À travers la vie, avec illustrations de l’auteur, Paris, Edinger, s.d. [1888].

À travers la mort, Mémoires inédits, 1886-1890, La Découverte, édition critique par Claude Rétat, 2015 [1890]. — Édition désignée en note sous la forme : Mémoires de 1890.

À travers la vie et la mort, œuvre poétique recueillie et présentée par Daniel Armogathe et Marion Piper, Maspero, 1982 et La Découverte, 2001. — Édition désignée en note sous la forme : Anthologie.

La Chasse aux loups, édition critique par Claude Rétat, Classiques Garnier, 2015 [1891], rééd. 2018 (« Classiques jaunes »). — Contient aussi : La Grève dernière.

La Commune, nouvelle édition par Éric Fournier et Claude Rétat, La Découverte, 2015 [1898].

Les Paysans (avec Émile Gautier), Paris, A. Carbillet, s.d. [1881, 16 livraisons].

Je vous écris de ma nuit, Correspondance générale 1850-1904, établie et présentée par Xavière Gauthier, Les Éditions de Paris, 1999, 2e éd. 2005. — Édition désignée en note sous la forme : Correspondance.

Le Livre du bagne, précédé de Lueurs dans l’ombre, plus d’idiots, plus de fous et du Livre d’Hermann, textes établis et présentés par Véronique Fau-Vincenti, Lyon, PUL, 2001 [ca 1860-1870]. — Édition désignée en note sous la forme : Livre du bagne.

La Misère (avec Marguerite [Victoire] Tinayre), édité par Xavière Gauthier et Daniel Armogathe, Lyon, PUL, 2006 [1882].

Nadine, Le Coq rouge, La Grève (trois drames), dans Au temps de l’anarchie, un théâtre de combat, 1880-1914, textes choisis, établis et présentés par Johnny Ebstein, Philippe Ivernel, Monique Surel-Tupin et Sylvie Thomas, Séguier Archimbaud, 2001 [1882, 1888, 1890], t. II.

Œuvres posthumes, Avant la Commune [œuvres poétiques], préface de Laurent Tailhade, Alfortville, Librairie internationale, s.d. [1905]. — Édition désignée en note sous la forme : Tailhade.

Prise de possession, nouvelle édition établie, annotée et présentée par Claude Rétat, L’Herne, 2017 [1890].

La Révolution en contant, Histoires, contes et légendes de Louise Michel, textes réunis et présentés par Claude Rétat, Saint-Pourçain-sur-Sioule, Bleu autour, 2019, 560 p.

Contient : Les Crimes de l’époque [1888], Le Livre du Jour de l’An [1872] (Contes et légendes [1884]), Légendes et chants de gestes canaques [1885], Légendes et tombeaux [1881], Le Gars Yvon, légende bretonne [1882], Légendes en vers [1888], Une fête de Catilina (textes de jeunesse).

Trois romans, Les Microbes humains, Le Monde nouveau, Le Claque-dents, Lyon, PUL, édition par Claude Rétat et Stéphane Zékian, 2013 [1886, 1888, 1890].

Mémoires de Louise Michel

1886

Préface de 1886 par l’éditeur Roy

Il y a des noms si retentissants et d’une notoriété telle qu’il suffit de les mettre sur la couverture d’un livre sans qu’il soit nécessaire de présenter l’auteur au public.

Et pourtant je crois utile de faire précéder ces Mémoires d’une courte préface.

Tout le monde connaît, ou croit connaître l’ex-déportée de 1871, l’ex-pensionnaire de la maison centrale de Clermont, la prisonnière devant laquelle viennent enfin de s’ouvrir les portes de Saint-Lazare.

Mais il y a deux Louise Michel : celle de la légende et celle de la réalité, qui n’ont l’une avec l’autre aucun point de ressemblance.

Pour bien des gens, et — pourquoi ne pas l’avouer — pour la grande majorité du public, et surtout en province, Louise Michel est une sorte d’épouvantail, une impitoyable virago, une ogresse, un monstre à figure humaine, disposée à semer partout le fer, le feu, le pétrole et la dynamite… Au besoin on l’accuserait de manger tout crus les petits enfants…

Voilà la légende.

Combien différente est la réalité : Ceux qui l’approchent pour la première fois sont tout stupéfaits de se trouver en face d’une femme à l’abord sympathique, à la voix douce, aux yeux pétillants d’intelligence et respirant la bonté. Dès qu’on a causé un quart d’heure avec elle, toutes les préventions s’effacent, tous les partis pris disparaissent : on se trouve subjugué, charmé, fasciné, conquis.

On peut repousser ses idées, blâmer ses actes ; on ne saurait s’empêcher de l’aimer et de respecter, même dans leurs écarts, les convictions ardentes et sincères qui l’animent.

Cette violente anarchiste est une séductrice. Les directeurs et les employés des nombreuses prisons traversées par elle sont tous devenus ses amis, les religieuses elles-mêmes de Saint-Lazare vivaient avec cette athée, avec cette farouche révolutionnaire, en parfaite intelligence.

C’est qu’il y a, en effet, chez elle — que Mlle Louise Michel me pardonne ! — quelque chose de la sœur de charité. Elle est l’abnégation et le dévouement incarnés. Sans s’en douter, sans s’en apercevoir, elle joue autour d’elle le rôle d’une providence. Oublieuse de ses propres besoins et de ses propres ennuis, elle ne se préoccupe que des chagrins ou des besoins des autres.

C’est pour les autres — parents, amis ou étrangers — qu’elle vit et qu’elle travaille. Et le parloir de Saint-Lazare, où elle recevait de nombreuses visites quotidiennes, était devenu une sorte de bureau de charité en même temps qu’un bureau de placement, car la prisonnière, du fond de sa cellule, s’ingéniait pour trouver des emplois à ceux qui étaient sans ouvrage et pour donner du pain à ceux qui avaient faim… Elle multipliait les correspondances, n’hésitait pas à importuner ses amis — qui ne s’en plaignaient jamais —, à plaider pour ses protégés.

L’anecdote suivante donnera la mesure de sa bonté :

Il y a trois ans, elle allait faire une série de conférences à Lyon et dans les autres villes de la région du Rhône. Partie avec une robe toute neuve, elle revint, quinze jours plus tard, au grand scandale de sa pauvre mère, avec un simple jupon ; la robe de cachemire noir avait disparu ! N’ayant plus d’argent elle l’avait donnée à Saint-Étienne à une malheureuse femme qui n’en avait pas, renouvelant ainsi la légende de saint Martin…

Encore l’évêque de Tours ne donnait-il que la moitié de son manteau ; Louise Michel offrait sa robe tout entière !

J’ai parlé de sa mère. Ah ! voilà encore un des côtés touchants de Mlle Michel. En lisant ses Mémoires, on verra à quel point est développé chez elle le sentiment de la piété filiale. C’était une véritable adoration. Cette femme, à quarante ans passés, était soumise comme une petite fille de dix ans devant l’autorité maternelle. Enfant terrible, parfois, il est vrai !… Ayant recours, pour épargner à sa digne mère une inquiétude et une angoisse au milieu de ses périlleuses aventures, à une foule d’innocents subterfuges et de petits mensonges !

Rien qu’en l’entendant dire : « Maman », on se sentait ému ; on ne se souvenait plus qu’elle était arrivée à la maturité. Elle a conservé une jeunesse de cœur et d’allures, une fraîcheur de sentiments qui lui donnent un charme incroyable : câline, tendre, affectueuse, se laissant gronder par ses amis, et les tourmentant, de son côté, avec une mutinerie de jeune fille.

Voilà pour la femme.

Quant à son rôle politique, il ne saurait me convenir de l’apprécier ici, en tête de ces pages où, avec sa franchise ordinaire, avec un décousu systématique qui ne lui messied pas et des négligences voulues de forme et de style qui donnent à tout ce qu’elle écrit une originalité particulière, elle raconte sa vie, ses impressions, ses pensées, ses actes, ses souffrances, ses doctrines.

En éditant ce livre, qui s’adresse à tout le monde, aux adversaires de l’auteur comme à ses amis, je n’ai ni à blâmer ni à approuver ; ni à endosser ni à décliner la responsabilité de ce qu’il contient. Les lecteurs jugeront, selon leurs tendances, selon leurs goûts, selon leurs idées, selon leurs hostilités ou leurs sympathies. C’est leur tâche et non la mienne.

Mais il est un point sur lequel on tombera d’accord, à quelque parti qu’on appartienne, et sur lequel il n’y a jamais, dans la presse, qu’une seule voix, dès qu’il s’agit de Louise Michel.

On aime, en France, et on admire la simplicité et la crânerie, même chez ceux dont on répudie les faits et gestes. On estime l’unité de vie et la bonne foi, même dans l’erreur.

Mlle Louise Michel, on lui a constamment rendu cette justice, n’a jamais varié, ni jamais reculé devant les conséquences de ses tentatives. Elle n’est pas de ceux qui fuient, et l’on se rappelle qu’après l’échauffourée de l’esplanade des Invalides, elle a résisté à toutes les instances de la famille amie chez laquelle elle était réfugiée, et a tenu à se constituer prisonnière… Ce n’est ni une lâcheuse ni une franc-fileuse1…

Et quelle crânerie simple, digne, dépourvue de pose et de forfanterie, en présence de ses juges ! Avec quel calme elle a l’habitude d’accepter la situation qu’elle s’est librement faite, à tort ou à raison ; de ne s’abriter jamais derrière des faux-fuyants, des excuses ou des échappatoires !

Soit devant le conseil de guerre de Versailles, en 1871 ; soit devant la police correctionnelle, après la manifestation Blanqui, en 1882 ; soit dans son dernier procès, en 1883, devant la cour d’assises de la Seine2 : toujours on l’a trouvée levant fièrement la tête, répondant à tout, s’attachant à justifier ses co-accusés sans se justifier elle-même, et courant au-devant de toutes les solidarités !

On trouvera dans l’appendice placé à la fin de ce premier volume le compte rendu emprunté à la Gazette des tribunaux, qui n’est pas suspecte de complaisance pour l’accusée, de ces trois jugements, et l’on se convaincra que la condamnée est vraiment un caractère.

Quant à la résignation, à la joie âcre avec lesquelles elle a supporté les diverses peines prononcées contre elle : la déportation, la prison, la maison centrale, il faut remonter aux premiers siècles de notre ère, pour trouver chez les martyres chrétiennes, quelque chose d’équivalent.

Née dix-neuf siècles plus tôt, elle eût été livrée aux bêtes de l’amphithéâtre ; à l’époque de l’Inquisition elle eût été brûlée vive ; à la Réforme, elle se fût noblement livrée aux bourreaux catholiques. Elle semble née pour la souffrance et pour le martyre3.

Il y a quelques jours à peine, et quand le décret de grâce rendu par monsieur le président de la République lui a été signifié, n’a-t-il pas fallu presque employer la force pour la mettre à la porte de Saint-Lazare ? Elle ne voulait point d’une clémence qui ne s’appliquait pas à tous ses amis4. Sa libération a été une expulsion, et elle a protesté avec énergie.

Louise Michel n’est pas moins bien douée intellectuellement qu’au point de vue moral.

Fort instruite, bonne musicienne, dessinant fort bien, ayant une singulière facilité pour l’étude des langues étrangères ; connaissant à fond la botanique, l’histoire naturelle — et l’on trouvera dans ce volume de curieuses recherches sur la faune et la flore de la Nouvelle-Calédonie — elle a même eu l’intuition de quelques vérités scientifiques, récemment mises au jour. C’est ainsi qu’elle a devancé M. Pasteur5 dans ses applications nouvelles de la vaccine au choléra et à la rage.

Il y a quelques années déjà que la déportée de Nouméa — on le verra plus loin — avait eu l’idée de vacciner les plantes elles-mêmes !

Mais par-dessus tout, elle est poète, poète dans la véritable acception du mot, et les quelques fragments jetés çà et là dans ses Mémoires décèlent une nature rêveuse, méditative, assoiffée d’idéal. La plupart de ses vers sont irréprochables pour la forme aussi bien que pour le fond et pour la pensée.

Je m’arrête.

Maintenant que j’ai — au risque d’encourir les reproches de Mlle Louise Michel — présenté, sous son vrai jour, une des physionomies les plus curieuses de notre temps6, je livre avec confiance ce livre au public, et je laisse la parole à l’auteur.

L’ÉDITEUR

Paris, février 1886

Mémoires de Louise Michel

Dédicace

MYRIAM !!!

Myriam ! leur nom à toutes deux7 :

Ma mère !

Mon amie !

Va, mon livre sur les tombes où elles dorment !

Que vite s’use ma vie pour que bientôt je dorme près d’elles !

Et maintenant, si par hasard mon activité produisait quelque bien, ne m’en sachez aucun gré, vous tous qui jurez par les faits : je m’étourdis, voilà tout.

Le grand ennui me tient. N’ayant rien à espérer ni rien à craindre, je me hâte vers le but, comme ceux qui jettent la coupe avec le reste de la lie.

Première partie

I

Souvent on m’a demandé d’écrire mes Mémoires ; mais toujours j’éprouvais à parler de moi une répugnance pareille à celle qu’on éprouverait à se déshabiller en public.

Aujourd’hui, malgré ce sentiment puéril et bizarre je me résigne à réunir quelques souvenirs.

Je tâcherai qu’ils ne soient pas trop imprégnés de tristesse.

Marie Ferré, mon amie bien-aimée, avait rassemblé déjà des fragments ; que ces épaves portent son nom ; il est aussi celui de ma chère et bonne mère.

Mon existence se compose de deux parties bien distinctes : elles forment un contraste complet ; la première, toute de songe et d’étude ; la seconde, toute d’événements, comme si les aspirations de la période de calme avaient pris vie dans la période de lutte.

Je mêlerai le moins possible à ce récit les noms des personnes perdues de vue depuis longtemps, afin de ne pas leur causer la désagréable surprise d’être accusées de connivence avec les révolutionnaires1.

Qui sait si certaines gens ne leur feraient point un crime de m’avoir connue et s’ils ne seraient pas traités d’anarchistes, sans savoir précisément ce que c’est ?

Ma vie est pleine de souvenirs poignants, je les raconterai souvent au hasard de l’impression ; si je prends pour ma pensée et ma plume le droit de vagabondage, on conviendra que je l’ai bien payé.

J’avoue qu’il y aura du sentiment ; nous autres femmes, nous n’avons pas la prétention d’arracher le cœur de nos poitrines, nous trouvons l’être humain — j’allais dire la bête humaine — assez incomplet comme cela ; nous préférons souffrir et vivre par le sentiment aussi bien que par l’intelligence.

S’il se glisse dans ces pages un peu d’amertume, il n’en tombera jamais de venin : — je hais le moule maudit dans lequel nous jettent les erreurs et les préjugés séculaires, mais je crois peu à la responsabilité. Ce n’est pas la faute de la race humaine2 si on la pétrit éternellement d’après un type si misérable et si, comme la bête, nous nous consumons dans la lutte pour l’existence.

Quand toutes les forces se tourneront contre les obstacles qui entravent l’humanité3, elle passera à travers la tourmente.

Dans notre bataille incessante, l’être n’est pas et ne peut pas être libre.

Nous sommes sur le radeau de La Méduse ; encore veut-on laisser libre la sinistre épave à l’ancre au milieu des brisants. On agit en naufragés.

Quand donc, ô noir radeau ! coupera-t-on l’amarre en chantant la légende nouvelle ?

Je songeais à cela sur la Virginie4, tandis que les matelots levaient l’ancre en chantant les Bardits d’armor5.

Rac va lestr a so bian hac ar mor a so bras6 !

Le rythme, le son multipliaient les forces ; le câble s’enroulait ; les hommes suaient ; de sourds craquements s’échappaient du navire et des poitrines.

Nous aussi, notre navire, pareil à celui du vieux bardit des mers, est petit et la mer est grande !

Mais nous savons la légende des pirates : Tourne ta proue au vent, disaient les rois des mers, toutes les côtes sont à nous !

Je me rappelle que j’écris mes Mémoires, il faut donc en venir à parler de moi : je le ferai hardiment et franchement pour tout ce qui me regarde personnellement en laissant à ceux qui m’ont élevée7 (dans la vieille ruine de Vroncourt, Haute-Marne, où je suis née) cette ombre qu’ils aimaient.

Les conseils de guerre de 1871, en fouillant minutieusement jusqu’au fond de mon berceau, les ont respectés ; ce n’est pas moi qui troublerai le repos de leurs cendres.

La mousse a effacé leurs noms sur les dalles du cimetière ; le vieux château a été renversé ; mais je revois encore le nid de mon enfance et ceux qui m’ont élevée se penchant souvent sur moi, on les verra souvent aussi dans ce livre.

Hélas ! du souvenir des morts, de la pensée qui fuit, de l’heure qui passe, il ne reste rien !

Rien, que le devoir à remplir, et la vie à mener rudement afin qu’elle s’épuise plus vite.

Mais pourquoi s’attendrir sur soi-même, au milieu des générales douleurs ? pourquoi s’arrêter sur une goutte d’eau ? Regardons l’océan !

J’ai voulu que mes trois jugements accompagnassent mes Mémoires.

Pour nous, tout jugement est un abordage où flotte le pavillon ; qu’il couvre mon livre comme il a couvert ma vie, comme il flottera sur mon cercueil.

Je les extrais de la Gazette des tribunaux qu’on ne peut suspecter de nous être trop favorable.

(À part le second qui, étant en police correctionnelle seulement, n’a point été relaté8.)

J’ajouterai pour la foule, la grande foule, mes amours9, des observations que je n’ai pas cru devoir faire aux juges. On les trouvera ainsi que les jugements à la fin du volume.

II

Le nid de mon enfance avait quatre tours carrées de la même hauteur que le corps de bâtiment avec des toits en forme de clochers. — Le côté du sud, absolument sans fenêtres, et les meurtrières des tours lui donnaient un air de mausolée ou de forteresse, suivant le point de vue.

Autrefois, on l’appelait la Maison forte ; au temps où nous l’habitions je l’ai souvent entendu nommer le Tombeau10.

Cette vaste ruine, où le vent soufflait comme dans un navire, avait, au levant, la côte des vignes et le village, dont il était séparé par une route de gazon large comme un pré.

Au bout de ce chemin qu’on appelait la routote, le ruisseau descendait l’unique rue du village. Il était gros l’hiver ; on y plaçait des pierres pour traverser.

À l’est, le rideau des peupliers où le vent murmurait si doux, et les montagnes bleues de Bourmont.

Lorsque je vis Sydney environné de sommets bleuâtres, j’y ai reconnu (avec un agrandissement) les crêtes de montagnes que domine le Côna11.

À l’ouest, les côtes et le bois de Luzerain, d’où les loups, au temps des grandes neiges, entrant par les brèches du mur, venaient hurler dans la cour.

Les chiens leur répondaient, furieux, et ce concert durait jusqu’au matin : il allait bien à la ruine et j’aimais ces nuits-là.

Je les aimais surtout, quand la bise soufflait fort, et que nous lisions bien tard, la famille réunie dans la grande salle. La mise en scène de l’hiver et des hautes chambres froides, le linceul blanc de la neige, les chœurs du vent, des loups, des chiens, eussent suffi pour me rendre un peu poète, lors même que nous ne l’eussions pas tous été dès le berceau ; c’était un héritage qui a sa légende.

Il faisait un froid glacial dans ces salles énormes ; nous nous groupions près du feu : mon grand-père12 dans son fauteuil, entre son lit et un tas de fusils de tous les âges ; il était vêtu d’une grande houppelande de flanelle blanche, chaussé de sabots garnis de panoufles en peau de mouton. — Sur ces sabots-là, j’étais souvent assise, me blottissant presque dans la cendre avec les chiens et les chats.

Il y avait une grande chienne d’Espagne, aux longs poils jaunes, et deux autres de la race des chiens de berger, répondant toutes trois au nom de Presta ; un chien noir et blanc qu’on appelait Médor, et une toute jeune, qu’on avait nommée la Biche en souvenir d’une vieille jument qui venait de mourir.

On avait pleuré la Biche ; mon grand-père et moi nous lui avions enveloppé la tête d’une nappe blanche pour que la terre n’y touchât pas, au fond du grand trou où elle fut enterrée près de l’acacia du bastion.

Les chattes s’appelaient toutes Galta, les tigrées et les rousses.

Les chats se nommaient tous Lion ou Raton ; il y en avait des légions.

Parfois, du bout de la pincette, mon grand-père leur montrait un charbon allumé ; alors toute la bande fuyait pour revenir l’instant d’après à l’assaut du foyer.

Autour de la table étaient ma mère, ma tante, mes grand’mères, l’une lisant tout haut, les autres tricotant ou cousant.

J’ai ici la corbeille dans laquelle ma mère mettait ses fils pour travailler.

Souvent, des amis venaient veiller avec nous ; quand Bertrand était là, ou le vieil instituteur d’Ozières, M. Laumont le petit, la veillée se prolongeait ; on voulait m’envoyer coucher pour achever des chapitres qu’on ne lisait pas complètement devant moi.

Dans ces occasions-là, tantôt je refusais obstinément (et presque toujours je gagnais mon procès), tantôt, pressée d’entendre ce qu’on voulait me cacher, je m’exécutais avec empressement, et je restais derrière la porte au lieu d’aller dans mon lit.

L’été, la ruine s’emplissait d’oiseaux, entrant par les fenêtres. Les hirondelles venaient reprendre leurs nids ; les moineaux frappaient aux vitres et des alouettes privées s’égosillaient bravement avec nous (se taisant quand on passait en mode mineur).

Les oiseaux n’étaient pas les seuls commensaux des chiens et des chats ; il y eut des perdrix, une tortue, un chevreuil, des sangliers, un loup, des chouettes, des chauves-souris, des nichées de lièvres orphelins, élevés à la cuillère, — toute une ménagerie, — sans oublier le poulain Zéphir et son aïeule Brouska dont on ne comptait plus l’âge, et qui entrait de plain-pied dans les salles pour prendre du pain ou du sucre dans les mains qui lui plaisaient, et montrer aux gens qui ne lui convenaient pas ses grandes dents jaunes, comme si elle leur eût ri au nez.

La vieille Biche avait une habitude assez drôle : si je tenais un bouquet, elle se l’offrait, et me passait sa langue sur le visage.

Et les vaches ? la grande Blanche Bioné, les deux jeunes Bella et Néra, avec qui j’allais causer dans l’étable, et qui me répondaient à leur manière en me regardant de leurs yeux rêveurs.

Toutes ces bêtes vivaient en bonne intelligence ; les chats couchés en rond suivaient négligemment du regard les oiseaux, les perdrix, les cailles trottinant à terre.

Derrière la tapisserie verte, toute trouée, qui couvrait les murs, circulaient des souris, avec de petits cris, rapides mais non effrayés ; jamais je ne vis un chat se déranger pour les troubler dans leurs pérégrinations.

Du reste les souris se conduisaient parfaitement, ne rongeant jamais les cahiers ni les livres, n’ayant jamais mis la dent aux violons, guitares, violoncelles qui traînaient partout.

Quelle paix dans cette demeure et dans ma vie à cette époque !

Je n’en valais pas mieux, il est vrai. Étudiant par rage, mais trouvant toujours le temps de faire des malices aux vilaines gens, je leur faisais une rude guerre ! Peut-être n’avais-je pas tort !

À chaque événement dans la famille, ma grand’mère en écrivait la relation sous forme de vers, dans deux recueils de gros papier cartonnés en rouge, que j’ai à sa mort enfermés dans un crêpe noir.

Le grand-père y avait ajouté quelques pages, et moi-même, encore enfant, j’osai y commencer une Histoire universelle, parce que celle de Bossuet (À monseigneur le dauphin) m’ennuyait et que mon cousin Jules avait remporté après les vacances l’histoire générale de son collège. Je compulsais comme je pouvais les faits principaux.

Voyant depuis longtemps la supériorité des cours adoptés dans les collèges sur ceux qui composent encore l’éducation des filles de province, j’ai eu bien des années après l’occasion de vérifier la différence d’intérêt et de résultat entre deux cours faits sur la même partie : l’un pour les dames, l’autre pour le sexe fort !

J’y allai en homme13, et je pus me convaincre que je ne me trompais pas.

On nous débite un tas de niaiseries, appuyées de raisonnements de La Palisse, tandis qu’on essaye d’ingurgiter à nos seigneurs et maîtres des boulettes de science à leur crever le jabot. Hélas ! c’est encore une drôle d’instruction malgré cela, et ceux qui seront à notre place dans quelques centaines d’années feront joliment litière14 — même de celle des hommes.

Il devait se trouver de fameuses âneries dans mon travail ; j’avais consulté assez de livres infaillibles pour cela, mais on me donna quelques volumes de Voltaire et je plantai là mon œuvre inachevée avec le grand poème sur le Côna dont M. Laumont le grand avait cru me désenchanter en me racontant sur la montagne de Bourmont assez de légendes burlesques pour faire rire toutes les pierres de la Haute-Marne.

Jadis, là, dans un ermitage, vécut pendant longtemps un malandrin, saint homme pendant le jour, détrousseur de voyageurs pendant la nuit, à qui les braves gens du pays payaient en chère lie des prières pour les délivrer du peut âbre qui courait le bois et la plaine, sitôt le lever de la lune.

Et, sitôt aussi le lever de la lune, se retirait le saint homme dans la solitude, car le peut âbre c’était lui !

Ce qui m’empêcha de terminer le fameux poème du Côna, c’est une dent de mammouth, dont ce même M. Laumont le grand, autrement dit le docteur Laumont, parlait avec enthousiasme. Je quittai la poésie pour établir, au sommet de la tour du nord, une logette pleine de tout ce qui pouvait passer pour des trouvailles géologiques. J’y joignis des squelettes tout modernes de chiens, de chats, des crânes de chevaux trouvés dans les champs, des creusets, un fourneau, un trépied, et le diable, s’il existait, saurait tout ce que j’ai essayé là : alchimie, astrologie, évocations ; toute la légende y passa, depuis Nicolas Flamel jusqu’à Faust.

J’y avais mon luth, un horrible instrument que j’avais fait moi-même avec une planchette de sapin et de vieilles cordes de guitare, — il est vrai que je le raccommodais avec des neuves.

C’est cet instrument barbare dont je parlais pompeusement à Victor Hugo15, dans les vers que je lui adressais : — il n’a jamais su ce que c’était que ce luth du poète, cette lyre, dont je lui envoyais les plus doux accords !

J’avais dans ma tourelle une magnifique chouette aux yeux phosphorescents que j’appelais Olympe, et des chauves-souris délicieuses buvant du lait comme de petits chats, et pour lesquelles j’avais démonté les grilles du grand van16, leur sécurité exigeant qu’elles fussent en cage pendant le jour.

Ma mère, moitié grondant, moitié riant, m’entendit pendant quelques jours chanter sur mon luth la Grilla rapita, qu’elle a depuis conservée avec de vieux papiers qui avaient porté le titre de Chants de l’aube17. Voici cette chanson :

La grilla rapita

Ah ! quelle horrible fille !

Elle a brisé la grille

Du grand van pour le grain.

Et l’on vanne demain !

Si fa, fa ré, ré si ; si ré fa, si do ré.

Elle en fait une cage,

De nocturne présage

Pour ses chauves-souris !

Cela n’est pas permis.

Si fa, fa ré, ré si, si ré, fa, si do ré.

Mais partout je la cherche :

Sans doute elle se perche

Dans son trou du grenier !

Allons la corriger.

Si fa, fa ré, ré si, si ré fa, si do ré.

Ah ! c’est bien autre chose.

Voici le pot au rose !

Un fourneau, des creusets…

Tout cela sent mauvais !

Si fa, fa ré, ré si, si ré fa, si do ré.

Appelons sa grand’mère !

Appelons son grand-père !

Il faut bien en finir.

Mais comment la punir ?

Si fa, fa ré, ré si, si ré fa, si do ré.

J’ignore avec quel vers rimait le refrain.

Quelques années encore, et j’allais, mes grands-parents étant morts18, quitter ma calme retraite.

La vieille ruine ne garda pas longtemps les adieux que j’avais inscrits au mur de la tourelle. — Il n’en reste pas une pierre.

Adieux à ma tourelle

Adieu dans le manoir ma rêveuse retraite !

Adieu ma haute tour ouverte à tous les vents !

Il reste à tes vieux murs la mousse de leur crête

Et moi, frêle rameau brisé par la tempête,

Je suivrai loin de toi les rapides courants.

Tu reverras sans moi venir les hirondelles

Qui dans les jours d’été chantent au bord des toits.

Mais, si je vais errer fugitive comme elles,

Ne manquera-t-il rien, dis-moi, sous les tourelles,

Quand leurs tristes échos ne diront plus ma voix ?19

III

De tous les feuillets écrits par mon grand-père, il m’en reste un seul ; le vent de l’adversité souffle sur les choses comme sur les êtres.

Voici ce feuillet :

À des antiquaires

Vous voulez des antiquités ?

Nous voilà deux dans les tourelles

Que couvrent des nids d’hirondelles :

Ma femme et moi, vieux et cassés.

Les oiseaux sont bien aux fenêtres ;

Nous sommes bien au coin du feu.

Nous aimons l’été, sous les hêtres ;

L’hiver, dans ce paisible lieu.

Ici, tout est vieux et gothique ;

Ensemble tout s’effacera :

Les vieillards, la ruine antique ;

Et l’enfant bien loin s’en ira.

Un autre feuillet ; celui-là de ma grand’mère après la mort de son mari ; c’est tout ce que j’ai d’eux.

La mort

Le deuil est descendu dans ma triste demeure :

La Mort pâle au foyer est assise et je pleure.

Tout est silence et nuit dans la maison des morts.

Plus de chants, plus de joie, où vibraient des accords.

On murmure tout bas, et comme avec mystère.

C’est qu’on ne revient plus quand on dort sous la terre.

Pour jamais son absence a fait cesser les chants.

Ces tristes accents sont d’un souffle bien faible, comparés aux vers charmants que je n’ai plus.

Tout s’est évanoui, jusqu’à la guitare de mon grand-père, émiettée pendant que j’étais en Calédonie. Ma mère en pleura longtemps.

Combien étaient différentes mes deux grands-mères20 ! L’une, avec son fin visage gaulois, sa coiffe de mousseline blanche, plissée à fins plis, sous laquelle passaient ses cheveux arrangés en gros chignon sur son cou ; l’autre, aux yeux noirs, pareils à des braises, les cheveux courts, enveloppée d’une jeunesse éternelle, et qui me faisait penser aux fées des vieux récits.

Mon grand-père, suivant la circonstance, m’apparaissait sous des aspects différents ; tantôt, racontant les grands jours, les luttes épiques de la première République, il avait des accents passionnés pour dire la guerre de géants où, braves contre braves, les blancs et les bleus se montraient comment meurent les héros ; tantôt, ironique comme Voltaire le maître de son époque, gai et spirituel comme Molière, il m’expliquait les livres divers que nous lisions ensemble.

Tantôt encore, nous en allant à travers l’inconnu, nous parlions des choses qu’il voyait monter à l’horizon. Nous regardions dans le passé les étapes humaines21 ; dans l’avenir aussi, et souvent je pleurais, empoignée par quelque vive image de progrès, d’art ou de science, et lui, de grosses larmes dans les yeux, posait sa main sur ma tête plus ébouriffée que celle de la vieille Presta.

Ma mère était alors une blonde, aux yeux bleus souriants et doux, aux longs cheveux bouclés, si fraîche et si jolie que les amis lui disaient en riant : Il n’est pas possible que ce vilain enfant soit à vous. Pour moi, grande, maigre, hérissée, sauvage et hardie à la fois, brûlée du soleil et souvent décorée de déchirures rattachées avec des épingles, je me rendais justice et cela m’amusait qu’on me trouvât laide. Ma pauvre mère s’en froissait quelquefois.

Combien je lisais à cette époque, avec Nanette et Joséphine, deux jeunes femmes de remarquable intelligence, qui n’étaient jamais sorties du canton !

Nous parlions de tout ; nous emportions, pour les lire, assises dans la grande herbe, les Magasins pittoresques, les Musées des familles22, Hugo, Lamartine, le vieux Corneille, etc. Je ne sais si Nanette et Joséphine ne m’aimaient pas mieux que leurs enfants. Je les aimais beaucoup aussi.

J’avais peut-être six ou sept ans, quand le livre de Lamennais, les Paroles d’un croyant, fut détrempé de nos larmes23.

À dater de ce jour, j’appartins à la foule ; à dater de ce jour, je montai d’étape en étape à travers toutes les transformations de la pensée, depuis Lamennais jusqu’à l’anarchie. Est-ce la fin ? Non, sans doute ! N’y a-t-il pas après et toujours l’accroissement immense de tous les progrès dans la lumière et la liberté ; le développement de sens nouveaux, dont nous avons à peine les rudiments, et toutes ces choses que notre esprit borné ne peut même entrevoir24.

Des vieux parents, des amis vieux et jeunes, de ma mère, il ne reste pas plus aujourd’hui que des songes de mon enfance.

Je n’ai rencontré jamais d’enfants à la fois aussi sérieux et aussi fous ; aussi méchants, et craignant autant de faire de la peine ; aussi paresseux et aussi piocheurs, que mon cousin Jules et moi.

Chaque année, aux vacances, il venait avec sa mère, ma tante Agathe, que j’aimais infiniment, et qui me gâtait beaucoup. Je suis étonnée maintenant des questions de toutes sortes que nous agitions, Jules et moi ; tantôt perchés chacun dans un arbre où nous suivions les chats, tantôt nous arrêtant pour discuter au milieu d’une répétition de quelque drame d’Hugo, que nous arrangions pour deux personnages. Ils ne respectent rien, disait-on !

Pourquoi aimions-nous causer d’un arbre à l’autre ? Je n’en sais vraiment rien ; il faisait bon dans les branches, et puis nous nous jetions l’un à l’autre toutes les pommes que nous pouvions attraper.

Cela faisait des fruits tombés de l’arbre, pour Marie Verdet (une vieille de près de cent ans), qui disait si bien les apparitions des lavandières blanches à la Fontaine aux Dames, ou du feullot rouge comme le feu25, sous les saules du Moulin.

Marie Verdet voyait toujours ces choses-là, et nous jamais ! cela ne nous empêchait pas de prendre plaisir à ses récits, tant et si bien que du feullot à Faust, j’en vins à m’éprendre tout à fait du fantastique, et que dans les ruines hantées du châté païot26 je déclarai, au milieu de cercles magiques, mon amour à Satan qui ne vint pas. Cela me donna à penser qu’il n’existait pas.

Un jour, causant d’arbre en arbre avec Jules, je lui racontai l’aventure et il m’avoua, de son côté, avoir envoyé une déclaration non moins tendre à une femme de lettres célèbre, Mme George Sand, qui n’avait pas plus répondu que le diable : l’ingrate !

Nous résolûmes d’accorder nos luths sur d’autres sujets ; j’en avais justement offert un, fabriqué comme le mien, à mon cousin, après une répétition, je crois, des Burgraves ou d’Hernani, arrangé par nous pour deux acteurs. Dans une discussion orageuse sur l’égalité des sexes, Jules ayant prétendu que si j’apprenais dans ses livres, apportés aux vacances (à peu près de manière à être de niveau avec lui), c’est que j’étais une anomalie. Nos luths, servant de projectiles, se brisèrent dans nos mains, au milieu du combat.

En regardant au fond de ma mémoire j’y retrouve une chanson de cette époque :

La chanson des poires

On nous dit d’aller,

Pour mettre au fruitier,

Surveiller les poires.

Pouvez-vous le croire27 ?

Pour certains enfants

Dont on craint les dents,

Les poires sont fraîches ;

Les murs ont des brèches !

Nous les appelons

Et tous nous chantons,

Secouant les poires.

Vous pouvez le croire !

Au bruit des chansons

En rond nous dansons,

Et voilà l’histoire

De garder les poires.

Encore deux strophes de ce temps, avant de jeter au feu une poignée de feuillets jaunis.

Vent du soir, que fais-tu de l’humble marguerite ?

Mer, que fais-tu du flot ? Ciel, du nuage ardent ?

Oh ! mon rêve est bien grand et je suis bien petite28 !

Destin, que feras-tu de mon rêve géant ?

Lumière, que fais-tu de l’ombre taciturne ?

Et toi qui de si loin l’appelles près de toi,

Ô flamme ! que fais-tu du papillon nocturne ?

Songe mystérieux, que feras-tu de moi ?29

Il m’a toujours semblé que nous sentons la destinée, comme les chiens sentent le loup ; parfois cela se réalise avec une précision étrange. Si on racontait une foule de choses dans de minutieux détails, elles seraient bien plus surprenantes.

On croirait parfois voir les Contes d’Edgar Poe30.

Que de souvenirs ! Mais n’est-il pas oiseux d’écrire ces niaiseries ? Hier j’avais peine à m’habituer à parler de moi ; aujourd’hui, cherchant dans les jours disparus, je n’en finis plus, je revois tout.

Voici les pierres rondes, au fond du clos, près de la butte et du bosquet de coudriers ; des milliers de jeunes crapauds y subiraient en paix leurs métamorphoses, s’ils ne servaient à être jetés dans les jambes des vilaines gens. Pauvres crapauds31 !

Dans la cour, derrière le puits, on mettait des tas de fagots de brindilles, des fascines ; cela nous servait à élever un échafaud, avec des degrés, une plate-forme, deux grands montants de bois, tout enfin ! Nous y représentions les époques historiques, et les personnages qui nous plaisaient. Nous avions mis Quatrevingt-treize en drame et nous montions l’un après l’autre les degrés de notre échafaud où l’on se plaçait en criant : Vive la République !

Le public était représenté par ma cousine Mathilde, et quelquefois par la gent emplumée qui faisait la roue ou picorait et gloussait. Nous cherchions dans les annales des cruautés humaines. L’échafaud de fascines devenait le bûcher de Jean Huss32 ; plus loin encore, la tour en feu des bagaudes33, etc.

Comme nous montions un jour sur notre échafaud en chantant, mon grand-père nous fit observer qu’il valait mieux y monter en silence et faire au sommet l’affirmation du principe pour lequel on mourait ; c’est ce que nous faisions après.

Nos jeux n’étaient pas toujours aussi graves : il y avait, par exemple, la grande chasse, où, les porcs nous servant de sangliers, nous allumions des balais pour servir de flambeaux et nous courions avec les chiens au bruit épouvantable de cornes de berger que nous appelions des trompes de chasse ; un vieux garde nous avait appris à sonner je ne sais quoi qu’il appelait l’hallali.

Il paraît que les règles de la vénerie étaient observées dans ces poursuites échevelées qui se terminaient en reconduisant, bon gré, mal gré, les cochons chez eux, et quelquefois, par leur chute dans le trou à l’eau du potager où, la graisse les soutenant, ils faisaient des « oufs » désespérés jusqu’à ce qu’on les retirât. Ce n’était pas toujours facile. Des hommes avec des cordes s’en chargeaient en criant après nous. Je passais particulièrement pour jouer comme un cheval échappé : — c’était peut-être vrai.

Il faut me laisser écrire les choses comme elles me viennent34 !

On dirait des tableaux passant à perte de vue et s’en allant sans fin dans l’ombre, — je ne sais où.

Vous avez vu, dans Macbeth, sortir de l’inconnu et y rentrer ainsi les fils de Banquo35.

Je vois ceux qui sont disparus d’hier ou de longtemps, tels qu’ils étaient, avec tout ce qui les entourait dans leur vie, et la blessure de l’absence saigne comme aux premiers jours.

Je n’ai pas le mal du pays, mais j’ai le mal des morts.

Plus j’avance dans ce récit, plus nombreuses se pressent autour de moi les images de ceux que je ne reverrai jamais, et la dernière, ma mère, il y a des instants où je me refuse à le croire, il me semble que je vais m’éveiller d’un horrible cauchemar et la revoir.

Mais non, sa mort n’est pas un rêve.

La plume s’arrête, dans cette poignante douleur ; on aimerait à raconter, on n’aime pas à écrire !

Que ma vue se reporte une fois encore sur Vroncourt !

Près du coudrier, dans un bastion du mur du jardin, était un banc, où ma mère et ma grand’mère venaient pendant l’été, après la chaleur du jour.

Ma mère, pour lui faire plaisir, avait empli ce coin de jardin de rosiers de toutes sortes.

Tandis qu’elles causaient, je m’accoudais sur le mur.

Le jardin était frais dans la rosée du soir.

Les parfums, s’y mêlant, montaient comme d’une gerbe ; le chèvrefeuille, le réséda, les roses exhalaient de doux parfums auxquels se joignait l’odeur pénétrante de chacune.

Les chauves-souris volaient doucement dans le crépuscule et, cette ombre berçant ma pensée, je disais les ballades que j’aimais, sans songer que la mort allait passer.

Et les ballades, et la pensée, et la voix s’en allaient au souffle du vent, — il y en avait de belles :

Enfants, voici les bœufs qui passent.

Cachez vos rouges tabliers ![36]

Et les Louis d’or37 ? et la Fiancée du timbalier38 ? et tant d’autres ?

Avec ces jours d’aurore s’en sont allés les refrains tristes ou rêveurs. Je ne dis plus même la chanson de guerre39 : en silence je m’en vais, en silence, comme la mort.

IV

Dans ma carrière d’institutrice, commencée toute jeune dans mon pays, continuée à Paris tant comme sous-maîtresse chez Mme Vollier, 16 [sic], rue du Château-d’Eau, qu’à Montmartre, j’ai vu bien des jours de misère ; toutes celles qui ne voulaient pas prêter serment à l’Empire en étaient là.

Mais je fus plus favorisée que bien d’autres, pouvant donner des leçons de musique et de dessin après les classes. Qu’est-ce, du reste, que la souffrance physique, devant la perte de ceux qui nous sont chers ?

Ô mon amie ! ma chère mère ! mes braves compagnons !

En remuant ces souvenirs, je retourne le poignard, cela fait du bien souvent. Si un être quelconque avait inventé la vie, à quelle horrible chaîne on lui devrait d’être attachés !

Je voudrais bien savoir de quoi ceux qui y croient remercient la Providence ; c’est un mot bien commode et bien vide de sens, et l’œuvre de cette toute-puissance serait affreusement criminelle.

Comme on a découvert tant d’autres choses, on découvrira les principes de nombre et d’affinités qui groupent les sphères et les êtres40 ; il faudra bien que cela vienne, que la nature domptée serve l’humanité libre, que la science s’en aille en avant au lieu de s’attarder en arrière, arrêtée par toutes les infaillibilités41.

Allons, les chasseurs de l’inconnu ! L’étape légendaire qui ouvrira la route ! À bas toutes les forteresses ! Que toutes les portes soient grandes ouvertes et qu’on force tous les mystères ; que tout s’écroule dans les abattoirs, les lazarets où la bêtise humaine nous maintient !

J’oublie toujours que j’écris mes Mémoires !

Où en étais-je ?

Là sont quelques poignées de fragments de mon enfance : j’y prends au hasard.

Voici une description de Vroncourt conservée par ma mère.

À combien de choses a survécu ce bout de papier jauni !

VRONCOURT

C’est au versant de la montagne, entre la forêt et la plaine ; on y entend hurler les loups, mais on n’y voit pas égorger les agneaux. À Vroncourt on est séparé du monde. Le vent ébranle le vieux clocher de l’église et les vieilles tours du château ; il courbe comme une mer les champs de blé mûr ; l’orage fait un bruit formidable et c’est là tout ce qu’on entend. Cela est grand et cela est beau.

L’ouvrage était, non moins que42 La Haute-Marne légendaire, illustré de charbonnages par le même auteur.

On y voyait la Fontaine aux Dames avec l’ombre des saules sur l’eau et sur cette ombre se détachaient les blanches lavandières (d’après la description de Marie Verdet).

— Déye, disait-elle, cé serot pas lé peine si va feyiez un live su Vroncot et peu qu’elles n’y serent mie !

Aussi j’avais mis les trois fantômes sous les saules.

— Il y en ai eune que brache le temps passé, disait Marie Verdet, l’autre que gémit les jos d’audeu et l’ante ceux de demain.

Les pâles lavandières qui gémissent sous les branches, l’une sanglotant les jours passés, l’autre pleurant ceux d’aujourd’hui, la troisième ceux de demain, ne rappellent-elles pas les nornes43 ?

Une autre illustration du même ouvrage représentait la grande diablerie de Chaumont44. Ils sont loin ces barbouillages, cherchant à reproduire la sensation produite par les clairs de lune, les forêts, la neige, la nuit ; quelques-uns, personnifiant cette sensation sous des formes spectrales.

Voici un second fragment (le dernier) de La Haute-Marne légendaire ; je le place ici parce qu’il contient la description exacte de ces fêtes septénaires qu’on appelait les Diableries de Chaumont45.

Les diableries de Chaumont tiennent de l’histoire, du roman, de la légende.

La diablerie est un rêve qui a existé et dont on voyait encore des traces à la fin du siècle dernier.

Parmi les institutions bizarres disparues avec le moyen âge, la diablerie de Chaumont est de celles qui, le plus longtemps, survécurent à leur époque.

Le pavillon flotte encore quand le navire est submergé.

Tous les sept ans, disent les chroniqueurs de la Champagne, douze hommes vêtus en diables, comme l’on suppose que s’habillent les diables, avec des friperies de l’enfer où se trouvent tous les déguisements, voire même celui de Jéhovah, — les diables de Chaumont trouvent le leur chez la vieille Anne Larousse, à l’enseigne Broc et joie : immense paire de cornes et une cagoule noire ; — ils accompagnaient la procession du dimanche des Rameaux, pour honorer le ciel en y représentant l’enfer. Après avoir ainsi figuré pour l’amour de Dieu, nos seigneurs les diables se répandaient dans les campagnes qu’ils avaient le droit de piller à cœur joie pour l’amour du diable.

Pourquoi avait-on choisi ce nombre de douze ? Les chroniqueurs disent que c’était en l’honneur des douze Apôtres, quoique cette manière de les honorer ne dût pas leur être infiniment agréable ; les savants prétendaient qu’ils signifiaient les douze signes du Zodiaque, d’autres encore qu’ils étaient l’image des fils de Jacob, mais aucune de ces suppositions n’était généralement adoptée ; il s’élevait à chaque diablerie entre les savants, clercs et astrologues de la bonne ville de Chaumont nombre de querelles qui, se vidant à coups de plume, faisaient telle dépense de parchemin qu’une multitude d’âmes payaient de leur vie ces combats.

Toujours est-il que messieurs les Diables chantaient Quis est iste rex gloriæ46 avec autant d’entrain qu’auraient pu le faire ceux dont ils portaient le costume mais avec moins d’ensemble, le diable ayant l’oreille essentiellement musicale.

La diablerie de Chaumont durait du dimanche des Rameaux à la Nativité de saint Jean, et se terminait par les principales actions de la vie de ce saint représentées sur dix théâtres exposés à la dévotion des fidèles.

La fête se terminait par un supplice. (Point de bonne fête sans cela à ces époques-là et même à la nôtre !)

Le supplice n’était d’ordinaire que figuré — l’âme d’Hérode qu’on brûlait étant un mannequin.

Mais la dernière année qu’on fit ces saintes orgies eut lieu un événement qui hâta leur fin.

Cet événement (non relaté dans les chroniques écrites) ne faisait pas, pour Marie Verdet, l’ombre d’un doute.

Son grand-père tenait du sien, qui le tenait d’une arrière-aïeule, que cette fois l’âme d’Hérode avait si bellement gesticulé que les assistants s’en esbattaient plein le Val des Escholiers ; tout à coup l’ombre se prit à gémir, on cria : Au miracle ! d’autant plus facilement qu’il y avait des os calcinés dans la cendre du bûcher.

Mais, si on trouva des os dans la cendre, on ne trouvait plus le beau chanteur de lays47 Nicias Guy48 ; c’est lui qui, par vengeance d’amour, avait été si méchamment occis.

Lors même qu’il n’y aurait pas eu un peu d’atavisme dans ma facilité à rimer, qui ne serait pas devenu poète, dans ce pays de Champagne et Lorraine, où les vents soufflent en bardits de révolte et d’amour ! Par les grandes neiges d’hiver, dans les chemins creux pleins d’aubépines au printemps et dans les bois profonds et noirs aux chênes énormes, aux trembles aux troncs pareils à des colonnes, on suit encore les chemins pavés des Romains dominateurs, dépavés en larges places par les invaincus de la Gaule chevelue49.

Oui, là, tout le monde est un peu poète. Nanette et Joséphine, ces filles des champs, l’étaient à la façon de la nature.

Après bien du temps, à travers bien des flots, une de leurs chansons, l’âgé na du bos (l’oiseau noir du bois) me revenait dans les cyclones.

La voici, et voici la mienne, faite là-bas, au fond de la mer ; on y trouvera la même corde, la corde noire, qui vibre au fond de la nature.

La leur est plus mystérieuse et plus douce ; on y sent les roses de l’églantier des haies ; mais, d’une même haleine, l’oiseau du champ fauvé égrène ses notes mélancoliques et gronde le flot frappant les écueils.

L’Âgé na deu champ fauvé

Dans l’champ fauvé c’etot

Un bel âgé chantot,

Teut na il étot

Il fo y brâchot.

Ka ki dijot l’âgé,

L’âgé deu champ fauvé ?

C’étot pa les échos

Sous les âbres du bos,

Li bise pleurot

Deven lu brâchot

Ce que dijot l’âgé

L’âgé deu champ fauvé.

Traduction mot à mot :

L’oiseau noir du champ fauve

Dans le champ fauve c’était.

Un bel oiseau chantait.

Tout noir il était.

Si fort il sanglotait !

Que disait-il l’oiseau,

L’oiseau du champ fauve ?

C’était par les échos.

Sous les arbres du bois

La bise pleurait,

Avec lui sanglotait

Ce que disait l’oiseau

L’oiseau du champ fauve.

Est-ce la peine, après cela, de mettre mes strophes ? Que le lecteur les passe s’il lui plaît. Elles ne sont là qu’à cause du lien qui existe entre elles et les couplets de l’oiseau noir du champ fauve.

Au bord des flots

Voix étranges de la nature,

Souffles des brises dans les bois,

Souffle du vent dans la mâture

Force aveugle ! puissantes voix !

Tempêtes, effluves d’orages,

Que dites-vous, gouffres des âges,

Souffles des brises dans les bois ?

Le cyclone hurle, la mer gronde,

Le ciel a crevé ; toute l’onde

Se verse dans le noir tombeau.

La mer échancre le rivage,

Soufflez, soufflez, ô vents d’orage,

La nuit emplit la terre et l’eau.

La terre frémit, le sol fume,

Au milieu de la grande nuit.

La mer, de ses griffes d’écume,

Monte aux rochers avec grand bruit.

Un jour, pour ses œuvres suprêmes,

L’homme prendra tes forces mêmes,

Nature, dans la grande nuit.

Toute ta puissance, ô nature,

Et tes fureurs et ton amour,

Ta force vive et ton murmure,

On te les prendra quelque jour.

Comme un outil pour son ouvrage,

On portera de plage en plage

Et tes fureurs et ton amour50.

J’ai peur de faire trop longue cette première partie de ma vie où si calmes d’événements, si tourmentés de songes, sont les jours d’autrefois ; des choses puériles s’y trouveront, il en est dans les premières années de toute existence humaine (et même dans tout le cours de l’existence). Je la terminerai promptement (mais j’y reviendrai, amenée par une chose ou l’autre dans le cours du récit).

En écrivant, comme en parlant, je m’emballe souvent ! Alors, la plume ou la parole s’en va poursuivant son but à travers la vie comme à travers le monde.

J’ai parlé d’atavisme. Là-bas, tout au fond de ma vie, sont des récits légendaires, morts avec ceux qui me les disaient. Mais aujourd’hui encore, pareils à des sphinxs, je vois ces fantômes, sorcières corses et filles des mers, aux yeux verts ; — bandits féodaux ; — Jacques ; — Teutons, aux cheveux roux ; — paysans gaulois, aux yeux bleus, à la haute taille ; — et tous, des bandits corses aux juges au parlement de Bretagne, amoureux de l’inconnu.

Tous transmettant à leurs descendants (légitimes ou bâtards) l’héritage des bardes.

Peut-être est-il vrai que chaque goutte de sang transmise par tant de races diverses fermente et bout au printemps séculaire ; mais à travers tant de légendes racontées sans que pas une ait été écrite51, qu’y a-t-il de sûr ?

V

Quelques notes sur mon pays natal.

La charrue y met au jour le cercueil de pierre de nos pères les Gaulois52 ; le couteau à égorger la victime et l’encens du Romain. Le laboureur, accoutumé à ces trouvailles, les détourne (quelquefois pour faire une auge du cercueil, pour parfumer l’énorme souche qui brûle sous sa grande cheminée avec l’encens augural) et il continue à chanter ses bœufs53 tandis que derrière lui les oiseaux ramassent les vers dans les sillons ouverts.

Comme j’aime à songer à ce petit coin de terre ! J’aurais aimé, si ma mère avait pu survivre à mon absence, passer près d’elle quelques jours paisibles, comme il les fallait pour elle, avec moi travaillant près de son fauteuil, et les vieux chats calédoniens ronronnant au foyer.

Tant d’autres vivent si longtemps ! Ces jours-là ne sont pas faits pour nous.

Parlons de la Haute-Marne ; elle eut son royaume d’Yvetot, le comté de Montsaugeon (royaume du Haut-Gué).

Entre trois cours d’eau qui le font ressembler à une île, au pied des montagnes que dominait sa forteresse, Montsaugeon eut ses armées qui, dans les guerres de Lorraine, remportèrent des victoires.

Dans Montsaugeon comme dans une place de guerre on fermait les portes. Celle de dom Marinus54 donnait sur la campagne, les autres sur la Saône, la Tille et la Vingeanne.

Le petit royaume fut bien des fois vendu et revendu ; les coupes des roitelets étaient plus grandes que les vignes de leurs coteaux ; leurs belles dames, aussi, avaient besoin d’argent pour des libéralités ou pour toute autre chose.

Et puis il y avait les donations aux abbayes, en expiation des crimes que les seigneurs avaient accoutumance de commettre.

Un Pierre de Mauvais-Regard55 trouva moyen de partager en deux moitiés une somme volée : de l’une, il se servit pour expier, et de l’autre pour continuer es pêchiers ; puis, afin d’être tout à fait en règle, il donna, pour cent sols de Langres, le droit de pâture, dans une partie du Montsaugeonnais, aux moines d’Auberive. Un autre Pierre ayant grand besoin d’argent et sa femme aussi, ils vendirent tout ce qu’ils possédaient à Boissey et autres lieux. Le royaume s’émietta vers la fin du XIIIe siècle.

Le nom de Montsaugeon a été l’objet de savantes discussions.

On voulut le faire dériver des prêtres de Mars (les Saliens). Mais comme on ne trouvait pas d’antiquités romaines on se rabattit sur les Francs (Saliens).

« Deyé, disait Marie Verdet, gué bée temps que c’étot tenlé qu’on ellot cueilli lé sauge pou lé méledes mâme que Mme lé Bourelle de Langres en cueillot pou se remedes gné par cent ans56. »

Peut-être bien que Marie Verdet avait raison.

À Beurville, sur le cours d’eau du Ceffondet, c’est une histoire d’amour qu’on place. Vers 1580, à l’époque des guerres de religion, Nicolas de Beurville, chef des bandes armées qui couraient le pays, aimait la fille du sire Girard de Hault et comme c’est l’usage entre gens à qui on le défend, elle le paya de retour.

Il semblait que leur mariage fût impossible. La belle Anne de Hault trouva moyen, au moment où la contrée était dans la terreur des bandes de Beurville, qu’on demandât à son père de la sacrifier à la paix du territoire.

Une députation affolée vint supplier le père, et au besoin exiger, que l’on offrît à Nicolas sa belle Anne en mariage avec une forte dot, à condition qu’il irait dans une autre contrée piller les pauvres gens pour l’entretien de ses compagnies.

C’est ce qui fut fait. Beurville alla piller ailleurs, et le jour étant venu où il eut de quoi se repentir en paix, les deux époux rebâtirent Sainte-Colombe et vécurent heureux — la légende ne dit pas s’il en était de même de leurs vassaux.

Une longue rue sur le roc escarpé du Côna57, des tombes sous les ruines d’une chapelle au bas de la montagne, si nombreuses qu’elles forment un nid, le nid de la mort, c’est Bourmont entouré de collines bleuâtres ; quelques-unes sont couronnées de forêts. Au sommet de l’une d’elles un ermitage qui a trois légendes : la première lui donne pour fondateur le diable ; la seconde, le bon Dieu ; la troisième, l’amour d’un berger pour la belle Marguerite, fille de Rénier de Bourmont.

Après le siège de La Mothe58, dont une horloge et d’autres choses curieuses furent apportées à Bourmont, on y utilisa les épaves de cette ville. Bourmont était alors si pauvre, par l’obligation de nourrir des gens de guerre, que les gens, quasi-mendiants, y obtinrent la permission de vendre leur cloche.

Maintenant Bourmont devient vraiment une ville.

De Langres et de Chaumont, je ne dirai pas grand’chose : on les connaît. Du viaduc de Chaumont59, qui traverse le Val des Écoliers, tout le monde a vu la vieille ville du mont Chauve60.

Du chemin de fer, de même, on voit Langres sur son rocher avec ses noirs remparts.

Une vieille querelle, querelle surtout de proverbes et chansons, existait entre Langres et Chaumont.

À Chaumont on disait de Langres :

Lé haut su cés rochers,

Moitié fols, moitié enrégés.

À Langres, on disait de Chaumont, entre des couplets par centaines, celui-ci :

Oi Langres y fait frô, dit-on,

Mais y fait chaud ai Chaumont.

Car quand bige veut ventai,

Pour ben l’atrepér, l’empochai d’entrai,

Car quand bige veut venté61

Lai pote on y fait fremer (bis)62.

Autrefois, aux environs de Chaumont, un jeune homme pendant des années allait s’asseoir silencieusement sous le manteau de la cheminée, le dimanche, sans oser témoigner autrement son désir de demander la fille de la maison en mariage.

— Bonjo tout le monde ! disait-il en entrant ; on lui offrait une chaise, et au bout de longues heures il se levait, disait : Bonso teurteu ! et s’en allait pour jusqu’au dimanche suivant.

Quand, rouge jusqu’aux oreilles, il osait faire sa demande, la jeune fille, si elle acceptait, rapprochait les tisons ; si elle refusait, elle laissait le feu s’éteindre. Dans ce cas, tout était fini ; dans l’autre, les parents s’arrangeaient pour régler la noce.

Aujourd’hui encore, les jeunes gens vont s’asseoir silencieusement au foyer de la bien-aimée, pendant longtemps, avant d’oser lui parler.

Jadis, près de la forteresse du pays (châté païot), on allait conjurer les esprits des ruines avec une pièce d’argent, un couteau affilé, une chemise blanche et une chandelle allumée.

Pour quoi faire la pièce d’argent ? disais-je. Et Marie Verdet, baissant la voix, répondait : — Pour le diable !

Et la chandelle allumée ? C’est pour le bon Dieu ! Et la chemise blanche ? Pour les morts ! Et le couteau à la lame affilée ? — Pour le consultant s’il mentait à la foi jurée.

Mais la foi jurée à qui ?

À l’inconnu, au feullot.

Et la forêt du Der (des Chênes), n’en dirons-nous rien63 ? (Jamais le pied de l’envahisseur ne l’avait foulée, on n’y trouve nul vestige romain.)

La forêt du Der ou Derff tout entière était sacrée, — l’ombre épaisse des chênes y règne encore. Autrefois, avant les temps historiques, s’y réfugia, dans un antre, un proscrit, traqué comme un fauve, et qui vivait en fauve (de chair humaine).

Les gardiens de pourceaux des Mérovingiens y bâtirent des fermes lacustres ; il en reste des débris dans la Mare-aux-Loups.

L’étang de Blanchetane64 — reste d’une mer crétacée qui, sur ses rives arides, jusqu’à la ferme du Pont-aux-Bœufs, n’a pas même une bruyère, mais du sable, soulevé par le vent en petites vagues.

Comme il fait bon, dans nos bois, entendre dans le silence profond le marteau lourd des forges ; les coups secs de la cognée qui font frissonner les branches ; les chansons des oiseaux et le bruissement des insectes sous les feuilles !

À l’automne, avec ma mère et mes tantes, nous allions loin dans la forêt.

Tout à coup, on entendait casser des branchettes : c’était quelque pauvre vieille faisant son fagot.

— Eh petiote ! le gâde as té pa lé ? Vès t’en, pa lé quiche de lé tranche, si le gâde passot tu chanteros ! faut que je féye mes écouves (balais)65.

Combien peu montaient66 ces brins de bouleau, dans les grands bois !

D’autres fois, c’était le ouf d’un sanglier rentrant dans les fourrés ou de pauvres chevreuils fuyant comme l’éclair.

On eût dit qu’ils sentaient venir les chasses d’automne où l’on égorge au son du cor tant de pauvres biches pleurant les vertes feuillées.

La bête détruit pour vivre, le chasseur détruit pour détruire, le fauve ancestral se réveille.

Maintenant, les jours d’enfance sont esquissés et voilà, étendu sur la table, le cadavre de ma vie : disséquons à loisir67.

VI

Quand la mort se fut abattue sur la maison, faisant le foyer désert ; quand ceux qui m’avaient élevée furent couchés sous les sapins du cimetière, commença pour moi la préparation aux examens d’institutrice.

Je voulais que ma mère fût heureuse. Pauvre femme !

J’eus, outre mon tuteur (M. Voirin, ancien juge de paix de Saint-Blin, tout comme s’il se fût agi d’administrer une fortune), ma mère comme tutrice, et MeGirault, notaire à Bourmont, comme subrogé tuteur !

Ce n’était pas trop, disait-on, pour m’empêcher de dépenser de suite les huit ou dix mille francs (en terres) dont j’héritais68. Ils sont loin maintenant !

Je vois dans ma pensée une seule parcelle de ces terrains ; c’est un petit bois planté par ma mère elle-même, sur la côte des vignes, et qu’elle continua de soigner pendant son long séjour dans la Haute-Marne, près de sa mère, tandis que j’étais sous-maîtresse à Paris : c’est-à-dire jusque vers 1865 ou 1866. Nous avons eu pendant peu de temps, comme on voit, le bonheur de vivre ensemble.

« Les choses ont des larmes69 », a dit Virgile. Je le sens en pensant au petit bois et à la vigne arrosés des sueurs de ma mère.

De là on voyait le bois de Luzerain avec le toit rouge de la ferme70.

Les montagnes bleues de Bourmont ; Vroncourt, les moulins, le château ; toute la côte des blés ondulant sous le vent ; c’est ainsi que je me figurais la mer, et j’avais raison71.

Ma grand’mère Marguerite voulut voir la vigne avant de mourir, mon oncle l’y porta dans ses bras.

Les Prussiens, passant comme passent tous les vainqueurs, ont coupé le bois et détruit la vigne ; une petite hutte était au milieu ; je crois qu’ils l’ont brûlée, en faisant pour se réchauffer du feu avec les arbres.

Ma mère dut vendre le terrain pendant mon séjour en Calédonie, pour payer des dettes faites par moi pendant le siège, et qu’on lui réclama.

Revenons au passé. Mon éducation, à part les trois mois passés à Lagny aux vacances de 1851, fut faite par mes grands-parents à Vroncourt, et par Mmes Beths et Royer aux cours normaux de Chaumont (Haute-Marne).

C’est à ces vacances de 1851 que nous allâmes, ma mère et moi, passer quelques mois chez mes parents des environs de Lagny.

Là, mon oncle, qui n’aimait guère à me voir écrire et s’imaginait toujours que je laisserais les examens d’institutrice pour la poésie, me plaça, pour être plus tranquille à ce sujet, au pensionnat de Mme Duval, de Lagny, où sa fille avait été élevée ; j’y fus pensionnaire pendant environ trois mois.

Dans cette maison, comme à Chaumont, on vivait les livres ; le monde réel s’arrêtait sur le seuil et l’on se passionnait pour les parcelles de sciences qui s’émiettent devant les institutrices : tout juste assez pour donner soif du reste ; ce reste-là on n’a jamais le temps de s’en occuper.

Le manque de temps ! c’était, avant 71, la torture de toute vie d’institutrice72. On était aux prises avant le diplôme, avec un programme qu’on se grossit outre mesure73, et, après, avec le même programme dégonflé, vous laissant voir que vous ne savez rien !

Parbleu ! ce n’était pas une nouvelle, toutes en étaient là à cette époque ; mais les sources vives où l’on eût voulu se désaltérer ne sont pas pour ceux qui ont à lutter pour l’existence.

J’aurais voulu, tout en continuant mes études, rester à Paris comme sous-maîtresse : beaucoup le faisaient. Mais je ne voulus pas alors me séparer de ma mère et, avec elle, je retournai dans la Haute-Marne, près de ma grand’mère Marguerite.

C’est pourquoi, en janvier 1853, je commençai ma carrière d’institutrice à Audeloncourt (Haute-Marne), où j’avais une partie de ma famille maternelle.

Mes grands-oncles, Simon, Michel et Francis, qu’on appelait l’oncle Francfort, vivaient encore ; leurs épaisses chevelures rousses n’avaient pas même de fils d’argent.

C’étaient de beaux et grands vieillards, aux fortes épaules, à la tête puissante, simples de cœur et prompts d’intelligence, qui, comme les frères de ma mère, avaient appris, je ne sais comment, une foule de choses et qui causaient bien.

Un arrière-grand-père avait acheté autrefois toute une bibliothèque au poids : vieilles bibles illustrées d’images aux places où Homère appelait les nuées sur ses personnages ; anciennes chroniques, où soufflait si bien la légende, que les grands-oncles en avaient quelque chose ; volumes de sciences à l’état rudimentaire ; romans du temps passé, tout cela avec privilège du roy. Les a étaient encore remplacés par des o74.

J’en entendis parler avec tant d’enthousiasme que moi aussi je regrettais les livres effeuillés ou perdus.

Les romans s’étaient usés dans les veillées de l’écrégne75 où la lectrice mouille son pouce à sa bouche pour retourner les pages, et laisse tomber sur les infortunes des héros une pluie de larmes de ses yeux naïfs.

L’écrégne, dans nos villages, est la maison où, les soirs d’hiver, se réunissent les femmes et les jeunes filles pour filer, tricoter, et surtout pour raconter ou écouter les vieilles histoires du feullot qui danse en robe de flamme dans les prèles (prairies) et les nouvelles histoires de ce qui se passe chez l’un ou chez l’autre.

Ces veillées durent encore ; certaines conteuses charment si bien l’auditoire que la soirée se prolonge jusqu’à minuit.

Alors un peu tremblantes, sous l’impression émotionnante du récit, les unes, autant qu’il est possible, reconduisent les autres.

Les dernières, celles qui demeurent loin, courent pour regagner leur logis pendant qu’elles entendent les amies qui les hèlent pour les rassurer.

La neige s’étend toute blanche, il fait froid, et le givre — comme les fleurs en mai — couvre les branches.

Peut-être cette bibliothèque contribua à jeter dans ma famille maternelle, où l’on n’était pas assez riche pour avoir de l’instruction, la coutume d’étudier seul.

Les frères de ma mère y puisèrent : l’oncle Georges, une étonnante érudition historique ; l’oncle Michel, la passion des mécaniques dont j’abusais étant enfant, l’ayant fait descendre à la confection d’un petit chariot et de mille autres objets, et que je mis, pendant la guerre de 70, à contribution encore pour un moyen de défense qu’on refusa et qui était bon. J’aimais beaucoup mes oncles que j’appelais effrontément Georges et Fanfan jusqu’au jour où ma grand’mère me dit que c’était très mal de traiter ses parents avec aussi peu de respect. Mon troisième oncle, qui revenait du service militaire, y avait pris ou gardé de vieux livres le goût des voyages ; une juste appréciation de bien des choses, et surtout de la discipline, lui fournissait des réflexions, qu’il était loin de me croire capable de comprendre. Au fond de toute discipline germe l’anarchie. Cet oncle est mort en Afrique il y a bien des années.

Puisque je suis retournée aux jours de mon enfance, laissez-moi regarder encore à cette époque (si le livre est trop long on sautera les feuillets).

Voici le vieux moulin sur la route de Bourmont, au bas d’un coteau sauvage ; l’herbe est épaisse et fraîche dans le pré que borde l’étang.

Les roseaux font du bruit, froissés par les canards ou poussés par le vent.

Dans le moulin, la première chambre est obscure, même en plein jour ; c’est là que l’oncle Georges lisait tous les soirs.

Que de choses il avait apprises en lisant ainsi !

Tous, vivants et morts, les voici à la place d’autrefois.

Les voilà, tous les chers ensevelis ! Les vieux parents de Vroncourt semblables aux bardes ; les sœurs de ma grand’mère Marguerite avec les coiffes blanches, le fichu attaché sur le cou par une épingle, le corsage carré, tout le costume des paysannes qu’elles gardèrent coquettement depuis le temps de leur jeunesse (où on les appelait les belles filles) jusqu’à leur mort : leurs trois noms étaient simples comme elles, Marguerite, Catherine, Apolline.

Des deux sœurs de ma mère, l’une, ma tante Victoire, était avec nous à Audeloncourt ; l’autre, ma tante Catherine, était aux environs de Lagny : toutes deux avaient, comme ma mère, cette netteté absolue, ce luxe de propreté qui, de leurs bandeaux de cheveux à la pointe des pieds, ne laissait ni l’ombre d’une tache ni un grain de poussière.

Ainsi elles étaient au fond du cœur !

Dans la première jeunesse de ma tante Victoire, des missionnaires prêchant à Audeloncourt avaient laissé un fanatisme religieux qui entraîne bien des jeunes filles au couvent. Ma tante fut du nombre, mais après avoir été novice ou sœur converse à l’hospice de Langres, sa santé brisée par les jeûnes la força de revenir ; c’est à cette époque qu’elle commença à habiter près de nous, à Vroncourt, où elle resta jusqu’à la mort de mes grands-parents.

Elle était de très haute taille, le visage un peu maigre, des traits fins et réguliers.

Jamais je n’entendis de missionnaire plus ardent que ma tante ; elle avait pris du christianisme tout ce qui peut entraîner : les hymnes sombres ; les visites le soir aux églises noyées d’ombre ; les vies de vierges qui font songer aux druidesses, aux vestales, aux valkyries. Toutes ses nièces furent entraînées dans ce mysticisme, et moi encore plus facilement que les autres.

Étrange impression que je ressens encore ! J’écoutais à la fois ma tante catholique exaltée et les grands-parents voltairiens. Je cherchais, émue par des rêves étranges ; ainsi l’aiguille cherche le nord, affolée, dans les cyclones.

Le Nord, c’était la Révolution76.

Le fanatisme descendit du rêve dans la réalité ; ma vie, au pas de charge, s’en alla dans les Marseillaises de la fin de l’Empire77. Quand on avait le temps de se dire des vérités les uns aux autres, Ferré78 me disait que j’étais dévote de la Révolution. C’était vrai ! n’en étions-nous pas tous fanatiques ? Toutes les avant-gardes sont ainsi.

Revenons à mon école d’Audeloncourt ouverte en janvier 1853. École libre, comme on disait, car pour appartenir à la commune il eût fallu prêter serment à l’Empire.

Je ne manquais pas de courage, nourrissant même l’illusion de faire à ma mère un avenir heureux.

Les mois de classe ne pouvaient être que d’un franc (somme relativement forte pour les travailleurs des champs) ; n’ayant pas l’âge exigé pour avoir des pensionnaires, j’étais obligée de placer, chez les parents des élèves d’Audeloncourt, celles qui appartenaient à d’autres villages. Mais, malgré les dénonciations de quelques imbéciles à ce sujet et sur mes opinions politiques, ma classe marchait d’autant mieux que j’avais le zèle de la première jeunesse ; je la faisais avec passion.

Les amis de l’ordre, qui daignaient s’occuper de moi, me disaient rouge, c’est-à-dire républicaine ; et comme pensant à m’en aller à Paris, chose dont ils n’auraient pas dû être fâchés, cependant, puisque ma manière de voir les gênait.

Ces accusations étaient parfaitement vraies : Paris à peine entrevu, et entrevu bien au-dessous des merveilles qu’on m’en avait dites, m’attirait ; c’était là seulement qu’on pouvait combattre l’Empire. Et puis Paris vous appelle si fortement qu’on en sent l’impression magnétique.

Les dénonciations qui troublaient le repos de ma pauvre mère me procuraient un bon voyage à Chaumont. J’y revoyais ma pension, mes maîtresses, mes amies avec lesquelles, comme autrefois, je faisais des malices aux vilaines gens.

J’y passais deux jours sous prétexte d’affaires.

Il me souvient d’avoir, avec Clara, causé un grand émoi à certains pourfendeurs de républicains (en paroles bien entendu), sur les portes desquels nous avions fait à la craie rouge une marque, mystérieuse, disaient-ils ; bien mystérieuse, car les uns y virent le triangle égalitaire (un peu allongé), les autres un instrument de supplice (inconnu) et ceux qui n’étaient pas intéressés dans l’affaire, une grande oreille d’âne. Ceux-là avaient raison.

Je revois Chaumont tel qu’il était alors : le Boulingrin ; la vieille rue de Choignes, de sinistre mémoire, où demeure le bourreau ; le viaduc tenant tout le Val des Écoliers ; la librairie Sucot, contenant tout ce qui pouvait me tenter, et où, institutrice comme élève, j’avais toujours des dettes. La grosse tête frisée de M. Sucot regardait aux vitres, au milieu de la papeterie de luxe, des livres nouveaux, de la musique venant de Paris.

Cela me rappelait mes éblouissements d’enfant devant la librairie Guerre, à Bourmont. Je n’ai point encore perdu cette impression devant certains étalages de livres.

Les affaires, qui après chaque dénonciation étaient censées me retenir deux jours à Chaumont, se terminaient en arrivant.

J’allais chez le recteur de l’académie, M. Fayet79, et là, assise comme chez mes grands-parents dans la cendre de l’âtre, je m’expliquais au sujet des dénonciations envoyées à mon égard, disant que tout était vrai, que je désirais aller à Paris, que j’étais républicaine et que, quant aux pensionnaires placées chez les parents de mes élèves d’Audeloncourt, cela se passait ainsi parce que telle était l’idée de ces familles-là, et je riais comme au temps de mon enfance ; mais en parlant de l’étude, ma passion qui m’appelait à Paris ; de la république, mes amours80, je laissais mon cœur s’ouvrir.

Le recteur me regardait longtemps en silence avant de me répondre, et sa femme, qui prenait toujours mon parti, souriait tandis que des colombes en liberté volaient dans la chambre pleine de soleil. Cela sentait le printemps, chez eux, dans toute saison et le matin à toute heure.

À ma classe d’Audeloncourt on chantait La Marseillaise avant l’étude du matin et après l’étude du soir.

La strophe des enfants :

Nous entrerons dans la carrière

Quand nos aînés n’y seront plus

était dite à genoux ; une des plus jeunes la chantait seule (c’était une petite brune qui s’appelait Rose et que nous appelions Taupette à cause du noir lustré de ses cheveux).

En reprenant le chœur nous avions souvent, les enfants et moi, des pluies de larmes tombant des yeux.

J’ai retrouvé cette impression à Nouméa la dernière année de mon séjour en Calédonie.

C’était le 14 juillet, j’étais à cette époque chargée du dessin et du chant dans les écoles de filles de la ville.

M. Simon81, le maire par intérim, voulut que les enfants chantassent La Marseillaise, entre les deux coups de canon du soir, dans le kiosque ouvert de la place des Cocotiers.

La nuit était tombée tout à coup : il n’y a dans ces régions ni crépuscule, ni aurore.

Les palmiers bruissaient doucement remués par le vent, les girandoles éclairaient un peu le kiosque, laissant dans l’ombre la place où l’on sentait la foule — une foule noire et blanche.

Devant le kiosque, la musique militaire.

Mme Penaud, la première institutrice laïque qui vint dans la colonie, était debout près de moi, ainsi qu’un artilleur qui devait chanter avec nous ; les enfants rangés en cercle nous entouraient82.

Après le premier coup de canon il se fit un tel silence que le cœur cessait de battre.

Je sentais nos voix planant dans ce silence, cela faisait l’effet d’être emporté par de grands coups d’aile ; le chœur aigu des enfants, le tonnerre de cuivre qui coupait les strophes, tout cela vous empoignait.

Ce rythme qui portait nos pères, vivante Marseillaise, nous l’avons bien aimé.

Au retour de Calédonie, nous trouvâmes l’hymne sacré employé à toutes sortes d’entraînements ; à peine guérie des fanges où l’avaient traînée les derniers jours de l’Empire, La Marseillaise frappée de nouveau était morte pour nous.

Il est d’autres chants encore que nous aimions ; dans les veillées des armes, au temps du siège et de la Commune, on chantait souvent.

Chez les amis de Londres, au retour de Calédonie, je retrouvai nos chansons.

Bonhomme, n’entends-tu pas

Ce refrain de chanson française ?

Ce refrain, c’est La Marseillaise83.

La place des morts nous parut large ; combien plus elle l’est aujourd’hui !

Un bruit de sabots dans ma prison me rappelle d’autres sabots sonnant tristes ou gais : à Audeloncourt, le dimanche, de petits sabots noirs claquetant précipitamment vers la porte de l’église quand on entonnait le

Domine, salvum fac Napoleonem84.

J’avais dit aux enfants que c’était un sacrilège que d’assister à une prière pour cet homme ; aussi les petits sabots noirs couraient, couraient, pressés, faisant un gentil bruit sec comme la grêle, le même petit bruit sec que firent, le 22 janvier 187185, les balles pleuvant des fenêtres de l’Hôtel de Ville sur la foule désarmée.

J’entendis plus tard d’autres sabots sonner tristement, grands et lourds ceux-là, aux pieds fatigués des prisonnières d’Auberive.

Ils sonnaient avec une triste cadence sur la terre gelée, tandis que la file silencieuse passait lentement devant les sapins chargés de neige.

D’Audeloncourt, j’envoyais des vers à Victor Hugo ; nous l’avions vu, ma mère et moi, à Paris, à l’automne de 1851, — et il me répondait de l’exil comme il m’avait autrefois répondu de Paris, à mon nid de Vroncourt et à ma pension de Chaumont. J’envoyais aussi quelques feuilletons aux journaux de Chaumont.

J’en ai des fragments moins fragiles que les mains chéries qui me les ont conservés.

De ces feuilletons je cite une phrase qui m’attira l’accusation d’insulte envers sa Majesté l’Empereur, accusation bien méritée du reste et qui eût pu être motivée par bien d’autres phrases.

Ce feuilleton, une histoire de martyrs, commençait ainsi :

Domitien régnait ; il avait banni de Rome les philosophes et les savants, augmenté la solde des prétoriens, rétabli les jeux Capitolins et l’on adorait le clément empereur en attendant qu’on le poignardât. Pour les uns l’apothéose est avant ; pour les autres elle est après, voilà tout.

Nous sommes à Rome en l’an 95 de Jésus-Christ86.

Je fus mandée chez le préfet qui me dit : Vous avez insulté Sa Majesté l’Empereur en le comparant à Domitien et si vous n’étiez pas si jeune on serait en droit de vous envoyer à Cayenne87.

Je répondis que ceux qui reconnaissaient M. Bonaparte au portrait de Domitien l’insultaient tout autant, mais qu’en effet c’était lui que j’avais en vue.

Ajoutant que, quant à Cayenne, il m’eût été agréable d’y établir une maison d’éducation, et ne pouvant faire moi-même les frais du voyage, que ce serait au contraire me faire grand plaisir.

La chose en resta là !

Quelque temps après, un bonhomme qui voulait demander je ne sais quelle faveur à la préfecture vint me trouver, disant : Y peraitrot que vévé été chez le préfet, vos ellez m’y requemender.

J’eus beau lui objecter que c’était pour me juger et me menacer de Cayenne que j’avais été appelée à la préfecture, et que ma recommandation n’était pas capable de le faire bien venir88, au contraire, le bonhomme n’en démordait pas.

— Pisque c’est mé que je le demande ka ke cé vo fait ! beyez89 toujo.

Je finis par écrire à peu près en ces termes :

Monsieur le préfet,

La personne à qui vous avez bien voulu promettre le voyage de Cayenne est tourmentée par le père X… de lui donner une lettre de recommandation pour vous.

Je n’ai jamais pu lui faire comprendre que c’est le moyen de le faire mettre à la porte ; il est entêté comme un âne.

Puisse-t-il ne pas apprendre, à ses dépens, que j’avais raison de refuser !

Veuillez, monsieur le préfet, ne pas oublier, pour moi, le voyage en question.

Voyant revenir le bonhomme, après son expédition de Chaumont, j’avoue que je riais déjà des ennuis qu’il allait me raconter, quand, à ma grande surprise, il me dit : Eh ben ! je le sevot ben ; vévé de lè chance ; j’ai mon effère.

C’était lui, plutôt, qui avait de la chance !

De ma classe d’Audeloncourt, on entendait sans cesse le bruit de l’eau ; pendant l’été, le ruisseau descendait en murmurant ; pendant l’hiver, il avait des fureurs de torrent.

Qui donc l’écoute maintenant, dans cette maison obscure où j’étais environnée d’élèves attentives comme on l’est dans les villages, où nulle distraction ne vient du dehors ? Je pourrais les appeler encore toutes par leur nom, depuis la petite Rose jusqu’à la grande, qui est institutrice aujourd’hui. Eudoxie mourut dans mes bras, une année d’épidémie.

Et Zélie, la sœur du messager de Clefmont ! Je l’aimais doublement, parce qu’elle portait le nom d’une amie de Vroncourt, longtemps pleurée, et à cause de sa vive imagination.

Le messager et sa sœur étaient orphelins. Il était l’aîné de la famille et, tout jeune, remplissait la place des parents morts ; il avait voulu que sa sœur fréquentât mon école ; dans mes voyages d’Audeloncourt à Chaumont nous causions d’une foule de choses en gens qui lisent beaucoup.

Jamais conversation plus sérieuse que celle du jour où je revenais, ayant encore en poche la craie rouge qui m’avait servi à marquer les portes des vilaines gens, avec mon amie Clara.

Je m’en servis pour faire le même dessin au dos d’un voyageur qui essayait l’éloge de Bonaparte, et que je fis trembler en disant : — Il faudra bien que la République vienne, nous sommes nombreux et hardis.

À chaque relais montaient ou descendaient des personnages nouveaux, les uns vêtus de la blouse de toile bleue, le bâton suspendu au poignet par une petite courroie de cuir, la tabatière de cerisier dans la poche ; les autres couverts de vêtements de drap, si rarement portés que les plis y étaient tracés comme par une presse.

La route est longue de Chaumont à Audeloncourt ; elle tourne en spirale autour du mont Chauve90, descend les pentes par les inclinaisons les plus douces et s’élance enfin, dénouant ses replis à travers des villages encore couverts de chaume, jusqu’aux bois de la Sueur, où, sous les branches basses des pommiers tordus, sont les toits effondrés d’une petite auberge où, jadis, on égorgeait les voyageurs, disent les vieux du pays ; ceux qui entraient là, il y a un peu plus d’un siècle, en sortaient rarement.

Ai-je tort de rester si longtemps sur ces époques ? Je croyais le faire rapidement et je me laisse aller aux souvenirs ; quelques pages encore, peut-être, seront consacrées à la Haute-Marne.

Certains amis me disent : Racontez longuement votre temps de la Haute-Marne. D’autres : Passez vite sur les jours paisibles et racontez en détail depuis le siège seulement.

Entre les deux opinions, je suis obligée de n’écouter ni l’une ni l’autre et je raconte comme les choses me viennent.

J’ai déjà enlevé bien des pages puériles pour d’autres, non pour moi, qui y revois ceux qui m’aimaient.

VII

À ces matins de la vie, la destinée, les ailes pliées comme une chrysalide, attend l’heure de les livrer au vent qui les déchire ; telles furent mes années de la Haute-Marne.

Certaines destinées se suivent d’abord et prennent ensuite des routes opposées. J’ai connu, à ma pension de Chaumont, mon amie Julie L… Avec elle, je fus institutrice dans la Haute-Marne et, avec elle encore, sous-maîtresse à Paris, chez Mme Vollier ; puis vinrent les événements, elle y demeura étrangère.

Mais jadis, aux vacances, dans nos grands bois, nous nous étions juré (sous le chêne au serment) une amitié éternelle ; et ni l’une ni l’autre n’y avons manqué.

Même à Paris, Julie s’occupa surtout d’étude et la haine que j’éprouvais pour l’Empire la laissa longtemps froide ; la musique et la poésie l’entraînaient davantage. Nous avons longtemps, à Millières, où un piano servait d’orgue, chanté ensemble les soirs de printemps ; j’y fus un peu organiste, jusqu’à mon départ pour Paris, en 1855, ou 185691 ; Julie, à cette époque avait la voix du rossignol de nos forêts. — Deux institutions, ne tirant que d’elles-mêmes leurs ressources, ne pouvaient guère subsister l’une près de l’autre dans ce pays, sans se réunir ; c’est ce que nous fîmes, Julie et moi. Mais toujours je songeais à Paris, j’y partis la première ; elle vint me retrouver chez Mme Vollier, 14, rue du Château-d’Eau.

Ma mère, à partir de cet instant jusqu’à la mort de sa mère, habita, à Vroncourt, cette maison sur la montée auprès du cimetière dont je dois avoir parlé.

De là, on entendait le vent dans les sapins qu’ombrageaient nos chères tombes ; on en voyait les cimes, lourdes de neige, pendant l’hiver.

Nulle part, je ne vis si longue que dans la Haute-Marne la saison des frimas ; jamais je n’ai senti, à part dans les mers polaires, un froid plus âpre.

Je souffris beaucoup en laissant seules ma mère et ma grand’mère, mais l’espérance de leur faire un avenir heureux ne m’avait pas encore abandonnée ; j’en devais conserver longtemps l’illusion.

À partir de cette époque, jusqu’à la mort de Mme Vollier, quatre ans avant le siège, dans mon école de Montmartre, nous ne nous sommes plus quittées.

Son portrait est avec les chers souvenirs que la perquisition de la police a retrouvés, car ma mère me les conservait soigneusement : portraits à demi effacés, livres rongés des vers, fleurs fanées, œillets rouges et lilas blancs, branches d’if et de sapin ; il y aurait maintenant, en plus, les roses blanches aux gouttes de sang que je lui ai envoyées de Clermont92.

C’est parmi ces débris cachés dans les vieux meubles, souvenirs aussi, qu’elle m’attendait, la pauvre femme, mais, sur les six ans de ma condamnation, elle n’en put attendre que deux.

Aujourd’hui, la chambre de Montmartre est habitée par des inconnus ; mais, comme dans la maison près du cimetière de Vroncourt, j’aime à la revoir un instant. La dernière fois que j’ai vu Vroncourt, c’était aux vacances de 1865 : j’avais avec moi Mme Eudes (alors Victorine Louvet), toute jeune ; elle avait alors seize ou dix-sept ans, et travaillait pour ses examens.

La joie de ma mère et de ma grand’mère en me revoyant fut aussi grande que la mienne, il nous semblait que les vacances dussent toujours durer… Elles furent bientôt finies !

En quittant ces deux pauvres femmes je n’osais pas tourner la tête, le cœur me crevait ; mais c’était le moment où s’accentuait la lutte contre l’Empire et, si petite qu’elle fût, chacun gardait sa place.

Il nous semblait que la République dût guérir tous les maux de l’humanité ; il est vrai que nous la rêvions sociale et égalitaire.

Je ne revis jamais ma grand’mère Marguerite.

Victorine me parlait encore de cet automne-là pendant la maladie dont elle mourut jeune, au retour de l’exil.

Nous allions ensemble dans les bois, je lui avais montré le chêne aux serments, le vieux château encore debout ; elle allait avec ma mère dans la vigne alors pleine de jeunes arbres de toutes sortes qu’elle y avait plantés.

Un soir que nous suivions la forêt de Thol à Clefmont, allant chez l’oncle Marchal, le vieux forestier qui mariait sa fille, le trot régulier et les yeux lumineux d’un loup nous suivirent pendant toute la route.

Cela nous fit une mise en scène pour la Légende du chêne.

Le chêne93

Elle est debout sous le grand chêne,

Sous le grand chêne de trente ans.

Des rameaux de rouge verveine

Enlacent ses cheveux flottants.

Dans la forêt aux noirs ombrages,

Règne le silence sans fin.

Les bardes chantent ; les eubages94

Vont tendre leur nappe de lin.

Longtemps l’écho des chants suprêmes

Vibre après que le chant s’est tu,

Et les luths résonnent d’eux-mêmes,

Le rameau spectral abattu.

De larges coupes sur le chêne

Versent le sang du taureau blanc ;

Mais la victime, dans sa peine,

Pousse un triste gémissement.

Devant le sinistre présage,

La prêtresse parle au destin.

À l’horizon gronde l’orage ;

Il faut un sacrifice humain,

Un sacrifice volontaire.

Celui qui vient est jeune encor.

Il veut que son sang sur la terre

Soit versé par la serpe d’or.

Debout sous la nuit effrayante,

Comme il était beau pour la mort !

Qui donc te fit, ô mort sanglante,

Mort des martyrs, le plus beau sort ?

La druidesse frémissante

Le frappe de la serpe d’or,

Et près de lui tombe expirante,

Au cœur s’étant frappée encor.

En talisman sur les poitrines,

Dans la Gaule des anciens jours,

Avec le genêt des ravines

Leur cendre se portait toujours.

C’était le temps où tout esclave

Se levait contre les Césars,

Le temps où la Gaule était brave

Et rassemblait ses fils épars.

Ô nos pères, fiers et sauvages,

Bien lourd est votre sommeil !

Pères, n’est-il plus de présages ?

N’avons-nous plus de sang vermeil !

Vous qui vous armez, pourquoi vivre ?

L’amour est plus fort que la mort.

Ne faut-il pas qu’on se délivre ?

Heureux ceux que marque le sort !

L’hymen centuple les entraves.

À ce Tibère aux yeux sanglants

Il donne de nouveaux esclaves.

Ne soyons que des combattants95.

Amis, il fait bon sous les chênes ;

Les chênes gardent le serment

Ou des amours ou bien des haines,

Sous les guis aux gouttes de sang.

Telle était ma pensée, telle elle est encore dans les calamités telles que les tyrannies qui écrasent les peuples comme le grain sous la meule. On a bien assez des tortures des pauvres mères, sans multiplier par le mariage les liens de famille ; oui, il faut alors n’être que des combattants !

Il est vrai qu’il m’était possible96 de penser ainsi, puisque ceux qui m’avaient demandée en mariage m’auraient été aussi chers comme frères que je les trouvais impossibles comme maris ; dire pourquoi, je n’en sais vraiment rien ; comme toutes les femmes je plaçais mon rêve très haut et, outre la nécessité de rester libre pour l’époque de la lutte suprême, j’ai toujours regardé comme une prostitution toute union sans amour.

Pendant cinq ans encore, on la crut venue cette lutte suprême. Il fallut que Sedan s’ajoutât aux autres crimes pour faire déborder la coupe. On attend toujours que la coupe déborde comme un océan, par la même raison que l’on ne s’émeut jamais des malheurs tant qu’on pourrait les empêcher.

Le souvenir de deux êtres ridicules qui, se suivant comme des oies ou des spectres (il y avait de l’un et de l’autre), m’avaient, l’un après l’autre, demandée à mes grands-parents dès l’âge de douze à treize ans, m’eût éloignée du mariage si je ne l’eusse été déjà.

Le premier, véritable personnage de comédie, voulait faire partager sa fortune (qu’il faisait sonner à chaque parole comme un grelot) à une femme élevée suivant ses principes (c’est-à-dire dans le genre d’Agnès) ; il était un peu tard pour prendre cette méthode après tout ce que j’avais lu.

L’animal ! On eût dit qu’il avait dormi pendant une ou deux centaines d’années et venait nous réciter cela à son réveil.

On me laissa répondre moi-même : j’avais justement ce jour-là lu avec mon grand-père dans sa vieille édition de Molière. Le prétendant me faisait si bien l’effet du tuteur d’Agnès que je trouvai moyen de lui glisser à propos une grande partie de la scène où elle dit :

Le petit chat est mort97 !

Je lui avais même répondu cela, mot à mot, — il ne comprenait pas !

Alors, en désespoir de cause, je le regardai bien en face, et avec la naïveté d’Agnès, je lui dis effrontément : Monsieur, est-ce que l’autre est en verre aussi ? (Il avait un œil de verre).

Mes parents me semblèrent un peu gênés ; lui, de l’œil qui n’était pas en verre, me lança un regard venimeux : il n’avait plus envie de faire de moi sa fiancée.

À cette époque je grandissais beaucoup, ma robe était très courte, j’avais un tablier plein de déchirures et mon filet à crapauds passait dans la poche ; je regrettais de n’en avoir pas quelques-uns à faire passer adroitement dans la sienne, mais il n’y eut pas besoin de cela ; il ne revint pas.

Molière m’inspira également pour le second de ces cocasses individus.

Ils ne se connaissaient pas, je crois, et pourtant les deux faisaient la paire.

Même idée de se choisir une fiancée toute jeune et de la faire repétrir comme une cire molle pendant quelques années avant de se l’offrir en holocauste98.

Avez-vous remarqué combien d’êtres vont deux à deux, trois à trois, pareils à des astres qui gravitent les uns autour des autres ? Ces deux étoiles doubles avaient quelque chose de fantastique, mais le rire en détruisait l’impression.

Celui-là, je lui tins à peu près ce discours99 : Vous voyez bien ce qui est là au mur (c’était une paire de cornes de cerf) ? Eh bien ! je ne vous aime pas, je ne vous aimerai jamais, et si je vous épousais je ne me gênerais pas plus que Mme George Dandin100 ! Vous en porteriez cent mille pieds plus haut que cela sur votre tête !

Il ne revint jamais, persuadé que je lui disais la vérité, mais on me recommanda d’être une autre fois plus réservée en citant les vieux auteurs.

À quelque temps de là mon grand-père, revenant dans la voiture du messager de Bourmont, rencontra un troisième maniaque qui lui dit en montrant Vroncourt : Vous voyez bien ce vieux nid à rats ?

— Oui ! Eh bien ?

— Il y a là un vieux bonhomme qui élève ses petits-enfants pour le bagne et l’échafaud.

— Ah ! vraiment !

— Oui, monsieur. Dernièrement mon ami X… a proposé d’épouser la petite drôlesse, dans quelques années, si on dirigeait son éducation comme il l’entend.

— Eh bien ?

— Eh bien ! on l’a laissée répondre ce qu’elle a voulu ; elle a dit des choses si horribles que mon ami ne veut pas les répéter. Si j’avais une fille comme ça je la ferais mettre en maison de correction. Une petite drôlesse qui n’aura pas un sou vaillant ! Eh bien, où allez-vous ?

— Je prends le chemin de Vroncourt, c’est moi qui suis le vieux bonhomme !

Et dire qu’il y a de pauvres enfants qu’on eût forcées d’épouser un de ces vieux crocodiles ! — Si on eût fait ainsi pour moi, je sentais que, lui ou moi, il aurait fallu passer par la fenêtre101.

Je ne sais si j’avais raconté cela à Victorine. Toute ma vie me revenait au cœur, mais je lui parlais surtout de mes élèves du pays : Rose et Claire, devenues institutrices ; la grande Estelle, pareille aux fraîches bergères de Florian102 ; la pauvre petite Aricie — maigre, boiteuse, étiolée, qui absorbait en quelques jours un livre d’étude et toutes les choses passées de la veille ou de longtemps : celles qui faisaient rire et celles qui faisaient pleurer.

De celles qui faisaient rire, voici quelques-unes. J’ai parlé des deux Laumont : M. Laumont le petit, instituteur à Ozières ; M. Laumont le grand, médecin à Bourmont.

Tous deux venaient souvent à la maison. Le petit toujours vêtu d’un carrik103 gris aussi court qu’une pèlerine, et portant une canne d’une hauteur énorme, semblait ne pas peser sur terre ; il était aussi grand d’intelligence qu’étrange de manières.

Le grand, enveloppé d’un ample manteau noir (avec lequel, disions-nous, mon cousin et moi, il avait l’air d’un scarabée), venait sur un lourd cheval passer chez nous le mardi de chaque semaine. Les deux Laumont étaient parents, le petit passait les hivers avec nous ; il avait autrefois donné des leçons à ma tante Agathe et à ma mère ; je crois qu’il avait appris à lire à tout le pays.

Le grand avait quelquefois sa flûte dans sa poche, il en jouait parfaitement.

C’étaient les bons jours ; ma grand’mère ou moi étions au piano, mon grand-père prenait sa basse et on faisait de la musique, tant qu’on n’en avait point assez.

Cet enthousiasme ne m’empêchait pas de trouver du temps pour donner à la fameuse jument de l’avoine plein mon tablier, ce qui changeait singulièrement son allure.

Alors le docteur s’en allant, rapide dans la brune du soir, avec son ample manteau flottant autour de lui, avait l’air du noir cavalier des légendes.

— Petit monstre ! me dit-il un jour, après avoir été deux semaines sans venir, vous avez manqué me faire tuer ; j’ai passé toute cette quinzaine au lit.

J’en fus si frappée que je me retirai, pour pleurer sur mon imprudence, dans le fond d’une cave, où je descendais quand j’avais quelque chagrin : ne rien voir que l’ombre calmait mes remords. Alors, prise de pitié, ma grand’mère m’avoua que M. Laumont le grand avait voulu me donner une leçon, mais qu’il n’avait point eu de mal ; j’étais assez punie comme cela. Les deux Laumont sont des figures remarquables dont je parlerai plus longuement.

Je croyais pour aujourd’hui avoir cessé de parler de Vroncourt et voilà que les pages se noircissent sans fin, et que j’ai toujours à dire. Nous y reviendrons encore, j’esquisse d’abord l’ensemble de ma vie.

Combien, à la fin de l’Empire, les strophes terribles de Victor Hugo me revenaient au cœur ! Elles y entraient froides comme l’acier et chaque syllabe me sonnait à l’oreille comme une horloge.

Harmodius, c’est l’heure !

Tu peux frapper cet homme avec tranquillité104.

Ainsi je l’eusse fait, car cet homme de moins, il y avait des millions d’hommes d’épargnés. Quelqu’un m’avait promis une entrée (car même à lui, je n’eusse point demandé audience pour le tuer).

L’entrée qu’on m’avait promise, on me la donna quand Bonaparte n’était plus là, quand il partit pour sa guerre.

Oui, à cette époque, on eût évité Sedan si Bonaparte fût mort, mais on a la coutume d’attendre l’anéantissement d’une multitude, on attendrait volontiers celle d’un peuple pour arrêter les grands escarpes105.

Peut-être que cela fera plus vite comprendre, et que cet anéantissement de légions empêchera la race humaine de s’abandonner plus longtemps à ces bûcherons d’hommes qui la taillent comme une forêt pour leur bon plaisir.

VIII

Lorsque nous étions, Julie et moi, chez Mme Vollier, toujours vêtues de même, grandes toutes deux et toutes deux brunes, on nous prenait pour les deux sœurs ; on nous appelait les demoiselles Vollier. En 71, quand on prit sur moi des informations minutieuses, je dus indiquer cette particularité.

Deux de mes cousines étaient alors sous-maîtresses : l’une à Puteaux, l’autre à La Chapelle. Nous avions à peu près les mêmes recettes, c’est-à-dire ce que l’instruction rapportait à cette époque. Nous n’en étions pas plus tristes ; il était reconnu que cela devait être ainsi sous le règne de Sa Majesté Napoléon III comme sous celui de ses devanciers. Nul état où l’on eût moins d’argent ; nul état où l’on sût aussi bien s’en passer — on était un peu bohème !

Mme Vollier, malgré son âge, autant que toutes les femmes qui vivent de leur travail, savait rire au nez de la situation ; certaines femmes de lettres de nos amies en supportaient bien davantage ! On se faisait de tout cela, les jeudis soir, ensemble, de fameuses dérisions autour de bonnes tasses de café fumant.

Je me gardais bien de dire à ma mère que les recettes avaient grand-peine à égaler la dépense (quelque restreinte qu’elle fût) dans les externats où le loyer montait haut.

Ayant bien reconnu qu’il n’y avait rien à gagner et ne possédant rien ni les unes ni les autres, mais n’aimant pas à publier ces choses-là, nous résolûmes, Mme Vollier, Julie et moi, de nous associer. Cela faisait bien et il y avait le résultat d’envoyer à ma mère un acte d’association en bonne et due forme qui fît cesser les choses qu’on lui disait : Votre fille ne gagnera jamais rien ! Elle dépense tout et il ne faut plus rien lui envoyer, etc. ; une cuisinière gagne dix fois plus.

Nous le savions, parbleu, bien, qu’il n’y avait rien à gagner dans l’instruction ! Mais il y avait encore bien moins dans tout autre état de femme quand on ne veut pas faire danser l’anse du panier. Est-ce qu’ils sont meilleurs aujourd’hui les états de femmes ? Il est vrai que ceux des hommes ne valent guère mieux ! La pauvre Mme Vollier, coquette pour nous comme une mère, trouvait moyen que Julie et moi nous fussions coquettement mises.

Il me souvient de chapeaux de crêpe blanc avec des bouquets de marguerites, de robe de grenadine noire, de mantelets de dentelle ; mais les billets ou le Temple106 aidant, nous étions parées pour beaucoup moins qu’on n’aurait cru.

Ma chère mère, de son côté, trouvait moyen de m’envoyer un peu d’argent qui, par malheur, passait en livres ou en musique. Je me le reproche maintenant, mais au moyen de l’acte d’association elle était tranquille et les lamentations des imbéciles sur le tort qu’elle avait eu de ne point m’avoir forcée à me marier avaient cessé : le papier marqué de l’acte leur en avait imposé. Il n’y avait plus rien à dire : j’étais associée dans un externat de Paris !!

Nous n’étions certes paresseuses ni les unes ni les autres, mais les maisons d’éducation étaient l’une sur l’autre dans le quartier et les loyers fort chers.

Après les classes, il y avait les leçons du soir : Mme Vollier elle-même, quoique fort âgée, en donnait. Elle disait à ses fils (en minime partie) les mêmes mensonges que je faisais en grand à ma mère. Mme Vollier espérait, à la démolition du no 14 de la rue du Château-d’Eau, avoir une indemnité avec laquelle nous eussions eu un externat dans les faubourgs. Julie ayant reçu une petite somme de sa famille alla s’établir dans un quartier populeux ; elle nous abandonna sa part de l’association et acheta son externat du faubourg Antoine. Je ne voulus pas la suivre. Mme Vollier était âgée et Julie était jeune, mais les jours de congé nous étions ensemble, j’y donnais des leçons de musique les soirs de jeudi.

Ces détails sont trop courts, mais cette charpente de ma vie rendrait le livre moins incomplet si la mort le fermait.

— Si votre fille gagne tant, disait-on à ma mère, comment ne vous fait-elle jamais quelque petite surprise ?

Inquiète elle vint à Paris ; je ne pouvais aller la voir aux vacances : on n’a que huit jours, dans les externats, sous peine de perdre ses élèves. Les parents, ayant pendant toute l’année leurs enfants chez eux à part le temps des classes, ne veulent ou ne peuvent les avoir complètement pendant plus de huit à dix jours. Les leçons particulières surtout n’admettaient pas plus de vacances.

Et puis, comment ferait-on pour le terrible loyer s’il se trouvait un mois sans recette ?

Quant à être malheureuse autrement que par la lutte pour l’existence, je ne l’ai jamais été dans l’instruction ; j’étais jeune, et j’avoue qu’aux récréations je m’amusais parfaitement avec les grandes : nous fabriquions séance tenante des drames, qu’on jouait aux petites (avec les décors au tableau pour l’intelligence de la pièce). Jeune je suis restée, à travers tout, et, jusqu’à la mort de ma mère, peut-être, j’eus le cœur jeune ; depuis ce jour-là il n’y reste pas une goutte de sang.

Maintenant je suis désintéressée de la vie, tout est fini, et je serai dans le combat suprême (celui où nous donnerons tous) froide comme la mort.

C’est par groupes que je revois les élèves du Château-d’Eau : le groupe des grandes, deux ou trois de haute taille, Léonie C…, Aline M…, Léopoldine ; — celui des blondes, deux au large front, aux yeux d’un bleu d’acier, Héloïse et Gabrielle ; — un groupe aux yeux noirs, Alphonsine G…, et les deux sœurs L… ; — un groupe de pâles, Joséphine L…, la petite Noël, Marie C…107. Et des petites si brunes qu’elles en étaient noires : Élisa B… qui toute petite avait les traits accentués des races du Midi, Julie L… dont la voix était énorme en attendant qu’elle fût belle, Élisa R… qui jouait son morceau des prix, n’ayant pas encore les quatre ans qu’avait Mozart. Et tant d’autres et toutes, que sont-elles devenues ? Là, comme dans la Haute-Marne, comme à Montmartre, comme en Calédonie, on comprend pourquoi je ne mets que des initiales.

Qui sait si mes Mémoires ne seront point un jour feuilletés pour servir à l’arrestation de ceux qui m’ont rencontrée ! S’ils allaient être accusés d’anarchie pour m’avoir connue !

Nous disions que ma mère inquiète était venue à Paris pour se rendre compte par elle-même.

Entre elle et Mme Vollier qui ressemblait à ma grand’mère, s’établit une vive amitié. Que de mal elles disaient ensemble de moi, les pauvres femmes ! Mais quelle bonne quinzaine nous avons passée, à part le soir même de l’arrivée de ma mère, où, dînant ensemble toutes trois, je me trouvais si heureuse qu’il me semblait inévitable que ce bonheur fût troublé108. J’avais raison.

Un grand escogriffe aux yeux louches, porteur d’un billet à ordre que j’avais complètement oublié, se présenta tout à coup.

C’était juste au moment où je vantais à ma pauvre mère (non pour le plaisir de la tromper, mais pour la rassurer) la résolution que j’avais prise de ne plus souscrire d’effets109 pour des livres : le silence de Mme Vollier ne me présageait rien de bon, l’entrée de l’escogriffe me donna le plus beau démenti possible.

Mme Vollier alors, pour que ma mère fût tranquille, prit sur l’argent du loyer (dont ses fils venaient d’apporter le complément) de quoi payer le billet. Ma mère rendit cette somme après son retour à Vroncourt ; elle me faisait observer doucement combien les achats de livres lui avaient déjà causé de privations. Je fus longtemps sans recommencer, mais c’était rude, il y avait tant de publications qui me tentaient ! C’était tout, pour être vraie !

Heureusement l’instruction élémentaire était là. Les cours de la rue Hautefeuille ayant lieu la plupart à dix heures du soir, on pouvait s’y échapper souvent et les librairies étaient fermées en revenant.

Là, dans la longue nuit de l’Empire, on avait des échappées de vue sur des temps meilleurs. Qui aurait pensé alors que quelques-uns de ces hommes, qui parlaient si bien de liberté, qui flétrissaient si haut les crimes de l’homme de Décembre, se trouveraient parmi ceux qui voulaient noyer la liberté dans le sang de mai 71 ?

Le pouvoir donne ces vertiges, il les donnera toujours jusqu’à l’heure où il appartiendra à l’humanité entière.

En toute vie individuelle, sont les mêmes transformations que dans l’ensemble d’existences qui s’agitent à travers les siècles : dans l’enfance, la jeunesse, la virilité du genre humain110.

Aux heures de la jeunesse, tout esprit humain ne fait-il pas bon marché des songes d’enfance, où il s’occupait de lui-même ? L’individu isolé s’efface ou ne daigne plus songer bêtement à sa petite personne.

Peu importe alors que le temps ait manqué pour faire les études assez larges et que, rêvant les arts, on ne soit qu’une machine à leçons. C’est avec son époque entière qu’on sent, qu’on souffre, qu’on est heureux, et tout l’amour, toute la haine, toute l’harmonie, toute la puissance qu’on possède, on jette tout cela aux effluves qui vous emportent ; on n’est rien, et on fait partie de ce qui est tout : de la Révolution !

Chez Mme Vollier j’envoyais quelques vers à des journaux, l’Union des poètes111, la Jeunesse, et autres, mais j’avais déjà tant effeuillé de choses que je n’y faisais guère attention ; de tout cela j’ai ignoré souvent ce qui a paru.

J’envoyais à Victor Hugo, dans son exil, les poèmes qui me semblaient à peu près bons.

Mais le temps était loin où je lui adressais de Vroncourt des vers que le maître indulgent disait doux comme mon âge.

Moi, je suis la blanche colombe

Du noir arceau

Qui, pour l’arche, à travers la tombe

Cherche un rameau112.

Ce que je lui envoyais maintenant sentait la poudre.

Entendez-vous tonner l’airain ?

Arrière celui qui balance !

Le lâche trahira demain !

Sur les monts et sur la falaise,

Allons, semant la liberté.

Souffle par l’orage emporté,

Passons, vivante Marseillaise.

Passons, passons les mers, passons les noirs vallons.

Passons, passons ; que les blés murs tombent dans les sillons113.

Ces mêmes vers, La Marseillaise noire, furent jetés par moi, un jour de 14 juillet, dans la boîte du guichet de l’Échelle114, avec d’autres adressés à Mme Bonaparte ; ces derniers, commencés en collaboration par Vermorel115 et moi, avaient été revus et augmentés par d’autres amis avec le même dédain de la rime, mais avec des expressions, disaient-ils, plus appropriées à la circonstance, si le mot appropriées exprime la chose !

Je crois qu’à part le premier couplet et le dernier, nul des collaborateurs n’eût osé lire tout haut cette pièce :

Air de Malbrough

1er couplet

Bonjour, mam’Bonaparte…

Mironton, etc.

Comment nous portons-nous ?

Ma foi, monsieur l’cent-garde116,

Mironton, etc.

Ça va pas mal, et vous ?

Dernier couplet

Gueuses, Robert-Macaires117,

Mironton, etc.

Vendus et tripoteurs118,

Vous êtes les affaires,

Mironton, etc.

Loques des chiffonniers !

Combien de fois on devait croire le jour arrivé de les jeter aux chiffons, les loques de l’Empire, et toujours il durait ! Rien de solide comme les ruines, rien qui dure plus que les haillons.

Allant chez Julie, un jour de congé, je me croisai avec une multitude qui parcourait le boulevard ; je crus l’heure arrivée !

Mais c’était M. J. Miot119 qu’on emmenait en prison. Quelques-uns de ceux qui suivaient les masques du carnaval les avaient quittés pour voir emmener le vieux républicain par les valets de l’Empire ; cette foule joyeuse au jour de deuil n’est pas le peuple120, c’est la même qu’on voit aux exécutions capitales et qu’on ne trouve jamais quand il faut soulever les pavés.

C’est le tas des inconscients qui, sans le savoir, étayent les tyrannies, prêts à prendre à la gorge et à entraîner sous l’eau quiconque veut les sauver ; c’est le grand troupeau qui tend le cou au couteau et marche sous le fouet.

Sous l’Empire, comme à toutes les époques où les nations sont des abattoirs, la littérature était étrange ; des troppemaneries121 emplissaient les livres ; il y avait des cadavres oubliés derrière chaque feuillet, comme si en écrivant on eût regardé chez Napoléon III. Tout sentait fade, des mouches de charnier volaient sur les livres.

Aussi des ouvrages charmants d’Adèle Esquiros122 dormaient, attendant des temps plus propices. Parfois, elle nous en lisait quelques pages, fraîches amours, gracieuses images, qui donnaient l’impression de ces matinées de printemps où la rosée couvre les fleurs, où le soleil brille dans les branches. Il y avait bien quelques passages amers. Mais quelque fine plaisanterie en voilait la tristesse.

Que sont devenus tous ces manuscrits ? Je ne les ai jamais vus paraître !

Il est vrai qu’entre la déportation et la prison j’ai eu peu de temps pour visiter les amis. Adèle Esquiros est paralysée depuis plusieurs années ; et toujours, comme autrefois, elle subit, le sourire aux lèvres, le mauvais destin.

Un jour de dimanche, seule chez Mme Vollier, j’essayais des airs qui, je le savais bien, ne verraient jamais le jour, pas plus que les paroles (réminiscences peut-être de mon amour pour le diable). C’était un opéra fantastique.

Je puis bien l’avouer à présent, ni plus ni moins qu’un opéra : le Rêve des sabbats.

Quand on a bravement pris son parti sur ceci, qu’il est impossible de trouver des éditeurs quand on n’est pas connu, et qu’on ne peut cependant être connu tant qu’on n’a pas trouvé d’éditeurs, on ne s’amuse pas à traîner ses manuscrits dans les antichambres, on continue son état, quel qu’il soit. Si on n’en avait pas, on se ferait plutôt chiffonnier que d’aller chercher des recommandations. On éprouve même un certain plaisir à jeter au vent strophes, motifs, dessins. Que tout cela tombe et s’effeuille sous tes pas, Révolution, jusqu’au jour où tous se déploieront librement !

Comme j’essayais mes diableries, et que j’en étais à la chasse infernale :

La coupe est rougie

Du vin de l’orgie.

Effeuillons, chasseurs,

Et femmes et fleurs,

on sonna à la porte. C’était une vieille dame juive, droite comme le spectre du Commandeur et encore d’une grande beauté ; on eût dit son visage taillé dans du marbre : elle était grand’mère d’une de mes élèves.

— Est-ce bien vous, dit-elle, qui vous permettez la sauvagerie que je viens d’entendre ?

— Mais… oui, c’est moi.

— Je suis sûre que vous n’oseriez pas recommencer ces horreurs devant moi ; voyons, pour vous punir, je veux entendre le reste.

Et la voilà qui fait si bien que je recommence.

Les motifs sauvages l’indignaient, mais il fallut aller toujours, et puis elle fut moins dure pour certaines choses ; elle aimait les chants d’amour.

La ballade du squelette123 lui plut.

Toi qui chantes si tard aux murs verts des tourelles,

Jeune fille, ouvre-moi.

Viens ; j’ai de blanches mains et des amours fidèles

Et j’aurai des éclairs dans mes yeux sans prunelles

Pour regarder encor la reine du tournoi.

À la fin de la ballade, bien entendu, la jeune fille aime le squelette et le suit dans l’inconnu ; ils s’en vont dans une vallée solitaire où l’on n’entend nul bruit qu’un solo de luth.

Ma vieille dame daigna approuver le lai du troubadour.

L’oiseau chantait

Et frissonnait

Sous la feuillée

Et dans le vent l’âme envolée

Pleurait, pleurait124.

Le plan de la pièce était des plus simples : après la destruction de la vie sur notre planète, l’enfer s’y établit et se trouve d’abord plus à l’aise.

Au premier acte, on voit que la fin du globe a eu lieu par une révolution géologique ; le théâtre représente quelque chose comme un paysage lunaire ; Satan est assis sur le haut d’un des édifices de Paris dont la base, comme toute la ville, est ensevelie sous les laves.

L’amour de Satan et de don Juan pour la même druidesse cause toutes les péripéties et allume une guerre infernale.

Tous les personnages qui m’avaient plu dans l’histoire, la poésie, les légendes, y avaient une place suivant le caractère.

La fin était l’émiettement du globe, les esprits s’assimilant aux forces de la nature dont on entendait le chœur dans une nuit traversée d’éclairs.

Tapage général de l’orchestre diminuant peu à peu ; tantôt les uns, tantôt les autres des instruments se taisent ; il ne reste plus qu’un chœur de harpes cessant elles-mêmes l’une après l’autre ; une seule reste et s’éteint dans un pianissimo plus doux que la chute de l’eau sur les feuilles ; ainsi doivent s’égrener les dernières notes jusqu’au silence.

Il y avait tous les instruments depuis le canon jusqu’à l’harmonica, des harpes, des lyres, des flûtes, des clairons, des guitares.

Un chœur de diables s’exprimaient sans paroles avec des violons (une vingtaine de violons).

Il aurait fallu, pour cet orchestre monstre, une enceinte de montagnes avec les spectateurs au parterre dans la vallée, ou toute une baie du nouveau monde.

Après l’imitation grotesque, sur le piano, des notes de harpe, ma Juive m’envisagea avec stupeur :

— Malheureuse ! mais c’est de vous ces monstruosités-là !

Je ne répondis pas.

— Le plus malheureux, c’est qu’il y a des choses bien.

— S’il n’y avait rien je ne serais pas assez bête pour m’en occuper.

— Mais vous savez bien que pour se livrer à ces choses-là il faut être riche ou connu.

— Aussi je ne m’y livre pas, je reste dans l’instruction, et la preuve, c’est que je laisserai telle qu’elle est cette chose qu’on ne peut exécuter sur un théâtre ; c’est bien un rêve, qu’il soit des sabbats ou de la vie ; ainsi je jette et j’ai jeté d’autres rêves.

Elle me prit la main, la sienne était toute froide.

— Et votre cœur, où le jetterez-vous ?

— À la Révolution !

Elle s’assit au piano et, ses mains glacées glissant sur les touches froides, elle commença je ne sais quelle invocation au Dieu d’Israël ; on y sentait le désert, le calme de la mort et ce calme allait jusqu’au cœur.

À quelque temps de là, mon fantôme me conduisit un samedi à la synagogue.

L’étrangeté des rites et du rythme, une sorte de Kyrie125 d’une allure grandiose, tout cela me prit ; elle crut, me voyant des larmes dans les yeux, que j’étais touchée de la grâce de Jéhovah.

— Non, lui dis-je, c’est l’impression qui m’a prise et peut-être en est-il ainsi de tout.

Je ne sais trop pourquoi j’ai détaillé si longuement le Rêve des sabbats ; je crois même l’avoir en partie transcrit lisiblement pour le donner à notre ami Charles de S…126, quelques années avant la Commune, mais j’ai, par paresse, substitué à la catastrophe finale un apaisement qui me sauvait une dizaine de feuillets ; c’est si ennuyeux de mettre au net.

De l’orchestre, s’éteignant jusqu’à la dernière note de la dernière harpe, que l’esprit brise en s’éteignant, rien de tout cela ne m’avait paru valoir un effort de travail.

La Révolution se levait ! à quoi bon les drames ? Le vrai drame était dans la rue ; à quoi bon les orchestres ? Nous avions les cuivres et les canons.

Nous nous étions souvent rencontrés dans une même idée, Charles de S… et moi. La dernière fois ce fut au sujet d’un piano dont les marteaux eussent été remplacés par de petits archets pour donner à la poitrine clapotante du piano un peu de la passion du violon.

J’avais fait à ce sujet un article publié dans Le Progrès musical avec la signature Louis Michel127.

J’avais eu plusieurs fois l’occasion de remarquer qu’en jetant dans la boîte d’un journal quelconque des feuillets signés Louise Michel, il y avait cent à parier contre un que ce ne serait pas inséré ; en signant au contraire Louis Michel ou Enjolras, la chance était meilleure.

IX

L’être, comme la race, monte et s’épanouit en feuilles et en fleurs.

Pareils aux fruits verts, nous ne serons bons qu’à engraisser le sol, mais ceux qui viendront après nous porteront semence pour la justice et la liberté.

La sève qui monte, à notre époque de transition, est puissante.

Il ne peut naître aujourd’hui des croisements humains128, à travers des vicissitudes infinies, que des races révolutionnaires, chez ceux mêmes qui nient l’imminence de la Révolution.

L’évolution au lent travail est achevée ; il faut que la chrysalide crève la vieille peau ; c’est la Révolution.

Depuis que l’humanité gît, les ailes enveloppées, des sens nouveaux ont germé ; même physiquement, l’homme nouveau ne nous ressemblera plus.

Mourons donc, misérables que nous sommes, et que s’effondrent sur nous nos monstrueuses erreurs, jusqu’à la dernière ; et que la race humaine se déploie et vive où l’on égorgeait le troupeau humain.

Salut à l’humanité libre et forte qui ne comprendra pas comment si longtemps nous avons végété pareils à nos aïeux des cavernes, ne dévorant plus la chair les uns des autres (nous ne sommes plus assez forts), mais dévorant leur vie.

Est-ce qu’aujourd’hui les multitudes ne s’effondrent pas dans des hécatombes et des misères sans nombre, pour le bon plaisir de quelques-uns, avec cette seule différence du temps de nos aïeux que c’est plus en grand.

Est-ce que les peuples ne sont pas taillés comme des moissons ? En taillant les chaumes, on secoue le grain sur la terre pour le printemps séculaire ; chaque goutte de sang des croisements humains bout dans nos veines ; c’est dans cette tourmente que viendra le renouveau.

Si la Révolution qui gronde sous la terre laissait quelque chose du vieux monde, ce serait toujours à recommencer ! Elle s’en ira donc pour toujours la vieille peau de la chrysalide humaine. Il faut que le papillon déploie ses ailes, qu’il sorte saignant de sa prison ou qu’il crève.

Salut à la race au sang chaud et vermeil en qui tout sera justice, harmonie, force et lumière !

Dans ces temps-là, on prendra pour tout la ligne droite au lieu de chercher pour tout des millions de détours, et les petites lueurs tremblotantes qu’on prend pour des étoiles, et qui sont à peine des vers luisants, disparaîtront dans la clarté du jour.

Quelle débâcle, mes amis, dans toutes les vieilles boîtes à erreurs ! Nous serons balayés dans cette poussière-là, tâchons au moins que ce soit le moins bêtement possible.

J’ai vu là-bas, dans les forêts calédoniennes, s’effondrer tout à coup, avec un craquement doux de tronc pourri, de vieux niaoulis qui avaient vécu leur quasi-éternité d’arbres.

Quand le tourbillon de poussière a disparu, il ne reste plus qu’un amas de cendre sur lequel, pareils à des couronnes de cimetière, gisent des branchages verts : les dernières pousses du vieil arbre, entraînées par le reste.

Les myriades d’insectes qui se multipliaient là depuis des siècles sont ensevelis dans l’effondrement.

Quelques-uns, remuant péniblement la cendre, regardent, étonnés, inquiets, le jour qui les tue ; leurs espèces nées dans l’ombre ne soutiendront pas la lumière.

Ainsi, nous habitons le vieil arbre social, que l’on s’entête à croire bien vivant, tandis que le moindre souffle l’anéantira et en dispersera les cendres.

Nul être n’échappe aux transformations qui, au bout de quelques années, l’ont changé jusqu’à la dernière parcelle. Puis vient la Révolution qui secoue tout cela dans ses tempêtes.

C’est là que nous en sommes ! Les êtres, les races et, dans les races, ces deux parties de l’humanité : l’homme et la femme, qui devraient marcher la main dans la main et dont l’antagonisme durera tant que la plus forte commandera ou croira commander à l’autre réduite aux ruses, à la domination occulte qui sont les armes des esclaves. Partout la lutte est engagée.

Si l’égalité entre les deux sexes était reconnue, ce serait une fameuse brèche dans la bêtise humaine.

En attendant, la femme est toujours, comme le disait le vieux Molière, le potage de l’homme129.

Le sexe fort descend jusqu’à flatter l’autre en le qualifiant de beau sexe.

Il y a fichtre longtemps que nous avons fait justice de cette force-là, et nous sommes pas mal de révoltées, prenant tout simplement notre place à la lutte, sans la demander. — Vous parlementeriez jusqu’à la fin du monde130 !

Pour ma part, camarades, je n’ai pas voulu être le potage de l’homme, et je m’en suis allée à travers la vie, avec la vile multitude131, sans donner d’esclaves aux Césars.

Elle aussi, la vile multitude, on la flatte à ses heures, on l’appelle le peuple-roi.

Disons quelques vérités aux fortes parties du genre humain, nous ne pourrons jamais trop en dire.

Et d’abord, parlons-en de cette force, faite de nos lâchetés : elle est beaucoup moins grande qu’elle ne paraît.

Si le diable existait, il saurait que si l’homme règne, menant grand tapage, c’est la femme qui gouverne à petit bruit. Mais tout ce qui se fait dans l’ombre ne vaut rien ; ce pouvoir mystérieux, une fois transformé en égalité, les petites vanités mesquines et les grandes tromperies disparaîtront ; alors il n’y aura plus ni la brutalité du maître, ni la perfidie de l’esclave.

Ce culte de la force reporte aux temps des cavernes ; il est général chez les sauvages, comme chez les premiers peuples du monde.

J’ai vu là-bas, en Calédonie, des tayos chargeant leur popinée, leur nemo, comme on charge un mulet ; ils passaient fiers, ne portant que la sagaie du guerrier, partout où ils pouvaient rencontrer quelqu’un. Mais si le sentier se faisait désert ; si les gorges de montagnes se resserraient, alors le tayo ému de pitié déchargeait du filet de pêche, de la keulé ou d’un des pikininos, la popinée qui suait sang et eau.

Soulagée elle respire, n’ayant plus qu’un petit, suspendu à son dos, et un ou deux autres (non pas attachés à ses jupes, elle n’en a pas), le petit bras passé en jarretière au genou maternel et trottinant, trottant même avec des petites pattes agiles de perdreau.

Si une ombre paraît à l’horizon — ne serait-ce que celle d’un bœuf ou d’un cheval des paddoks, — vite les pierres de fronde, la keulé, le pikinino retournent sur le dos de la nemo, et le tayo fait semblant de consolider la charge.

Hi chère ! si on l’avait vu ? pas lélé un guerrier qui compte les nemos pour quelque chose132 ! Elles ne voudraient plus ne rien être !

Est-ce que ce n’est pas la même chose partout ? Est-ce que la vanité bête de la force ne pose pas au nombre des arguments, à l’infériorité des femmes, que la maternité ou d’autres circonstances les gêneraient pour combattre ?

Avec cela qu’on va toujours être assez bête pour s’égorger ? Et du reste les femmes, quand la chose vaut la peine de se battre, n’y sont pas les dernières ; le vieux levain de révolte qui est au fond du cœur de toutes fermente vite quand le combat ouvre des routes plus larges, où cela sent moins le charnier et la crasse des bêtises humaines. Elles sont dégoûtées, les femmes ! Les vilenies leur font lever le cœur.

Un peu moqueuses aussi, elles saisissent vite ce qu’il y a d’épatant133 à voir des gommeux, des fleurs de gratin, des pschutteux, des petits-crevés enfin, jeunes ou vieux drôles134 crétinisés par un tas de choses malpropres, et dont la race est finie, soupeser dans leurs pattes sales les cerveaux des femmes135, comme s’ils sentaient monter la marée de ces affamées de savoir, qui ne demandent que cela au vieux monde : le peu qu’il sait. Ils sont jaloux, ces êtres qui ne veulent rien faire, de toutes les ardeurs nouvelles qui ravissent le dernier miel à l’automne du vieux monde.

Il y a beau temps que les Américaines et les Russes ont secoué les bêtes de questions de sexe, et qu’elles suivent les mêmes cours que les hommes136. Ils n’en sont pas jaloux, se sentant capables du même zèle et ne comprenant pas qu’on s’occupe davantage des sexes que de la couleur de la peau.

Mais chez le premier peuple du monde, hi chère, ce ne serait pas plus lélé que dans les tribus calédoniennes, que les femmes eussent la même éducation que les hommes. Si elles allaient vouloir gouverner !

Soyez tranquilles ! Nous ne sommes pas assez sottes pour cela137 ! Ce serait faire durer l’autorité ; gardez-la afin qu’elle finisse plus vite !

Hélas ! ce plus vite-là sera encore long. Est-ce que la bêtise humaine ne jette pas sur nous tous les suaires de tous les vieux préjugés ?

Soyez tranquilles : il y en a encore pour longtemps. Mais ce n’est toujours pas vous qui arrêterez le raz de marée ni qui empêcherez les idées de flotter, pareilles à des bannières, devant les foules.

Jamais je n’ai compris qu’il y eût un sexe pour lequel on cherchât à atrophier l’intelligence comme s’il y en avait trop dans la race.

Les filles, élevées dans la niaiserie, sont désarmées tout exprès pour être mieux trompées : c’est cela qu’on veut.

C’est absolument comme si on vous jetait à l’eau après vous avoir défendu d’apprendre à nager, ou même lié les membres.

Sous prétexte de conserver l’innocence d’une jeune fille, on la laisse rêver, dans une ignorance profonde, à des choses qui ne lui feraient nulle impression, si elles lui étaient connues par de simples questions de botanique ou d’histoire naturelle.

Mille fois plus innocente elle serait alors, car elle passerait calme à travers mille choses qui la troublent : tout ce qui est une question de science ou de nature ne trouble pas les sens.

Est-ce qu’un cadavre émeut ceux qui ont l’habitude de l’amphithéâtre ?

Que la nature apparaisse vivante ou morte, elle ne fait pas rougir. Le mystère est détruit, le cadavre est offert au scalpel.

La nature et la science sont propres, les voiles qu’on leur jette ne le sont pas. Ces feuilles de vigne tombées des pampres du vieux Silène138 ne font que souligner tout ce qui passerait inaperçu.

Les Anglais font des races d’animaux pour la boucherie ; les gens civilisés préparent les jeunes filles pour être trompées, ensuite ils leur en font un crime et un presque honneur au séducteur.

Quel scandale quand il se trouve de mauvaises têtes dans le troupeau ! Où en serait-on si les agneaux ne voulaient plus être égorgés139 ?

Il est probable qu’on les égorgerait tout de même, qu’ils tendent ou non le cou. Qu’importe ! Il est préférable de ne pas le tendre.

Quelquefois les agneaux se changent en lionnes, en tigresses, en pieuvres.

C’est bien fait ! Il ne fallait pas séparer la caste des femmes de l’humanité. Est-ce qu’il n’y a pas des marchés où l’on vend, dans la rue, aux étalages des trottoirs, les belles filles du peuple, tandis que les filles des riches sont vendues pour leur dot ?

L’une, la prend qui veut ; l’autre, on la donne à qui on veut.

La prostitution est la même, et chez nous largement est pratiquée la morale océanienne.

Hi chère ! pas lélé les tayos qui comptent les nemos pour quelque chose !

Esclave est le prolétaire, esclave entre tous est la femme du prolétaire.

Et le salaire des femmes ? Parlons-en un peu : c’est tout simplement un leurre, puisque, étant illusoire, c’est pire que de ne pas exister.

Pourquoi tant de femmes ne travaillent-elles pas ? Il y a deux raisons : les unes ne trouvent pas de travail ; les autres aiment mieux crever de faim, dans un trou si elles peuvent, au coin d’une borne ou d’une route si elles n’ont plus d’abri, que de faire un travail qui leur rapporte tout juste le fil qu’elles y mettent140, mais rapporte beaucoup à l’entrepreneur. Il y en a qui tiennent à la vie. Alors, poussées par la faim, le froid, la misère, attirées par les drôles ou drôlesses qui vivent de ça, — il y a des vers dans toutes les pourritures, — les malheureuses se laissent enrégimenter dans l’armée lugubre qui traîne de Saint-Lazare à la Morgue.

Tenez, quand une misérable qui barbote dans la fange, prend dans la poche d’un pante141, comme elles disent, plus qu’il ne lui donne, tant mieux ! Pourquoi y allait-il ? S’il n’y avait pas tant d’acheteurs on ne trafiquerait pas sur cette marchandise.

Et quand une honnête femme, calomniée ou poursuivie, tue le drôle qui la pourchasse, bravo ! Elle débarrasse les autres d’un danger, elle les venge ; il n’y en a pas assez qui prennent ce parti-là.

Si les femmes, ces maudites, qui, même suivant Proudhon, ne peuvent être que ménagères ou courtisanes142, — elles ne seront pas autre chose dans le vieux monde, — sont fatales souvent, à qui la faute ? Et qui a pour son plaisir développé leur coquetterie et tous les autres vices agréables aux hommes ? Une sélection s’est faite de ces vices-là à travers les temps. Cela ne pouvait être autrement.

Ce sont des armes maintenant, armes d’esclaves, muettes et terribles ; il ne fallait pas les mettre entre leurs mains ! c’est bien fait !

Partout, l’homme souffre dans la société maudite ; mais nulle douleur n’est comparable à celle de la femme.

Dans la rue, elle est une marchandise.

Dans les couvents où elle se cache comme dans une tombe, l’ignorance l’étreint, les règlements la prennent dans leur engrenage, broyant son cœur et son cerveau.

Dans le monde, elle ploie sous le dégoût ; dans son ménage le fardeau l’écrase ; l’homme tient à ce qu’elle reste ainsi, pour être sûr qu’elle n’empiétera ni sur ses fonctions, ni sur ses titres.

Rassurez-vous encore, messieurs ; nous n’avons pas besoin du titre pour prendre vos fonctions quand il nous plaît !

Vos titres ? Ah bah ! Nous n’aimons pas les guenilles ; faites-en ce que vous voudrez ; c’est trop rapiécé, trop étriqué pour nous.

Ce que nous voulons, c’est la science et la liberté.

Vos titres ? Le temps n’est pas loin où vous viendrez nous les offrir, pour essayer par ce partage de les retaper un peu.

Gardez ces défroques, nous n’en voulons pas.

Nos droits, nous les avons. Ne sommes-nous pas près de vous pour combattre le grand combat, la lutte suprême ? Est-ce que vous oserez faire une part pour les droits des femmes, quand hommes et femmes auront conquis les droits de l’humanité ?

Ce chapitre n’est point une digression. Femme, j’ai le droit de parler des femmes.

X

Puisque nous parlions des femmes, parlons aussi d’amour ; on me reproche toujours que je n’en parle jamais ; retournons aux heures de songe dans nos villages.

Ils sont nombreux les chants d’amour qui s’échappent au matin de la vie des feuillets des vieux livres.

On peut, là-dedans, aimer tant qu’on veut, c’est-à-dire chercher bien haut le caractère qu’on aimerait, si on le rencontrait dans la vie.

On choisit parmi les fils de la Gaule un brave entre les braves ; parmi les barbares aussi. On regarde dans le passé lointain les fils du Nord, les hommes de la Ghilde143 qui versaient trois coupes sur les tertres, l’une pour les morts, l’autre pour les aïeux, la troisième pour les braves — et qui combattaient pour la liberté.

Les bagaudes, qui mouraient dans leur tour en flammes, et les bardes, et les troubadours, et les grands chefs de bande qui prenaient aux riches bandits des manoirs, pour donner aux misérables gueux des chaumières.

Les infidélités ne se comptent pas dans ces amours-là, il y en aurait trop. — Depuis le diable jusqu’à Mandrin, depuis Faust jusqu’à Saint-Just, combien d’ombres m’ont fait rêver lorsque j’étais enfant ! — Et les Jacques et les communiers du moyen âge144 !

Les grandes figures de révoltés hantaient ma pensée ; avec eux passaient les grandes révoltes.

Que de choses flottent dans les songes d’enfants ! Rouges comme le sang, noires comme la nuit du deuil, étaient toujours les bannières des révoltés, au fond de ma pensée — et toujours les noces de ceux qui s’aimaient étaient les rouges noces des martyrs où le pacte suprême se signe avec du sang.

Je n’étais pas la seule à aimer les histoires de révoltés ; il nous arrivait souvent, à des jeunes filles du village et à moi, de causer de ces choses dont parlaient les vieilles chansons et les légendes du pays.

Eut qu’elle aimot,

Fier il étot.

Le casque en sé tête

Evot l’alouette

Qui pour lu chantot

Blanche elle étot.

Sé main cueillot

Leu guy deu chûne

Et lei verveine

Teulé dans l’bos.

Celui qu’elle aimait,

Fier il était.

Le casque en sa tête

Avait l’alouette

Qui pour lui chantait.

Blanche elle était.

Sa main cueillait

Le gui du chêne

Et la verveine

Ici dans le bois.

Combien d’impressions se retrouvent dans la vie !

Pendant l’Année terrible, voyant tomber tous les nôtres pleins de force et de vie, j’ai retrouvé soudain, pareille à un retour dans ma vie d’autrefois, l’impression d’un chêne, ayant la cognée enfoncée comme une blessure au cœur, qui m’avait saisie étant enfant.

Je revoyais l’arbre marqué pour la mort, ayant au tronc cette large entaille où le fer de la cognée était humide de sève.

C’était bien le chêne haut touffu, le chêne des légendes qui passait au fond de ma pensée.

Sous son ombre l’herbe haute et touffue, pleine de marguerites blanches et de boutons d’or, le bois, tout était là.

Ainsi reviennent, comme des feuilles mortes poussées par le vent, les impressions d’autrefois tout à coup ravivées.

J’ai, depuis mon retour de Calédonie, revu dans bien des circonstances le dernier épisode de la vie de Passedouet145, mort là-bas un peu avant le retour.

Passedouet, depuis longtemps malade, avait perdu la mémoire ; il semblait, malgré tous les soins de sa femme, arrivé à ses derniers instants et ne quittait plus son lit.

Quel ne fut pas mon étonnement en rencontrant, à la baie de l’Ouest, Passedouet, que j’avais vu la veille dans cet état !

Ses idées s’étaient éclaircies ; il vint se reposer au baraquement des femmes sous la forêt, causant presque comme autrefois, mais pâle et tremblant sur ses jambes.

N’osant lui demander par quel hasard il avait entrepris seul ce voyage, et me doutant de l’inquiétude où était sa femme, je proposai à Passedouet de retourner avec lui à Numbo où il demeurait, ce qu’il accepta.

En s’appuyant un peu fortement sur mon bras, il marchait bien.

Lorsque nous fûmes arrivés sur la hauteur qui est entre la baie Ngi et la baie de l’Ouest, et d’où l’on voit si bien les bâtiments du bagne au bord de l’île Nou, rougeâtre à l’horizon, Passedouet redressa sa haute taille et, étendant vers le bagne son grand bras décharné, il me dit, découpant chaque syllabe : « Proudhon avait raison : tout ce qu’on a tenté jusqu’ici garde les mêmes causes de désastres, l’inégalité des destinées, l’antagonisme des intérêts. Proudhon l’a dit, celui qui produit tout n’a que la misère et la mort146 ; les meilleurs traités de commerce d’une nation ne protègent que ses exploiteurs !

On en finira avec tout cela, mais que de mal ! que de mal ! »

Tantôt récitant Proudhon mot à mot, tantôt développant en phrases courtes, séparées d’assez longs intervalles, il restait le bras étendu vers l’île Nou.

C’était bien le Passedouet des anciens jours ; mais Passedouet fantôme, qui allait rejoindre l’hécatombe de 71. Il répéta plusieurs fois : Proudhon ! Proudhon ! puis il se tut tout à coup et n’a plus guère parlé depuis.

À Numbo, on le cherchait comme je l’avais supposé.

Passedouet ne survécut que peu de jours et nous n’avons jamais su pourquoi il était venu à la baie de l’Ouest.

Ainsi je le revois, debout sur la hauteur, le bras étendu vers l’île Nou, jetant la dernière lueur de sa raison, le dernier souffle de sa poitrine, vers le jour de la délivrance. Oui, amis vivants et morts, on y viendra ! À force de gerbes coupées, se lèvera le jour où tous auront du pain.

XI

Au fond de ma révolte contre les forts, je trouve du plus loin qu’il me souvienne l’horreur des tortures infligées aux bêtes.

J’aurais voulu que l’animal se vengeât, que le chien mordît celui qui l’assommait de coups, que le cheval saignant sous le fouet renversât son bourreau147 ; mais toujours la bête muette subit son sort avec la résignation des races domptées. — Quelle pitié que la bête !

Depuis la grenouille que les paysans coupent en deux, laissant se traîner au soleil la moitié supérieure, les yeux horriblement sortis, les bras tremblants, cherchant à s’enfouir sous la terre, jusqu’à l’oie dont on cloue les pattes, jusqu’au cheval qu’on fait épuiser par les sangsues ou fouiller par les cornes des taureaux148, la bête subit, lamentable, le supplice infligé par l’homme.

Et plus l’homme est féroce envers la bête, plus il est rampant devant les hommes qui le dominent.

Des cruautés que l’on voit dans les campagnes commettre sur les animaux, de l’aspect horrible de leur condition, date avec ma pitié pour eux la compréhension des crimes de la force.

C’est ainsi que ceux qui tiennent les peuples agissent envers eux ! Cette réflexion ne pouvait manquer de me venir. Pardonnez-moi, mes chers amis des provinces, si je m’appesantis sur les souffrances endurées chez vous par les animaux.

Dans le rude labeur qui vous courbe sur la terre marâtre, vous souffrez tant vous-mêmes que le dédain arrive pour toutes les souffrances.

Cela finira-t-il jamais ?

Les paysans ont la triste coutume de donner de petits animaux pour jouets à leurs enfants. On voit sur le seuil des portes, au printemps, au milieu des foins ou des blés coupés en été, de pauvres petits oiseaux ouvrant le bec à des mioches de deux ou trois ans qui y fourrent innocemment de la terre ; ils suspendent l’oiselet par une patte pour le faire voler, regardent s’agiter ses petites ailes sans plumes.

D’autres fois ce sont de jeunes chiens, de jeunes chats que l’enfant traîne comme des voitures, sur les cailloux ou dans les ruisseaux. Quand la bête mord, le père l’écrase sous son sabot.

Tout cela se fait sans y songer ; le labeur écrase les parents, le sort les tient comme l’enfant tient la bête. Les êtres, d’un bout à l’autre du globe (des globes peut-être !), gémissent dans l’engrenage : partout le fort étrangle le faible. Étant enfant, je fis bien des sauvetages d’animaux ; ils étaient nombreux à la maison, peu importait d’ajouter à la ménagerie. Les nids d’alouette ou de linotte me vinrent d’abord par échanges, puis les enfants comprirent que j’élevais ces petites bêtes ; cela les amusa eux-mêmes, et on me les donnait de bonne volonté. Les enfants sont bien moins cruels qu’on ne pense ; on ne se donne pas la peine de leur faire comprendre, voilà tout.

N’ai-je pas moi-même jeté aux vilaines gens des crapauds149 (qui devenaient ce qu’ils pouvaient) ? Cette pensée me fit changer de manière d’agir envers les vilaines gens.

C’étaient des poèmes relatant tout ce qu’on leur reprochait, en vers plus ou moins sauvages, que je leur envoyais. Ces vilaines gens-là étaient bien inoffensifs, à comparer avec ceux que je vis depuis.

Mon rôle de don Quichotte valut à mon grand-père bien des lettres où on promettait de venir me corriger vertement, puisqu’il ne le faisait pas lui-même ; mais jamais on n’y vint.

Il me souvient de quelques-uns de ces poèmes vengeurs. Le dernier, la Grugéide, se terminait par les imprécations d’un châtelain du pays contre l’auteur (parodie des imprécations de Camille150) : « Poème, unique objet de mon ressentiment. » Il y avait un dessin où le châtelain était représenté déchirant les feuillets, et un autre où les spectres de douze têtards apparaissaient à l’abbé Croque-Arête.

Cela commençait comme l’Énéide.

Grugeïdos — liber primus — argumentum.

Le sujet en était la clef d’un parc retirée à un vieillard qui en mourut de chagrin, parce qu’un jeune ami (l’abbé Croque-Arête) s’était niaisement amusé avec des têtards. Comme la haine de la force, la remarque que le mérite est rarement reconnu date de mes plus jeunes années. (J’en ai vu mille exemples dans le cours de ma vie, le premier est donc le seul qui m’ait causé de l’étonnement.) J’avais toujours vu dans les livres à l’usage de la jeunesse, et même dans les autres, l’illusion contraire. Il s’agit d’un vieux maître d’école, homme simple, dont nous avons peut-être été les seuls, mes parents et moi, à remarquer l’étonnante capacité pour les mathématiques, c’était l’instituteur de Vroncourt.

Très enfant alors, je m’étais seulement aperçue qu’expliqué par lui on comprenait de suite tout calcul.

Comme j’écrivais depuis longtemps mes vers en caractères à mon usage, imités de ceux des livres, on reconnut qu’il était temps de m’apprendre à écrire comme tout le monde. C’est cette année-là que M. Laumont le grand, médecin de Bourmont, me demandait gravement (comme il parlait toujours) pourquoi je ne faisais pas d’ouvrages en prose. J’entrepris une histoire, intitulée les Méchancetés d’Hélène. Cela commençait ainsi : « Hélène était très méchante et très opiniâtre. » C’était le recueil de mes propres malices où j’avais ajouté pour la moralité une punition exemplaire.

Hélène, qui avait volé chez un vieux médecin une petite encyclopédie (un volume relié en peau, où il y avait les noms de tout ce qu’on peut apprendre), était condamnée à passer un mois sans autre livre qu’une grosse grammaire qu’elle n’aurait pas volée, bien sûr, pour se la procurer.

— Ah ! petit monstre, dit M. Laumont, je m’en doutais bien que c’était vous qui aviez pris mon livre ! Gardez-le, petit mauvais sujet !

On découvrit dans l’Histoire d’Hélène bien d’autres choses ! Chacun n’est-il pas, dès l’enfance, capable en bien et en mal de tout ce qui se trouve dans ses cordes ?

Ce qui me toucha le plus, c’est que je n’avais plus besoin de cacher le livre pour rêver sur les nomenclatures mystérieuses que je m’imaginais contenir le savoir humain, comme si ce qui va toujours en avant pouvait être renfermé dans quoi que ce soit. L’Histoire d’Hélène fut mon dernier ouvrage en caractères d’imprimerie. Personne, à la maison, n’écrivant bien et aussi pour me laisser moins de temps à occuper comme il me plaisait, j’allai chaque jour à l’école du village.

L’instituteur se nommait Michel sans être mon parent. — Combien j’en ai rencontré de Michel !

J’eus bientôt trouvé moyen, tout en m’appliquant, de faire des méchancetés.

Lorsque monsieur le maître, comme nous disions, du haut de son grand fauteuil de bois, la chaire, avait bien recommandé d’écrire exactement les dictées, j’avais soin d’ajouter à ce qui devait être écrit tout ce qui n’était pas destiné à l’être. Cela faisait quelque chose de ce genre : « Les Romains étaient les maîtres du monde (Louise, ne tenez pas votre plume comme un bâton ; — point virgule), — mais la Gaule résista longtemps (Virginie, tenez-vous droite) à leur domination. (Les enfants du haut de Queurot, vous venez bien tard ; — un point. Ferdinand, mouchez-vous. — Les enfants du moulin, chauffez-vous les pieds). — César en écrivit l’histoire, etc. »

J’ajoutais même des choses que monsieur le maître ne disait pas, ne perdant pas une minute, griffonnant avec zèle.

J’aurais été aussi peu sensible à la colère de monsieur le maître qu’aux reproches ordinaires, s’il ne m’eût dit froidement : Si l’inspecteur voyait ça, vous me feriez casser !

Une grande tristesse tomba toute froide sur moi ; je ne trouvai rien à répondre, même quand il me défendit de lui apporter désormais des feuilles de roses pour son tabac.

Sèches en hiver, fraîches en été, c’était moi qui les lui apportais toujours : il aimait à en mettre dans la tabatière d’écorce de cerisier, fermée de ce petit couvercle qu’on tire par une lanière de cuir.

Le lendemain, ma dictée était irréprochable ; mais pendant plus de huit jours, sous l’œil sévère de monsieur le maître, je tournai dans la poche de mon tablier le papier blanc plein de roses sèches que j’avais préparées sans espérance.

Enfin voyant que j’avais le cœur gros, il me les demanda, et une fois rentrée en grâce, si je fis d’autres malices, ce n’était plus celles que l’inspecteur pouvait reprocher à monsieur le maître.

Gagnant si peu qu’il faisait toutes sortes de petits travaux pendant les longs étés où les enfants ne vont pas en classe dans nos villages, le vieux maître était toujours gai ; je ne l’entendis jamais dire une parole amère.

L’école de Vroncourt est une maison obscure, n’ayant que deux pièces : la plus grande donnant sur la rue est la classe ; l’autre où il ne fait jamais clair donne sur le coteau plein d’herbe ; la fenêtre se trouve comme un soupirail de cave au ras du sol : c’est le logement de l’instituteur. Il y avait à cette fenêtre, comme à celle de la classe, de toutes petites vitres et des rideaux de cotonnade rouge.

Devant la fenêtre de la classe travaillait tout l’hiver, à des ouvrages de couture, la femme du maître d’école (la maîtresse) ; son profil, un peu sévère sous sa grande coiffe blanche, me semblait très beau. Près d’elle, les jours de catéchisme, venait s’asseoir ma tante Victoire, pour vérifier si je l’avais bien appris.

Les tables étaient rangées de trois côtés, celui de la porte d’entrée seul était libre devant les tables. Il y avait deux ou trois bancs pour les petits qui n’écrivaient pas (et quelques grands, ayant ce qu’on appelait de très belles mains, qui écrivaient sur leurs genoux) ; il n’y avait plus à s’inquiéter de la façon dont ils peignaient et ils en étaient très fiers.

Quant à moi, malgré les cinq genres d’écriture151 qui me furent enseignés à l’école de Vroncourt, et la belle anglaise des cours normaux de Chaumont, je redevins comme nous étions tous à la maison, roulant, échevelant les mots, laissant l’écriture changer d’allure suivant la pensée152 ; c’est ce qui rend la mienne assez difficile à imiter.

On y réussit pourtant. Ma pauvre mère reçut, il y a deux ans, une lettre assez bien contrefaite (la signature était un chef-d’œuvre), pour lui faire croire qu’étant très malade je la demandais à Saint-Lazare : — ceci était un crime. On en ajouta un second, en envoyant (très bien imité à ce qu’il paraît) un recours en grâce ayant pour but d’aller près de ma mère. Le faussaire ignorait que, précisément à ce moment-là, j’y étais depuis quelques jours.

Revenons au temps passé.

J’avais remarqué que monsieur le maître, rien que par la façon dont il posait un problème, provoquait la réponse. — Il vous mettait ce qui s’appelle le nez dessus.

L’opération faite au tableau noir sous le souffle du vieux calculateur, qui du bout de sa longue baguette de coudrier indiquait la place des chiffres, avait quelque chose de la vision : l’œil gardait l’ample dessin des nombres et il me semblait que ces questions-là, énoncées par lui, avaient un rythme.

J’avais raconté cela à mon grand-père, si bien qu’un soir je l’entendis causer avec monsieur le maître de tant de choses, si loin de mes pauvres petits problèmes, que je les aurais bien écoutés ainsi pendant toute l’éternité. Ce jour-là je découvris que monsieur le maître avait tout simplement le génie des nombres et qu’il était, en outre, un grand astronome et un barde. Je reconnus aussi que l’algèbre est plus facile que l’arithmétique.

— Pourquoi, dit mon grand-père, n’avez-vous pas écrit sur les mathématiques ?

Le vieux maître d’école eut un rire triste et narquois. Ils ajoutèrent certaines appréciations que je ne compris que bien plus tard, mais le rire m’avait frappée et je riais aussi quand je voyais dans les livres le mérite reconnu et la vertu récompensée.

J’ai retrouvé bien des fois la simplicité du vieux maître d’école chez des gens de mérite. J’ai pensé à lui un jour que le commandant de la Virginie racontait son voyage au pôle Nord. Le vieux loup, électrisé par la tempête de la journée, par la haute mer du Cap, par les effluves qui courent dans les navires, revivait ce voyage et le faisait revivre.

— Pourquoi n’avez-vous pas écrit cela ?

— Je ne suis pas littérateur, et puis les savants se sont occupés de toutes ces choses.

Bien des savants le sont-ils autant et ont-ils vu par eux-mêmes ?

Tant que les études n’auront pas une méthode encyclopédique, de manière à élargir l’horizon au lieu de le restreindre, il se joindra, à tous les obstacles de la pauvreté qui entravèrent le vieux maître d’école, les obstacles du préjugé qui fait craindre ce qui ne fait pas partie du coin exploré, comme il arrivait au commandant de la Virginie.

Est-ce que tout ne tient pas à tout ? N’est-ce pas entraver le développement humain et le développement de sens nouveaux que de ne pas procéder par des vues générales ?

C’est seulement quand le vaste ensemble est dressé que chacun fouille son petit coin en harmonie avec le tableau, mais cela n’arrivera qu’avec le reste.

Une impression que j’ai retrouvée encore, c’est la tristesse qui vous prend quand il faut détruire un animal à qui on ne peut faire grâce sans qu’il arrive à d’autres quelque accident. On tient dans ses mains l’être qui veut vivre.

Avez-vous vu une vipère coupée au cou ? Les morceaux se tordent, cherchant à se joindre. On souffre une angoisse en voyant cela, mais il le fallait. La vipère aurait mordu quelqu’un.

Une fois, au-dessus de la côte des vignes, on avait entouré une pauvre louve qui hurlait, ses petits dans ses pattes. J’avoue avoir demandé sa grâce, qu’on ne m’accorda pas, bien entendu.

Mais quelle que soit la pitié qui torde le cœur, il faut que l’être nuisible disparaisse, et la grâce que je demandais enfant, pour la louve, je ne la demanderais pas pour certains hommes pires que des loups contre la race humaine.

Quant à ceux qui à eux seuls, comme les tzars, représentent l’esclavage et la mort d’une nation, je n’aurais ni plus d’hésitation ni plus d’émoi, qu’en ôtant du chemin un piège dangereux.

Tu peux frapper cet homme avec tranquillité153.

Tel serait toujours, vienne l’occasion, mon sentiment, aujourd’hui comme hier, comme demain.

On m’a souvent accusée de plus de sollicitude pour les bêtes que pour les gens : pourquoi s’attendrir sur les brutes quand les êtres raisonnables sont si malheureux ?

C’est que tout va ensemble, depuis l’oiseau dont on écrase la couvée jusqu’aux nids humains décimés par la guerre. La bête crève de faim dans son trou, l’homme en meurt au coin des bornes.

Et le cœur de la bête est comme le cœur humain, son cerveau est comme le cerveau humain, susceptible de sentir et de comprendre. On a beau marcher dessus, la chaleur et l’étincelle s’y réveillent toujours.

Jusque dans la gouttière154 du laboratoire, la bête est sensible aux caresses ou aux brutalités. Elle a plus souvent les brutalités : quand un côté est fouillé, on la retourne pour fouiller l’autre ; parfois malgré les liens qui l’immobilisent, elle dérange dans sa douleur le tissu délicat des chairs sur lequel on travaille : alors une menace ou un coup lui apprend que l’homme est le roi des animaux ; parfois aussi pendant une démonstration éloquente, le professeur pique le scalpel dans la bête comme dans une pelote : on ne peut pas gesticuler avec cela à la main, n’est-ce pas ? et puisque l’animal est sacrifié, cela ne fait plus rien.

Est-ce que toutes ces démonstrations-là ne sont pas connues depuis longtemps aussi bien que les soixante et quelque opérations qu’on fait à Alfort155 sur le même cheval ; opérations qui ne servent jamais, mais qui font souffrir la bête qui tremble sur ses pieds saignants aux sabots arrachés.

Ne vaudrait-il pas mieux en finir avec tout ce qui est inutile dans la mise en scène des sciences ? Tout cela sera aussi infécond que le sang des petits enfants égorgés par Gille de Rais156 et d’autres fous dans l’enfance de la chimie. Une science, au lieu d’or, est sortie des creusets du grand œuvre ; mais elle en est sortie suivant le procédé de la nature des éléments que la chimie décompose et recomposera un jour.

Peut-être l’humanité nouvelle, au lieu des chairs putréfiées auxquelles nous sommes accoutumés, aura des mélanges chimiques contenant plus de fer et de principes nutritifs que n’en contiennent le sang et la viande que nous absorbons.

Eh bien, oui, je rêve, pour après le temps où tous auront du pain, le temps où la science sera le cordon bleu de l’humanité ; sa cuisine ne flattera peut-être pas autant au premier moment le palais de la bête humaine, mais ce ne sera pas trichiné157 ni pourri, et refera aux générations, exténuées des longues famines ou des longs excès des ancêtres, un sang plus fort et plus pur.

Tout sera alors pour tous, même les diamants, car la chimie saura cristalliser le charbon158, comme elle sait du diamant consumé refaire la cendre d’un charbon.

Il est probable qu’à ce moment-là bien d’autres richesses et de plus beaux triomphes que le diamant vulgarisé appartiendront à la science qui se servira de toutes les forces de la nature.

XII

J’ai dit un seul mot de l’instruction élémentaire. Quelques lignes encore à ce sujet.

Les morts d’abord : un grand vieillard à la tête toute blanche expliquait aux cours du soir de cette rue Hautefeuille que nous aimions tant une chose bien utile et bien peu connue dans l’instruction : la sténographie, grâce à laquelle tant de choses seraient abrégées159. On a si peu de temps pour les études et on le gaspille tant.

Jamais je ne vis mieux la bonté peinte sur un visage que sur celui du vénérable Grosselin160.

Qui donc encore est mort, pendant les dix ans de la déportation et mes deux ans de prison161 ? Depuis je n’ai pas lu les journaux, je ne sais donc rien de ceux qui s’en sont allés.

Celles qui, sous l’Empire, jeunes institutrices ou se préparant à le devenir, étaient avides de ce savoir dont les femmes n’ont que ce qu’elles ravissent de côté et d’autre, venaient rue Hautefeuille s’assoiffer encore de science et de liberté.

Que de bonnes amitiés nouées là, quelques-unes brisées par la mort ; d’autres perdues au fond de ce remuement des événements qui nous a jetées de côté et d’autre comme le grain secoué par le vanneur !

Des initiales, seulement, pour celles qui vivent.

Qui sait ce qui leur arriverait si on découvrait que nous nous sommes souvent coudoyées dans la petite salle de la rue Hautefeuille !

Quoi ! Vous connaissez Louise Michel ? Allez la rejoindre en prison ; il n’y a que des anarchistes qui peuvent la connaître162.

Cette misérable n’a-t-elle pas cent fois déclaré que tous doivent avoir part au banquet de la vie163 ? Où serait le plaisir de la richesse s’il n’y avait pas à comparer sa position de gorgé à celle des crève de faim ? Où serait l’agréable sentiment de la sécurité si on ne comparait pas sa bonne position bien solide à la situation de ceux qui traînent dans la misère164 ?

Et c’est une femme encore ! c’est là le comble. Si, seulement, on pouvait la berner tant soit peu avec l’idée que les femmes obtiendront leurs droits en les demandant aux hommes ; mais elle a l’infamie de dire que le sexe fort est tout aussi esclave que le sexe faible, qu’il ne peut donner ce qu’il n’a pas lui-même et que toutes les inégalités tomberont du même coup, quand hommes et femmes donneront pour la lutte décisive165.

Ce monstre prétend que, chez nous, hommes et femmes, il n’y a pas de responsabilité et que c’est la bêtise humaine qui cause tout le mal ; que la politique est une forme de la stupidité qui ne sait pas agrandir ses petites vanités et en faire l’immense orgueil de la race humaine.

Si cette femme-là était la seule on dirait : C’est un cas pathologique. Mais il y en a des milliers, des millions, qui se foutent de toute autorité et qui s’en vont jetant le cri des Russes : Terre et liberté166.

Eh oui, messieurs, il y en a des millions qui se foutent de toute autorité, parce qu’elles ont vu les petits travaux accomplis par le vieil outil à multiples tranchants qu’on appelle le pouvoir.

Est-ce que nous ne voyons pas, depuis trop longtemps, les égorgements qui ont lieu pour cette petite chose-là. On le dirait vraiment aussi précieux que la hache de jade, sauvée d’île en île par les Océaniens de l’île Bourou167.

Cette fois, ce n’est pas une nouvelle population qui en résulte, mais la dépopulation des gouvernés, la crétinisation des gouvernants.

Allons, une bonne fois, à l’eau les institutions pourries et que les hommes soient conscients et libres !

Certains ont été les présidents de l’instruction élémentaire168, qui ne se doutaient pas alors des choses que l’autorité leur ferait commettre. La science et la liberté ! Comme c’était bon et vivifiant ces choses-là, respirées sous l’Empire dans ce petit coin perdu de Paris !

Comme on y était bien, le soir, en petits groupes, et aussi les jours de grandes séances où, plus nombreuses, on laissait aux étrangères la salle entière !

Nous nous placions, le petit tas des enthousiastes, dans le carré près du bureau où était la boîte du squelette avec une foule d’autres choses dont le voisinage nous plaisait.

De là, au fond de l’ombre, nous entendions et voyions bien mieux.

La petite salle débordait de vie, de jeunesse ; on vivait en avant, bien en avant, au temps où tous auront une autre existence que celle des bêtes de somme dont on utilise le travail et le sang.

Surtout cinq ou six ans avant le siège, la rue Hautefeuille formait, au milieu du Paris impérial, une retraite propre où ne venait pas l’odeur du charnier ; quelquefois les cours d’histoire grondaient en Marseillaise et cela sentait la poudre.

Comment trouvions-nous le temps d’assister à ces cours plusieurs fois par semaine ? Il y en avait de physique, de chimie, de droit même ; on y essayait des méthodes. Comment pouvions-nous, outre nos classes, faire nous-mêmes des cours ? Je n’ai jamais compris que le temps pût être aussi élastique ! Il est vrai qu’on n’en perdait pas et que les journées se prolongeaient ; minuit semblait de bonne heure.

Plusieurs d’entre nous avaient repris, à bâtons rompus, des études pour le baccalauréat ; mon ancienne passion, l’algèbre, me tenait de nouveau et je pouvais vérifier (cette fois avec certitude) que, pour peu qu’on ne soit pas un idiot, on peut, pour les mathématiques, se passer de maître (en ne laissant aucune formule sans la savoir, aucun problème sans le trouver).

Une rage de savoir nous tenait et cela nous reposait de nous retrouver, deux ou trois fois par semaine, sur les bancs nous-mêmes, côte à côte avec les plus avancées de nos élèves que nous emmenions quelquefois ; heureuses et fières, elles ne songeaient guère à l’heure.

Plus on s’enfiévrait de toutes ces choses, plus on avait, par instants, des gaietés d’enfant. Nous faisions bien.

Combien de caricatures, de folies, de gamineries échangées ! Je crois que nous avons plus souvent ressemblé à des étudiants qu’à des institutrices.

Il me souvient d’un soir où nous avions essayé la méthode Danel où, comme en Angleterre et en Allemagne, le nom des notes est tiré des lettres de l’alphabet (avec cette différence qu’on les écrit sans portée) ; nous sortions tard de la rue Hautefeuille, il n’y avait plus d’omnibus et nous regagnions pédestrement nos réduits ; un imbécile se mit à me suivre ; haut monté, sur ses longues jambes de héron, je m’amusai d’abord à regarder, sous les réverbères, glisser cette ombre d’oiseau.

Puis, impatientée de l’entendre répéter de ces sottises à l’usage des gens qui ignorent si on leur répondra, ce qui me gâtait l’oiseau fantastique trottant sur ses longues pattes, je le regardai tout à fait en face et, de ma plus grosse voix, je me mis à descendre la gamme Danel : D, B, L, S, F, M, R, D169 !

L’effet fut foudroyant.

Était-ce l’accent un peu masculin ou les syllabes étranges formées par les quatre dernières lettres, je ne l’ai jamais su : l’oiseau avait disparu.

Une autre fois, ayant un grand manteau qui m’enveloppait complètement, une sorte de large chapeau de peluche qui faisait beaucoup d’ombre sur le visage et des bottines neuves (du Temple170), dont, je ne sais pourquoi, les talons sonnent très fort, je retournais à pied, assez tard ; on parlait beaucoup d’attaques nocturnes dans les journaux et un bon bourgeois qui entendait sonner mes bottines et ne distinguait pas, sans doute, la forme noire qui venait de son côté, se mit à trotter avec une telle frayeur que j’eus l’idée de le suivre un peu de temps pour le bien effaroucher.

Il allait, il allait, regardant si personne ne viendrait à son secours ! La nuit était noire, les rues désertes, le bourgeois avait une peur bleue et moi je m’amusais beaucoup.

Il allongeait le pas tant qu’il pouvait, et moi je passais dans l’ombre en faisant sonner mes talons : c’était ce qui entretenait son effroi.

Je ne savais plus dans quel quartier c’était, quand je laissai partir le bourgeois en lui criant : Faut-il être bête !

Il fallait revenir et cette nuit-là je rentrai bien tard ou plutôt bien matin, ne riant plus ; car j’avais vu, la nuit, des gens qui vivent de proie ou qui sont proie eux-mêmes : une nuit de ce qu’on appelle la société civilisée.

Il m’en reste des strophes lugubres, écrites en rentrant, tandis que Mme Vollier (malgré ma précaution journalière de retarder la pendule) grondait tout en s’inquiétant, la pauvre femme, comme l’eût fait ma mère, de la fatigue que j’éprouverais dans la journée, après la course que je lui racontais. Voici les strophes :

Toute l’ombre a versé ses ténébreuses urnes,

Toute la sombre nuit ses spectres taciturnes.

L’eau dort sinistre et glauque et, dans son lit profond,

Gouffre toujours ouvert dans le morne silence,

On entend tout à coup vers le mystère immense

Quelque chose tomber d’un pont,

Tandis qu’à la lueur des pâles réverbères,

Vont, errant dans la nuit, les sublimes misères,

Fantômes plus affreux que les froids trépassés ;

Des spectres embusqués sous les portes, dans l’ombre ;

Des spectres se glissant et sans nom et sans ombre

Par d’autres spectres effacés171.

Eh bien, oui, j’en ai vu des bandits et des filles,

Et je leur ai parlé. Croyez-vous qu’ils soient nés

Pour être ce qu’ils sont et traîner leurs guenilles

Dans le sang ou la fange, au mal prédestinés ?

Non, vous les avez faits, vous pour qui tout est proie,

Ce qu’ils sont aujourd’hui. . . . . . . . . . . . . . . .

Oui j’en avais vu des bandits et des filles et je leur avais parlé. Combien j’en vis depuis et combien de choses ils me racontèrent !

Est-ce que vous croyez qu’on vient au monde avec un couteau ouvert pour chouriner ou une carte172 à la main pour se vendre ? On n’y vient pas non plus avec une canne plombée pour être sbire173, ou un portefeuille de ministre pour être pris des vertiges du pouvoir, et traîner des nations dans sa chute.

Nul bandit qui n’aurait pu être un honnête homme ! Nul honnête homme qui ne soit capable de commettre des crimes dans les affolements où jettent les préjugés du vieux monde maudit !

Ce même Jules Favre qui trempa dans l’égorgement de Paris, parce que le pouvoir l’avait empoisonné (comme il empoisonne du sang au cerveau tous ceux qu’on revêt de cette tunique de Nessus), ce même Jules Favre nous l’avions aimé comme un père et il était avec nous d’une bonté paternelle.

Combien de fois, sous prétexte qu’il était notre président174, je lui conduisis des gens qui avaient besoin d’une consultation d’avocat et ne pouvaient la payer !

Il me souvient qu’un jour où je lui avais conduit une vieille un peu atteinte de la manie de la persécution et qu’il fallait rassurer, pour la guérir peut-être ! — il avait perdu pas mal de temps à la raisonner — Jules Favre vint à moi tout à fait fâché.

L’angle obtus que formaient son front et son menton se refermait en angle droit, c’était mauvais signe.

— C’est trop fort ! me dit-il à voix basse, tandis que la vieille faisait un tas de révérences tout en murmurant : Il y a vingt ans que je suis persécutée, etc., etc.

Je vois encore l’endroit où cela se passait, près d’une grande urne offerte par ses électeurs. Je ne sais quelle immense envie de rire me prit, et cela de si bon cœur que l’angle droit du profil de Jules Favre se reforma en angle obtus où, comme à l’ordinaire, l’œil brillait au sommet, faisant le menton d’une des droites et le front de l’autre ; lui-même ne put s’empêcher de rire, et la vieille toujours faisant des révérences disait : Merci bien ! À une autre fois ! À bientôt !

Je songeai à cela à Satory, en regardant la petite mare où buvaient les prisonniers dans le creux de leur main, quand ils avaient trop soif et que la grande pluie qui tombait sur eux avait balayé l’écume rose de la mare (les vainqueurs y lavaient leurs mains, souvent plus rouges que celles des bouchers).

Il me semblait voir sortir cette mare sanglante de l’urne d’autrefois, comme on représente la source des fleuves.

Qui écrira les crimes du pouvoir et la façon monstrueuse dont il transforme les hommes, de façon à ce qu’on détruise à jamais ses crimes en l’étendant à toute la race humaine ?

Il n’y a qu’à grandir les choses pour qu’elles sauvent au lieu de perdre :

Étendre le sentiment de la patrie au monde entier ; le bien-être, la science, à toute l’humanité.

Ne restera-t-il pas assez de la mort qui nous prend ceux que nous aimons ?

Je reviens à la rue Hautefeuille.

Un autre président avec qui nous étions hardies, c’était Eugène Pelletan175, ce visage aux yeux de braise, enfoncé sous d’épais sourcils gris, avait quelque chose d’étrange qui nous rappelait Nicolas Flamel, Cagliostro, enfin ces savants dont s’empare la légende ; c’était surtout quand il était au bureau que nous aimions à nous blottir dans le cabinet au squelette, regardant de là, écoutant, prises par la poésie de la science, par les paroles de liberté, par l’amour de la République et la haine des Césars.

Combien d’ouvrages effeuillés aujourd’hui furent commencés sous ces impressions !

Il me souvient d’un énorme manuscrit, la Sagesse d’un fou, que je portai à Eugène Pelletan, alors notre président, pour qu’il le lût et m’en dît son avis. J’ai compris depuis quelle patience il lui avait fallu pour lire cet énorme grimoire et en annoter quelques passages.

— Non, avait-il écrit, ce n’est pas la sagesse d’un fou, ce sera un jour la sagesse des peuples.

En rapportant mon manuscrit, il me semblait marcher en l’air ! J’en relus une bonne partie soigneusement, puis le temps me manqua, il fallait de plus en plus donner des leçons après les classes, et la Sagesse d’un fou alla avec les autres ouvrages176. Peut-être aurais-je cherché un éditeur pour celui-là si j’avais eu le temps.

Maria L…, aussi, avait effeuillé bien des choses. Jeanne B… et peut-être sa sœur devaient avoir des manuscrits en train. Julie L… et Mlle Poulin177 (que je puis nommer puisqu’elle est morte) ont jeté au vent bien des vers. Il y avait, rue Hautefeuille, une véritable pépinière de bas bleus, les deux dernières années avant 71.

Mais prose, vers et motifs s’en allaient au vent ; nous sentions tout près le souffle du drame dans la rue, le vrai drame, celui de l’humanité ; les bardits chantaient l’épopée nouvelle, il n’y avait plus de place pour autre chose.

Les écoles professionnelles, pour lesquelles nous aimions M. Jules Simon, avaient alors tout notre enthousiasme. Quelques poignées de jeunes filles, à peine, y étaient sauvées de l’apprentissage et pourvues d’états ou de diplômes, suivant leurs aptitudes ; des artistes en sortirent et nous disions : — Voici venir la République ; cette poignée, ce sera toutes. Hélas !

À l’école professionnelle de Mme Paulin, pendant le siège, des femmes de toutes les positions sociales se réunissaient, et toutes eussent préféré mourir plutôt que de se rendre. On émiettait le mieux qu’on pouvait tous les secours qu’on se procurait, rançonnant ceux qui pouvaient l’être en disant : — Il faut que Paris résiste, résiste toujours. C’était la Société pour les victimes de la guerre.

Je les revois toutes telles qu’autrefois, à quelques-unes près. J’ignore celles qui vivent encore, mais pas une d’elles n’a failli, — celles-là n’étaient pas de ces franc-fileuses178 qui, au jour de la défaite, fouillèrent du bout de leur ombrelle les yeux des fédérés morts.

La première visite que je pus avoir, étant prisonnière, fut celle de l’une d’elles, Mme Meurice179. À mon dernier jugement j’ai vu derrière les spectateurs triés — parmi ceux qui étaient entrés moins facilement180 — briller les yeux noirs d’une autre, de deux autres même : l’une grande, Jeanne B… ; l’autre petite, Mme F….

Plus loin (lorsque j’en aurai obtenu d’elles-mêmes l’autorisation), je parlerai des femmes et des sociétés de femmes, depuis le Comité de vigilance jusqu’à notre dernière évolution : la Ligue des femmes. Je les salue en passant, toutes ces braves de l’avant-garde, échelonnées de groupe en groupe, comme de sommet en sommet.

Gare pour le vieux monde le jour où les femmes diront : C’est assez comme cela ! Elles ne lâchent pas, elles ; en elles s’est réfugiée la force, elles ne sont pas usées. Gare aux femmes181 !

Depuis celles qui, comme Paule Mink, parcourent l’Europe en agitant le drapeau de la liberté, jusqu’à la plus paisible des filles de Gaule, endormies dans la grande résignation des champs, oui, gare aux femmes, quand elles se lèveront, écœurées devant tout ce qui se passe !

Ce jour-là ce sera fini, le monde nouveau commencera.

Nous avions, les dernières années de l’Empire, une école professionnelle gratuite rue Thévenot ; chacune de nous y donnant quelques heures, trois fois par semaine, et la Société pour l’instruction élémentaire se chargeant du loyer, la maison marchait ; un de nos professeurs, que nous appelions le docteur Francolinus, y déployait une activité diabolique182. Quelquefois la police de l’Empire nous faisait le plaisir d’assister à nos cours, cela faisait rire et on enlevait mieux son heure de leçon en donnant de temps à autre un bon coup de griffe qui attrapait par ses vilaines moustaches d’hyène l’homme qu’on appelait Napoléon III183.

Les cours de littérature et de géographie ancienne étaient faits deux jours par moi, deux jours par Charles de S…184, absolument de la même manière : le côté réel qu’on croirait romanesque ; l’enfance, la jeunesse, la décrépitude des villes et des peuples, pareilles à la vie de chaque être et à celle de tout le genre humain ; les villes-fantômes se dressant devant nous. Mon amie Maria A…, la directrice, avait été avec Julie L…185 au faubourg Antoine.

Combien de fois, nous reconduisant l’une l’autre, jusque bien par-delà l’heure où il n’y avait plus à regarder les étalages de libraires ni à lire, entre les feuillets, les livres exposés au-dehors, nous rentrions ayant fait ainsi sans nous en douter bien des lieues, allant et revenant du faubourg à la rue du Château-d’Eau !

Combien de farces faites ensemble les soirs où nous étions tristes ! Cet éclat de rire coupait l’ombre.

Elle ne voulut pas entrer avec moi chez un photographe, un soir que, m’étant procuré un horrible portrait et l’ayant chargé encore de détails fantaisistes, je dis au photographe avec l’accent de Bourmont un peu exagéré : « Monsieur, j’ai vu sur votre porte : Photographie en pied. Veuillez mettre des pieds au portrait de mon mari que voici. »

Tête du bonhomme, à qui je donne des explications saugrenues et qui s’indigne pendant que je me sauve en riant.

Elle ne voulut pas en être non plus, le jour des vacances où j’étais entrée dans un bureau de placement, pour me faire envoyer comme cordon bleu chez de bons bourgeois, qui m’auraient mise à la porte après le premier dîner que je comptais leur fabriquer.

C’était du côté de la Bastille, à un troisième étage.

Je n’avais pas de papiers (les ayant oubliés disais-je), mais le placeur se trouva tout étourdi des noms de la pègre impériale où je prétendais avoir servi, les donnant pour aller aux renseignements. Il finit par me faire pitié, et je lui jetai au nez toute l’histoire en riant comme une folle.

Quelle fantasmagorie que l’influence des noms ! Cette leçon donnée au pauvre diable valait bien le plaisir d’aller mettre un peu de poivre dans des mets sucrés pour me faire mettre à la porte par des gens habitués aux vrais cordons bleus.

Le placeur, une fois détrompé, se mit à m’invectiver, et je partis en riant comme à l’ordinaire, lui disant effrontément : — Une autre fois, ne vous laissez pas embonaparter aussi facilement avec ces noms-là.

Je poursuis l’esquisse d’une chose pendant que je la tiens ; il y en a tant de choses entassées depuis l’année du siège, qu’on n’en finirait pas.

Parmi les institutrices rencontrées rue Hautefeuille, une des plus âpres à recueillir les épaves de science était Mlle Poulin, institutrice à Montmartre. Minée depuis longtemps par une maladie de poitrine elle ne la sentait même pas, entassant le plus de savoir possible pour s’en aller dans la tombe.

Tout à la fin de l’Empire, nous avions réuni nos deux institutions, au 24 de la rue Houdon, après la mort de Mme Vollier et le départ de ma cousine Mathilde qui avait passé quelques mois avec moi. La dernière fois que j’ai vu la tombe de Mlle Poulin, c’était aux jours de mai 71. Dans la nuit du 22 au 23, je crois. Nous étions au cimetière Montmartre qu’on tâchait de défendre à trop peu de combattants.

Nous avions crénelé les murs comme nous pouvions, et si ce n’eût été la batterie de la butte dont le tir trop court nous mitraillait, et des obus venant par intervalles réguliers du côté où l’on voit de hautes maisons, la position n’aurait pas été mauvaise.

Cet obus, déchirant l’air, marquait le temps comme une horloge ; c’était magnifique dans la nuit claire où les marbres semblaient vivre.

À la même compagnie, avec laquelle j’avais été le premier jour de la lutte, appartenaient ces hommes.

Plusieurs fois nous étions allés en reconnaissance, tantôt l’un tantôt l’autre ; la promenade dans cette solitude fouillée d’obus me plaisait ; j’avais voulu malgré mes camarades y retourner plusieurs fois ; toujours le coup arrivait trop tôt ou trop tard pour moi.

Nous avions déjà des blessés, et j’eus bien de la peine à obtenir de retourner, c’est-à-dire j’allai en reconnaissance malgré mes camarades. Un obus tombant à travers les arbres me couvrit de branches fleuries que je partageai entre deux tombes, celle de Mlle Poulin et celle de Murger dont le génie semblait nous jeter des fleurs.

— Sacré mille tonnerres ! me dit un de mes camarades. Vous ne bougerez plus de là.

Et ils me firent asseoir sur un banc près de la tombe de Cavaignac.

Mais rien d’entêté comme les femmes ; du reste, je n’étais pas la seule à vérifier d’étranges calculs de probabilités, et moi comme les camarades, nous ne pouvions avoir meilleure occasion. L’obus tombait toujours avant ou après que nous étions passés.

Une autre encore de la rue Hautefeuille ; c’était une toute petite, toute fluette personne, donnant des leçons de musique et qui aurait pu en donner de bien d’autres choses. Elle marchait comme dans un rythme, tout était harmonie en elle… Et d’autres et toujours d’autres qui, heureusement, sont encore vivantes.

Bien des choses avaient leur foyer rue Hautefeuille : outre les cours gratuits de l’instruction élémentaire, les écoles professionnelles, les lectures aux mères de famille186, un cours de jeunes gens où j’eus un grand nombre de ces pauvres enfants qui, trop jeunes, travaillent tout le jour ou qui n’avaient jamais été en classe.

Les premiers groupements du Droit des femmes avec Mmes Jules Simon, André Léo, Maria Deraismes se réunissaient souvent à l’école professionnelle de la rue Thévenot. Tout commençait, ou plutôt recommençait, après la longue léthargie de l’Empire. Au fond de tout cela l’idée des révolutionnaires russes m’entraînait.

Au Droit des femmes, comme partout où les plus avancés d’entre les hommes applaudissent aux idées d’égalité des sexes, je pus remarquer, comme je l’avais toujours vu avant et comme je le vis toujours après, que malgré eux et par la force de la coutume et des vieux préjugés, les hommes auraient l’air de nous aider, mais se contenteraient toujours de l’air. Prenons donc notre place sans la mendier. Les droits politiques sont déjà morts. L’instruction à égal degré, le travail rétribué pour les états de femme, de manière à ne pas rendre la prostitution le seul état lucratif, c’est ce qu’il y avait de réel dans notre programme.

Aujourd’hui le temps a marché, il faut pour tout la grande débâcle. Oui, les Russes ont raison, l’évolution est finie, il faut la révolution ou le papillon mourrait dans sa tunique de nymphe.

XIII

Ma chère mère avait vendu ce qui lui restait de champs, ne gardant que la vigne, pour acheter, en 1868, mon externat de Montmartre qu’elle payait à mesure, la pauvre femme ! comme elle recevait de son côté le prix de la vente.

Nous y vivions, Mme Vollier et moi, de la rente que lui faisaient ses fils, et nous voyions arriver l’instant où, les élèves augmentant beaucoup, nous eussions été presque à l’aise, pour des institutrices. Que de projets nous faisions !

Ma grand’mère vivait encore et je recevais de bonnes nouvelles d’elle et de ma mère. Je ne sais quelle joie me montait au cœur par instants.

Voici comment elle finit. Un soir Julie L… et Adèle Esquiros étaient venues dîner avec nous. Mme Vollier avait reçu sa pension, nous étions en argent et nous avions parlé d’envoyer un petit cadeau dans la Haute-Marne.

Julie apportait je ne sais quoi du pays. Adèle Esquiros s’était chargée de friandises.

C’était jour de congé, nous avions bien chaud toutes les quatre dans la petite chambre d’en haut. Nous parlions gaiement, surtout Mme Vollier que je n’avais jamais vue aussi gaie.

J’avais raconté comment j’avais, la veille, collé une affiche républicaine sur le dos d’un sergent de ville. Celle-là me restait, il fallait bien la placer quelque part.

Sur le piano ouvert, le gros chat noir passait et repassait, écoutant le motif qui s’éveillait sous ses pattes ; il avait la tête un peu montée, le gros Raton, ayant mangé tout un bol de crème au café dont je ne parlais pas.

Mme Vollier racontait comment, dans l’intérêt de la maison, elle avait mis les clefs dans sa poche ; elle les faisait sonner avec ce sourire des yeux que j’avais vu à ma grand’mère et que je vis tant de fois à ma mère quand elles ravissaient quelque chose à mes petits vols.

Nos amis l’applaudissaient, mais on rit bien davantage quand par remords de conscience je lui restituai le porte-monnaie que j’avais volé le matin dans la commode. Il n’y manquait presque rien.

Je ne sais quel serrement de cœur me prit ; nous étions heureuses, cela ne pouvait durer187. J’avais fini cependant par m’étourdir là-dessus.

Assez tard, je reconduisis nos amies jusqu’aux omnibus de la rue Marcadet.

La nuit était noire et triste, et dans cette ombre un chien hurlait ; en revenant il se mit à me suivre.

Le hasard qui mettait cette bête sinistre sur mon chemin était d’accord avec la vérité.

Mme Vollier, à qui je me gardai bien de laisser voir mon impression de tristesse, était gaie encore, ce n’était pas pour longtemps. Elle eut la nuit sa seconde attaque d’apoplexie.

C’est son portrait qui était près de mon lit, en face d’un bouquet d’œillets rouges. — Ses fils me laissèrent, comme à une sœur, ma part de souvenirs.

Après la mort de Mme Vollier, une grande tristesse m’envahit ; mais on n’avait pas le temps de s’écouter souffrir : l’Empire à mesure qu’il approchait de sa fin devenait plus menaçant et nous plus déterminés.

La première institutrice qui s’était établie à Montmartre, Mlle Caroline L’Homme188, et qui avait, disait-elle, appris à lire à tout le quartier (elle avait raison), devenue infirme et vieille, avait encore quelques élèves ; un jour elle me les amena et vint s’établir avec moi. Elle était brisée.

Avez-vous lu les légendes du Nord189 ? On eût dit une des nornes, tant elle passait sans bruit. Pâle, ses longs cheveux blancs attachés par une longue aiguille antique, quelque chose de fatidique l’enveloppait.

C’est qu’au fond de sa vie il y avait une légende héroïque.

Rien de plus charmant que ce caractère doux et fier à la fois !… Morte aussi !

Pauvre mère ! elle eut avec moi bien peu de jours paisibles. Quand elle vint à Montmartre, toute brisée de la mort de ma grand’mère, la Révolution arrivait, je la laissais seule de longues soirées ; après, ce furent des jours, puis des mois, des années. Pauvre mère ! pourtant je l’aimais tant que je ne serai heureuse qu’en allant la retrouver dans la terre où l’on dort.

Est-ce que nos mères à nous190 peuvent être heureuses ?

Par quelques paroles échappées, je compris combien de sacrifices s’étaient imposés les pauvres femmes pour payer l’externat de Montmartre.

Dans la fermentation de la fin de l’Empire, l’idée germait, grandissait et, secouée en gerbes d’étincelles, mettait le feu comme une torche. On en avait assez des choses malpropres. — On n’avait pas vu encore la guerre. Elle se leva pour étayer Bonaparte avec des tas de cadavres.

Les réunions se faisaient de plus en plus au grand jour, la révolte montant de dessous terre arrivait au grand soleil.

La guerre ne pouvait pas prendre malgré les entraînements de la bande impériale ; il fallut lâcher les ailes à La Marseillaise pour griser le peuple.

L’armée elle-même, trop docile toujours, ne put marcher en chantant le Beau Dunois191.

Des vers faits à cette époque esquissent la situation, j’en mettrai quelques-uns192 dans ces chapitres de vues générales :

Les œillets rouges

Dans ces temps-là, les nuits, on s’assemblait dans l’ombre,

Indignés, secouant le joug sinistre et noir

De l’homme de Décembre, et l’on frissonnait, sombre,

Comme la bête à l’abattoir.

L’Empire s’achevait. Il tuait à son aise,

Dans sa chambre où le seuil avait l’odeur du sang.

Il régnait, mais dans l’air soufflait La Marseillaise.

Rouge était le soleil levant.

Il arrivait souvent qu’un effluve bardique,

Nous enveloppant tous, faisait vibrer nos cœurs.

À celui qui chantait le recueil héroïque,

Parfois on a jeté des fleurs.

De ces rouges œillets que, pour nous reconnaître,

Avait chacun de nous, renaissez, rouges fleurs.

D’autres vous reprendront aux temps qui vont paraître,

Et ceux-là seront les vainqueurs.

Le second feuillet des Œillets rouges fut écrit à Versailles, à travers l’hécatombe de 1871 et envoyé à Ferré, condamné à mort. Le voici :

Maison d’arrêt de Versailles, 4 septembre 1871193

À Th. Ferré

Si j’allais au noir cimetière,

Frères, jetez sur votre sœur,

Comme une espérance dernière,

De rouges œillets tout en fleur.

Dans les derniers temps de l’Empire,

Lorsque le peuple s’éveillait,

Rouge œillet, ce fut ton sourire

Qui nous dit que tout renaissait.

Aujourd’hui, va fleurir dans l’ombre

Des noires et tristes prisons.

Va fleurir près du captif sombre,

Et dis-lui bien que nous l’aimons.

Dis-lui que par le temps rapide

Tout appartient à l’avenir ;

Que le vainqueur au front livide

Plus que le vaincu peut mourir.

Que de fleurs dans ma vie : les roses rouges du fond du clos toutes chargées d’abeilles, le lilas blanc que Marie194 voulut sur son cercueil, et les roses couleur de chair tachées de gouttes de sang que j’envoyais de Clermont à ma mère !

Revenons au passé par des vers encore :

La manifestation de la paix

Dans la nuit on s’en va, marchant en longues files

Le long des boulevards, disant : La paix ! la paix !

Et l’on se sent suivi par la meute servile.

Ton jour, ô Liberté, ne viendra-t-il jamais ?

Et le pavé frappé par les lourds coups de lance

Résonne sourdement ; le bandit veut durer.

Pour retarder un peu sa chute qui s’avance,

Il lui faut des combats, dût la France y sombrer.

Maudit, de ton palais, sens-tu passer ces hommes ?

C’est ta fin ! Les vois-tu dans un rêve effrayant ?

Ils s’en vont dans Paris, pareils à des fantômes :

Entends-tu ? dans Paris dont tu boiras le sang.

Et la marche scandée avec le rythme étrange195,

À travers l’assommade, ainsi qu’un grand troupeau,

Passe, et César bandit196 centuple sa phalange,

Et pour frapper la France il fourbit son couteau.

Puisqu’on veut le combat, puisque l’on veut la guerre,

Peuples, le front courbé, plus tristes que la mort,

C’est contre les tyrans qu’ensemble il faut la faire :

Bonaparte et Guillaume auront le même sort197.

Comme je prétendais, pour que ma mère ne se tourmentât pas, que je ne me mêlais de rien activement, deux de nos amis vinrent un soir me prendre pour une réunion ; ils étaient restés en dehors afin qu’elle ne se doutât pas de quoi il s’agissait.

— C’est impossible, disait la pauvre femme, que tu ailles donner des leçons à cette heure-là !

— C’est Julie qui m’envoie chercher.

Mais elle se mit à la fenêtre.

— Je le savais bien, dit-elle, que c’était pour vos réunions !

Et elle riait malgré elle de nous voir partir en riant.

Ces réunions avaient lieu le plus souvent en dehors de Paris.

Que de choses on disait en revenant par les sentiers des champs ! D’autres fois on se taisait dans tout l’éblouissement de l’idée qui se levait, balayant les hontes de vingt ans.

Oh ! mes amis, je crois que nous étions tous un peu poètes ! Nous avons bien souffert, mais nous avons vu de belles choses !

Comment mieux revivre ces jours-là que par les feuillets qui m’en sont restés !

Les veilleurs de nuit

I

La charge sonne sous la terre198.

En avant ! en avant ! marchons !

Quatre-vingt-treize a la bannière.

Ô mes amis, allons ! allons !

Quoi ! tant que l’aigle en pourriture

Aurait de quoi nourrir un ver,

On oserait se prosterner

Devant cette charogne impure.

Aux armes, citoyens ! formez vos bataillons.

Marchons ; qu’un sang impur abreuve nos sillons.

II

Avant que l’Empire s’écroule,

Que le squelette vermoulu

S’émiette sous la grande houle,

Sachons que le peuple a voulu.

Brisons cet esclavage inique,

Devant Tibère, aurions-nous tous

Vingt ans rampé sur les genoux ?

Amis, vive la République !

Aux armes, citoyens ! etc.

15 août 70199

Nous disions : En avant ! Vive la République !

Tout Paris répondra, tout Paris soulevé,

Se souvenant enfin, Paris fier, héroïque,

Dans son sang généreux de l’Empire lavé.

Voilà ce qu’on croyait ; la ville fut muette.

Je vois encor ce jour dans la brume au lointain.

Chaque volet se ferme et la rue est déserte.

Sur nos braves amis, on criait : Aux Prussiens200 !

Oui, dans Paris, frémissant des crimes de l’Empire, dans Paris qui devait répondre : Vive la République ! il se fit un grand silence.

Tous les volets se fermèrent, laissant désert le boulevard de La Villette, et autour de la voiture où Eudes et Brideau étaient prisonniers, on criait : Aux Prussiens !

C’est que toujours Paris fut trompé par ce précepte étrange d’attendre, pour entraver les crimes et laver les hontes, que tout soit achevé, et qu’on ait entassé hontes et crimes jusqu’au ciel201.

Quand nos amis furent condamnés à mort pour avoir voulu proclamer la République avant que Bonaparte eût achevé son œuvre, on nous chargea, André Léo, Adèle Esquiros et moi, de porter à Trochu une protestation couverte de milliers de signatures.

Le plus grand nombre de ces signatures furent données dans l’indignation ; deux ou trois des listes dont j’étais chargée me furent redemandées sous prétexte qu’il y allait de la tête : des gens timides avaient réfléchi.

Est-ce que ce n’était pas de la tête de nos amis qu’il y allait ? J’avoue n’avoir pas voulu effacer ces deux ou trois signatures de personnes timides.

— Eh bien ! tant mieux, leur disais-je, nous irons de compagnie.

Ce n’était pas chose facile d’arriver jusqu’au général Trochu ; il fallut pour y parvenir tout l’entêtement féminin.

Après être entrées presque d’assaut dans une sorte d’antichambre, on voulait nous faire partir sans voir le gouverneur de Paris. Les mots : « Nous venons de la part du peuple », sonnaient mal à cet endroit-là. Sur l’invitation de nous retirer, nous allâmes nous asseoir sur une banquette contre le mur, déclarant que nous ne partirions pas sans réponse.

Las de nous voir attendre, un secrétaire alla chercher un personnage qui dit représenter Trochu, vint et, soupesant le volumineux cahier couvert de signatures (ce qui paraissait l’inquiéter), il nous déclara que, vu le nombre, ces signatures seraient prises en considération.

Cette promesse aurait peu pesé dans la balance si l’Empire ne se fût écroulé ; pourri comme il l’était, le coup de massue de Sedan202 étendit ce cadavre à terre.

Une seule écharpe rouge à l’Hôtel de Ville, celle de Rochefort. Mais on se disait : Le peuple est là.

Hélas ! après le 4 septembre, c’était toujours la méthode de l’Empire ! et le peuple laissa faire longtemps.

Que de souvenirs ! Les batailles dont on avait avec tant de peine des nouvelles vraies ou fausses, le titre seul changé, les mêmes choses restées203 !

On refusait de laisser tenter des sorties désespérées ; on attendait toujours l’armée libératrice que nous savions bien ne pas pouvoir venir. Jamais, disait-on, une ville ne s’est débloquée seule. Ce qui n’est pas impossible, s’il n’est jamais arrivé, a chance au contraire d’arriver au moins une fois.

Le 31 octobre, à l’Hôtel de Ville, la Commune était nommée ; elle fut escamotée comme un tour de gobelet204. Il faut de ces choses-là pour savoir à quels ennemis on a affaire.

Flourens paya de sa vie aux avant-postes de la Commune, où Versailles l’assassina dans un guet-apens, cette folle générosité.

Si nous sommes implacables à la prochaine lutte, à qui en est la faute ?

Le 19 janvier, on consentit enfin à laisser la garde nationale tenter de reprendre Montretout et Buzenval.

D’abord les places furent emportées ; mais les hommes entrant jusqu’aux chevilles dans la terre détrempée ne purent monter les pièces sur les collines, il fallut se replier.

Là, restèrent par centaines, sans regretter la vie, des gardes nationaux : hommes du peuple, artistes, jeunes gens ; la terre but le sang de cette première hécatombe parisienne, elle en devait boire bien d’autre.

Mais Paris ne voulait pas se rendre.

Le 22 janvier, on était devant l’Hôtel de Ville, où commandait Chaudey205.

Sous les protestations qu’on ne songeait pas à se rendre, le peuple sentait le contraire.

Voulant laisser à la manifestation ce caractère pacifique qui finit toujours par l’écrasement de la foule, ceux qui étaient armés s’éloignèrent.

Quand il ne resta plus que la multitude désarmée, un petit bruit de grêle tomba des fenêtres où l’on voyait les faces pâles des Bretons, sur la place où se faisaient des trouées.

Oui, c’est vous, sauvages d’Armor, sauvages aux blonds cheveux, qui avez fait cela ; mais vous, du moins, vous êtes des fanatiques et non des vendus.

Vous nous tuez ! Mais vous croyez devoir le faire et nous vous aurons un jour pour la liberté. Vous y apporterez la même conviction farouche, et avec nous vous monterez à l’assaut du vieux monde.

Razoua commandait les bataillons de Montmartre.

Aucun coup de fusil ne fut tiré du côté du peuple avant les décharges des Bretons. Mais alors ceux qui s’étaient rangés autour du square de la Tour-Saint-Jacques s’indignèrent, les balles pleuvaient toujours, on commença à construire une barricade.

Un vieux dont la capote était trouée de balles et qui n’y songeait guère, un vieux de juin 48, Malézieux, se rappelait ces jours-là et dominait la situation, comme drapé, le brave, dans son drapeau de Juin.

Au milieu de la place, perdue dans ma pensée, je regardais les fenêtres maudites, songeant : Vous serez à nous, bandits.

Les balles continuaient leur petit bruit de grêle, la place s’était faite déserte.

Les projectiles venus de l’Hôtel de Ville, fouillant au hasard, tuaient les promeneurs.

Près de moi, une autre femme de ma taille, vêtue de noir aussi et qui me ressemblait, tomba frappée d’une balle ; un jeune homme était venu avec elle, lui aussi fut tué ; nous n’avons jamais su qui ils étaient, — le jeune homme avait le profil hardi des races du Midi.

Beaucoup ne voulaient pas qu’on en restât là. Mais on décida que ce ne serait pas cette fois-là.

Le 22 janvier, Sapia fut tué, d’autres encore ; P…206 du groupe Blanqui, eut le bras cassé. Il y eut des passants tués comme les nôtres, et sur les tombes on jura vengeance et liberté.

J’avais, en gage de défi, jeté mon écharpe rouge sur une fosse, un camarade la noua aux branches d’un saule.

Six jours après le 22 janvier, le peuple mitraillé et l’assurance qu’on ne cherchait point à se rendre et que les Prussiens seuls pouvaient porter de telles accusations, la reddition était faite. Le frisson de colère de Paris ne se calma pas cette fois.

XIV

Le comité de vigilance de Montmartre aura son histoire à part ; nous en sommes peu de survivants ; il fit sous le siège trembler la réaction. On s’envolait chaque soir, du 41 de la chaussée Clignancourt, sur Paris, tantôt démolissant un club de lâcheurs, tantôt soufflant la révolution, car le temps de la duperie était passé. Nous savions ce que pèsent les promesses et la vie des citoyens devant un pouvoir qui se noie.

À Montmartre, il y avait deux comités de vigilance, celui des hommes et celui des femmes.

J’étais toujours à celui des hommes, parce que ceux-là tenaient des révolutionnaires russes. J’ai encore un vieux plan de Paris qui était au mur de la seconde salle ; je l’ai emporté et rapporté à travers l’Océan, en souvenir. Nous avions, avec de l’encre, couvert les armes de l’Empire qui le décoraient, cela eût sali notre repaire.

Jamais je ne vis intelligences si droites, si simples et si hautes ; jamais individualités plus nettes. Je ne sais comment ce groupe faisait son compte, il n’y avait pas de faiblesses ; quelque chose de fort et de bon vous reposait.

Chez les citoyennes même courage ; là aussi des intelligences remarquables ; mais au 41 j’étais allée d’abord avec les citoyens, je continuais d’appartenir aux deux comités dont les tendances étaient les mêmes. Celui des femmes aussi aura son histoire, peut-être seront-elles mêlées, car on ne s’inquiétait guère à quel sexe on appartenait pour faire son devoir. Cette bête de question était finie.

Le soir, je trouvais moyen d’être aux deux clubs, puisque celui des femmes, rue de la Chapelle, à la justice de paix, s’ouvrait le premier. Nous pouvions ainsi assister après à la moitié de la séance du club de la salle Pérot, quelquefois à la séance entière ; tous deux portaient le nom de club de la Révolution distinct des Grandes-Carrières.

J’entends encore l’appel et je pourrais dire tous les noms. Aujourd’hui c’est l’appel des fantômes.

Les comités de vigilance de Montmartre ne laissaient personne sans asile, personne sans pain. On y dînait avec un hareng pour quatre ou cinq, mais on n’épargnait pas pour ceux qui en avaient besoin les ressources de la mairie, ni les moyens révolutionnaires des réquisitions. Le XVIIIe arrondissement était la terreur des accapareurs et autres de cette espèce. Quand on disait : Montmartre va descendre ! les réactionnaires se fourraient dans leurs trous, lâchant comme des bêtes poursuivies les caches où les vivres pourrissaient, tandis que Paris crevait de faim.

On riait de bon cœur, quand un de nous avait amené quelque mouchard qu’il croyait un bon citoyen.

On a fauché le comité de vigilance comme tous les groupes révolutionnaires. Les rares qui restent, Hippolyte F…, Bur…, Av…, Viv…, Louis M…207 savent comme on y était fier et comment on portait le drapeau de la Révolution.

Peu importait à ceux-là d’être moulus obscurément dans la lutte ou bien au grand soleil.

Qu’importe de quelle manière passe la meule, pourvu que se fasse le pain !

On se demande quelquefois comment tant de choses ont pu contenir dans la vie208 pendant les quinze ans qui viennent de s’écouler. On écrirait tant qu’on voudrait ; le cadre d’abord, afin qu’on puisse fermer le livre où on voudra.

Ce n’est pas ici ce qu’on appelle un ouvrage à sensation209, c’est un rapide regard sur la vie et la pensée d’une femme de la Révolution. Cela ne fait guère sensation quand on nous broie ; seulement c’est là que cesse pour nous toute entrave à être d’utiles projectiles dans la lutte révolutionnaire. Personne ne souffrant plus de ce qui nous arrive, rien ne nous arrête, j’en suis là ! Cela vaut mieux pour la cause.

Qu’importe, maintenant, dans le cœur arraché saignant de la poitrine, que des becs de plume y fouillent comme des becs de corbeau, personne n’est plus là pour souffrir des calomnies ; ma mère est morte !

Si elle avait vécu quelques années, quelques mois encore, j’aurais passé tout ce temps-là près d’elle ; aujourd’hui, qu’importe prisons, mensonges et tout le reste ? Que ferait la mort ? Ce serait une délivrance ; ne suis-je pas déjà morte ?

Si je sors d’ici ce sera pour rentrer dans la fournaise où l’on sent le souffle de l’inconnu qui vous fouette au visage.

Que parle-t-on de courage ? Est-ce que je n’ai pas hâte d’aller retrouver ma compagne Marie et ma mère ! Ma pauvre mère, qui vivrait si seulement j’avais été l’an dernier à Saint-Lazare210. Elle m’aurait sentie près d’elle ; mon arrivée, à son agonie, lui a redonné un mois d’existence.

Venir à Saint-Lazare ? Je ne l’ai demandé qu’à ses derniers instants, promettant en échange d’aller en Calédonie, au milieu des tribus, fonder cette école que j’avais promise aux Canaques211.

On ne l’a pas voulu, ce n’est pas ma faute ; je suis allée près de ma mère mourante : les gouvernants ont été, comme il arrive toujours, moins mauvais que leurs lois ; ils m’ont laissée quelques jours près d’elle.

Toujours l’homme est obligé de briser la loi dont il s’enveloppe comme d’un filet et qu’il étend sur les autres.

Nul homme ne serait un monstre ou une victime sans le pouvoir que les uns donnent aux autres pour la perte de tous.

Si ce livre est mon testament, qu’il en tombe à chaque feuillet des malédictions sur le vieil ordre de choses.

Il y a longtemps que je serais morte si je ne pensais pas que nous aurons bientôt à donner le coup de chien212 ; celui où flotteront ensemble les bannières rouges et noires.

Encore une chose que les gouvernants ont fait [sic] de bien, c’est de ne pas avoir écouté ceux qui, ne suivant que leur sensibilité, demandaient qu’on me mît en liberté, ma mère encore chaude !

Ma pauvre mère, morte parce que je n’étais pas là ! La liberté, comme si on m’eût payé son cadavre ! On ne l’a pas fait et on a bien fait.

Est-ce que quelque chose peut m’émouvoir, depuis qu’elle ne souffre plus ?

Je n’attends ni douleur ni joie, je suis bonne pour le combat.

Retournons rapidement en arrière, puisque chaque chose sera reprise : le 22 janvier, le 18 mars, le combat, la défaite, les comités d’hommes et de femmes, la déportation, le retour ; les prisons avant et après le retour.

Le 18 mars, sur la butte Montmartre, baignée de cette première lueur du jour qui fait voir comme à travers le voile de l’eau, montait une fourmilière d’hommes et de femmes ; la butte venait d’être surprise ; en y montant on croyait mourir.

Voici pourquoi la butte était l’objectif de la réaction.

Les canons payés par les gardes nationaux étaient laissés dans un terrain vague au milieu de la zone abandonnée aux Prussiens.

Paris ne le voulut pas, on les reprit au parc Wagram.

L’élan donné par un bataillon du VIe arrondissement fut général ; l’idée était dans l’air, chaque bataillon alla reprendre ses canons ; ils passaient sur les boulevards à bras d’hommes, de femmes et d’enfants, drapeau en tête.

Des marins proposaient déjà de reprendre les forts à l’abordage comme des navires ; cette idée respirée dans l’air nous grisait.

Il n’arriva aucun accident quoique les pièces fussent chargées.

Montmartre, comme Belleville et Batignolles, avait ses canons ; ceux qu’on avait mis place des Vosges furent transportés au faubourg Antoine.

Les clubs étaient fermés depuis le 22 janvier, les journaux suspendus ; si on n’eût senti le peuple en éveil il est probable que le 18 mars, au lieu d’être le triomphe du peuple, eût été celui d’un roi quelconque.

Le fils Badingue213 n’était pas encore mort ; Montmartre désarmé, c’était l’entrée du souverain, Bonaparte ou d’Orléans, qu’eussent protégé l’armée trompée ou complice et les Prussiens établis dans les forts.

Elle ne voulut point, cette fois, être complice, l’armée214, que, trois mois plus tard, on prenait pour écraser Paris.

L’armée leva la crosse en l’air au lieu d’arracher les canons français aux gardes nationaux et surtout aux femmes qui les couvraient de leurs corps ; les soldats comprenaient, cette fois, que le peuple défendait la République en défendant les armes dont les royalistes et impériaux, d’accord avec les Prussiens, eussent tourné la gueule vers Paris.

Oui, le 18 mars devait appartenir à l’étranger, allié des rois, ou au peuple ; il appartint au peuple.

Lorsque la victoire se décida ainsi pour nous, je regardai autour de moi et j’aperçus ma pauvre mère qui m’avait suivie pensant que j’allais mourir.

Clément Thomas et Lecomte, au moment où Clément Thomas commandait de tirer sur le peuple, furent arrêtés.

Tous deux étaient, par leurs actes mêmes, condamnés depuis longtemps, cela datait de loin, de juin 48 pour Clément Thomas. Il l’avait rappelé sous le siège en insultant la garde nationale.

Lecomte avait comme lui un arriéré à payer : ses soldats se souvenaient.

La vengeance sortit du passé, sans ordre : c’est l’heure qui sonne215.

Elle sonnera encore pour bien d’autres, sans que la Révolution qui passe s’attarde sur le chemin à le faire ou à l’empêcher.

On compte ceux qui meurent ainsi aux représailles populaires, mais d’un côté seulement ; de l’autre on ne compte pas, on ne le pourrait pas.

C’est le chaume sous les faucilles, l’herbe fauchée au soleil d’été.

Plusieurs des nôtres aussi périrent ; Turpin, tombé près de moi, à l’attaque du no 6 de la rue des Rosiers, pendant la nuit, mourut quelques jours après à Lariboisière.

Il m’avait dit de recommander sa femme216 à Clemenceau ; la volonté du mort fut exécutée fidèlement.

Je n’ai jamais lu la déposition de Clemenceau, dans l’Enquête du 18 mars217 ; nous ne lisions pas de journaux.

Les indécisions qu’on lui reproche viennent de son illusion d’attendre encore quelque progrès du parlementarisme mort ; cette illusion est le microbe qu’il a rapporté de l’Assemblée, tout en fuyant l’Assemblée de Bordeaux218.

Sa place est dans la rue et les circonstances l’y traîneront, au jour d’indignation ; c’est ce qui lui reste du tempérament révolutionnaire.

La froide indignation de la révolte, un jour de grand crime, c’est ce qui le fera sortir de là-dedans comme il est sorti de l’Assemblée de Bordeaux.

Allons ! les derniers du Parlement restés honnêtes, ne vaut-il pas mieux suivre le grand Jacobin qui vous montre la route, Delescluze219 !

Il y a assez longtemps que cela dure et dans les pourritures il ne vient220 plus rien. Vous aurez beau y semer, on aura beau y verser du sang, c’est fini, bien fini.

À quoi bon changer le nom, pour qu’à l’Élysée et à l’Hôtel de Ville on ne puisse secourir les blessés sans danser sur les cadavres, pendant que le peuple, crevant de faim, regarde monter les fusées dans l’air, comme aux anciens 15 août221.

Le pouvoir ! c’est se servir d’un ciseau de verre pour sculpter le marbre. Allons donc ! dominer c’est être tyran, être dominés c’est être lâches ! Que le peuple se mette donc debout, il y a assez longtemps qu’on fouette le vieux lion222 pour qu’il casse la muselière.

Et le lendemain ? dit-on.

Eh bien, le lendemain, il est à l’humanité nouvelle, elle s’arrangera dans le monde nouveau : est-ce que nous pouvons comprendre ce lendemain-là ?

Qu’elle passe sur nous comme sur un pont223, nous ne sommes bons qu’à cela. Ne discutons pas, aveugles que nous sommes, l’aurore qui se lève.

En révolution, l’époque qui copie est perdue, il faut aller en avant. La Commune, enserrée de toutes parts, n’avait que la mort à l’horizon, elle ne pouvait qu’être brave, elle le fut.

Elle a ouvert la porte toute grande à l’avenir ; il y passera.

Le navire de Paris224 est en rade, bien en rade de la nouvelle rive, il danse sur ses ancres, les meilleurs de l’équipage ont été jetés aux requins ; mais il abordera.

Et comme il est beau ce navire, avec ses pavillons flottants rouges et noirs sur nos deuils et sur notre espoir ! Voici la revanche de l’humanité entière aux éternels jours de mai.

Sur le sang fleurit la vengeance, comme l’eau fleurit le gazon, disaient les braves225.

Les vengeances personnelles disparaîtront comme les gouttes d’eau dans les vagues déchaînées.

On ne compte pas les vicissitudes des grains de sable ; ils roulent avec les autres, ils y sont tous.

XV

Pendant tout le temps de la Commune, je n’ai passé chez ma pauvre mère qu’une seule nuit. Ne me couchant, je pourrais dire jamais, je dormais un peu n’importe où, quand il n’y avait rien de mieux à faire ; bien d’autres en ont fait autant. Chacun s’est donné tout entier de ceux qui voulaient la délivrance.

Si la réaction eût eu autant d’ennemis parmi les femmes qu’elle en avait parmi les hommes, Versailles eût éprouvé plus de peine ; c’est une justice à rendre à nos amis, qu’ils sont plus que nous accessibles à une foule de pitiés ; la femme, cette prétendue faible de cœur, sait plus que l’homme dire : Il le faut ! Elle se sent déchirer jusqu’aux entrailles, mais elle reste impassible. Sans haine, sans colère, sans pitié pour elle-même ni pour les autres, il le faut, que le cœur saigne ou non.

Ainsi furent les femmes de la Commune…

J’avais, outre mes vêtements de femme, un costume de lignard226 et un de garde national ; des cartes dans mes poches, pour prouver à qui de droit d’où je venais ; et je m’en allais sans qu’il me soit jamais arrivé autre chose qu’une éraflure de balle au poignet, mon chapeau criblé et une entorse qui, longtemps foulée, m’obligea enfin à ne plus marcher pendant trois ou quatre jours et à réquisitionner une voiture.

C’était justement une calèche d’assez bonne mine ; nous y avions attelé assez bien aussi un cheval, malheureusement habitué aux coups ; il ne voulait pas marcher, la vilaine bête, en le traitant honnêtement.

La chose alla parfaitement, tant qu’il s’agit de suivre au pas un enterrement au cimetière Montmartre, mais après, il fallait aller ailleurs ; le maudit animal, non content de son petit train à dormir debout, s’arrêta tout court pour laisser le temps à un tas d’imbéciles de venir chuchoter tout autour : « Ah ! les voilà qui ont calèche ! ils font danser l’argent ! et ça doit coûter gros l’entretien de cette voiture-là ! » Attendez, dit un ami, ne descendez pas ! je vais le faire trotter ! Il donna un morceau de pain et des encouragements à ce monstre, qui se mit à mâchonner en levant les lèvres comme s’il nous riait au nez, ne bougeant pas plus qu’un terme227.

Alors, n’en déplaise à ceux qui comme moi sont esclaves des pauvres bêtes, j’appliquai la loi de nécessité, sous forme d’un coup de fouet bien cinglé à la nôtre, qui repartit secouant ses oreilles, pour la barricade Peyronnet à Neuilly.

Je n’avais pas osé, en allant à Montmartre, descendre chez ma pauvre mère, parce qu’elle aurait vu que j’avais une entorse.

Quelques jours auparavant je m’étais trouvée tout à coup face à face avec elle, dans les tranchées, près de la gare de Clamart. Elle venait voir ce qu’il y avait de vrai dans les mensonges que je lui écrivais pour la tranquilliser ; heureusement elle finissait toujours par me croire…

À la partie suivante quelques récits de nos luttes.

En province on croyait toujours les contes officiels ; la raison d’État exige qu’on fasse de la discorde entre les divers groupes de cette plèbe, dont on laisse assez pour le travail, trop peu pour la révolte, mais qui, entre chaque coupe réglée, repousse nombreuse et forte comme les chênes gaulois.

Quelques-uns des plus dévoués allèrent de Paris à la province ; des femmes, entre autres Paule Mink. On se multipliait le plus possible. Si la province eût compris, elle eût été avec nous.

On essaya des ballons remplis de dépêches à la France. Quelques-uns tombèrent bien.

Tous, du reste, n’étaient pas trompés par les bourdes versaillaises. Lyon, Marseille, Narbonne eurent leurs Communes, noyées comme la nôtre dans le sang révolutionnaire ; c’est de celui-là toujours que rouges sont nos bannières ; pourquoi donc effrayent-elles ceux qui les rougissent ?

Les douleurs des paysans sont plus sombres encore que les nôtres ; sans cesse penchés sur la terre marâtre, ils n’en tirent que le superflu du maître, et moins que nous ils ont les consolations de la pensée.

À toi, paysan228, cette chanson de colère ; qu’elle germe dans tes sillons ; c’est un souvenir de notre temps de lutte.

Chanson du chanvre

Le printemps rit dans les branches vertes,

Au fond des bois gazouillent les nids ;

Tout vit, chantant les ailes ouvertes,

Tous les oiseaux couvent leurs petits.

Le peuple, lui, n’a ni sou ni mailles,

Pas un abri, pas un sou vaillant ;

La faim, le froid rongent ses entrailles.

Sème ton chanvre, paysan ! Sème ton chanvre, paysan !

Il ferait bon, si Jacques Misère

Pouvait aimer, de s’en aller deux !

Mais loin de nous amour et lumière !

Ils ne sont pas pour les malheureux !

Ne laissons pas de veuve aux supplices,

Ne laissons pas de fils aux tyrans,

Nous ne voulons point être complices.

Semez le chanvre, paysans ! Semez le chanvre, paysans !

Forge, bâtis chaînes, forteresses.

Donne bien tout, comme les troupeaux,

Sueur et sang, travail et détresses.

L’usine monte au rang des châteaux229.

Jacques, vois-tu, la nuit sous les porches,

Comme en un songe au vol flamboyant,

Rouges, errer, les lueurs des torches.

Sème ton chanvre, paysan ! Sème ton chanvre, paysan230 !

Vous le voyez bien, amis, je suis capable de tout, amour ou haine ; ne me faites pas meilleure que je ne suis, et que vous ne l’êtes !

Insectes humains que nous sommes, nous rongeons les mêmes débris, nous roulons dans la même poussière, c’est dans la Révolution que battront nos ailes. Alors la chrysalide sera transformée, tout sera fini pour nous et des temps meilleurs auront des joies que nous ne pouvons comprendre.

Les sens des arts, de la liberté, ne sont que rudimentaires dans notre race ; il faut qu’ils se développent et qu’ils produisent. C’est cette moisson-là qui croîtra en gerbes merveilleuses.

Là-bas dans l’ombre tiède d’une nuit de printemps, c’est le reflet rouge des flammes, c’est Paris s’allumant aux jours de Mai.

Cet incendie-là, c’est une aurore ; je la vois encore en écrivant ceci.

Par-delà notre temps maudit viendra le jour où l’homme, conscient et libre, ne torturera plus ni l’homme ni la bête. Cette espérance-là vaut bien qu’on s’en aille à travers l’horreur de la vie.

J’oublie toujours que j’écris mes Mémoires. Si l’on pouvait aussi, jusqu’au bout, oublier l’existence !

Avant de parler de ma troisième arrestation (aux jours de Mai), je dois raconter les premières.

C’était au temps du siège, avec Mme André L…231. Nous avions fait appel à des volontaires pour aller, à travers tout, à Strasbourg agonisante, et tenter un dernier effort ou mourir avec elle. Les volontaires en grand nombre étaient venus. Nous traversions Paris en longue file, criant : À Strasbourg ! À Strasbourg ! Nous allâmes signer sur le livre ouvert sur les genoux de la statue, et de là à l’Hôtel de Ville où nous fûmes arrêtées, Mlle A. L…, moi et une pauvre petite vieille qui, traversant la place pour aller chercher de l’huile, s’était trouvée au milieu de la manifestation. Elle ne quittait pas sa burette ; et quand, sur notre récit et surtout à l’aspect de sa cruche, témoin éloquent, on la laissa sortir, l’huile tombait sur sa robe, tant ses mains tremblaient. Un gros bonhomme entrant, j’essaye de lui expliquer de quoi il s’agit. — Qu’est-ce que cela vous fait, que Strasbourg périsse puisque vous n’y êtes pas ? me dit cet inconscient chamarré, venu nous voir par curiosité.

Un membre du gouvernement provisoire nous fit mettre en liberté.

C’est à cette heure-là même que Strasbourg succombait.

Ma seconde arrestation, c’était sous le siège encore.

Des femmes, plus courageuses que clairvoyantes, voulaient proposer au gouvernement je ne sais quel moyen de défense auquel elles demandaient à être employées.

Leur empressement était si grand qu’elles vinrent au club des femmes de Montmartre, au nom d’une citoyenne et d’un groupe qu’elles oublièrent d’en prévenir.

Se fussent-elles présentées sans aucun nom de groupe, nous n’eussions pas hésité davantage à accepter leur rendez-vous du lendemain. En faisant toutefois cette réserve, que nous les accompagnerions comme femmes, afin de partager leurs dangers, mais non comme citoyennes232.

Nous ne reconnaissions plus le gouvernement, incapable même de laisser Paris se défendre.

Nous allâmes au rendez-vous de l’Hôtel de Ville, nous attendant à ce qui arriva, — je fus arrêtée comme ayant organisé une manifestation.

Je répondis que je ne pouvais organiser de manifestation pour parler à un gouvernement que je ne reconnaissais plus, et que quand je viendrais pour mon propre compte à l’Hôtel de Ville, ce serait avec le peuple en armes. Mes explications ne parurent pas satisfaisantes ; je fus incarcérée.

Mais le lendemain, les quatre citoyens Th. Ferré, Avronsart, Burlot et Christ, vinrent me réclamer au nom du XVIIIe arrondissement.

Sur cette phrase, épouvantail de la réaction : Montmartre va descendre !… je leur fus remise.

Mme Meurice vint aussi me réclamer au nom de la Société des femmes pour les victimes de la guerre ; elle arriva après notre départ de la préfecture ; les femmes, je le répète, ne commirent pas de lâchetés : cela vient de ce que, ni les unes ni les autres, nous n’aimons pas à nous salir les pattes. Peut-être sommes-nous un peu de la race féline.

Trois cent mille voix avaient élu la Commune.

Quinze mille environ, pendant la Semaine sanglante, soutinrent le choc d’une armée. On compta à peu près trente-cinq mille fusillés ; mais ceux qu’on ignore ? Il y a des jours où la terre rend ses cadavres.

Les femmes, aux jours de Mai, élevèrent et défendirent la barricade de la place Blanche. Elles tinrent jusqu’à la mort.

L’une d’elles, Blanche Lefebvre233, vint me voir comme en visite à la barricade du Delta. On croyait encore vaincre.

Une insurrection gagne bien. Mais la Révolution était saignée au cou par le vieux renard Foutriquet234, général d’armée de Versailles.

Dombrowski passa devant nous, triste, allant se faire tuer235. — C’est fini, me dit-il !

Je lui répondis : — Non, non. Et il me tendit les deux mains.

J’échappais toujours à tout, je ne sais comment ; enfin, ceux qui voulaient m’avoir emmenèrent ma mère pour la fusiller, si on ne me trouvait pas. J’allai la faire mettre en liberté en prenant sa place. Elle ne voulait pas, la pauvre chère femme ; il me fallut bien des mensonges pour la décider ; elle finissait toujours par me croire.

J’obtins ainsi qu’elle retournât chez elle.

C’était près du chemin de fer de Montmartre, au bastion 37 ; là était le dépôt des prisonniers.

Les fragments de papiers brûlés, venant de l’incendie de Paris, arrivaient jusque-là comme des papillons noirs.

Au-dessus de nous, flottait, en crêpe rouge, l’aurore de l’incendie.

On entendait toujours le canon, on l’entendit jusqu’au 28. Et jusqu’au 28 nous disions : La Révolution va prendre sa revanche.

Nous comptons toujours, naïfs que nous sommes, sans la trahison.

À ce bastion, devant le grand carré de poussière où nous étions parqués, sont les casemates sous un tertre de gazon vert.

Là, à l’arrivée de M. de Galliffet, on fusilla devant nous deux malheureux qui se débattaient, ne voulant pas mourir.

Sortis pour nous insulter peut-être, ils avaient été pris dans la rue et ne s’en étaient pas beaucoup tourmentés, sûrs, disaient-ils, d’être mis en liberté.

Le discours de M. de Galliffet, l’ordre de tirer dans le tas si quelqu’un semblait changer de place, les ayant effrayés, ils se prirent à fuir, saisis d’une terreur folle.

Quoique nous ayons tous crié : Nous ne les connaissons pas ; ils ne sont pas des nôtres, ils furent fusillés, ne voulant même pas rester debout, les malheureux, disant qu’ils étaient des commerçants de Montmartre, et ne pouvant, affolés qu’ils étaient, retrouver leur adresse dans leur mémoire obscurcie, pour recommander leurs enfants à ceux qui resteraient !

Nous ne pensions guère en sortir. Ces hommes se ressemblaient et devaient être frères. On crut que l’un d’eux disait : Hélas ! Moi j’ai toujours cru qu’il avait dit : Anne, et que c’était sa fille !

Combien furent pris ainsi, qui étaient ennemis de la Commune, comme les deux malheureux du bastion 37 !

Il arrivait d’étranges choses.

Plus tard, lorsqu’on nous conduisit de Satory à Versailles, une femme furieuse se précipita au devant de nous, criant que nous avions tué sa sœur, qu’elle le sait, qu’il y a des témoins. Deux cris sont jetés tout à coup ; sa sœur était parmi nous, faite prisonnière par Versailles.

Satory ! On nous avait dit en arrivant par la grande pluie où la montée glissait : Allons ! montez comme à l’assaut des buttes ! Et tous avaient monté au pas de charge, et nous marchions au devant des mitrailleuses qu’on roulait, disant à une vieille qui était avec nous, parce qu’on avait fusillé son mari, et qui allait crier : que c’était une formalité chaque fois que des prisonniers arrivaient.

Elle se tut.

Nous étions sûrs qu’il n’y aurait qu’un seul cri : Vive la Commune !

On retira les mitrailleuses. En passant à Versailles, des petits crevés avaient tiré sur nous comme sur des lièvres ; un garde national eut la mâchoire cassée ; je dois cette justice aux cavaliers qui nous conduisaient, qu’ils repoussèrent les petits crevés et leurs drôlesses qui venaient à la chasse aux prisonniers.

Satory ! On appelait pendant la nuit des groupes de prisonniers.

Ils se levaient de la boue où ils étaient couchés sous la pluie, et suivaient la lanterne qui marchait devant ; on leur mettait sur le dos une pelle et une pioche pour faire leur trou, et on allait les fusiller.

La décharge s’égrenait dans le silence de la nuit.

Après m’avoir dit qu’on me fusillerait le lendemain de mon arrivée, on me dit que ce serait pour le soir, puis pour le lendemain encore, et je ne sais pourquoi on ne le fit pas, car j’étais insolente comme on l’est dans la défaite avec des vainqueurs féroces.

On nous envoya une trentaine de femmes aux Chantiers de Versailles.

Là, tout autour d’une grande pièce carrée, au premier étage, nous étions de jour assises par terre, la nuit allongées comme on pouvait.

Au bout d’une quinzaine de jours on donna une botte de paille pour deux.

Au-dessus, par un trou, on montait à la salle des interrogatoires, un autre trou conduisait au rez-de-chaussée où étaient les enfants prisonniers ; deux lampes éclairaient la nuit cette Morgue que complétaient les haillons suspendus par des ficelles au-dessus des corps.

Pendant longtemps il me fut défendu de voir ma mère qui venait souvent de Montmartre sans pouvoir me parler.

Un jour qu’on l’avait repoussée, tandis que la pauvre femme m’avait tendu une bouteille de café, je jetai cette bouteille à la tête du gendarme qui l’avait repoussée.

Aux reproches d’un officier, je lui dis que mon seul regret était que je m’étais adressée à un instrument au lieu d’avoir frappé en haut où on commande.

On permit enfin à ma mère de me voir, mais ce fut longtemps après.

À la prison des Chantiers, comme partout, des épisodes comiques.

Une sourde-muette y passa quelques semaines pour avoir crié : « Vive la Commune ! » Une vieille femme paralysée des deux jambes pour avoir fait des barricades !

Une autre tourna pendant trois jours autour de la salle, son panier à un bras, son parapluie sous l’autre.

Il y avait dans ce panier des chansons composées par son maître à la louange des vainqueurs, et qu’on avait cru à celle de la Commune avec des vers tels que celui-ci :

Bons messieurs de Versailles, entrez dedans Paris.

Mais vite le rire mourait sur les lèvres.

Les cris des folles, l’inquiétude pour les parents, pour les amis, dont on ignorait le sort, les pauvres mères seules au logis…

Mais on est fier dans la défaite et les drôles et drôlesses, qui venaient voir les vaincus de Paris comme on va voir les bêtes au Jardin des Plantes, ne voyaient pas de larmes dans les yeux ; mais des sourires narquois devant leurs binettes d’idiots.

Au rez-de-chaussée étaient des enfants dont on n’avait pu avoir les pères, quelques-uns comme Ranvier236, déjà fiers et dont on était fier.

À terre serpentaient des filets argentés, s’en allant vers des sortes de fourmilières. C’étaient des poux énormes au dos hérissé et un peu voûté, ayant une vague ressemblance avec les sangliers (des sangliers-mouches s’entend) ; il y en avait tant qu’on croyait entendre un petit bruit dans leur fourmillement.

Gardées par des soldats, les femmes ne pouvaient changer de linge facilement (celles qui en avaient) ; je pus enfin m’en procurer. Ma pauvre mère l’apportant à travers la porte à claires-voies de la cour me semblait bien triste ; ce n’était que le commencement.

Mes nuits se passaient à regarder curieusement la mise en scène de cette Morgue. J’ai toujours été prise par ces tableaux-là, si bien que j’oublie les êtres pour l’éloquence terrible des choses.

Parfois la Morgue prenait des effets de moisson coupée au crépuscule ou à l’aube. On voyait des épis vides, des maigres bottes de paille se dorer comme le froment sous le soleil ; d’autres fois il y avait de grands reflets, on eût dit une moisson d’astres ; c’était le jour qui, se levant, pâlissait les lampes.

À l’arrivée de Marcerou237, les quarante plus mauvaises furent envoyées de la prison des Chantiers à la Correction de Versailles ; je fus du nombre.

Comme nous attendions dans la cour, sous la pluie battante, un officier nous en témoigna son regret ; je ne pus m’empêcher de lui répondre qu’il était préférable de leur part que tout fût d’accord et que pour ma part je l’aimais mieux ainsi.

À la Correction de Versailles, le régime des quarante plus mauvaises se trouva singulièrement adouci. Ce qui se passa aux Chantiers après notre départ a été raconté par Mme Cadolle et Mme Hardouin238.

Comme préparation au jugement des membres de la Commune, on avait jugé de malheureuses femmes qui, n’ayant été qu’ambulancières, furent quand même condamnées à mort. Deux d’entre elles, Rétif et Marchais ne s’étaient jamais vues, on prouva qu’elles avaient accompli ensemble une foule de choses.

Eulalie Papavoine fut, par le hasard de son nom, condamnée aux travaux forcés ; elle n’était pas même parente du Papavoine légendaire239, mais on était trop heureux de faire sonner ce nom-là.

Suétens, également ambulancière, les accompagna à Cayenne.

On se gardait bien de juger les femmes les plus hardies et on n’osa exécuter ni Élisabeth Rétif, ni Marchais.

Le 3 septembre, veille de l’anniversaire de la proclamation de la République, se termina le jugement des membres de la Commune240.

En vertu d’un arrêt du gouverneur général de Paris, commandant supérieur de la 1re division militaire, porté à l’ordre du jour de l’armée, le 3e conseil de guerre était ainsi composé :

MERLIN, colonel, président ;

GAULET, chef de bataillon, juge ;

DE GUIBERT, capitaine, juge ;

MARIGUET, juge ;

CASSAIGNE, lieutenant, juge ;

LÉGER, sous-lieutenant, juge ;

LABBAT, adjudant sous-officier ;

GAVEAU, chef de bataillon au 68e de ligne ;

SÉNART, capitaine, substitut.

Les accusés étaient classés dans l’ordre suivant :

FERRÉ, ASSI, URBAIN, BILLIORAY, JOURDE, TRINQUET, CHAMPY, RÉGÈRE, LISBONNE241, LULLIER, RASTOUL, GROUSSET, VERDURE, FERRAT, DESCAMPS, CLÉMENT, COURBET, PARENT.

Ferré ne voulait point de défenseur ; le président, aux termes de la loi, désigna d’office Me Marchand.

Ferré expliqua ainsi le rôle de la Commune, après avoir peint le coup d’État préparé par les ennemis de la République, refusant même à Paris l’élection de son conseil municipal :

« Les journaux honnêtes et sincères étaient supprimés, les meilleurs patriotes étaient condamnés à mort. Les royalistes se préparaient au partage de la France. Enfin, dans la nuit du 18 mars, ils se crurent prêts et tentèrent le désarmement de la garde nationale et l’arrestation en masse des républicains ; leur tentative échoua devant l’opposition entière de Paris, et l’abandon même de leurs soldats, ils s’enfuirent et se réfugièrent à Versailles.

Dans Paris livré à lui-même, des citoyens énergiques et courageux essayaient de ramener, au péril de leur vie, l’ordre et la sécurité.

Au bout de quelques jours, la population était appelée au scrutin et la Commune de Paris fut ainsi constituée.

Le devoir du gouvernement de Versailles était de reconnaître la validité de ce vote et de s’aboucher avec la Commune pour ramener la concorde ; tout au contraire, et comme si la guerre étrangère n’avait pas fait assez de misères et de ruines, il y ajouta la guerre civile ; ne respirant que la haine du peuple et la vengeance, il attaqua Paris et lui fit subir un nouveau siège.

Paris résista deux mois et il fut alors conquis ; pendant dix jours le gouvernement y autorisa le massacre des citoyens et les fusillades sans jugement. Ces journées funestes nous reportent à celles de la Saint-Barthélemy ; on a trouvé moyen de dépasser Juin et Décembre ! Jusques à quand le peuple continuera-t-il à être mitraillé ?

Membre de la Commune de Paris, je suis entre les mains de ses vainqueurs : ils veulent ma tête, qu’ils la prennent ! Libre j’ai vécu, j’entends mourir de même.

Je n’ajoute qu’un mot : La fortune est capricieuse, je confie à l’avenir le soin de ma mémoire et de ma vengeance.

TH. FERRÉ242 »

Ainsi furent prononcés les jugements :

Condamnations à mort

TH. FERRÉ

LULLIER

Travaux forcés à perpétuité

URBAIN

TRINQUET

Déportation dans une enceinte fortifiée

ASSI

BILLIORAY

CHAMPY

RÉGÈRE

FERRAT

VERDURE

GROUSSET

Déportation simple

JOURDE

RASTOUL

Six mois de prison et 500 francs d’amende

COURBET

Acquittés

DESCHAMPS

PARENT

CLÉMENT

Ferré fut assassiné le 28 novembre 1871, à sept heures du matin, dans la plaine de Satory, avec Rossel et Bourgeois ; son père et son frère étaient encore prisonniers. Sa mère était morte folle, parce que, sommée de livrer son fils qu’on cherchait, ou sa fille mourante, quelques mots échappés à la pauvre mère mirent les limiers sur les traces243.

Marie Ferré fit appel à son courage et, seule libre, alla de prison en prison tant qu’y furent ses frères et son père. Sa mère mourut à Sainte-Anne.

Ils étaient quinze bourreaux qu’on appelait la commission des grâces244 :

MARTEL, député du Pas-de-Calais ;

PIOU, de la Haute-Garonne ;

BASTARD, de Lot-et-Garonne ;

Félix VOISIN, de Seine-et-Marne ;

BATBIE, du Gers ;

Comte de MAILLÉ, de Maine-et-Loire ;

TANNEGUY-DUCHATEL, de la Charente-Inférieure ;

PELTEREAU DE VILLENEUVE, de la Haute-Marne ;

SACASE, des Basses-Pyrénées ;

TAILHAND, de l’Ardèche ;

BIGOT, de la Mayenne ;

PARIS, du Pas-de-Calais ;

CORNE, du Nord ;

MERVEILLEUX-DUVIGNEAU, de la Vienne ;

Marquis de QUINSONAS, de l’Isère.

Nous avions pu, Ferré et moi, échanger quelques lettres de nos prisons ; c’est pourquoi, sur une dénonciation, la préfecture de police m’envoya à Arras, d’où on me rappela le jour de l’exécution. Je m’y attendais.

À la gare de Versailles, je rencontrai Marie qui allait réclamer le corps de son frère. Elle était très pâle, mais n’eut ni larmes ni faiblesse. On eût dit une morte !

Elle était tout en noir ; ses grosses boucles de cheveux bruns tranchaient comme sur du marbre. Elle n’était pas plus froide quand je l’arrangeai dans son cercueil.

La terre était toute blanche de neige, il y avait six mois que les tueries chaudes étaient terminées. Le 28 novembre commencèrent les froids assassinats.

En avons-nous des morts et de la tuerie chaude et de la curée froide245 !

Flourens, tué dans un guet-apens aux avant-postes246, pour le punir d’avoir laissé certaines gens filer le 31 octobre, par les fenêtres, les portes, les water-closets : il ne faisait pas la chasse aux vaincus.

Et Duval, et Varlin, et Cerisier, et le vieux Delescluze, le grand Jacobin, et tous les autres dont la liste emplirait des volumes, et tous les inconnus qui dorment sous Paris.

Quelquefois, dans un coin de cave ou de rue, on trouve des squelettes et on ne sait pas d’où ils viennent ; on appelle cela une affaire mystérieuse247. Est-ce que tout n’a pas été charnier à la victoire des royalistes de Versailles ?

Et la plaine de Satory, si on la fouillait, est-ce qu’on n’y trouverait pas des cadavres ? On avait beau, partout, les couvrir de chaux vive, la charrue en retournera, les pavés soulevés en montreront.

Aujourd’hui, ce sont des ossuaires : il y a quinze ans, c’étaient des abattoirs.

Et les catacombes où on chassait les fédérés aux flambeaux, avec des chiens, comme des bêtes248 ! Croyez-vous qu’il n’y a pas des squelettes modernes parmi les ossements séculaires !

Et les dénonciations en si grand nombre qu’elles finirent par écœurer, et la peur imbécile, et tout le dégoût, toute l’horreur !

J’ai des lettres de cette époque ; en voici une adressée au général Appert.

Prison de Versailles, 2 décembre 1871

Monsieur,

Je commence à croire au triple assassinat de mardi matin249.

Si on ne veut pas me juger, on en sait assez sur moi, je suis prête et la plaine de Satory n’est pas loin.

Vous savez bien tous que si je sortais vivante d’ici je vengerais les martyrs !

Vive la Commune !

Louise Michel

On ne voulut pas m’envoyer au poteau de Satory, et je suis encore là, voyant la mort faucher autour de moi. Personne ne sait parmi ceux qui n’ont point éprouvé ce vide immense quel courage il faut pour vivre.

Allons ! point de faiblesse. Oui, vive la Commune morte ! Vive la Révolution vivante !

XVI

On comptait, en juin 1872, 32 905 décisions rendues par la justice versaillaise ; il y avait déjà 72 condamnations à mort et cela continuait toujours, sans compter 33 condamnés à mort par contumace ; total : 105 condamnés à la peine capitale250.

On fusillait encore à Satory, quand nous avons quitté la centrale d’Auberive251 pour l’embarquement, comme on envoyait encore de nouveaux déportés quand vint l’amnistie.

46 enfants au-dessous de 16 ans furent placés dans des maisons de correction, pour les punir sans doute de ce que leurs pères avaient été fusillés ; de tout petits avaient eu la tête écrasée contre les murs, mais cela c’était pendant la saoulure252 de la lutte.

Dans les salons de l’Élysée, Foutriquet allait au-devant du duc de Nemours.

Dans le courant de la soirée, arrivaient également le comte et la comtesse de Paris, le duc d’Alençon, les princes et princesses de Saxe-Cobourg-Gotha.

La présence des princes d’Orléans était l’événement de cette réception253.

C’était le troisième dîner offert par M. Thiers, l’orléaniste président de la République ; après ce fut Mac-Mahon, le maréchal de l’Empire, et plus ça changeait, plus c’était la même chose254.

Nous ne pensions pas au voyage avec amertume. Ne valait-il pas mieux ne plus voir, en effet ? Je devais trouver bons les sauvages après ce que j’avais vu ; là-bas, je trouvai meilleur le soleil calédonien que le soleil de France255.

Ma mère, encore forte, était chez sa sœur, je la savais bien ; j’attendais donc sans voir sous son calme, comme je l’ai vue depuis, sa peine muette et terrible.

Comme au temps où j’étais pensionnaire à Chaumont, elle m’apportait des gâteries de mère ; ma tante demeurait avec elle, tout près, à Clefmont.

Pauvre mère, combien ses vieilles mains m’annoncèrent de petits envois, à Clermont, encore l’année dernière !

Un an après ma condamnation, mon oncle expiait encore sur les pontons le crime de m’avoir pour nièce. Après mon départ, seulement, on le mit en liberté ; mes deux cousins furent également emprisonnés.

Nous n’apportons guère de bonheur à nos familles et pourtant nous les aimons d’autant plus qu’elles souffrent davantage ; nous sommes d’autant plus heureux des rares instants passés au foyer que nous savons combien ces instants-là seront fugitifs, et regrettés des nôtres.

Je revois Auberive avec les étroites allées blanches serpentant sous les sapins ; les grands dortoirs où, comme autrefois à Vroncourt, le vent souffle en tempête et les files silencieuses de prisonnières, sous la coiffe blanche, pareille à celle des paysannes, le fichu plissé sur le cou avec une épingle.

Quelques-unes des nôtres avaient été condamnées aux travaux forcés, pour varier ; l’une, Chiffon, en mettant son numéro sur son bras, cria : Vive la Commune ! De celles qui furent reconnues trop faibles pour le départ, plusieurs sont mortes : Poirier si courageuse pendant le siège et la Commune, Marie Boire et bien d’autres que nous n’avons pas trouvées au retour.

Une mourut en Calédonie, Mme Louis, déjà vieille, appelant à son heure dernière ses enfants qu’elle ne devait jamais revoir.

Élisabeth de Ghi, devenue Mme Langlais, mourut sur le navire pendant le voyage de retour. Elle eût aimé à revoir Paris ; on était loin encore quand, entre deux coups de canon, on glissa par les sabords son corps au fond de l’eau.

Marie Schmidt, la brave, est morte l’an dernier à l’hospice de la rue de Sèvres ; elle avait été, en 1871, ambulancière et soldat. Le travail est rare au retour et la misère tue vite.

Dormez en paix, les vaillantes, sous les cyclones, sous les flots ou dans la fosse commune ; vous êtes les heureuses !

Des vivantes, je ne dis rien. Pourtant elles luttent rudement le combat de la vie contre les jours sans travail, c’est-à-dire sans pain. La déportation aura, comme le voyage, son histoire à part dans ce livre.

De celles de Cayenne, deux sont mortes : Élisabeth Rétif, pauvre et simple fille qui avait bien su relever les blessés sous les balles, mais qui ne comprit jamais que qui que ce soit y pouvait trouver du mal.

Salut aux mortes obscures qui ont souffert pour ceux qui viendront après nous, sans que l’horizon lointain secouât dans leur ombre, en gerbes d’étoiles, les éblouissements de l’aurore !

Quand je parlerai des survivants de la lutte, de l’exil et de la déportation, je dirai le courage de Mme Lemel, pendant le combat et là-bas ; cela ne lui fera pas de tort ; car, où elle travaille, ils sont tout un nid de forçats de la Commune et repris de la justice versaillaise256.

Dans les détails qui suivront, je parlerai seulement de ceux à qui on ne dira pas :

— Ah ! vous venez du bagne pour la Commune ! Eh bien, allez, il n’y a plus de travail chez moi pour vous.

Cela s’est vu, cela se voit souvent.

Je revois le voyage sur la Virginie, le navire à pleines voiles et les grands flots. Je revois dans leurs détails les sites de là-bas.

À la presqu’île Ducos257, demeurant au bord de la mer, près de la forêt ouest, éternellement on entendait le flot battre les récifs ; autour de nous, les sommets crevassés des montagnes d’où, pendant les grandes pluies, des torrents se versent avec bruit ; au couchant, le soleil disparaissant dans les flots.

Dans la vallée, des niaoulis aux troncs blancs se tordent, ayant sur leurs feuilles argentées une phosphorescence258.

De l’autre côté de la montagne, c’est Numbo avec ses maisons en terre que les lianes entourent d’arabesques ; de loin, à voir leurs groupes capricieux entre les arbres, on est charmé ; il me semble y être encore. Chacun avait bâti son nid ou creusé son repaire suivant son caractère.

Le père Croiset s’était fait, exemple unique, une cheminée ; on pouvait presque, les jours de 18 mars, y faire le café sans faire flamber le toit.

G…259 avait retourné une moitié de la montagne pour y faire des cultures. On aurait dit être chez Robinson ; il y avait dans son trou, sous le rocher, toute une ménagerie au milieu de laquelle trônait son chat.

La maison de Champy, si petite qu’en s’y asseyant plusieurs on est comme dans un panier, est sur la côte opposée.

Ce panier-là, c’est le vent qui en fait danser l’anse quand il souffle à décorner les bœufs de l’île Nou et de la forêt nord.

Tout en haut, comme une vigie, est Burlot ; on entend la voix assez sonore de sa poule qui crie comme un âne avertirait quand on entre.

Chacun de nous a son animal familier, les chats dominent ; on les emmène avec soi quand on va dîner chez un camarade.

Tout à coup, comme du temps des Gaulois, un accent formidable traverse les airs, c’est Provin qui cause d’une baie à l’autre avec quelqu’un de nous ; la réponse ne lui parvient pas souvent, il est seul à avoir pareil souffle.

Voilà la forge du père Malézieux, la case où Balzenq fait son essence de niaouli ; on se croirait chez un alchimiste.

Pour tout cela les procédés sont aussi rudimentaires qu’au temps de l’âge de pierre. Il faut faire soi-même ses outils en remplaçant comme on peut les choses qui manquent ou qui ne passent pas. Je vois Boulabert, sa hachette à la ceinture, allant au bois, équipé comme sa femme-bandit260. Du côté du camp militaire est la prison. Beaucoup de nos amis y ont fait de longs séjours ; sous le gouverneur Alleyron elle était toujours pleine ; comme il n’y avait pas de cellules à part pour les femmes on s’est débarrassé une bonne fois de nous en nous envoyant de Numbo à la baie de l’Ouest, ce qui mit fin à mon cours de jeunes gens ; ce cours avait été commencé par Verdure.

Notre rébellion et les conditions qu’on fut obligé de subir pour nous faire consentir à habiter la baie de l’Ouest appartiennent à la seconde partie de mon ouvrage. On céda parce qu’il y aurait eu plus d’ennuis encore pour M. Ribourt à nous laisser nous entêter ; il n’y avait pas, je le répète, de prison particulière pour y loger une demi-douzaine de femmes.

J’ai parlé du cours de jeunes gens commencé par Verdure.

Verdure fut le premier que je demandai en arrivant à la presqu’île Ducos : il venait de mourir261.

Les correspondances n’étaient point encore régulières ; les lettres qu’il attendait depuis si longtemps arrivèrent ensemble, en paquet, après sa mort.

Le maître dort là-bas : que sont devenus maintenant les élèves ?

Meuriot262 s’est tué, les autres s’en vont par la vie où leur titre de déporté ne doit pas leur ouvrir les portes des ateliers.

Plusieurs ont une intelligence remarquable. Le gouvernement d’Alleyron fut une époque de folie furieuse ; on tira sur un déporté rentrant chez lui quelques instants après l’heure fixée ; il y avait aux appels des provocations insensées ; les déportés, comme punition, étaient privés de pain.

Le comique — il y en a toujours — fut de placer autour de Numbo, pendant la nuit, des factionnaires dont les appels, au milieu du silence, faisaient un effet d’opéra.

J’avoue avoir pris grand plaisir à ce spectacle : on aurait dit une représentation de La Tour de Nesle avec un immense agrandissement de scène263. De belles voix profondes avaient été par hasard prises pour commencer.

Puis les voix s’enrouèrent et on se blasa sur l’effet.

Toute foule nous paraît petite après les ruches humaines ; tout voyage nous semble court après notre traversée du monde entier et les jours s’entassent sans penser à peine si chaque année on tourne le sablier.

Près de la prison, sur la pente de la montagne, sous une véranda couverte de lianes, était la poste. Les jours de courrier on montait à l’heure exacte cette côte avec anxiété. Si la lettre avait été mise en retard il fallait attendre au courrier suivant.

On ne pouvait avoir de réponse à une lettre qu’au bout de six à huit mois, le temps de l’aller et du retour : c’était, à la fin, régulièrement de six mois seulement.

Ô mes chères lettres, avec quelle joie je les recevais ! Celle qui m’écrivait les plus longues est morte maintenant que je suis de retour.

M. de Fleurville, l’inspecteur des écoles de Montmartre, s’était chargé de mes affaires, c’est-à-dire d’un certain nombre de dettes. C’est lui qui fit publier, se chargeant des frais, les Contes d’enfants écrits à Auberive264 et, là-bas, il m’écrivait les découvertes nouvelles, car nous n’avions pas de journaux.

Il me semble revivre ces jours disparus. Je descends la petite côte mes lettres à la main : celle de Marie, toute pleine de fleurs ; celle de M. de Fleurville, où il me gronde une bonne moitié comme au temps de Montmartre ; celle de ma mère où elle m’assure qu’elle est toujours forte.

Elle me le disait encore au commencement de décembre dernier, tout comme à cette époque, défendant qu’on m’avertît.

Pour revenir de la poste à la baie de l’Ouest, on suivait le bord de la mer ; une odeur âcre et puissante emplissait l’air. Cela sent bon, les grands flots !

Sur le chemin, dans la case de L…265, on entend sa guitare, fabriquée à Numbo par le père Croiset. Il fait bon sur le rivage, et l’on pense aux plus éprouvés, — ceux de l’île Nou266. — Hélas ! c’est là que sont les meilleurs. On est avide de leurs nouvelles, bien difficiles à se procurer à travers mille obstacles.

Voici les burnous blancs des Arabes, passant dans la vallée267. Quelquefois il arrivait des choses drôles. C’est ainsi qu’un jour, une simple discussion que j’avais avec un camarade faillit prendre les proportions d’un événement. Nous causions de la révolte canaque, question brûlante à la presqu’île Ducos, et nous parlions si fort, et nous déployions de tels volumes de voix, qu’un surveillant accourut du poste, croyant à une émeute, à une révolte. Il se retira tout interloqué et tout honteux, constatant que nous n’étions que deux268 !

Après cinq ans de séjour à la presqu’île, je pus aller comme institutrice à Nouméa, où il m’était plus facile d’étudier le pays, où je pouvais voir des Canaques des diverses tribus ; j’en avais à mes cours du dimanche, toute une ruche chez moi.

Peu après mon départ de la presqu’île, quelques-uns de mes amis de l’île Nou y arrivèrent. Ce fut une grande joie pour la déportation. Nous les aimions mieux que tous les autres parce qu’ils souffraient davantage ; cela les maintenait aussi fiers qu’aux jours de Mai.

Là-bas, au bord de la mer, assis sur les rochers, les événements nous revenaient montant comme les flots.

Les jours tombaient sur les jours dans le silence, et tout le passé, pareil à la neige grise des sauterelles, tourbillonnait autour de nous.

Beaucoup sont restés, tombés là-bas, dans le grand sommeil.

Que de spectres ! Il y en a de doux, il y en a de terribles.

Là-bas, sous les cyclones, avec ceux qui, en mourant, se souvenaient et regardaient monter la revanche, il y a de gracieux fantômes. Une belle fille de seize ans, Eugénie Piffaut269, des enfants, Théophile Place, qui dans le cercueil tient de ses mains si petites les strophes écrites pour sa naissance270.

Blanche Arnold, pareille à une douce fleur de liane, dort sous les flots, morte pendant le retour.

Par vous je termine la page, ombres frêles et charmantes de jeunes filles et de petits enfants !

XVII

J’appris en même temps l’amnistie et la maladie de ma pauvre mère qui venait d’avoir une attaque.

La nostalgie la tuait ; si je n’étais revenue elle mourait à cette époque.

Maintenant je l’ai moi-même couchée dans son cercueil, comme Marie et avec elle.

L’une dans mon châle rouge, l’autre dans une douce couverture qu’elle aimait (rouge aussi). Ainsi elles sont pour l’éternel hiver de la tombe et on me demande si je m’occupe de la liberté et du printemps qui refleurit les branches.

Suis-je lâche d’avoir enfermé mon cœur sous la terre ? Non, puisque je resterai debout jusqu’au dernier instant.

L’hiver qui suivit notre retour, Ferré fut transporté de la place où il était depuis dix ans dans la tombe de sa famille.

Un ami avait encore une bannière de 71 ; il l’apporta, les ossements y sont enveloppés.

Un bouquet d’œillets rouges y est enfermé.

Avez-vous remarqué, en regardant la vie, qu’elle apparaît noire ; les souvenirs y gravitent, attirés les uns par les autres, comme les mondes dans le noir des espaces stellaires.

Je suis rentrée de la déportation, fidèle aux principes pour lesquels je mourrai.

Les conférences que j’eus l’honneur d’être appelée à faire auront quelques pages explicatives.

En attendant, voici un témoignage qu’on ne peut suspecter de ménagements. C’est celui de M. Andrieux qui a eu la bête d’idée, pour nous démolir, de fonder un journal qui le démolissait lui-même avec tout le reste271.

C’est une étrange chose pour un homme intelligent que cette façon de combattre !

La partie perfide de la chose a du reste raté, puisque, comme les camarades, j’ai fait insérer, dans le journal même, plusieurs lettres dans lesquelles je déclarais ne répondre que des insultes adressées au gouvernement et non de celles adressées sottement à d’autres groupes échelonnés sur le chemin de la révolution. J’ai toujours fait la guerre aux principes mauvais.

Quant aux hommes ils m’importent aussi peu que moi-même.

Je n’ajoute rien ici, cette partie n’étant que le cadre de celles qui suivront.

Voici le compte rendu fait par M. Andrieux de la première conférence dont je viens de parler.

MLLE LOUISE MICHEL ET LA RÉVOLUTION SOCIALE272

21 novembre. — Aujourd’hui, à une heure, a eu lieu, à l’Élysée-Montmartre, la première conférence en l’honneur de Louise Michel.

À une heure et demie, Louise Michel monte à la tribune et crie tout d’abord : « Vive la Révolution sociale ! » Elle ajoute : « La Révolution morte, c’est la Révolution ressuscitée ! »

L’assistance répond par les cris de : « Vive Louise Michel ! Vive la Révolution ! »

On apporte à l’héroïne plusieurs bouquets.

Gambon affirme que la Commune est plus vivace que jamais, et que la France sera toujours à la tête des révolutions.

Il exalte Jeanne d’Arc, victime de l’ingratitude d’un roi, et dit que Louise Michel a été victime de l’ingratitude de la République.

Louise Michel reprend la parole :

« Espérons, dit-elle, que nous ne verrons plus Paris changé en fleuve de sang. Le jour où tous ceux qui ont calomnié la Commune ne seront plus, nous serons vengés, et le jour où les Galliffet et autres seront tombés du pouvoir, nous aurons bien mérité du peuple.

Nous ne voulons plus de vengeance par le sang ; la honte de ces hommes nous suffira.

Les religions se dissipent au souffle du vent et nous sommes désormais les seuls maîtres de nos destinées. Nous acceptons les ovations qu’on nous fait, non pour nous, mais pour la Commune et ses défenseurs.

Nous accepterons ceux qui voudront marcher avec nous, bien qu’ils aient été contre nous jadis, pour le triomphe de la Révolution.

Vive la Révolution sociale ! Vivent les nihilistes273 ! »

Ces cris sont répétés ; on y ajoute ceux de : Vive Trinquet ! Vive Pyat ! Vive la Commune !

1er décembre. — Hier a eu lieu, salle Graffard, une conférence privée au profit des amnistiés…

Le citoyen Gérard remercie Louise Michel du concours qu’elle veut bien prêter pour organiser cette réunion ; il salue en elle « le principe de la haine qui seul fait les grands révolutionnaires et les grandes choses ».

Il lui présente deux bouquets. Louise Michel répond qu’elle les accepte au nom de la Révolution sociale et au nom des femmes qui ont combattu pour leur émancipation :

« Oui, c’est le peuple que je salue ici, continue la citoyenne Michel, et en lui la Révolution sociale. (Applaudissements et cris de : “Vive la Commune.”)

Le temps où on mitraillait à Satory est présent devant nos yeux ; on voit encore les hommes qui nous jugeaient, ainsi que l’assassin de Transnonain, les Bazaine et les Cissey274.

À la hotte275, ces hommes que l’on croyait perdus pour toujours et qui reviennent la tête plus haute que jamais !

La réaction n’est plus qu’un cadavre relevé par le gouvernement, et celui-ci, pareil à un reptile, sera écrasé lorsqu’il voudra passer parmi nous.

Aujourd’hui, c’est le vaisseau-fantôme qui s’avance ; c’est le peuple, encore forçat traînant sa chaîne, qui nous délivrera des hommes qui nous ont perdus et conquerra lui-même ses libertés. »

Louise Michel ajoute qu’elle fait vendre « le Vaisseau-fantôme » au bénéfice des amnistiés276.

J’ai été fidèle à mon programme, il m’en coûte la vie de ma mère, de ma pauvre mère bien-aimée.

Quand dormirai-je, moi aussi, à l’ombre des bannières rouges et noires ?

En attendant, qu’on laisse sur les pages en deuil ces roses effeuillées sur les tombes !

Les roses

Fleurissez, roses embaumées ;

Fleurs de l’espoir et de l’été,

Les brises toutes parfumées

Vous emportent en liberté.

Rose de l’églantier sauvage

Que dore le soleil levant,

Tu tomberas au vent d’orage

Feuille à feuille dans le torrent.

Roses blanches, fières et belles,

Fleurissez pour les fronts charmants

Que la mort couvre de ses ailes.

Roses de mai, douces et frêles,

Parez les tombes des enfants.

Ô roses, le vent a des ailes ;

Mais tant que le sol sera chaud,

Il naîtra des roses nouvelles,

Toutes fraîches pour le tombeau.

Et toi, rose du cimetière,

Fleuris à l’ombre doucement.

Et, blanche ou rouge, dans le lierre

Élève ton front rayonnant.

À Clermont, devant ma fenêtre,

Fleurissait un grand rosier blanc.

Quand la fleur s’ouvre on voit paraître

Sur sa chair un filet de sang.

Ma mère aimait ces belles roses.

C’était fête quand je pouvais

En envoyer fraîches écloses ;

Elle n’en aura plus jamais.277

Deuxième partie

I

Comme la graine contient l’arbre, toute vie, à son début, contient ce que sera l’être, ce qu’il deviendra malgré tout.

Je vais essayer de remonter jusqu’à la source des idées et peut-être de quelques événements de mon existence.

Une pièce de vers retrouvée dans mes vieux papiers la dessine ; étendons toujours le cadavre avant de le fouiller. La voici :

Le voyage

Comme au seuil du désert l’horizon est immense !

Enfant, où t’en vas-tu par le sentier nouveau ?

Là-bas dans l’inconnu quelle est ton espérance ?

— Où je vais ? Je ne sais ; vers le bien, vers le beau.

Je ne veux ni pleurer ni retourner la tête ;

Si ce n’était ma mère, ah ! bien plus loin encor,

Par la vie incertaine où souffle la tempête,

J’irais, comme l’on suit les sons lointains du cor.

Une fanfare sonne au fond du noir mystère,

Et bien d’autres y vont que je retrouverais.

Écoutez ! On entend des pas lourds sur la terre.

C’est une étape humaine ; avec ceux-là j’irais.

J’aimais l’ombre du clos tout plein de folles herbes ;

J’aimais les nuits d’hiver où vient le loup hurlant

Par les brèches du mur ; l’été, les lourdes gerbes ;

Et dans les chênes verts les rafales du vent.

Jeune fille, veux-tu t’asseoir calme et paisible

Et comme les oiseaux te bâtir un doux nid ?

Écoute ! Il en est temps, fuis le sentier pénible

Où ton destin sera malheureux et maudit.

Qu’importe ! laissez-moi. Voyez les grains de sable

Et les tas de blé mûr, et dans les cieux profonds

Les mondes entassés ; tout n’est-il pas semblable ?

Où tout cela s’en va, c’est là que nous allons1.

C’est là que nous sommes aujourd’hui.

J’ignore si cette étude sera longue ; mon intention est d’y fouiller impitoyablement.

Peut-être pourrait-on appeler cela une psychobiologie2 ! — J’ignore si je suis encore en état de faire un barbarisme tant soit peu compréhensible.

On trouve intéressant de faire torturer un malheureux animal, pour étudier son mécanisme qu’on connaît à peu près, et qu’on ne connaîtra jamais mieux à cause des perturbations causées par la douleur dans les fonctions organiques ; ne vaudrait-il pas mieux étudier les fonctions du cœur ?

Ce sont ces phénomènes du cœur et du cerveau que nous allons chercher au fond de la vie de la bête humaine3.

Je commence par cette question. Il me paraît malheureusement impossible que quelque chose survive de nous après la mort, pas plus que de la flamme quand la bougie est soufflée ; et si la partie qui pense peut disparaître, parcelle par parcelle, quand on enlève, les uns après les autres, les lobes du cerveau, nul doute que la mort, en grillant le cerveau, n’éteigne la pensée.

Pourtant, s’il y avait l’éternité, comme l’immensité avant et après nous, et que la partie qui pense s’en aille dans les courants inconnus de l’électricité, et s’y absorbe ainsi que les éléments du corps retournent aux éléments matériels, ce ne serait pas miracle. Visible ou invisible, ce ne serait que la nature encore, et je me suis souvent demandé pourquoi on s’imagine que cette électricité, inconsciente ou non, s’en allant à des creusets invisibles, prouverait Dieu plus que la naissance des organismes qui grouillent sur la terre.

Malheureusement, la pensée sécrétée par le cerveau4 ne peut subsister quand ce qui la produisait n’existe plus.

Mais on peut se rendre compte que les idées dominantes de toute une vie ont leurs causes matérielles dans telle ou telle impression, ou dans les phénomènes de l’hérédité ou autres.

Il m’arrive souvent, en remontant à l’origine de certaines choses, de trouver une forte sensation que j’éprouve encore telle à travers les années.

Ainsi, la vue d’une oie décapitée qui marchait le cou sanglant et levé, raide, avec la plaie rouge où la tête manquait ; une oie blanche, avec des gouttes de sang sur les plumes, marchant comme ivre tandis qu’à terre gisait la tête, les yeux fermés, jetée dans un coin, eut pour moi des conséquences multiples.

J’étais sans doute bien petite, car Nanette me tenait par la main pour traverser le vestibule comme pour faire un voyage.

Il m’eût été impossible alors de raisonner cette impression, mais je la retrouve au fond de ma pitié pour les animaux, puis au fond de mon horreur pour la peine de mort.

Quelques années après, on exécuta un parricide dans un village voisin ; à l’heure où il devait mourir, la sensation d’horreur que j’éprouvais pour le supplice de l’homme se mêlait au ressouvenir du supplice de l’oie5.

Un autre effet encore de cette impression d’enfant fut que, jusqu’à l’âge de huit-dix ans, l’aspect de la viande me soulevait le cœur ; il fallut pour vaincre le dégoût une grande volonté et le raisonnement de ma grand’mère, que j’aurais de trop grandes émotions dans la vie, pour me laisser aller à cette singularité.

Les histoires de supplices entendues à l’écrègne de Vroncourt, les soirs où Nanette et moi nous obtenions la rare permission d’y aller, contribuèrent peut-être à garder vive l’impression de l’oie.

J’aimais à entendre ces histoires-là au bruit des rouets ; des aiguilles à tricoter coupant le ronronnement d’un petit bruit sec ; et la neige, la grande neige toute blanche tombant, étendue comme un linceul sur la terre, tantôt fouettant le visage.

Nous devions rentrer à dix heures, mais nous revenions toujours plus tard, c’était le beau moment ! Marie Verdet posait son tricot sur ses genoux ; ses yeux se dilataient sous sa coiffe, avancée comme un toit, et les histoires de revenants : le feullot, les lavandières blanches, la combe aux sorcières6, dites de sa voix cassée de quasi-centenaire, avaient là le cadre qui leur convenait ; sa sœur Fanchette avait tout vu, elle branlait la tête en approuvant.

Nous partions à regret, Nanette et moi, longeant les murs du cimetière où nous n’avons jamais vu que la neige et entendu que la bise d’hiver.

De mes soirées à l’écrègne du village, date un sentiment de révolte que j’ai aussi retrouvé bien souvent.

Les paysans font pousser le blé, mais ils n’ont pas toujours de pain7 ! Une vieille femme racontait comment, avec ses quatre enfants, pendant la mauvaise année (je crois qu’on appelait ainsi une année où les accapareurs avaient affamé le pays), ni elle, ni son mari, ni les petits n’avaient mangé tous les jours ; il n’y avait plus rien à vendre chez eux ; ils ne possédaient plus que les habits qu’ils avaient sur le dos ; deux de leurs enfants étaient morts, ils pensaient que c’était de faim ! Ceux qui avaient du blé ne voulaient plus leur faire crédit, pas même d’une mesure d’avoine pour faire un peu de pain. Mais il faut bien se résigner ! disait-elle. Tout le monde ne peut pas manger du pain tous les jours. Elle avait empêché son mari de casser les reins à celui qui leur avait refusé crédit en rendant le double dans un an, quand ses enfants se mouraient. Mais les deux autres avaient résisté, ils travaillaient chez stui-là même que le mari voulait abîmer. L’usurier ne payait guère, mais faut bien que les pauvres gens subissent ce qu’ils ne peuvent empêcher !…

Quand elle disait tout cela, de son air calme, j’avais chaud dans les yeux de colère, et je lui disais : Il fallait laisser faire votre mari ! Il avait raison !

Je m’imaginais les pauvres petits mourant de faim, et tout le tableau de misère, qu’elle faisait si navrant qu’on le sentait en dedans de soi ; je voyais le mari, avec sa blouse déchirée et ses pieds nus dans ses sabots, aller supplier le méchant usurier et revenir sans rien, triste, par les chemins. Je le voyais, menaçant, quand les petits furent étendus froids, sur la poignée de paille qui leur restait, et la femme, arrêtant le justicier qui voulait venger les siens et les autres, et les deux frères, grandissant avec ce souvenir, s’en aller travailler chez cet homme ; les lâches !

Il me semblait que s’il était entré je lui aurais sauté à la gorge pour le mordre, et je disais tout cela ; je m’indignais de ce qu’on croyait que tout le monde ne pouvait avoir de pain tous les jours ; cette stupidité de troupeau m’effarait.

— Faut pas parler comme ça, petiote ! disait la femme. Ça fait pleurer le bon Dieu.

Avez-vous vu les moutons tendre la gorge au couteau ? Cette femme avait une tête de brebis8.

C’était à cette histoire-là que je pensais le jour où, au catéchisme, je soutins énergiquement le contraire du fameux proverbe : Charité bien ordonnée commence par soi-même ! Le vieux curé (qui croyait, celui-là) m’appela ; je craignais une punition, c’était pour me donner un livre.

Eh bien, c’était le reste, ce livre-là, pour me donner l’horreur des conquérants avec l’horreur des autres vampires humains.

C’était des sortes de paraphrases des psaumes d’exil.

« La harpe est suspendue aux saules du rivage9. »

« Jérusalem captive a vu pleurer ses rues. »

Et je maudissais ceux qui écrasent les peuples comme ceux qui les affament, sans me douter, pourtant, combien, plus tard, je verrais monter haut ces crimes-là.

Un détail, en passant, un aveu même. Ce livre était relié, dans le genre de la petite encyclopédie de M. Laumont, le grand, et j’avoue que depuis l’instant où le curé l’avait déposé près de lui, j’étais préoccupée par ce qu’il pouvait bien y avoir sous cette couverture de peau brune ; ce ne devait pas être un livre d’enfant ; peut-être que ma préoccupation ne lui aura pas échappé.

Puisque j’ai parlé du petit volume volé à M. Laumont ; puisque j’ai dit que chacun de nous est, je crois, capable de tout le bien et de tout le mal qui se trouve dans ses cordes, j’avouerai encore que je prenais sans remords à la maison, étant enfant, depuis l’argent, quand il y en avait, jusqu’aux fruits, légumes, etc. Je donnais tout cela au nom de mes parents, ce qui faisait de bonnes scènes quand certaines gens s’avisaient de remercier. J’en riais, incorrigible que j’étais.

Une année, mon grand-père me proposa vingt sous par semaine si je voulais ne plus voler, mais je trouvai que j’y perdais trop.

J’avais limé des clefs pour ouvrir l’armoire aux poires et autres, dans laquelle je laissais de petits billets en place de ce que j’avais pris. Il y avait par exemple ceci : Vous avez la serrure mais j’ai la clef.

Enfin, les terres rapportaient si peu que, ni mon oncle qui les faisait à moitié, ni nous, personne n’arrivait à joindre les deux bouts ; je sentis que bien des années comme celles-là se suivaient, souvent ; que les uns ne pouvaient pas toujours aider les autres et qu’il fallait autre chose que la charité pour que chacun ait du pain.

Quant aux riches, ma foi, je les respectais peu. Alors, le communisme me vint à l’idée.

Le rude travail de la terre m’apparaissait tel qu’il est, courbant l’homme comme le bœuf sur les sillons, gardant l’abattoir pour la bête quand elle est usée, le sac du mendiant pour l’homme, quand il ne peut plus travailler : le fusil de toile comme on dit dans la Haute-Marne.

On n’amasse pas de rentes en travaillant la terre, on en amasse à ceux qui en ont déjà trop.

Les fleurs des champs, la belle herbe fraîche, vous croyez que les petits qui gardent les bestiaux jouent avec cela ! Ils ne demandent le gazon que pour s’étendre et dormir un peu à midi ; je les ai vus.

L’ombre des bois, les moissons blondes que le vent agite comme des vagues, est-ce que le paysan n’est pas trop fatigué pour trouver tout cela beau ? La besogne est lourde, la journée est longue ; mais il se résigne, se résigne toujours. Est-ce que la volonté n’est pas brisée ? L’homme est surmené comme une bête.

Alors le sentiment de l’injustice qui lui est faite s’endort ; il est à demi mort et travaille sans penser, pour l’exploiteur. Bien des hommes m’ont dit, comme la vieille de l’écrègne : Il ne faut pas dire ça, petiote ; ça offense Dieu !

Oui, ils répondaient cela quand je leur disais que tous ont droit à tout ce qu’il y a sur la terre, leur nid, comme les oisillons d’un même printemps glaneront ensemble les moissons.

Ma pitié pour tout ce qui souffre, pour la bête muette, plus peut-être que pour l’homme, alla loin ; ma révolte contre les inégalités sociales alla plus loin encore ; elle a grandi, grandi toujours, à travers la lutte, à travers l’hécatombe ; elle est revenue de par-delà l’océan, elle domine ma douleur et ma vie.

Je reviens aux duretés de l’homme pour l’animal.

En été, tous les ruisseaux de la Haute-Marne, tous les prés humides à l’ombre des saules sont remplis de grenouilles ; on les entend par les beaux soirs, tantôt une seule, tantôt le chœur entier. Qui sait si elles n’inspirèrent point jadis les chœurs monotones du théâtre antique10 !

C’est à cette saison qu’on fait les cruautés dont j’ai parlé ; les pauvres bêtes ne pouvant ni vivre ni mourir cherchent à s’ensevelir sous la poussière ou dans des coins de fumier ; on voit, au grand soleil, briller comme un reproche leurs yeux devenus énormes et toujours doux.

Les couvées d’oiseaux sont pour les enfants qui les torturent ; s’ils échappent, les raquettes sont tendues à l’automne, le long des sentiers du bois ; ils y meurent, pris par une patte et voletants, désespérés jusqu’à la fin.

Et les vieux chiens, les vieux chats, j’en ai vu jeter aux écrevisses. Si la femme qui jetait la bête était tombée dans le trou, je ne lui aurais pas tendu la main.

J’ai vu, depuis, les travailleurs des champs traités comme des bêtes et ceux des villes mourir de faim ; j’ai vu pleuvoir les balles sur les foules désarmées.

J’ai vu les cavaliers défoncer les rassemblements avec les poitrines de leurs chevaux ; la bête, meilleure que l’homme, lève les pieds de peur d’écraser, fonce à regret sous les coups.

Oh ! les géorgiques et les églogues trompent sur le bonheur des champs11 ! Les descriptions de la nature sont vraies, le bonheur des travailleurs des champs est un mensonge.

La terre ! Ce mot est tout au fond de ma vie, dans la grosse histoire romaine à images, où M. Laumont (le petit) avait appris à lire à toute la famille, des deux côtés.

Ma grand’mère m’y apprit à lire, me montrant les lettres avec sa grande aiguille à tricoter.

Le livre était posé sur le même pupitre où elle me faisait solfier dans les vieux grands solfèges d’Italie12 où elle-même avait appris.

Élevée à la campagne, je comprenais les révoltes agraires de la vieille Rome ; sur ce livre j’ai versé bien des larmes ; la mort des Gracques m’oppressait, comme plus tard les potences de Russie13.

Il était impossible avec tout cela de ne pas jeter ma vie à la Révolution.

J’achèverai ce chapitre par l’accusation, souvent portée contre moi, par certains amis, témoins oculaires. Il paraît qu’à la barricade Peyronnet, à Neuilly, j’ai couru avec trop de promptitude au secours d’un chat en péril.

Eh bien ! oui, mais je n’ai pas pour cela abandonné mon devoir.

La malheureuse bête, blottie dans un coin fouillé d’obus, appelait comme un être humain. Ma foi, oui ! je suis allée chercher le chat, mais cela n’a pas duré une minute ; je l’ai mis à peu près en sûreté là où il ne fallait qu’un pas.

On l’a même recueilli.

Une autre bête d’histoire d’animaux ; c’est plus récent. Des souris avaient fait leur apparition dans ma cellule, à Clermont ; j’avais un tas de laines à tapisserie envoyées par ma pauvre mère et mes amis ; je n’eus pas de cesse que les trous ne fussent bouchés.

Mais pendant la nuit, un pauvre petit cri se fit entendre derrière ce trou, cri si plaintif, qu’il eût fallu un cœur de pierre pour ne pas lui ouvrir ; c’est ce que je fis de suite, la bête sortit devant moi.

La souris fut-elle une imprudente ou une bête de génie qui savait juger son monde ? Je n’en sais rien ; mais, à partir de cet instant, elle vint effrontément jusque dans mon lit, où elle montait des bouchées de pain pour les gruger14 à l’aise, se moquant parfaitement des mouvements que je faisais pour la faire partir, et se servant comme garde-manger, et même comme pire encore, du dessous de mon oreiller.

Elle n’était pas dans la cellule à mon départ, je ne pus la mettre dans ma poche, j’ignore ce que la pauvre petite est devenue. J’avoue qu’en partant je l’ai recommandée à la pitié de tous.

En remontant jusqu’au berceau ou jusqu’à certaines circonstances qui ont frappé l’organisme cérébral, on trouve la source vive des fleuves qui emportent la vie, le point de départ des comparaisons successives.

D’autres fois, une idée se lève tout à coup, tandis que d’autres disparaissent ; c’est le temps qui soulève les volcans sous les vieux continents et fait germer des sens nouveaux aux êtres pour le cataclysme prochain.

La pensée, roulant à travers la vie, se transforme et grandit, entraînant mille forces inconnues. Oui, certes, l’homme futur aura des sens nouveaux ! On les sent poindre dans l’être de notre époque.

Les arts seront pour tous ; la puissance de l’harmonie des couleurs, la grandeur sculpturale du marbre, tout cela appartiendra à la race humaine. Développant le génie au lieu de l’éteindre, les artistes rivés au passé déraperont15, eux aussi, leur vieille épave ; il faut que de partout on lève l’ancre.

Allons, allons, l’art pour tous, la science pour tous, le pain pour tous ; l’ignorance n’a-t-elle pas fait assez de mal, et le privilège du savoir n’est-il pas plus terrible que celui de l’or ! Les arts font partie des revendications humaines, il les faut à tous ; et alors seulement le troupeau humain sera la race humaine.

Qui donc chantera cette Marseillaise de l’art, si haute et si fière ? Qui dira la soif du savoir, l’ivresse des accords du marbre fait chair, des instruments rendant la voix humaine, de la toile palpitant comme la vie ? Le marbre peut-être ! Le marbre magnifique et sans voix serait bien le poème terrible de la revendication humaine.

Non, ni le marbre, ni les couleurs, ni les chants, ne peuvent la dire, seuls, la Marseillaise du monde nouveau ! Il faut tout, tout délivrer, les êtres et le monde, les mondes peut-être, qui sait ? Sauvages que nous sommes !

Que voulez-vous qu’on fasse de miettes de pain, pour la foule des déshérités ? Que voulez-vous qu’on fasse du pain sans les arts, sans la science, sans la liberté ?

Allons, allons, que chaque main prenne un flambeau, et que l’étape qui se lève marche dans la lumière !

Levez-vous tous, les grands chasseurs d’étoiles !

Les hardis nautoniers, dehors toutes les voiles, vous qui savez mourir !

Allons, levez-vous tous, les héros des légendes des temps qui vont surgir !

Nous parlons d’atavisme ! Là-bas, tombées avec les roses rouges du clos, mortes avec les abeilles, sont des légendes de famille. Ceux qui me les disaient n’en diront plus jamais.

Pareilles à des sphinx, elles se penchent enveloppées d’ombre, sur moi. Avec leurs yeux verts de filles des flots, elles regardent sous l’eau des mers ; avec leur taille haute et maigre de sorcières, elles courent les makis16 ou les landes.

Cette légende lointaine va de la Corse aux gorges sauvages, à la Bretagne, aux menhirs hantés des poulpiquets ; du gouffre rouge de Plogoff, où le noroît souffle en foudre, au lac sombre de Creno17.

Que de choses autour d’un misérable être pour lui élargir l’horizon, pour le faire sentir et voir afin qu’il souffre davantage, afin qu’il comprenne mieux le désert de la vie où tout est tombé autour de lui !

Mais, sans cela, pourrait-il être utile ? Non, peut-être.

Lors même qu’il n’y aurait pas eu un peu d’atavisme dans mes penchants, on devient poète dans nos solitudes, qu’on aligne ou non des vers.

Les vents y soufflent une poésie plus sauvage que celle du nord, plus douce que celle des trouvères, suivant la grande neige d’hiver, ou les brises printanières qui agitent dans les haies de nos chemins creux tant d’aubépines et de roses.

Nanette et Joséphine, ces deux filles des champs, n’étaient-elles pas poètes ?

Ai-je dit leur chanson ? l’Âgé na deu bos, l’Oiseau noir du bois, dont je retrouvai le souffle au bord de la mer, à travers les années et l’océan18.

Oui, c’était bien l’oiseau noir du champ fauve, que je retrouvais au bord des flots, chantant les strophes brutales de la nature sauvage.

II

Qui nous dit que nos sens ne nous trompent pas ? Absolument comme le voyageur qui croirait voir marcher la route, quand c’est lui qui marche.

Il y a : que le progrès va toujours, que la révolution enfle les voiles, et qu’on saura un jour !

Il y a aussi de vrai : que nul ne peut être loué de ce qu’il fait, puisqu’il le fait parce que cela lui plaît ; il n’y a pas d’héroïsme, puisqu’on est empoigné par la grandeur de l’œuvre à accomplir, et qu’on reste au-dessous.

On dit que je suis brave ; c’est que dans l’idée, dans la mise en scène du danger, mes sens d’artiste sont pris et charmés ; des tableaux en restent dans ma pensée, les horreurs de la lutte comme des bardits.

Ainsi, en mars 71, le défilé des prisonniers allant de Montmartre à Satory m’est présent dans tous ses détails.

Nous marchions entre des cavaliers, il était nuit.

Rien de plus horriblement beau19 que le site où on nous fit descendre dans des ravins, près du château de la Muette.

L’obscurité, à peine éclairée de pâles rayons de lune, changeait les ravins en murs, ou leur donnait l’apparence de haies.

L’ombre des cavaliers faisait, de chaque côté de notre longue file, une frange noire, faisant paraître plus blancs les chemins ; le ciel, lourd de la grande pluie du lendemain, semblait descendre sur nous. Tout prenait, en s’estompant, des formes de rêve, — à part les cavaliers qui tenaient la tête et les premiers groupes de prisonniers.

Un large rayon, filtrant du dessous entre les pieds des chevaux, les mettait en lumière ; des lambeaux rouges avaient l’air de saigner sur nous et sur les uniformes.

Le reste de la file s’étendait en longue traînée d’encre, finissant au fond de la nuit.

On disait qu’on allait nous fusiller là. Je ne sais pourquoi, on nous fit remonter : je regardais le tableau, ne pensant plus où nous étions.

C’était à la même date fixée avec Dombrowski pour établir une ambulance au château de la Muette.

Ceci revient à une impression, celle des rapprochements. Empoignée par l’idée, je n’ai nul mérite à mépriser un danger auquel je ne songe pas, ou, saisie du tableau, je regarde et me souviens.

Je ne suis pas la seule éprise des diverses situations d’où se dégage la poésie de l’inconnu.

Il me souvient d’un étudiant qui, sans être le moins du monde de nos idées (il est vrai qu’il était encore moins de l’autre côté), vint faire le coup de feu avec nous à Clamart et au moulin de Pierre, avec un volume de Baudelaire dans sa poche.

Nous en avons lu quelques pages avec grand plaisir — quand on avait le temps de lire.

Je ne sais ce que la destinée lui a gardé, nous avons fait ensemble l’épreuve d’une double chance, assez drôle : en prenant le café au nez de la mort, qui avait, à la même place, frappé de suite trois des nôtres, les camarades impatientés de nous voir là nous firent retirer ; cela leur semblait fatal. Alors un obus tomba, brisant les tasses vides.

C’était surtout une nature de poète : il n’y eut là nulle bravoure ni de sa part ni de la mienne. Est-ce que c’était bravoure quand, les yeux charmés, je regardais le fort démantelé d’Issy, tout blanc dans l’ombre et nos files, aux sorties de nuit, s’en allant par les petites montées de Clamart, ou vers les Hautes Bruyères, avec les dents rouges des mitrailleuses à l’horizon ? C’était beau, voilà tout ; mes yeux me servent comme mon cœur, comme mon oreille que charmait le canon. Oui, barbare que je suis, j’aime le canon, l’odeur de la poudre, la mitraille dans l’air, mais je suis surtout éprise de la Révolution.

Il devait en être ainsi ; le vent qui soufflait dans ma vieille ruine, les vieillards qui m’ont élevée, la solitude, la grande liberté de mon enfance, les légendes, les bribes de sciences braconnées un peu partout, tout cela devait m’ouvrir l’oreille à toutes les harmonies, l’esprit à toutes les lueurs, le cœur à l’amour et à la haine ; tout s’est confondu dans un seul chant, dans un seul rêve, dans un seul amour : la Révolution.

Ai-je jamais cru ? Ai-je été prise par la tendresse écrasante d’un Tantum ergo ou portée sur les ailes d’un Regina cœli20 ? Je n’en sais rien ! j’aimais l’encens comme l’odeur du chanvre ; l’odeur de la poudre, comme celle des lianes dans les forêts calédoniennes.

La lueur des cierges, les voix frappant la voûte, l’orgue, tout cela est sensation.

L’impression d’un frappement d’ailes contre la voûte, je l’ai éprouvée telle, en chantant à l’église, étant sous-maîtresse chez Mme Vollier. Il y avait longtemps que je ne croyais plus ou que je m’étais rendu compte qu’en doutant on ne croit pas.

L’idée est donc véritablement le produit de l’organisme humain21 et pourtant on dirait qu’elle le chauffe et le lance comme l’aiguilleur conduit la machine. Cela s’explique : puisque les êtres sont le produit de leur époque, c’est cette époque qui les soulève avec les autres poussières.

Le Manuel du baccalauréat répondrait que l’esprit, n’étant pas composé de parties, ne saurait se dissoudre ; outre qu’on le voit s’éteindre partiellement avec tel ou tel lobe du cerveau — la folie l’attaque ou partiellement ou complètement.

La croyance universelle, etc., etc., les penchants enchaînés dans le cœur de l’homme, etc.

Ce sont toutes ces preuves-là qui me font dire : il n’y a rien après la mort.

Une seule de ces raisons-là, cependant, est bonne, non pour un seul être disparu avec sa longue lignée ancestrale brute, comme la bête ou demi-brute comme nous, qui lui a donné naissance, mais pour l’être multiple qu’on appelle l’humanité et qui arrivera à ce progrès que nous regardons sans le comprendre, pareil à une lointaine lumière, à ce bonheur dont nous sommes avides et que nul ne peut avoir dans les circonstances actuelles.

Je ne sais quel poète disait :

Tout homme a dans son cœur un pourceau qui sommeille22.

Il n’y a qu’un mot à changer pour que ce soit vrai.

Tout homme a dans son cœur un monstre qui sommeille.

La bête noire23, ce n’est pas le même monstre, mais chacun de nous sent revivre parfois le type ancestral qui domine sa lignée à travers des millions de millions de siècles de transformations et de révolutions.

Est-ce la bête à laquelle on ressemble, est-ce la bête qu’on aime ? L’une est peut-être l’autre. Pour moi, tigre, lion ou chat, j’aime la race féline ; j’aime surtout les grands fauves ; c’est pourquoi, si je suis jamais libre, j’irai là où sont les fauves de l’Ouest24, et je leur parlerai de la Révolution. Ceux-là aussi, les brigands, sentent parfois en eux revivre la sauvage lignée ancestrale ; ils croient autrement que nous, mais ils croient ! Entre fanatiques nous verrons.

Avec ceux-là on risque une balle ou un coup de poignard, mais ils ne vous salissent pas ; la mort est propre.

Une vie isolée ne peut être intéressante qu’autant qu’elle tient aux multitudes de vies qui l’ont environnée ; les foules seules, avec chaque être libre dans l’ensemble immense25, sont quelque chose maintenant.

C’est pourquoi, de plus en plus, les associations basées sur des rits26, ou entravées par des rits quelconques, n’iront pas même jusqu’au jour où se lèvera la seule association viable, celle de l’humanité révolutionnaire : elles n’y assisteront que pareilles à des spectres.

Pendant la démarche courageuse des francs-maçons, en 1871, j’éprouvai l’impression d’une assemblée de fantômes se dressant sur les remparts devant les royalistes égorgeurs de la Révolution : c’était grand et froidement beau comme ce qu’on éprouve devant les morts.

Plus tard, en Calédonie, sous le rajeunissement de la sève des tropiques, je revis des francs-maçons27 ; ils me parurent animés d’un grand désir du progrès et se donnant la peine d’y prendre part : c’était là où le soleil est chaud.

En Hollande, depuis (dans la mère patrie des braves), il m’a semblé que la franc-maçonnerie subissait le rajeunissement du printemps.

III

Men of England, wherefore plough

For the lords who lay ye low ?

SHELLEY

Hommes d’Angleterre, ou du monde, peu importe, pourquoi labourer pour les maîtres qui vous oppriment28 ? N’est-ce pas la même chose partout, et pourtant vous labourez toujours et les moissons succèdent aux semailles.

Quant à agir, il est probable que la potence serait là ! Ce n’est pas ce détail qui nous gâte l’horizon, allez ! Il fut un temps où l’idée de faire, au bout d’une ficelle, la grimace aux pauvres gens m’était désagréable ; j’ai su depuis qu’en Russie on vous met dans un sac. En Angleterre il est probable que les choses, aussi, se font convenablement. L’Allemagne a le billot après Reinsdorf29 et les autres. Tout cela n’est qu’une forme de la mort et plus la mise en scène est lugubre, plus elle s’enveloppe des rouges lueurs de l’aurore.

Au temps où j’avais des préférences, je songeais à l’échafaud d’où l’on salue la foule, puis au peloton d’exécution dans la plaine de Satory.

Le mur blanc du Père-Lachaise30 ou quelque angle de mur à Paris m’aurait plu ; aujourd’hui je suis blasée ; peu importe comment, peu importe où, je n’y bouderai pas. Au grand jour ou dans un bois, la nuit, qu’est-ce que cela me fait ?

J’ignore où se livrera le combat entre le vieux monde et le nouveau, mais peu importe : j’y serai.

Que ce soit à Rome, à Berlin, à Moscou, je n’en sais rien, j’irai et sans doute bien d’autres aussi.

Et quelque part que ce soit, l’étincelle gagnera le monde ; les foules seront partout debout, prêtes à secouer les vermines de leurs crinières de lions.

En attendant on parle toujours et on n’agit guère ; ce sont les grondements du volcan ; la lave débordera quand on n’y songera pas.

On dansera encore ce soir-là dans les Élysées31, et les parlements diront encore : Il y a longtemps que cela gronde, cela grondera toujours sans qu’on y puisse rien faire. Alors viendra la grande débâcle32, comme si les soulèvements des peuples n’arrivaient pas à leur heure comme ceux des continents, la race étant prête pour un développement nouveau qui irait toujours si on n’en faisait pas un moule.

Mes conférences à l’étranger33 ont soulevé dans la réaction deux questions dont j’aurais ri sans le respect que nous portons à nos convictions :

1° Où j’avais l’argent des voyages ;

2° Ce que je faisais des recettes.

L’argent des voyages, quand il n’était pas fourni par le groupe qui me demandait, c’était Rochefort qui me le prêtait et je ne le lui rendais jamais. Je revenais aux frais des groupes, prélevés sur les conférences. — Les amis allaient prendre mon billet de chemin de fer.

La recette ? Les groupes révolutionnaires savent ce qui en était fait, je n’ai donc pas à m’occuper de cette question, je n’en gardais rien. Les conférences de Bruxelles34, dont on fit des racontars plus ou moins vrais, passèrent convenablement, à part la troisième ou quatrième séance où un jeune drôle, qui prétendait se nommer Fallou, et avouait naïvement être venu de Paris en même temps que moi, ce qui dispense de plus amples informations, essaya de faire du potin en prétendant que j’avais demandé dans La Révolution sociale qu’on élevât une statue à M. Thiers !!! Il prétendait avoir le journal et un bon nombre de personnes avalaient cette bourde. C’est probablement parce que j’avais ainsi commencé un article : Foutriquet est écorné ! une main d’enfant a essayé35… Malgré les pieds de bancs jetés sur la tribune par des amis de l’ordre, la séance s’acheva, montrant (par l’exemple qu’on avait sous les yeux mieux que par toutes les paroles du monde) qu’on entend par l’ordre le droit d’assommer les gens qui prétendent que les abeilles ne doivent pas travailler éternellement pour les frelons36.

À Gand, après le magnifique spectacle des corporations, j’eus le spectacle d’une scène moyen âge dans une ville moyen âge, pendant la nuit, ce qui ajoute à la mise en scène.

Une partie de la salle avait été occupée par des policiers envoyés de Paris et dont l’un donnait, comme un chef d’orchestre, le signal du bastringue37. Les parties hautes de la salle étaient occupées par les élèves des universités catholiques ; leurs oreilles se dessinaient en larges ombres ; ils poussaient des hurlements à chaque signal du chef d’orchestre qui levait un bâton.

Si seulement il y avait eu quelques rugissements dans le concert, mais ce n’étaient que des glapissements.

Mes amis eurent le tort d’exiger que je quittasse la séance ; les petits messieurs se seraient au moins donné une extinction de voix et la partie raisonnable de la salle aurait pu juger leur conduite jusqu’au bout. J’obéis à regret à leur volonté.

Ils me forcèrent de partir ; c’était bien la peine ! Une amie qui m’accompagnait avait été séparée de moi et, à mon tour, je fis de l’autorité avec le cocher qui, après une demi-heure de silence, où il fouettait son cheval sans vouloir m’entendre, ni sentir que je le tirais par le bras, fut obligé de retourner à travers messieurs les escholiers, jetant des pierres jusqu’à la salle de réunion. Les vitres de la voiture étaient cassées, le cheval ne marchait guère et, de temps à autre, sous la nuit noire, une jeune tête, rouge de l’ivresse de la chasse, paraissait aux portières entre les fragments de vitres, hurlant une insulte. La ville se déroulait noire, la vieille ville fantôme.

À travers mon inquiétude pour mon amie Jeanne, je songeais aux anciens jours, aux d’Arteweld38, dans le temps où les corporations tuaient d’un coup de hache ceux qu’elles croyaient désirer le pouvoir. Je regardais les bords sombres du canal ; c’était un tableau magnifique dans le cadre immense de la nuit et de l’eau.

Devant la salle de réunion était encore la foule des escholiers et de ceux qui les gardaient ; le moyen âge debout.

Quand je descendis pour leur demander, sérieusement inquiète, s’il avaient vu la grande brune qui était avec moi et ce qu’ils en avaient fait, puisque c’était moi seule qu’ils voulaient occire, quelques-uns, devenant graves, s’informaient.

Alors, un commissaire de police m’aida à faire les recherches, un commissaire de police de Gand, qui me dit ne se mêler aucunement de ce qui s’était passé que pour m’aider dans mes recherches et qui le fit en effet.

Je me souviens même que, trouvant les escholiers peu convenables, il se mit devant moi, à mon grand étonnement, car je m’attendais à être conduite en prison pour avoir été insultée. C’est ainsi qu’on eût fait à Paris.

En Hollande, outre nos amis dont je garde si bon souvenir et les savants, curieux de voir de près quelles bêtes sont les révolutionnaires et qui sont de bonne foi dans leurs études, j’ai rencontré des ennemis de bonne foi, ne nous connaissant que par les racontars des journaux réactionnaires et qui, fort étonnés d’avoir été trompés, en sont arrivés à comprendre les révolutionnaires.

Londres ! Eh bien, oui, j’aime Londres où mes amis proscrits ont toujours été accueillis. Londres où la vieille Angleterre est encore plus libérale à l’ombre des potences que ne le sont des bourgeois soi-disant républicains et qui, peut-être, croient l’être.

Vous imaginez-vous que ceux qui commettent des crimes contre les peuples sont tous conscients de ce qu’ils font ? Il en est qui s’illusionnent et se donneraient volontiers des prix de vertu et… d’intelligence !

Allons donc, l’intelligence ! elle est dans les foules ! Elles n’ont pas la science, c’est vrai, mais avec ça que c’est du propre la science aujourd’hui ! Elle ouvre seulement ses bourgeons ; demain, à la bonne heure ! et demain elle sera à tous.

Si le peuple ne sait pas certaines choses il n’est pas entêté à soutenir que les vers luisants sont des étoiles ; c’est toujours quelque chose. Avant le congrès de Londres39, nous avions reçu, Gautier et moi, bien des avertissements anonymes sur certains agents de M. Andrieux. Mais qui croit des lettres anonymes ?

J’avais, pour ma part, prié certains de mes amis de Londres d’aller voir une dame qui, disait-on, avait avancé de l’argent à M. Serraux40. Nos amis trouvèrent la dame dans un appartement qui leur causa l’impression d’avoir été meublé de suite ; mais sur cette seule impression sans preuves, ils ne durent pas appuyer une accusation. La dame leur donna des explications probables ; ni eux, ni moi, ne pouvions penser qu’elle représentât M. Andrieux.

Qu’importe ! le piège qui nous était tendu a fait plus de mal à ceux qui le tendaient qu’à nous.

Voyez les grains de sable et les tas de blé mûr et, dans les cieux profonds, les astres entassés ; tout n’est-il pas semblable ? Où tout cela s’en va, c’est là que nous allons41 ; et voici venir la grande moisson, poussée dans le sang de nos cœurs ; les épis en seront plus lourds, elle en sera plus haute.

Dans la vie sombre reviennent, berçant les tristes jours, des refrains qui vous déchirent et vous charment à la fois.

Coule, coule, sang du captif42 !

Les bagaudes, les Jacques, vous tous qui portez le collier de fer, causons, en attendant l’heure. Le rêve se dégage des senteurs printanières, c’est le matin de la légende nouvelle.

Entends-tu, paysan, ces souffles qui passent dans l’air ? Ce sont les chansons de tes pères, les vieux bardits gaulois.

Coule, coule, sang du captif !

Vois cette rouge rosée sur la terre, c’est du sang.

L’herbe sur les morts pousse plus haute et plus verte.

Sur la terre, ce charnier des peuples, elle doit pousser touffue, mais le peuple quand il meurt de faim n’a pas toujours de l’herbe ; il n’en pousse pas entre les pavés des villes.

Tant qu’il lui plaira d’être le bœuf de l’abattoir ou du carnaval43, le bœuf qui ouvre les sillons ou celui qu’on traîne au carnaval, on le dira, le refrain terrible qui déchire et qui charme :

Coule, coule, sang du captif !

IV

Soixante et onze ! J’ouvre un cahier de papier de deuil sur lequel Marie inscrivit quelques poésies de moi.

Il y en a d’écrites à l’encre rouge, encore vermeille comme du sang.

Marie avait donné ce cahier à son frère Hippolyte qui me l’a prêté ; il ne l’aura plus qu’après moi et quelques-unes des pages restées blanches seront écrites.

Voici quelques feuillets des poésies écrites à l’encre rouge :

À mes frères44

Prison de Versailles, 8 septembre 1871

Passez, passez, heures, journées !

Que l’herbe pousse sur les morts !

Tombez, choses à peine nées ;

Vaisseaux, éloignez-vous des ports ;

Passez, passez, ô nuits profondes.

Émiettez-vous, ô vieux monts ;

Des cachots, des tombes, des ondes,

Proscrits ou morts nous reviendrons.

Nous reviendrons, foule sans nombre ;

Nous viendrons par tous les chemins,

Spectres vengeurs sortant de l’ombre,

Nous viendrons, nous serrant les mains,

Les uns dans les pâles suaires,

Les autres encore sanglants,

Pâles, sous les rouges bannières,

Les trous des balles dans leurs flancs.

Tout est fini ! Les forts, les braves,

Tous sont tombés, ô mes amis,

Et déjà rampent les esclaves,

Les traîtres et les avilis.

Hier, je vous voyais, mes frères,

Fils du peuple victorieux,

Fiers et vaillants comme nos pères,

Aller, La Marseillaise aux yeux.

Frères, dans la lutte géante,

J’aimais votre courage ardent,

La mitraille rouge et tonnante,

Les bannières flottant au vent.

Sur les flots, par la grande houle,

Il est beau de tenter le sort ;

Le but, c’est de sauver la foule,

La récompense, c’est la mort.

Vieillards sinistres et débiles,

Puisqu’il vous faut tout notre sang,

Versez-en les ondes fertiles,

Buvez tous au rouge océan ;

Et nous, dans nos rouges bannières,

Enveloppons-nous pour mourir ;

Ensemble, dans ces beaux suaires,

On serait bien là pour dormir.

Une de ces pièces fut envoyée par moi au 3e conseil de guerre, qui avait jugé les membres de la Commune45 ; mais la commission des grâces, surtout, est coupable des froides fusillades. Si les soldats ivres de sang en eurent jusqu’aux chevilles, la commission dite des grâces en eut jusqu’au ventre.

Au 3e conseil de guerre46

4 septembre 1871, prison de Versailles

Ils sont là, calmes et sublimes,

Les élus du libre Paris,

Et vous les chargez de vos crimes,

Furieux de leurs fiers mépris.

De rien ils n’ont à se défendre,

Car vous aviez fui lâchement.

Ils ont défendu vaillamment

Tout ce que vous veniez de vendre.

Cassaigne, Mariguet, Guibert, Merlin, bourreau !

Gaveau ! Gaveau !

Merlin, Gaulet, Labbat, juger c’est beau.

Tous ces temps-ci sont votre ouvrage,

Et quand viendront des jours meilleurs,

L’histoire, sourde à votre rage,

Jugera les juges menteurs47.

Et ceux qui veulent une proie

Se retournant suivront vos pas,

Cette claque des attentats,

Mouchards, bandits, filles de joie.

Cassaigne, Mariguet, Guibert, Merlin, bourreau !

Gaveau ! Gaveau !

Merlin, Gaulet, Labbat, juger c’est beau.

Le châtiment ne se fit pas attendre. Le commandant Gaveau, dont tout monde connaît, disait La République française, les réquisitoires passionnés, mourut fou. On avait été obligé de l’enfermer depuis quelque temps.

Il eut, disent les journaux de l’époque, la plus terrible agonie qu’on puisse imaginer ; il croyait voir, pendant toute la journée qui a précédé sa mort, des personnages fantastiques tourbillonner devant ses yeux ; il lui semblait recevoir des coups de marteau sur le crâne.

L’expert Delarue, qui avait attesté que le faux : Flambez finances ! était de Ferré, fut condamné depuis pour une fausse expertise qui avait envoyé un homme au bagne pour cinq ans.

Il n’en coûte pas si cher pour envoyer les nôtres au mur de Satory !

La ferme de Donjeux, appartenant à M. Peltereau de Villeneuve48, fut brûlée par accident.

Je ne sais quel accident a aussi éprouvé le colonel Merlin, qui, après avoir été juge dans le procès des membres de la Commune, commandait les troupes qui surveillaient l’assassinat du 28 novembre49.

Pourquoi les criminels échapperaient-ils plus que les autres aux conséquences de leurs actes ? Chacun ne prépare-t-il pas sa destinée ? Clément Thomas n’avait-il pas préparé en 48 ce qu’il trouva en 71 ?

Le procès des membres de la Commune était rempli de vices de formes. Mais le recours en cassation présenté par MM. Ducoudray, Marchand et Dupont de Bussac50 avait surtout pour objet de voir jusqu’au bout la justice versaillaise ; nul des condamnés n’y comptait.

M. Gaveau avait insulté Ferré au cours du procès en disant : « La mémoire d’un assassin ! » Ce que constatait, en l’aggravant encore, la minute du jugement.

Le même M. Gaveau laissait vide deux fois le siège du ministère public, ne paraissait pas un instant à l’audience du 2 septembre et n’assistait pas même à la lecture du jugement, jugement auquel paraissaient des pièces fausses.

Les membres de la Commune ne dissimulaient pas leurs actes ; Ferré en porta haut la responsabilité au poteau de Satory, les autres au bagne et à la déportation. On voulut y joindre les faux établis pour les besoins de la cause (faux que l’on n’écrit pas même en français !).

Imbécillité des haines qui s’attachent à nous, pauvres grains de sable, sans voir la tourmente qui nous roule ensemble contre le vieux monde !

Ce n’était pas facile d’obtenir un non-lieu, quand on n’avait rien fait, ni d’être jugé, quand on se sentait responsable de ses actes !

J’ai dit comment je fus envoyée à Arras, par une manœuvre de la préfecture de police, au lieu d’être jugée51. Un nom fut biffé sur la liste de celles qu’on envoyait attendre dans des prisons lointaines, et le mien fut mis en place. Je dois dire que le conseil de guerre l’ignorait et même ne l’approuva pas.

La lettre de M. Marchand fera voir mieux que je ne pourrais le faire ces lenteurs calculées.

La protestation dont parle M. Marchand dans cette lettre, je l’ai écrite, avant de partir pour Arras, sur le registre de la Correction de Versailles.

J’y protestais, non contre la prison, où nous avions trouvé un traitement bien différent de Satory et des Chantiers, mais contre l’infâme manœuvre de ce départ, puisque j’appartenais aux conseils de guerre et non à la préfecture de police, qui voulait différer éternellement mon jugement, tout en m’insultant dans celui des autres femmes (affaire Rétif et Marchais).

Voici la lettre de M. Marchand :

Mademoiselle,

Je réponds à votre lettre aussitôt sa réception. M. Ducoudray, à qui vous avez écrit hier, 15, est mort avant-hier subitement de la rupture d’un anévrisme, dans la cellule où il allait voir Ferré.

Votre protestation au greffe vaut certainement mieux qu’une scène de violence. Si vous voulez être jugée promptement, il vous faudrait écrire au général Appert ou au colonel Gaillard, au besoin par lettre chargée et notification de la réception, pour que la poste n’égare pas la lettre.

Recevez, mademoiselle, mes salutations.

H. MARCHAND, avocat

Ce 16 novembre 1871

Ce n’était point assez des jours de Mai où, comme les fleurs des pommiers au printemps, les rues étaient couvertes de blanches efflorescences ; mais il n’y avait pas d’arbres, c’était du chlore sur les cadavres.

Une énorme quantité de gens disparus prouve combien furent atténués les chiffres de l’hécatombe ; les soldats étaient las ; les mitrailleuses peut-être se détraquaient ; les bras sortant de terre, les hurlements d’agonie dans le tas des exécutés sommairement, la mortalité des hirondelles, qu’empoisonnaient les mouches de l’immense charnier, tout cela fit succéder les tueries froides aux tueries chaudes.

Ceux qui firent tout cela sont peut-être plus près de Charenton, avec Gaveau, que de tout autre chose.

Mais je ne puis aller plus loin, en ce moment, sans feuilleter quelques vieux papiers. Il s’y trouve des numéros de La Révolution sociale.

V

Il importe à mon honneur, après les révélations qui nous ont été faites52, d’insérer dans mes Mémoires certains de mes articles du journal La Révolution sociale.

La souricière s’est beaucoup retournée contre ceux qui la tendaient en multipliant les correspondances entre révolutionnaires.

Mais je me suis seulement aperçue ce matin d’une petite manœuvre consistant, lorsque certains articles attaquaient spécialement des personnalités au lieu des idées (ce qui est complètement opposé à ma manière de voir), à mettre en épigraphe des paroles de moi découpées assez adroitement pour que certaines gens m’attribuent le reste53.

Le résultat en fut des haines personnelles, dont le déchaînement contribua à la condamnation qui me sépara de ma mère et la fit, pendant deux ans, agoniser loin de moi, reprenant vie à chaque extraction, jusqu’au moment où il fallut lui avouer qu’au lieu d’un an, j’avais été condamnée à six ans ; qu’au lieu d’être près d’elle à Saint-Lazare j’étais à Clermont.

À partir de cet instant, elle n’a plus voulu même regarder à sa fenêtre et ne s’est levée de son fauteuil que pour se coucher sur le lit d’où elle n’est plus sortie que pour le cercueil.

Oui, j’aurais pu aller à l’étranger et l’emmener avec moi, au lieu de venir, comme nous avons l’usage de le faire, répondre à mon jugement.

J’aurais pu aussi dérouter ceux qui m’interrogeaient pour savoir si j’étais responsable et me moquer de leurs finesses cousues de câbles ; mais nous ne déclinons pas les responsabilités, nous autres, et j’ai répondu aux estimables savants comme si je ne me doutais de rien, sachant bien pourtant d’où venait cette vengeance.

Je reviens à La Révolution sociale. J’ai souvent protesté, dans le journal même, contre des choses que je trouvais peu intelligentes, les croyant d’autant moins policières qu’il y avait plus d’accusations anonymes contre le fondateur du journal, M. Serraux.

Ce n’est pas d’aujourd’hui que l’idée anarchiste existe. Les vieux auteurs en vieux français, avant Saint-Just, trouvent que celui qui se fait dirigeant commet un crime.

Devant le libre désert des flots, je ne suis pas la seule qui ait réfléchi à l’éternel : « Plus ça change, plus c’est la même chose ».

Je devais donc, trouvant au retour un journal anarchiste, donner tête baissée à la première invitation à collaborer.

Je connaissais le programme de La Révolution sociale. En voici un fragment. Qui aurait pu penser à voir M. Andrieux dans le comité de rédaction !

Que le parti révolutionnaire s’organise solidement, sur son propre terrain, avec ses propres armes, sans rien emprunter à ses ennemis de leurs institutions, de leurs sophismes, ni de leurs procédés ; qu’il s’apprête, lorsque les « temps héroïques » seront revenus, à faire le siège de l’État, de la forteresse qui défend et protège les avenues du privilège et à n’en pas laisser pierre sur pierre !

DE CHACUN SELON SES FORCES, À CHACUN SELON SES BESOINS.

Nous croyons, en effet, que la société, n’étant nullement chose d’innéité ni d’immanence, mais une invention humaine, destinée à combattre les fatalités naturelles, doit surtout profiter aux faibles et les entourer d’une sollicitude particulière, qui compense leur infériorité. Par conséquent, le but qu’il faut proposer à nos espérances, c’est la création d’un ordre social dans lequel l’individu, pourvu qu’il donne tout ce qu’il peut donner de dévouement et de travail, reçoive tout ce dont il a besoin. Que la table soit mise pour tout le monde, que chacun ait le droit et le moyen de s’asseoir au banquet social, et d’y manger tout à son choix et à son appétit, sans qu’on lui mesure la pitance à l’écot qu’il peut payer !

(1er numéro de La Révolution sociale54.)

Certaines gens seront bien étonnés de n’y trouver aucune des bêtises qui m’ont été prêtées. Il y en a peut-être d’autres ; mais à coup sûr ce ne sont pas celles qu’on croit.

J’empiète sur les événements pour ce chapitre, parce que c’est l’instant de publier ces fragments. Quelque franc que soit l’aveu de M. Andrieux, je dois les citations qui suivent.

En attendant, si nous fondions des journaux réactionnaires pour nous tomber dessus, on nous regarderait comme dignes de Charenton.

Le vent soufflait en foudre et je songeais à la charge sonnant sous la terre55, quand M. Serraux m’offrit de collaborer à La Révolution sociale. J’aurais été capable de l’offrir moi-même ; j’avoue aussi que j’eus grande confiance en Serraux, et qu’il n’y a pas bien longtemps que je suis sûre du guet-apens.

M. Andrieux aurait pu mentir et accuser mes amis et moi. Il ne l’a pas fait ; c’est moins opportuniste que ne l’eussent fait bien d’autres du même parti, je dois le reconnaître.

Voici deux articles parus dans La Révolution sociale.

LA CANDIDATURE ILLÉGALE56

Citoyens,

Vous nous demandez, à Paule Mink et à moi, ce que nous pensons des candidatures mortes.

Voici ma réponse, en attendant celle de la citoyenne Mink, qui, je crois, ne s’en écartera guère.

Les candidatures mortes sont à la fois un drapeau et une revendication.

Elles sont l’idée pure de la Révolution sociale planant sans individualité ; — l’idée qu’on ne peut ni frapper ni détruire ; — l’idée invincible et implacable comme la mort.

La candidature illégale est juste.

La candidature morte est grande comme la Révolution même.

Quant aux candidatures de femmes, c’est aussi une revendication, celle de l’esclavage éternel de la mère qui justement doit élever les hommes et les fait ce qu’ils sont ; mais peu importe, ne faisons-nous pas partie de l’esclavage commun ? Nous combattons l’ennemi commun.

Pour ma part, je ne m’occupe guère des questions particulières, étant, je le répète, avec tous les groupes qui attaquent soit par la pioche, soit par la mine, soit par le feu, l’édifice maudit de la vieille société !

Salut au réveil du peuple et à ceux qui, en tombant, ont ouvert si grandes les portes de l’avenir, que toute la Révolution y passe !

Louise MICHEL

Voici un deuxième article57 :

En voyant mon nom parmi ceux qu’on propose pour des candidatures, je me sens obligée à une réponse.

Je ne puis m’élever contre les candidatures de femmes, comme affirmation de l’égalité de l’homme et de la femme. Mais je dois, devant la gravité des circonstances, vous répéter que les femmes ne doivent pas séparer leur cause de celle de l’humanité, mais faire partie militante de la grande armée révolutionnaire.

Nous sommes des combattants et non des candidats.

Des combattants audacieux et implacables : voilà tout !

Les candidatures de femmes ont été proposées, cela suffit pour le principe ; et comme elles n’aboutiraient pas, et dussent-elles même aboutir, elles ne changeraient rien à la situation. Je dois donc, pour ma part, prier nos amis de retirer mon nom.

Nous voulons, non pas quelques cris isolés, demandant une justice qu’on n’accordera jamais sans la force ; mais le peuple entier et tous les peuples debout pour la délivrance de tous les esclaves, qu’ils s’appellent le prolétaire ou la femme, peu importe.

Donc, que ceux qui espèrent encore au résultat par le vote mettent des noms d’ouvriers ; que ceux dont le cœur est plein d’un immense dégoût pour ce gouvernement de bas-empire qu’on appelle république, au lieu de s’abstenir si cela ne leur plaît pas, acclament le principe sacré de la révolution sociale, en réveillant le nom de leurs mandataires assassinés en 1871 : c’est toujours sortir du sommeil, — ce sommeil sinistre où nous ne laisserons pas le peuple, car pendant ces sommeils-là se font les empires et grandissent les opportunismes…

S’il est opportun à certaines gens que la fille du peuple soit dans la rue sous la pluie et la honte pour sauvegarder la fille du riche, s’il leur plaît de conduire par troupeaux les hommes à l’abattoir et les femmes au lupanar ; nous, qui ne voulons plus de ventes et d’achats de chair humaine, ni pour la gueule des canons ni pour les appétits des parasites, nous disons bien haut : — Plus de questions personnelles, ni même de questions de sexe ! plus d’égoïsme, plus de crainte ! en avant les braves ! et que sachant où nous allons, les autres nous laissent.

Louise MICHEL

Voici encore un fragment de la série de mes articles sur les grèves.

LA GRÈVE DES CONSCRITS58

Ah ! il n’y a pas de question sociale59 !

C’est pour cela que les petits enfants naissent dans le lit même où meurent leur père, et que l’Assistance publique envoie pour cette horrible misère un franc par personne.

C’est pour cela que l’affichage d’un discours coûte trente-quatre mille francs au peuple.

Car c’est le peuple qui paye, toujours le peuple.

Mais il doit être content, car on lui dit qu’il est « souverain », mot opportun pour cacher l’autre mot du lendemain, non moins opportun : la vile multitude60…

Car la loi des majorités s’applique d’une manière affirmative quand il s’agit pour le troupeau humain de nommer Badinguet III ou Opportun Ier61, et d’une manière négative quand il s’agit du droit que pourrait bien prendre la multitude « souveraine » pour résoudre la question sociale autrement que par la vente des filles du peuple pour le lupanar ; l’égorgement de ses fils sur les champs de bataille, pour tous les bons plaisirs opportuns ; la mort par la faim des vieux ouvriers, comme celle des vieux chevaux de Montfaucon62.

Ah ! il n’y a pas de question sociale !

Mais elle se résumerait en un seul acte de volonté de ce peuple qu’on enchaîne en lui faisant croire qu’il est libre !

Acte purement passif et qui n’aurait pas de répression, car on peut fusiller une armée, égorger une ville, mais on n’ose pas s’attaquer à une nation entière.

Si tout un peuple héroïque fermait de sa pleine autorité les registres de la police des mœurs, qui fait que certaines jeunes filles se tuent, et elles ont raison, plutôt que d’y être inscrites… ;

Si tout un peuple refusait ses fils pour des entreprises hasardeuses aboutissant à de futurs Sedans ;

Si cette grève de conscrits imposait silence aux potentats qui prétendent engraisser de sang le sol fertile pour eux seuls, et forçait les rois ou dictateurs à prendre l’aigle de Boulogne, ou l’armet de Mambrin63, ou le sabre de Marlborough64, et à s’en aller eux-mêmes en guerre, les questions dont ils espèrent bénéficier pour se maintenir seraient bientôt tranchées, car ils se garderaient de quitter le repos et l’engraissement opportuns !…

Eh bien, oui ! maintenant que le vent est à la guerre, dût-on, au nom de la nouvelle loi sur la liberté de la presse, venir m’arrêter au chevet de ma mère malade, je jetterai, moi qui ai vu la guerre de Prusse avec des généraux vendus et des bataillons généreux dont on neutralisait l’élan par des marches forcées, etc., ce cri qui s’échappe de ma conscience :

GRÈVE DES CONSCRITS

Louise MICHEL

Qu’on me permette de citer encore un entrefilet publié par moi dans La Révolution sociale. Il avait tout simplement pour titre : À M. ANDRIEUX. Je ne sais qui (Andrieux lui-même peut-être) y avait substitué celui-ci : SILENCE À L’INFÂME !

SILENCE À L’INFÂME !65

Le renégat Andrieux en me nommant à l’Arbresle66, a provoqué une réponse, le malfaiteur a fait des aveux précieux, il a avoué qu’il nous avait fait revenir, mes compagnons et moi, pour nous avoir sous sa patte de bourreau, pour nous déshonorer par des condamnations infamantes, pour nous faire mourir à petit feu.

Nouméa était trop loin pour qu’Andrieux pût assouvir sa haine contre les épaves de la Commune ; à Lyon il les a fait arrêter de sa main ou assassiner par ses soldats : aujourd’hui il lui faut de la chair à casse-tête, et c’est pour cela qu’il a voté l’amnistie. Il le dit, il s’en flatte. Ce n’est pas révocation, c’est justice qu’il faut pour celui que l’on réserve comme exécuteur des hautes œuvres et valet de bourreau de toutes les tyrannies. Croit-on que les Français supporteront ce que les moujiks rejettent fièrement ? Non ; nous aussi, nous savons mourir, mais nous ne savons pas vivre sous le fouet. Il est des injures que les hommes qui se disent politiques ne sentent pas ; sans cela le pourvoyeur des gibets aurait reçu autant de gifles qu’il y a de mains au conseil municipal. Puisqu’il est inviolable pour les gens en place, c’est à ceux qui sont indépendants à se faire justice !

Louise MICHEL

Les derniers numéros de La Révolution sociale me manquent ; j’aurais voulu les deux ou trois derniers articles, le dernier surtout que j’avais fait dans l’intention de faire sauter le journal par une condamnation, projet que j’avais communiqué à M. Serraux67. (Je comprends qu’on ne l’ait pas voulu : qui diable pouvait se douter que le préfet de police était là-dedans ?)

En voilà assez du reste pour faire comprendre que :

1° Je me suis mise en dehors des personnalités ;

2° Que l’affaire de la statue de Foutriquet m’a laissée bien indifférente, puisque, pour qu’on n’attribuât pas ce ratage à un homme, je voulais le mettre sur le compte d’un enfant.

À cet âge-là, si la main n’est pas sûre, l’indignation est prompte et puis, qu’importe tout cela ? Si on nous trompe, une partie des pièges se trouvent brisés par notre franchise même et la Révolution n’en est pas salie !

VI

Puisque je suis en train de liquider plusieurs choses, avant d’aller plus loin, je veux parler une dernière fois, une fois pour toutes, du courage dans les prisons, et en finir avec l’héroïsme ! Il n’y a pas d’héroïsme, il n’y a que le devoir et la passion révolutionnaire dont il ne faut pas plus faire une vertu qu’on n’en ferait une de l’amour ou du fanatisme.

Quant à moi, mon séjour dans les prisons est facile comme il le serait à toute autre institutrice68.

La solitude repose, surtout quand on a passé une grande partie de sa vie à avoir toujours besoin d’une heure de silence sans la trouver jamais, si ce n’est la nuit. C’est le cas d’un grand nombre d’institutrices. Et encore, la nuit, dans ces circonstances-là, on se dépêche de penser, de se sentir vivre, de lire, d’écrire, d’être un peu un être libre. À la dernière leçon on se sentait devenir la bête surmenée, mais la bête encore fière, relevant la tête pour aller jusqu’à la fin de l’heure sans qu’il y ait de défaillance. Maintenant le silence vous environne, toute fatigue a disparu, on vit, on pense, on est libre. (Ces quelques heures de repos achetées laborieusement pendant de longues années, je les ai trouvées en prison : voilà tout.)

C’est le meilleur qui puisse m’arriver pendant ces premiers mois où ma mère dont la pensée ne m’a jamais quittée pendant les deux ans de sa lente agonie, vient de mourir, juste au moment où adversaires et amis trouveraient bon de me faire sortir, comme si sa mort était un titre.

Les cadavres se payaient sous Bonaparte et sous bien d’autres ; il serait temps que cela finît ; les adversaires l’ont senti.

Peut-être aussi dans ce beau pays de France, la mode d’attribuer à un cas pathologique tout caractère de femme un peu viril est-elle complètement établie ; il serait à souhaiter que ces cas pathologiques se manifestassent en grand nombre chez les petits crevés et autres catégories du sexe fort.

Passons. Je sais gré au gouvernement d’avoir senti combien était odieuse l’insulte qu’on voulait m’infliger.

Je n’ai pas copie de la lettre écrite pour refuser cette insulte. Mais voici trois lignes qui la résument, je les ai adressées à Lissagaray69 que je savais avoir protesté.

Il paraît que d’autres amis l’ont fait également ; ne lisant pas les journaux je l’ignorais et les remercie ici. Voici cette lettre.

4 mai 1885

Citoyen Lissagaray,

Je vous remercie. Il paraît que vous avez senti que je ne pouvais, sans infamie, accepter une grâce à laquelle je n’ai pas plus de droit que les autres.

Tous ou rien.

Je ne veux pas qu’on me paye le cadavre de ma mère. Que les amis qui m’ont avertie à temps soient remerciés aussi.

J’accepte parfaitement la responsabilité de ce refus, et si les amis réfléchissent ils sentiront que ne pouvant plus rien pour moi, on ne doit pas au moins ajouter d’insulte.

Les adversaires l’ont senti.

Je vous serre la main.

Louise MICHEL

Si on ne m’avait pas écoutée, je serais partie de suite pour la Russie ou l’Allemagne. Là on tue les révolutionnaires, on ne les salit pas70.

Qu’on me laisse tranquille.

L. M.

Tous ou rien. Ainsi j’espère qu’on le sentira toujours et qu’on ne renouvellera pas l’insulte qu’on a bien voulu éloigner de moi et que je n’avais pas méritée.

Un homme prisonnier n’a à lutter que contre sa situation, telle que les adversaires la lui ont faite ; une femme prisonnière a non seulement la même situation, mais encore les complications de l’intervention des amis qui lui attribuent toutes les faiblesses, toutes les bêtises, toutes les folies ! Camarades, les hommes se plaisent à nous accabler et acceptent en son nom les abominables lâchetés auxquelles ne survivrait pas tout cœur honnête ; telle est la coutume !

Vous avez été bien bons pour ma pauvre mère et pour moi, mes chers amis, mais il faut vous habituer à ne pas compter pour folie si la mort de ma mère se dressant devant moi m’effarait. Souvenez-vous qu’une fois que la pauvre femme n’a plus souffert71, je l’ai moi-même ensevelie, sans verser une larme, et que de retour à Saint-Lazare, je me suis mise au travail le lendemain même de sa mort sans que personne m’ait jamais vue ni pleurer ni cesser un instant de tout voir avec calme.

Que veut-on de plus ?

Je vivrai pour la lutte, mais je ne veux pas vivre pour la honte ni sous la honte.

Après cette digression nécessaire, je reprends mon récit et j’arrive au voyage de Calédonie dont j’ai parlé à peine.

Je n’avais jamais voyagé que de Chaumont à Paris ; la mer fut pour moi le plus beau des spectacles, quoique les gravures, les récits et surtout mon imagination m’eussent blasée dès l’enfance sur l’Océan.

On le voit bien en songe tel qu’il est, cet Océan, mais quand la réalité arrive, cette fois-là, on reste charmé, magnétisé par l’immensité.

Comme il y avait longtemps que j’aimais la mer ! Je l’avais toujours aimée.

Pour premiers jouets, mon grand-père me faisait des bateaux, de beaux navires dont on pouvait carguer les voiles avec des câbles de gros fil.

J’ai des fragments d’un premier récit de ma vie, où je le racontais :

Pour mes premiers jouets il me fit des bateaux,

De beaux bateaux pontés ayant haubans et hunes

Et dans la pierre ronde on les mettait à flots,

À travers les crapauds, monstres aux teintes brunes

Qui sur les ponts parfois faisaient d’énormes bonds.

C’était près du vieil orme et des ruches d’abeilles.

Des roses de Provins aux pétales vermeilles72

Étendaient leurs rameaux sur les résédas blonds.

Oh ! combien tout enfant j’ai vu de blanches voiles

S’en aller sur les flots dans mes rêves le soir73.

J’en voyais un toujours, qui seul sous les étoiles

Semblait un grand oiseau blanc à l’horizon noir.

Comme je la74 peignais avec sa vive allure

Et la fière forêt de sa haute mature,

Mon grand-père me dit : Nous ferons ton bateau

Avec du cœur de chêne et ce sera très beau.

Car c’est une frégate. . . . . . . . . . . . . . . . .

Mais nous ne la fîmes pas avec du cœur de chêne, la frégate du rêve75, pour la mettre à flots sur la pierre ronde, près des rosiers rouges, les abeilles volant sur ses mâts. Nous ne la fîmes jamais ! et c’est sur les grands flots, après la défaite, que j’ai reconnu la Virginie.

Explique qui voudra ce songe de mon enfance. Moi, quand je revis dans la réalité le navire du rêve, j’avais vu trop de choses pour en être émue !

J’ai parlé au commencement de certaines circonstances qui font songer à Edgar Poe, à Baudelaire, aux conteurs de choses étranges ; j’en dirai peu ; peut-être même l’histoire de la Virginie, voguant à pleines voiles telle que je la voyais en rêve, sera la seule page de ce genre.

Je dis peut-être, car souvent on s’emballe en écrivant et on va, on va, dans les souvenirs… sans penser seulement qu’on écrit. C’est dans ces occasions-là surtout que les fins de phrases restent dans la plume. On est toujours loin, bien loin de la ligne qu’on trace76.

Des vers, encore, peindront mieux que tout notre voyage (mon premier voyage). Il faut convenir que, quand l’État se mêle d’en faire les frais, il n’y regarde pas ! Un voyage de long cours sur un vaisseau de guerre, je n’aurais jamais osé rêver pareille aubaine.

Il est vrai que cela nous coûtait cher : les nôtres, par milliers, tombés dans l’hécatombe, et nos mères qui ne croyaient plus nous revoir.

Dans les mers polaires77

À bord de la Virginie

La neige tombe, le flot roule,

L’air est glacé, le ciel est noir ;

Le vaisseau craque sous la houle

Et le matin se mêle au soir.

Formant une ronde pesante,

Les marins dansent en chantant ;

Comme un orgue à la voix tonnante,

Dans les voiles souffle le vent.

De peur que le froid ne les gagne,

Ils disent au pôle glacé

Un air des landes de Bretagne,

Un vieux bardit du temps passé.

Et le bruit du vent dans les voiles,

Cet air si naïf et si vieux,

La neige, le ciel sans étoiles,

De larmes emplissent les yeux78.

Cet air est-il un chant magique,

Pour émouvoir ainsi le cœur ?

Non, c’est un souffle d’Armorique,

Tout rempli de genêts en fleur.

Et c’est le vent des mers polaires,

Sonnant79 dans ses trompes d’airain,

Les nouveaux bardits populaires

De la légende de demain.

Ô mer ! calme comme une nappe d’huile, reflétant paisible l’ombre des hautes vergues.

Ô mer houleuse du Cap ! aux montagnes de vagues toutes blanches d’écume, toutes noires de profondeurs, avec soleil levant sur les flots, les millions d’étoiles phosphorescentes constellant l’eau dans la nuit ; le bruit du vent faisant un orgue dans les voiles ; que tout cela était magnifique80 !

Et les moutons du Cap, ces pauvres albatros81 qui s’abattaient sur le navire, ou qu’on prenait à l’hameçon, pauvres albatros, pour les suspendre par le bec jusqu’à leur mort, de peur qu’une goutte de sang ne tachât la blancheur de leurs plumes, et qui, si tristement, soulevaient la tête le plus longtemps qu’ils pouvaient, arrondissant leurs cous de cygne, pour prolonger d’un instant leur misérable agonie, ouvrant avec une expression d’horreur leurs grands yeux aux cils noirs.

Volez, oiseaux, la mer est belle.

Les flots grondent, le vent mugit ;

À l’aise on peut battre de l’aile

Autour du navire qui fuit.

Voguez sur la mer écumante,

On dirait une flotte errante,

Blanche sous le soleil qui luit !

Volez, joyeux, près du navire ;

Bientôt vous y serez captifs.

Ne faut-il pas que tout empire,

Hommes, dans vos plaisirs furtifs ?

Pour une plus blanche fourrure

On met la bête à la torture.

Pauvres oiseaux, soyez craintifs.

Cette mort-là n’est pas que pour les albatros ; pour certains, on n’aimerait pas non plus les taches de sang.

Bien des lettres et bien des vers furent échangés sur la Virginie à travers les grilles des cages ; car à la défense de correspondre on ne se conforme jamais ; les autres articles du règlement étaient respectés, puisqu’on nous traitait avec égard.

J’ai conservé beaucoup de mes correspondances jusqu’au retour ; elles ont sombré depuis avec bien d’autres choses.

Je les ai regrettées ; il y avait des lettres simples et grandes, des vers de bien des déportés, et une dédicace fort jolie qu’un camarade, zélé protestant, avait inscrite sur le premier feuillet d’un livre pieux ; je jetai le livre par-dessus bord en conservant la dédicace ; elle avait un parfum de myrrhe et de cinnamome82.

Quelques lettres, beaucoup même, étaient pleines du souvenir des absents ; nous les laissions moins libres, sous le reflux de la réaction triomphante, que nous ne le serions dans les déserts calédoniens.

Les seuls fragments qui restent sont quelques strophes de moi et une pièce de vers de Rochefort que voici :

À ma voisine de tribord arrière83

J’ai dit à Louise Michel :

Nous traversons pluie et soleil

Sous le cap de Bonne-Espérance.

Nous serons bientôt tout là-bas,

Eh bien, je ne m’aperçois pas

Que nous ayons quitté la France !

Avant d’entrer au gouffre amer,

Avions-nous moins le mal de mer ?

Même effets sous d’autres causes.

Quand mon cœur saute, à chaque bond,

J’entends le pays qui répond :

Et moi, suis-je donc sur des roses ?

Non loin du pôle où nous passons,

Nous nous frottons à des glaçons,

Poussés par la vitesse acquise.

Je songe alors à nos vainqueurs :

Ne savons-nous point que leurs cœurs

Sont plus durcis que la banquise ?

Le phoque entrevu ce matin

M’a rappelé dans le lointain

Le chauve Rouher84 aux mains grasses ;

Et les requins qu’on a pêchés

Semblaient des membres détachés

De la commission des grâces.

Le jour, jour de grandes chaleurs,

Où l’on déploya les couleurs

De l’artimon à la misaine,

Je crus — dois-je m’en excuser ? —

Voir Versailles se pavoiser

Pour l’acquittement de Bazaine !

Nous allons voir, sur d’autres bords,

Les faibles mangés par les forts,

Tout comme le prêchent nos codes.

La loi, c’est : malheur au vaincu !

J’en étais déjà convaincu

Avant d’aller aux antipodes.

Nous avons, êtres imprudents,

Bravé bien d’autres coups de dents

Car ceux dont la main s’est rougie

Dans des massacres de Karnak85

Donneraient au plus vieux Kanak

Des leçons d’anthropophagie !

Ira-t-on comparer jamais,

L’Osage86 qui se fait des mets

D’un corps mort trouvé dans les havres,

À ces amis de feu César

Qui pour le moindre Balthazar87

S’offraient trente mille cadavres ?

L’Osage, on ne peut le nier,

Assouvit sur son prisonnier

Des fringales souvent fort vives ;

Mais avant de le cuire à point,

Il lui procure un embonpoint

Qui fait honneur à ses convives.

Je connais un Pantagruel,

Non moins avide et plus cruel.

Les enfants, les vieillards, les femmes,

Que tu guettes pour ton dîner,

Avant de les assassiner,

Ô Mac-Mahon, tu les affames !

Puisque le vaisseau de l’État

Vogue de crime en attentat,

Dans une mer d’ignominie ;

Puisque c’est lui, l’ordre moral,

Saluons l’océan Austral

Et restons sur la Virginie !

Il y fait trop chaud ou trop froid,

Je ne prétends pas qu’elle soit

Précisément hospitalière,

Quand on marche dans le grésil,

Près d’un soldat dont le fusil

Menace l’avant et l’arrière.

Ce mât, qu’un grain fait incliner,

Le vent peut le déraciner,

Le flot peut envahir la cale ;

Mais ces ducs déteints et pâlis,

Crois-tu qu’ils n’aient aucun roulis

Sur leur trône de chrysocale88 ?

Que nous soyons rêveurs ou fous,

Nous allons tout droit devant nous,

Tandis, et c’est ce qui console,

Qu’à les regarder s’agiter

On devine, à n’en pas douter,

Qu’ils ont détraqué leur boussole.

Nous pouvons sombrer en chemin,

Mais je prévois qu’avant demain,

Sans me donner pour un oracle,

Leur sort sera peu différent.

Qui veut défier le courant,

Est emporté par la débâcle.

Décembre 1873, à bord de la Virginie

Henri ROCHEFORT

Je revois tout cela ; je sens l’odeur âcre des flots ; j’entends dans les voiles les orgues du vent, et le branle-bas et les bruits des manœuvres, et le coup de sifflet, quand les matelots halent sur l’ancre, s’arrêtent et tiennent bon89 ; et le roulement rude du câble, les sons des cuivres, les chants des matelots qui tirent au cabestan. L’harmonie devenant une force sans laquelle il leur serait impossible de jeter ou remonter l’ancre90.

Le bateau tournant sur lui-même, je revois les ports de relâche, les Canaries, Sainte-Catherine, etc.

On déploie les huniers, on les borde, on les hisse ; les matelots, montés sur les vergues, déroulent les rubans de déferlage ; la toile gonflée leur échappe, les voiles s’ouvrent au vent, et la terre disparaît.

Je cite une pièce de vers encore, parce qu’elle fut écrite sous l’impression du moment et la rendra mieux91.

À bord de la Virginie92

15 septembre 1873

Voyez, des vagues aux étoiles,

Poindre ces errantes blancheurs !

Des flottes sont à pleines voiles

Dans les immenses profondeurs :

Dans les cieux, des flottes de mondes ;

Sur les flots, les facettes blondes

De phosphorescentes lueurs.

Et les flottantes étincelles,

Et les mondes au loin perdus,

Regardent comme des prunelles.

Partout vibrent des chants confus,

Disant les aurores nouvelles :

Le coq gaulois frappe ses ailes.

Au gui l’an neuf, Brennus ! Brennus93 !

La vue de ces gouffres enivre,

Plus haut, ô flots ! plus fort, ô vents !

Il devient trop étroit de vivre,

Tant ici les songes sont grands !

Ah ne vaudrait-il pas mieux être

Dans le fracas des éléments,

À la source rendre son être,

Se mêler aux ardents courants ?

Enflez les voiles, ô tempêtes !

Plus haut, ô flots, plus fort, ô vent !

Que l’éclair brille sur nos têtes.

Navire, en avant, en avant !

Pourquoi ces brises monotones ?

Ouvrez vos ailes, ouragans !

Nous nous en allons aux cyclones ;

Navire, en avant, en avant !

Il y a peut-être beaucoup de vers dans mes Mémoires ; mais c’est la forme qui rend le mieux certaines impressions, et où aura-t-on le droit d’être soi-même et d’exprimer ce qu’on éprouve, si ce n’est dans des Mémoires ?

Deux ou trois feuillets me restent de mon journal de bord ; j’y vois que nous sommes parties d’Auberive le mardi 24 août 187394, entre six et sept heures du matin.

J’avais vu ma mère la veille et remarqué pour la première fois que ses cheveux devenaient blancs.

Pauvre mère !

En traversant Langres, des ouvriers sortirent de leur atelier au nombre de cinq ou six et ôtèrent leurs casquettes ; c’étaient des travailleurs du fer, des couteliers. Leurs bras nus jusqu’au coude étaient noirs.

L’un d’eux, dont la tête était blanche, brandissant son marteau, jeta un cri dont le roulement de la voiture couvrit la moitié. C’était : Vive la Commune !

Quelque chose comme une promesse de rester digne de ce salut me traversa le cœur.

Le soir, nous arrivâmes à Paris dans la voiture cellulaire qui allait de la gare de l’Est à la gare d’Orléans ; je devinai la petite boutique de la rue Saint-Honoré où, après mon départ, ma mère devait entrer chez une parente.

Le mercredi, vers quatre heures de l’après-midi, nous arrivâmes à la maison d’arrêt de La Rochelle.

La Comète, où nous fûmes traités en vaincus et non en malfaiteurs, nous transporta de La Rochelle à Rochefort où nous montâmes à bord de la Virginie.

Des barques amies avaient tout le jour accompagné la Comète ; nous répondions de loin à leur salut.

J’aurais voulu, en les quittant, agiter en dernier adieu l’écharpe rouge que j’avais conservée, mais elle était dans les bagages et je n’eus que mon voile noir.

Cette écharpe, dérobée à toutes les recherches ; cette écharpe rouge de la Commune a été divisée, là-bas, en deux morceaux, une nuit où deux Canaques, avant d’aller rejoindre les leurs, insurgés contre les Blancs, avaient voulu me dire adieu.

La mer était mauvaise, sont-ils seulement parvenus à l’autre rive ? Ou ces malheureux qui s’en allaient à la nage, ont-ils été tués ? J’ignore laquelle de ces deux morts les a pris.

C’étaient des braves, de ceux que blancs ou noirs aiment les Valkiries95.

J’en reviens à mon journal de bord. Jusqu’au lundi on côtoya les côtes de France, puis vint la pleine mer ; d’abord deux ou trois navires à l’horizon, puis un seul, puis plus rien.

Vers le 14, disparurent les derniers grands oiseaux de mer ; deux nous accompagnèrent quelque temps.

Le 16, la mer est forte, le vent souffle en tempête, le soleil fait mille facettes sur les lames ; deux rivières de diamants semblent glisser sur les flancs du navire.

C’est bien ma frégate, seule sous les cieux !

Le 19 août, un bâtiment noir pareil au Néglefare96, le vaisseau spectral du nord, est en vue par moments, tantôt forçant de voiles, tantôt diminuant. Il évolue comme s’il guettait. Serait-ce des libérateurs ?…

D’une façon intermittente, il nous suit pendant deux jours ; on fait une manœuvre d’exercice dans la soirée ; deux coups de canon à blanc sont tirés pendant cette manœuvre.

Le navire étrange se perd dans la nuit ; il guette encore un peu, ses voiles blanches ont l’air d’étoiles au fond de l’ombre.

Il ne revint plus !

Le 22 août, des hirondelles de mer se perchent sur les vergues. Nous sommes en vue de Palma, Grandes Canaries.

C’est là, peut-être, le reste de l’Atlantide ; pourquoi pas ? Le sol tourmenté frémit encore.

Des montagnes, et des montagnes encore, entassées, mêlées aux nuages.

Le 24, on lève l’ancre à 9 heures du matin. En suivant le rivage on voit toujours des cimes sans nombre et sans fin, et dans les gorges profondes, des forêts ou des plantations d’un vert sombre tachées de vert tendre.

Des baies ouvertes au vent du nord-ouest ; au loin le pic de Ténérife ; plus loin encore, un sommet bleuâtre perdu dans le ciel. Est-ce l’île Alegranza et le mont Caldera97 ? Non, ce doit être des sommets de nuages.

De la rade de Palma nous avons vu deux forts, celui de Luz et celui de Santa-Catharina98 ; des rochers sauvages et des ruines qu’on nous dit être celles d’un poste de douaniers.

Les maisons blanches de Palma semblent sortir des eaux ; au nord, sur une colline, est la citadelle nommée Plate-Forme.

Des habitants, venus dans des barques chargées d’énormes raisins, nous initient à la monnaie du pays : les onces d’or ou quadruples (personne de nous n’a besoin de s’en inquiéter), c’est 84 fr. 80.

Quant aux quarts, aux huitièmes, aux seizièmes de piastre, aux piécettes et demi-piécettes, on peut à peu près s’entendre, cela va de 1 franc à 53 centimes ; il y a aussi le réal — la pièce de 5 francs en vaut 9 — et d’autres.

Le plus intéressant, c’est le type des habitants : deux d’entre eux sont magnifiques. Que la science me pardonne, mais, en me résumant une foule de lectures, je ne crois pas me tromper ; ce sont des Guanches et leurs aïeux habitaient l’Atlantide99.

Des Canaries à Sainte-Catherine100, la mer est plus déserte ; de Sainte-Catherine à Nouméa elle l’est de plus en plus, puis, tout à fait.

Par la petite passe, c’est-à-dire par une des brèches du double rempart de corail qui enserre la Nouvelle-Calédonie, nous pénétrons dans Nouméa.

Ici, comme à Rome, il y a sept petites collines bleuâtres sous le ciel d’un bleu intense ; plus loin le mont d’Or aux crevasses rouges de terre aurifère et, tout autour, des sommets.

Je crois que je suis plus qu’à demi sauvage, car ces cimes arides, ces gorges arrachées, béantes encore, d’un cataclysme, ces cônes dont la flamme a jailli ou jaillira, tout ce désert me plaît.

Une montagne a été partagée en deux ; elle forme un V dont les deux branches en se réunissant feraient rentrer dans l’alvéole les rochers qui pendent à demi déracinés.

On cherche, comme toujours, à faire un sort à part aux femmes. On voudrait nous envoyer à Bourail, sous prétexte que la situation y est meilleure, mais, par cela même, nous protestons énergiquement.

Si les nôtres sont plus malheureux à la presqu’île Ducos, nous voulons y être avec eux.

Enfin, sur la parole du commandant de la Virginie, nous descendons à la presqu’île, conduites par la chaloupe de ce bâtiment ; le commandant a compris et fait comprendre aux autres que nous avions raison.

Les hommes venus avec nous, débarqués depuis quelques jours déjà, nous attendaient sur le rivage avec les autres camarades.

Pendant plus de huit jours, on nous fêta de case en case ; le premier repas fut chez le père Malézieux, ce vieux de Juin dont la tunique, au 22 janvier, avait été si criblée de balles et qui, depuis, avait échappé, il ne savait guère comment ni nous non plus, à la lutte et à l’hécatombe ; je crois que moins on fait cas de sa vie plus elle vous reste ; il en est de cela comme de bien d’autres choses.

Lacour faisait le rôti dans un trou, à la mode canaque.

Lacour, le même qui, à Neuilly, près de la barricade Peyronnet, une nuit, entendant qu’on répondait de l’orgue des protestants à l’artillerie versaillaise, tantôt comme un défi, tantôt en imitant le mieux possible le bruit diabolique de l’artillerie, entra avec cinq ou six gardes nationaux, menaçant celui qui attirait ainsi des obus sur la barricade.

Celui-là, c’était moi ! on m’avait enjoint de me reposer, l’oratoire touchait à la barricade, l’orgue était bon, il n’avait encore eu que quelques notes de brisées, et jamais je ne me sentis plus en verve, chacun se repose à sa façon.

À Clermont, au bruit du vent qui me faisait un orgue, j’ai noté, de souvenir, quelques mesures de cette danse des bombes101.

Au repas qui fut donné chez Rochefort, en notre honneur, Daoumi, Canaque de Lifou, vint en toilette d’Européen, chapeau à haute forme — ce qui déparait sa fière tête de sauvage — et gants de peau à ses larges mains ; tout cela par un pernicieux conseil de Balzenq — sorte d’alchimiste qui s’occupait d’essence de niaouli et de chaudronnerie, dans son trou plein de creusets, se prétendant ferblantier parce qu’il était né en Auvergne — ancien rédacteur du journal de Blanqui.

Daoumi, ce lion, fort empêtré de ses pattes ainsi emprisonnées, ne pouvait ni aider Olivier Pain dans les confections du rôti, ni mettre, comme tout le monde, la main à la pâte (à n’importe quoi) ; c’est pourquoi je parvins à lui faire dire une chanson de guerre, tout en donnant des feuilles à la chèvre attachée au ricin.

Ce chant que Daoumi disait de cette douce voix des Canaques et qu’il me traduisit avec un superbe aplomb, me parut beau ; en voici les paroles :

Quant à l’air, une menace y hurle en quarts de tons, l’adieu de la fin s’élance en véritable cri. Ces quarts de tons ont été donnés par les cyclones. Les Arabes les ont tirés, eux, du simoun102.

CHANSON DE GUERRE

Très beau, très bon

Ka kop,

Rouge ciel !

Méa moa,

Rouge hache,

Méa ghi,

Rouge feu,

Méa iep,

Rouge sang,

Méa rouia,

Salut adieu,

Anda dio poura,

Hommes, — braves, —

Match match kachmas103 !

Ce couplet seul m’est resté. D’abord on le répète trois fois, comme un refrain, ensuite il contient lui-même des répétitions.

L’air change à chaque strophe et se répète semblable les trois fois, pour cette sorte de refrain. On voit par bien des mots déjà le passage des peuples vieux en Calédonie. Anda dio n’a pas l’allure du reste.

Daoumi lui-même, quoique fils d’un théama104 de Lifou est presque Européen à force de vivre chez les Blancs. Il sait lire parfaitement, il n’écrit pas plus mal que bien d’autres et même, sous ce misérable tuyau de poêle dont il a la simplicité de s’affubler, il a un certain air d’Othello105.

On prétend qu’une Blanche l’a aimé et qu’elle a failli mourir de chagrin du refus de ses parents.

Depuis cette première fois où j’avais vu Daoumi, je l’ai revu bien d’autres fois. Il s’était placé à la cantine de la presqu’île Ducos afin de s’exercer à la vie d’Europe. Il m’a raconté les légendes des tribus, m’a donné des vocabulaires et j’ai tâché de mon côté de lui dire ce que j’ai cru le plus nécessaire qu’il sût.

Il m’a présenté son frère, un magnifique sauvage aux dents étincelantes, aux larges prunelles phosphorescentes, vêtu complètement en Canaque, c’est-à-dire pas du tout, et parlant difficilement notre langue moins douce que leurs dialectes.

Lorsque, mes cinq ans de presqu’île étant terminés, je pus aller à Nouméa comme ceux qui ayant un état peuvent se suffire106, ce n’était pas la jeune fille blanche qui était morte, c’était Daoumi.

Son frère a repris le projet interrompu par le mort ; c’est lui qui retournera dans sa tribu avec une certaine somme de connaissances et en fera bénéficier les siens.

Le beau sauvage est vêtu en étrange Européen, il sait lire, et il venait écrire chez moi ; nous parlions de Daoumi, du long passé d’ombre des tribus, du court avenir qui se prépare pour les hommes ignorants et désarmés avec nos avidités et nos innombrables moyens de destruction. Devant cette intelligence haute et ferme, devant ce cœur brave et bon, je me demandais : Quel est l’être supérieur, de celui qui s’assimile à travers mille difficultés des connaissances étrangères à sa race, ou de celui qui, bien armé, anéantit ceux qui ne le sont pas ?

Combien, si c’est une preuve de supériorité que les autres races s’effacent devant la race blanche, des légions de tigres, d’éléphants, de lions, nous sembleraient supérieurs si, couvrant tout à coup l’Europe, ils mettaient la patte sur nous ! Les monstres primitifs, à ce triomphe de la destruction, seraient terriblement nos maîtres !

Les cerveaux ne sont pas cultivés, il y a de bonnes terres en friches et de vieilles cultures bien épuisées, c’est ainsi pour les races humaines.

Entre ceux qui ne savent rien, et ceux qui savent mal — faussés depuis des milliers de générations, par toutes les infaillibilités qui se trompent — la différence n’est pas si grande qu’on croit, le même coup de vent de la science véritable passera sur tout cela.

Dans les premiers temps où nous habitions la presqu’île, peu de navires encore avaient transporté des condamnés de la Commune. Il y en arriva jusqu’à la fin.

Les dernières condamnations ne furent pas bien éloignées de l’amnistie à laquelle le peuple contraignit le gouvernement.

Depuis notre arrivée, chaque courrier apportait à ceux qui avaient le mal du pays des illusions qui les berçaient pour le cimetière ; beaucoup auraient triomphé de leur désir ardent du retour si, aux lueurs de cet espoir prématuré, n’eût succédé la désillusion.

On avait beau leur dire qu’une déportation dure d’ordinaire une dizaine d’années ; que trop de notre sang avait coulé pour qu’on nous fît revenir ; ils préféraient à la voix de la raison les paroles mensongères qui les tuaient.

Souvent, en blouse de toile blanche, on s’en allait par les chemins de la montagne, la fleur du cotonnier sauvage107 à la boutonnière, car les pères de famille, ceux qui avaient de petits enfants, partaient les premiers pour la délivrance de la mort.

La ville de Numbo se bâtissait, peu à peu, chaque nouvel arrivant ajoutant aux autres sa case de terre couverte de l’herbe des brousses. Numbo, dans la vallée, avait la forme d’un C, dont la pointe est était la prison, la poste, la cantine ; la pointe ouest, une forêt sur les mamelons, couverts de plantes marines ; au milieu et tout le long des baies, de l’est à l’ouest, c’étaient des cases. Celle de Bauer formait un pavillon fort joli de loin ; il y avait devant une corbeille avec des euphorbes qu’on cultivait quelquefois.

Au-dessus, c’était le Théâtre, un véritable théâtre qui avait ses directeurs, ses acteurs, ses machinistes ses décors, son comité de direction.

Ce théâtre était un chef-d’œuvre, dans les conditions où on se trouvait. On y jouait tout, drames, vaudevilles, opérettes. On y chanta un opéra par fragments, Robert le Diable108 ; on ne l’avait pas complet.

Il faut avouer que les jeunes premières avaient de grosses voix, les mains dans la poche de leurs jupes comme si elles y cherchaient un cigare et que même ma robe du conseil de guerre, qui était fort longue, laissait leurs pieds à découvert jusqu’à la cheville, car c’étaient de grands jeunes gens.

Ils finirent par allonger leurs jupes et, à la fin, rien ne manquait aux costumes. On allait tous les dimanches au théâtre. Wolowski avait exercé les chœurs, on parlait d’un orchestre au moment où je quittai la presqu’île pour Nouméa.

Depuis longtemps j’avais l’idée de branches de palmier remuées ; de bambous frappés ; de notes d’appel tirées d’un coquillage en forme de corne ; d’effets produits par une feuille appliquée sur la bouche, enfin d’un orchestre canaque avec les quarts de tons. Je croyais, à l’aide des renseignements de Daoumi et des Canaques qui apportaient les vivres, pouvoir essayer. Mais mon dessein fut traversé par le comité du théâtre légèrement classique ; on m’accusa de sauvagerie.

C’était justement à l’époque de la révolte des tribus, et je passais près des camarades pour être plus canaque que les Canaques. On se disputa un peu au bord de la mer et, afin d’envenimer encore la situation, je parlai d’une pièce canaque qui s’usait dans ma poche absolument comme si j’avais l’idée qu’on la représentât en maillots noirs. J’ajoutai même ces détails de costumes avec une foule d’autres destinés à horripiler, et l’histoire alla son train, passionnant mes adversaires et me faisant méchamment rire au fond.

— Il paraît, me dit Bauer, que vous voulez faire jouer une pièce canaque ?

Je me gardai bien de démentir, au contraire, et ce doit être cette fois-là que le poste descendit croyant à une émeute ; il n’y avait que Bauer et moi discutant la question canaque !

Nous n’en étions pas moins bons amis et cette fois-là encore, pour nous raccommoder, après avoir passé des Canaques au type le plus intelligent que nous en connaissions, Daoumi, Bauer me donna une étude qu’il venait d’écrire sur Othello, allant de la Desdémone de Shakespeare à la Françoise de Rimini du Dante109. Étude que j’avais encore dans mes papiers il y a deux ans. Je me souviens de cette phrase qui résume l’étude : « Il est curieux de voir comment se transforme la donnée d’Othello chez une nature où le grand souffle dramatique fait presque absolument défaut, où en revanche excelle le génie comique. Si nous ouvrons Molière pour y chercher une situation analogue à celle du Maure nous tombons dans Sganarelle. »

C’était, je crois, cette même année où Caulet de Tayac110, pris d’un âpre désir de revoir sa mère qu’il sentait mourante, faiblit et demanda à rentrer en France ; quand il arriva, sa mère était morte, ce fut pour mourir lui-même.

Que de tristes histoires ! J’ai parlé de Verdure, mort de chagrin de n’avoir pas de nouvelles, quelques jours avant l’arrivée d’un paquet de lettres à son adresse — le courrier n’étant pas encore régularisé.

Je n’avais vu Verdure qu’une fois depuis le 4 septembre, où nous avions ensemble cueilli au jardin des Tuileries des boutures d’arbres de liberté ; ma mère en conserva une pendant plusieurs années ; elle périt à l’hiver glacial qu’il y eut peu avant notre retour.

Pauvre Verdure ! On n’avait pas eu au temps de la lutte beaucoup de temps pour voir ses amis. J’aurais bien aimé à le retrouver là et à l’aider au lieu de reprendre ses élèves.

Les camarades cultivaient des fleurs sur les tombes. Henry Lucien111 fit pour celle d’Eugénie Piffaut, belle fille aux yeux bleu sombre morte à seize ans, une statue de terre cuite, respectée par les cyclones jusqu’à notre départ.

Passedouet a des couronnes venant de France ; sur la tombe d’un petit enfant, Théophile Place, pousse un eucalyptus.

Un suicidé, Meuriot112, dort sous le niaouli qui tord, toutes blanches, ses branches désolées comme les bras d’un spectre. En bas du cimetière s’entrelacent des palétuviers, tantôt gagnant sur l’Océan, tantôt repris par les flots ; au-dessus est le rocher de marbre rose où j’aurais tant désiré qu’on gravât les noms. Peut-être un jour je le ferai moi-même, laissant abrupt le roc à demi couvert de brousse.

Lorsque nous demeurions à Numbo, dans les baraques en bas de l’hospice, j’avais à demi démoli celle qui était inhabitée pour en faire une serre ; les gardiens furent épouvantés de mon audace : oser toucher à un bâtiment de l’État ! et les déportés, eux-mêmes, me trouvant pas mal de toupet, se demandaient ce qui m’en arriverait à la visite du gouverneur.

Il m’en arriva que je lui fis voir, dans le coin le plus à la lumière, des arbres en traitement que je voulais cacher jusqu’à la complète réussite de l’essai.

C’étaient quatre papayers que j’avais vaccinés au pied avec de la sève d’autres papayers malades de la jaunisse.

Le gouverneur, c’était La Richerie, comprit l’essai et ordonna que la serre me fût laissée.

Mes quatre papayers eurent la jaunisse et se rétablirent ; peut-être furent-ils les seuls qui n’en moururent pas cette année-là, surtout les papayers de la presqu’île. Mais M. Alleyron, de grotesque et brutale mémoire, ayant envoyé les femmes à la forêt Ouest, je ne sais ce que devinrent mes arbres.

J’aurais voulu réussir sur une vingtaine avant d’en parler, d’autant plus que même là où tous souffraient pour la liberté, l’empire des préjugés était tel encore qu’on entendait des choses comme ceci : « S’il était vrai que la vaccine puisse s’appliquer à toutes les maladies, la Faculté l’aurait fait ! Êtes-vous docteur, pour vous occuper de ces choses-là ? etc. » Comme si on avait à s’informer, quand une route est bonne, si c’est un âne ou un bœuf qui y est entré le premier.

Jugez donc, si j’avais parlé d’étendre la vaccine aux végétaux, ce que mes ultra universitaires m’auraient répondu !

Il n’en est pas moins vrai qu’on essaye la vaccine de la rage, de la peste, du choléra telle que je l’avais essayée là-bas et que la sève étant du sang, on peut l’étendre jusqu’aux maladies des végétaux.

En fait d’essais, si l’audace est utile, c’est surtout quand elle s’appuie sur l’analogie qui existe entre tout ce qui vit.

J’ai déjà raconté qu’après le départ de Rochefort113, MM. Alleyron et Ribourt eurent le ridicule de faire jouer pendant un certain temps autour de nous La Tour de Nesle, avec décors grandioses. On entendait dans les nuits claires, au sommet des montagnes : « Sentinelles, garde à vous ! » Et l’ombre noire des factionnaires, debout sous le grand clair de lune, passait sur les cimes.

Après les choses ridicules, il y eut les choses odieuses : les déportés privés de pain. Un malheureux, qui ne jouissait même pas de toutes ses facultés, fut visé comme on aurait fait d’un lapin, parce qu’il rentrait un peu après l’heure dans sa concession.

Quelques lettres que j’avais pu faire passer en fraude — on ne s’en privait pas sous Alleyron et Ribourt — me furent rendues au moment où on me demandait une histoire de la déportation, histoire qui ne pouvait être faite qu’à l’aide de nos documents à tous ; en voici deux114 :

Presqu’île Ducos, 9 juin 1875

Chers amis,

Voici les pièces officielles du transfèrement dont je vous ai parlé.

Transfèrement auquel nous n’avons consenti qu’après qu’il eut été fait droit à nos protestations : 1° sur la forme dont l’ordre avait été donné ; 2° sur la manière dont nous habitions ce nouveau baraquement.

Il est de fait, qu’occuper un coin ou l’autre de la presqu’île nous est fort indifférent, mais nous ne pouvions supporter l’insolence de la première affiche, et nous devions poser des conditions et ne consentir au changement de résidence qu’une fois les conditions remplies.

C’est ce qui fut fait.

Voici copie de la première affiche posée, le 19 mai 1875, à Numbo ; c’est sous forme d’affiches qu’on nous transmet les ordres du gouvernement :

DÉCISION

19 mai 1875

Par ordre de la direction, les femmes déportées dont les noms suivent quitteront le camp de Numbo le 20 du courant pour aller habiter dans la baie de l’Ouest, le logement qui leur est affecté : Louise Michel, no 1 ; Marie Schmit, no 3 ; Marie Cailleux, no 4 ; Adèle Desfossés, no 5 ; Nathalie Lemel, no 2 ; la femme Dupré, no 6.

Voici nos protestations :

Numbo, 20 mai 1875

La déportée Nathalie Duval, femme Lemel, ne se refuse pas à habiter le baraquement que lui assigne l’administration, mais elle fait observer :

1o Qu’elle est dans l’impossibilité d’opérer elle-même son déménagement ;

2o Qu’elle ne peut se procurer le bois nécessaire à la cuisson de ses aliments et le débiter ;

3o Qu’elle a construit deux poulaillers et cultivé une portion de terrain ;

4o En vertu de la loi sur la déportation qui dit : « Les déportés pourront vivre par groupes ou par familles » et leur laisse le choix des personnes avec lesquelles il leur plaît d’établir des rapports, la déportée Nathalie Duval, femme Lemel, se refuse à la vie commune, si ce n’est dans ces conditions.

Nathalie DUVAL, femme LEMEL, no 2

2o protestation :

Numbo, 20 mai 1875

La déportée Louise Michel, no 1, proteste contre la mesure qui assigne aux femmes déportées un domicile éloigné du camp, comme si leur présence y était un scandale. La même loi régit les femmes et les hommes déportés, on ne doit pas y ajouter une insulte non méritée.

Pour ma part, je ne puis aller à ce nouveau domicile sans que les motifs pour lesquels on nous y envoie, étant honnêtes, soient rendus publics par l’affiche ainsi que la manière dont nous y serons traitées.

La déportée Louise Michel déclare que, dans le cas où ces motifs seraient une insulte, elle devra protester jusqu’au bout, quoi qu’il lui en arrive.

Louise MICHEL, no 1

Le lendemain de nos protestations, on nous prévint d’avoir à déménager dans la journée, chose que nous nous empressâmes de ne pas faire, ayant bien résolu de ne pas quitter Numbo avant qu’on eût fait droit à nos justes protestations et déclaré que nous étions prêtes à aller en prison si on voulait, mais nullement à nous déranger pour déménager.

Ayant affirmé, du reste, qu’une fois l’affiche insolente réparée et nos logements disposés de façon à ne pas nous gêner les unes les autres, nous n’avions nulle raison pour préférer une place à l’autre.

Allées et venues, menaces du gardien-chef qui, fort embêté, vint à cheval vers le soir pour nous paraître plus imposant ; pétarade du cheval, qui s’ennuyant de la longue pause de son maître devant nos cases le remporte plus vite qu’il ne veut au camp militaire…

Arrivée, trois ou quatre jours après, du directeur de la déportation accompagné du commandant territorial qui promettent de faire droit à nos réclamations par une seconde affiche et de séparer en petites cases où nous pourrions habiter deux par deux ou trois, comme nous voudrions, le baraquement de la baie de l’Ouest, de façon à laisser grouper celles dont les occupations allaient ensemble.

Une partie des engagements fut d’abord remplie, mais tant qu’ils ne le furent pas tout à fait il fut impossible de nous faire partir de Numbo et, comme il n’y avait pas de places pour nous à la prison, on se décida à les remplir complètement.

Nous sommes maintenant à la baie de l’Ouest ; c’est triste pour Mme Lemel qui ne peut guère marcher tant elle est souffrante, c’est pourquoi je n’ose me réjouir du voisinage de la forêt que j’aime beaucoup.

Tel est, sans passion ni colère, le récit de notre transfèrement.

Louise MICHEL, no 1

Baie de l’Ouest, 9 juin 1875

J’aurais dû mettre la première lettre, qui termine ce chapitre, par ordre de date, mais je n’ai pas voulu interrompre le récit commencé de notre transfèrement. Celle-ci, envoyée à Sydney, parvint à la Revue australienne :

18 avril 1875, Numbo, New-Caledonia

Chers amis,

Par les différentes évasions qui ont eu lieu depuis peu, vous devez connaître à peu près la situation où se trouvent les déportés, c’est-à-dire les vexations, abus d’autorité, dont MM. Ribourt, Alleyron et consorts se sont rendus coupables.

Vous savez que, sous l’amiral Ribourt, le secret des lettres fut violé comme si les quelques hommes qui ont survécu à l’hécatombe de 1871 fissent peur aux assassins à travers l’océan.

Vous savez que, sous le colonel Alleyron, le héros de la caserne Lobau, un gardien tira sur un déporté chez lui ; ce déporté avait, sans le savoir, enfreint les limites pour aller chercher du bois ; quelque temps auparavant, un autre gardien avait tiré sur le chien du déporté Croiset, placé entre les jambes de son maître. Visait-on l’homme ou le chien ?

Que de choses depuis ! Il me semble que j’en vais beaucoup oublier, tant il y en a… mais on se retrouvera.

Vous avez su déjà qu’on privait de pain ceux qui, se conformant tout simplement à la loi de la déportation, se présentent aux appels sans se ranger militairement sur deux lignes ; la protestation à ce sujet fut énergique, calme, montrant que, malgré les divisions introduites parmi nous, par des gens complètement étrangers à la cause et qu’on a jetés à dessein parmi nous, les déportés n’ont point oublié la solidarité.

On a, depuis, privé de vivres, à l’exception du pain, du sel et des légumes secs, quarante-cinq déportés comme s’étant montrés hostiles à un travail qui n’existe que dans l’imagination du gouvernement.

Quatre femmes en ont été également privées comme laissant à désirer sous le rapport de la conduite et de la moralité, ce qui est faux. Le déporté Langlois, mari d’une de ces dames, ayant répondu énergiquement, puisque sa femme ne lui avait donné aucun sujet de mécontentement, a été condamné à dix-huit mois de prison et 3 000 francs d’amende.

Le déporté Place, dit Verlet, ayant également répondu pour sa compagne, dont la conduite mérite le respect de toute la déportation, à six mois de prison et 500 francs d’amende et, de plus, ce que rien au monde ne pourrait lui rendre, son enfant, né pendant sa prison préventive, est mort par suite des tourments éprouvés par sa mère qui le nourrissait.

Il ne lui fut pas permis de voir son enfant vivant.

D’autres déportés, Cipriani, dont la dignité et le courage sont connus, à dix-huit mois de prison et 3 000 francs d’amende ; Fourny, condamnation à peu près semblable pour lettres insolentes bien méritées par l’autorité.

Dernièrement, le citoyen Malézieux, doyen de la déportation, se trouvant assis le soir devant sa case en compagnie des déportés qui travaillent avec lui, un gardien ivre l’accusa de tapage nocturne, le frappa et il fut de plus mis en prison.

Chez nos aimables vainqueurs, le plaisant se mêle au sévère115 : il se trouve que les gens qui ont le plus travaillé depuis leur arrivée sont sur la liste des retranchés. Un déporté se trouve porté à la fois sur les deux listes, le Journal officiel de Nouméa en fait preuve : sur l’une comme puni pour refus de travail, sur l’autre comme récompensé pour son travail.

Je passe une provocation faite à l’appel du soir, quelques jours avant l’arrivée de M. de Pritzbuer116. Un gardien, connu pour son insolence, menaçait les déportés, son revolver à la main. Le plus profond mépris fit justice de cette provocation et de bien d’autres depuis. MM. Alleyron et Ribourt cherchaient à se justifier.

Il est probable que d’autres listes de retranchés vont faire suite à la première et comme le travail n’existe pas, toutes les communications ayant été coupées depuis trop longtemps pour qu’on ait rien tenté et, de plus, le métier d’un certain nombre de déportés exigeant des premiers frais qu’il leur est impossible de faire, vous pouvez juger de la situation.

Dans tous les cas ces choses auront servi à dévoiler complètement jusqu’où peut descendre la haine des vainqueurs et il n’est pas mauvais de le savoir.

Non pour les imiter ; nous ne sommes ni des bouchers ni des geôliers, mais pour connaître et publier les hauts faits du parti de l’ordre afin que sa première défaite soit définitive.

Au revoir, à bientôt peut-être, si la situation exige que ceux qui ne tiennent pas à leur vie la risquent pour aller raconter, là-bas, les crimes de nos seigneurs et maîtres.

Louise MICHEL, no 1

On comprendra sans peine, après ces quelques traits, pourquoi, à la demande de déposition qui me fut faite au retour, je répondis comme suit :

CHAMBRE DES DÉPUTÉS

Commission no 10

À Monsieur le président de la commission d’enquête sur le régime disciplinaire de la Nouvelle-Calédonie117

Paris, 2 février 1881

Monsieur le président,

Je vous remercie de l’honneur que vous me faites de m’appeler en témoignage sur les établissements pénitentiaires de la Nouvelle-Calédonie.

Mais tout en approuvant la lumière que nos amis jettent sur les tourmenteurs lointains, je n’irai pas en ce moment, tandis que M. de Galliffet, que j’ai vu faire fusiller des prisonniers, dîne au Palais-Bourbon chez le chef de l’État, y déposer contre les bandits Alleyron et Ribourt.

S’ils privaient de pain les déportés ; s’ils les faisaient provoquer, à l’appel, par des surveillants, le revolver au poing ; si on tirait sur un déporté rentrant le soir dans sa concession, ces gens-là n’étaient pas envoyés là-bas pour nous mettre sur des lits de roses.

Quand Barthélemy-Saint-Hilaire est ministre ; Maxime Du Camp à l’Académie ; quand il se passe des faits comme l’expulsion de Cipriani, celle du jeune Morphy et tant d’autres infamies ; quand M. de Galliffet peut de nouveau étendre son épée sur Paris et que la même voix qui réclamait toutes les sévérités de la loi contre les bandits de La Villette s’élèvera pour absoudre et glorifier Alleyron et Ribourt, j’attends l’heure de la grande justice !

Recevez, monsieur le président, l’assurance de mon respect.

Louise MICHEL118

La fin de ma lettre du 18 avril 1875 avait trait à un projet dont nous nous entretenions, Mme Rastoul et moi, au moyen d’une boîte allant, pleine de fil, pelotes ou petits objets de ce genre, de la presqu’île à Sydney. Nos lettres étaient entre deux papiers collés dans le fond de la boîte.

Il s’agissait qu’une nuit, après l’appel, je devais, par les sommets de la montagne, gagner la forêt nord par le chemin de laquelle on pouvait, en observant trois ou quatre précautions assez chanceuses, gagner Nouméa par le cimetière.

De là, quelqu’un que Mme Rastoul devait prévenir m’eût fait passer sur le courrier.

Une fois à Sydney, j’aurais tâché d’émouvoir les Anglais par le récit des hauts faits d’Alleyron et Ribourt, et j’espérais qu’un brick, monté par de hardis marins, reviendrait avec moi chercher les autres.

Faute de quoi je serais moi-même revenue.

C’est notre boîte qui n’est plus revenue ; et j’ai su en passant au retour par Sydney, de Mme Rastoul, maintenant Mme Henry, que c’est au moment où je devais recevoir l’avertissement convenu pour effectuer notre projet que lettre et boîte ont été livrées.

J’ai toujours ignoré pourquoi l’administration de la Nouvelle-Calédonie ne m’en parla jamais.

VII

DIGRESSION OBLIGÉE

La note ci-jointe, relative à un jugement rendu ces jours derniers (mai 1885), m’oblige à entrer dans de courtes explications relativement à diverses collaborations et aux conditions dans lesquelles elles ont été faites, avant de reprendre mon récit. Certaines choses n’attendent pas.

Je lis dans un journal, no du 7 mai 1885 :

LES DEUX NADINES119

Il y a quelques années, M. Grippa, dit de Winter, a publié chez l’éditeur Denoc un roman intitulé : le Bâtard impérial, écrit en collaboration avec Mlle Louise Michel.

De ce livre fut tiré un drame signé seulement L.-M., et joué sous le titre de Nadine, au théâtre des Bouffes-du-Nord. La pièce n’eut que trois représentations, et Nadine serait sans doute tombée à jamais dans l’oubli sans un procès venu hier à la 1re chambre du tribunal civil, et qui en a fait un instant revivre le souvenir.

Mme Bertre, en littérature Marie de Besneray, a publié en 1884, chez Plon, un roman intitule Nadine ; ce livre, sorte d’idylle russe, n’avait de commun que le titre Nadine avec l’autre Nadine, qui n’était qu’une apologie du nihilisme et de la Commune.

M. Grippa, cependant, a prétendu que l’ouvrage de Mme Bertre n’était qu’une contrefaçon, ou au moins une concurrence déloyale faite au drame de Mlle Louise Michel. Il a formé une demande de dommages-intérêts à fixer par état, plus la publicité du jugement dans vingt grands journaux, dans quinze revues périodiques et dans cinquante journaux étrangers.

JUGEMENT :

MeLesenne a plaidé pour Mme Bertre ; Me Carraby, pour M. Plon.

MeEstibal a plaidé pour M. de Winter.

Attendu que Grippa de Winter demande aux défendeurs des dommages et intérêts à fixer par état, en réparation de préjudice que lui a causé la publication du roman de Nadine, dont le titre a été emprunté au drame du même nom ayant pour auteurs Grippa et Louise Michel.

En la forme :

Attendu que le drame de Nadine a été représenté et publié sous le nom de Louise Michel seule, que Grippa n’établit pas sa collaboration à cette œuvre : qu’il n’a donc ni intérêt ni qualité dans l’instance, etc., etc.

Par ces motifs, déclare Grippa non recevable, en tous cas mal fondé en sa demande, l’en déboute et le condamne aux dépens vis-à-vis de toutes parties.

Après avoir rendu justice à M. Grippa de Winter, en déclarant que dans Le Bâtard impérial et Nadine il a honnêtement agi en faisant sa part de l’ouvrage et en laissant la mienne telle que je la faisais120, je déclare non moins franchement que, pour ce qui me concerne, je n’ai jamais été et ne serai jamais disposée à des procès, pas plus littéraires qu’autrement. Encore moins peut-être, si on peut s’exprimer ainsi, quand on n’a la coutume de s’adresser pour quoi que ce soit aux tribunaux.

J’ajouterai que, malgré le profond secret gardé par M. Grippa sur ces procès auxquels il savait que je ne prendrais part que pour déclarer que je ne disputerais jamais à personne des idées, comme des chiens se disputent un os, j’ai su les divers incidents de sa petite affaire.

Je conserve les actes qui établissent mes collaborations, afin d’être libre de ne prendre aucune part aux bénéfices ou pertes des procès intentés par mes collaborateurs. Ils sont libres, de leur côté, d’agir comme ils le veulent.

Je dois ajouter que ceci n’attaque en aucune façon le talent ni l’honorabilité de M. Grippa, ni d’aucun collaborateur qui en ferait autant ; cela dépend du plus ou moins d’importance qu’on ajoute aux choses : voilà tout.

J’ai eu, depuis mon retour de Calédonie, deux autres collaborateurs, Mme Tynaire (Jean Guêtré), à qui appartient, à peu de chose près, la première partie de La Misère ; la seconde, à partir du chapitre « Toulon », est complètement de moi121. J’avais commencé, dans Le Forçat de Lille122, à publier en feuilleton cette seconde partie qui, avec quelques lignes d’introduction, formerait un ouvrage complet.

Mme Tynaire pourrait également, en ajoutant quelques pages, en faire un avec la première partie.

Mme Tynaire peut être pour moi une amie, mais non un collaborateur, à cause de la différence de nos manières de voir ; différences parfaitement accentuées dans la Misère ; on peut y reconnaître facilement nos deux parts.

Elle attend de moyens auxquels je ne reconnais aucune efficacité, le bien-être général que je ne crois possible qu’en coupant, par des révolutions successives, les séries de transformations sociales.

Afin de rester bonnes amies au lieu de nous prendre aux plumes, j’ai renoncé à faire la seconde partie des Méprisées, où j’aurais été obligée de faire subir aux personnages restants des vicissitudes de caractère et d’aventures qui eussent été incompatibles avec la façon dont ils avaient été présentés au lecteur.

Le roman des Méprisées n’a donc pas de moi une seule ligne.

Puisque j’en suis sur cette pente-là, terminons ce chapitre par un bilan de mes ouvrages.

Qui pourrait compter les chansons effeuillées aux âpres bises de la Haute-Marne, dans mon nid de Vroncourt ! les vers accrochés aux aubépines ou aux routes des chemins ! les essais oubliés dans mon pupitre de classe !

Et plus tard, demandez aux vents, aux prisons, à la mer, aux cyclones. Est-ce que je sais où tout cela s’en va123 !

Si je voulais pourtant parler de tout ce qui m’est resté dans la mémoire, il y aurait de quoi lasser le lecteur.

Des vers envoyés à Victor Hugo dans mon enfance et dans ma jeunesse, dont j’ai cité quelques-uns au hasard, il s’en trouvera deux ou trois pièces dans mon volume de vers124 : ceux qui sont restés dans les papiers rangés par Marie Ferré avec ma mère pendant la déportation.

Le plus grand nombre de mes ouvrages, les meilleurs sans doute, car ils étaient gros de haine et d’indignation, ont sombré probablement dans le panier aux ordures de monsieur Bonaparte.

Que de malédictions je lui ai envoyées !

J’ai parlé de diverses poésies insérées dans différents journaux, plusieurs années avant les événements de 1870-71, dans le Journal de la jeunesse, l’Union des poètes125, dans le journal d’Adèle Esquiros126, dans La Raison d’Adèle Caldelar127 et autres feuilles, etc.

Un article signé Louis Michel dans Le Progrès musical, à propos d’un instrument que je rêvais : un piano à archets au lieu de marteaux128.

On en fait maintenant en Allemagne.

Un certain nombre de pièces de vers furent signées Enjolras, d’autres Louis Michel, d’autres de mon nom. Je ne sais ce que tout cela est devenu.

J’ai continué toute ma vie la légende du barde, il y en a partout des fragments.

D’un grand nombre de manuscrits en prose, Le Livre d’Hermann, La Sagesse d’un fou, Littérature au crochet, Les Diableries de Chaumont129, etc. quelques fragments me restent également ; peut-être les réunirai-je un jour pour y rechercher, comme dans les vers, les transformations de l’idée à travers la vie.

Les Océaniennes et les Légendes canaques ont paru par fragments à Nouméa et au retour130.

Des masses de drames d’enfants se sont envolés, après chaque distribution de prix, pendant bien des années.

De La Femme à travers les âges131, la première partie a été publiée dans L’Excommunié de H. Place. On y annonçait les Mémoires d’Hanna la nihiliste, quand le journal a cessé de paraître.

J’avais réuni sous ce titre grand nombre des épisodes de ma vie, avec des épisodes russes. Des ouvrages faits à Auberive, quelques pages me restent du Livre du bagne ; la Conscience et le Livre des Morts132 sont perdus.

J’ai laissé, à mon dernier voyage à Lyon, le drame du Coq Rouge au Nouvelliste. Il paraît également un roman dans Le Forçat de Lille.

Tous les articles signés de moi dans La Révolution sociale, L’Étendard133 et autres journaux.

Le commencement de l’Encyclopédie enfantine, faite en Calédonie, a paru dans le Journal d’éducation de Mlle Cheminat134.

Un certain nombre d’articles, tous signés, sont disséminés.

Quant à tous les scénarios en chantier, aux romans commencés un peu partout, et que je n’ai jamais eu le temps de terminer à cause des événements, je ne les compte pas.

Il y a là, entre autres, les Pillards, dont j’avais eu l’idée en même temps que Digeon135.

Le héros est l’enfant aux cheveux rouges, ce pauvre petit abandonné, hérissé comme un chien perdu, qui, au 9 février dernier136, prit un gâteau, et à qui mes camarades, plus honnêtes que moi, voulaient le faire jeter ; j’avoue que je le pris sous ma protection pour qu’il le mangeât ; il n’en avait sans doute jamais goûté.

Pauvre môme ! Combien il y en aura comme celui-là, jusqu’à la Révolution !

Si seulement ils avaient du pain à l’appétit de leurs jeunes dents avides de petits loups humains, qui ne trouvent rien, même en sortant du bois !

Rien ! Je me trompe, ils trouveront la maison de correction, où la dureté avec laquelle ils sont traités prépare de futurs condamnés à mort ou au bagne.

Allons, bon ! me voilà emballée ailleurs que dans la nomenclature de mes ouvrages, et même je n’y pensais plus guère.

Terminons le chapitre, en nommant l’Encyclopédie enfantine qui sera publiée chez Mme Kéva, et les Légendes canaques, publiées en ce moment chez le même éditeur137.

Aussi bien les Légendes canaques sont liées à mon séjour en Calédonie, que je reprends au chapitre suivant138.

VIII

Il y a, entre la forêt Ouest et la mer, une bande de rochers volcaniques ; les uns debout pareils aux menhirs de Carnak, les autres affectant des formes monstrueuses ; un, même, semble couché près des menhirs ; d’autres rochers sont couchés, pareils à des tombes ; l’un a la forme étrange d’une rose énorme avec quelques pétales brisés.

À la haute mer, le flot empêche ceux qui craignent la fraîcheur de l’eau de rôder de ce côté.

Le mât des signaux domine la forêt Ouest, il est fleuri d’hirondelles et, de loin, on dirait des branches d’un joli bois gigantesque.

De ce lieu de repos on entend les hirondelles bavardes se raconter, en se fendant le bec jusqu’aux yeux, une foule de choses.

La forêt, deux fois par an, se couvre de lianes, presque toutes aux fleurs blanches ou jaunes. Les feuilles ont toutes les formes possibles, elles sont en fers de flèche comme le tarot, en fers de lance, en forme de feuilles de vigne. La liane à pomme d’or fleurit comme l’oranger ; la liane fuchsia couvre les arbres environnants d’une neige de bouquets blancs pareils à des fuchsias, si serrés qu’on voit à peine les feuilles.

Une liane à feuilles de trèfle, petites, épaisses et transparentes, qu’on dirait taillées dans du verre, fleurit en corbeilles suspendues à un fil et pareilles à la fleur vivante du corail.

Sur la forêt entière, flottent dans les airs, balancées au vent ou jetées en folles arabesques, des lianes pareilles à des houblons, à des clématites aux fleurs d’or.

D’autres, aux feuilles de ciguë, accrochent partout leurs vrilles d’un vert tendre.

Une liane aux feuilles de vigne, fragiles, transparentes et couvertes d’une sorte de duvet pareil à la fleur qu’on voit sur nos prunes, a des graines guillochées dans des fruits pareils à des pastèques, jaunes, petits et guillochés eux-mêmes. La graine plate est recouverte d’une chair vermeille semblable à la gelée animée que les cyclones, raclant le fond de la mer, jettent sur le rivage, et qui, sans autre forme qu’un tas de chair, sans organes, sans rien au monde, s’allonge comme si elle se faisait des tubercules pour retourner dans les flots139.

Une autre liane a pour baies des milliers de pendants d’oreilles rouges. La fleur, petite, d’un blanc verdâtre, forme des bouquets d’étoiles.

Il y a des arbustes couverts de minuscules œillets blancs ; d’autres ont la fleur de la pomme de terre avec de petits tubercules à la racine ; on dirait des euphorbes arborescents.

Les pois arborescents, aux gousses poilues, poissées de gomme, ont des fleurs jaunes ombrées de rouge, de la couleur de nos giroflées.

Le haricot arborescent, petit et d’un noir bleu, a, par extraordinaire, une fleur bleue ombrée de noir ; c’est peut-être la seule fleur du pays qui ne soit pas jaune, blanche, ou rouge. Cette dernière couleur est rare ; à part le flamboyant, il y a peu d’arbres aux fleurs empourprées.

Les fleurs blanches dominent.

Ensuite les jaunes.

En troisième lieu, viennent quelques rouges ; je n’ai vu que la bleue dont j’ai parlé.

La couleur violette est représentée par de toutes petites pensées sauvages, qui croissent en grand nombre avec des liserons roses également fort petits et de grands résédas sans odeur, aux endroits de sable et d’herbe courte.

Les bois sont rouges de tomates indigènes, grosses comme nos cerises, montant haut à l’ombre et cachées comme des fraises aux endroits où le soleil parvient.

Les lauriers-roses ont des bouquets de fleurs disposées comme celles de l’hortensia, quelques-unes d’un rose pâle, le plus grand nombre blanches, ayant une fraîcheur de papier de riz.

Des milliers d’arbustes aux fleurs d’héliotrope, au bois blanc, creux et garni d’épines, croissent partout.

Les baies de la forme et de la couleur des cassis ont un goût parfumé ; à peine si chaque bouquet de fruit donne une demi-goutte de jus qui a le goût du madère très fort ; je crois qu’on pourrait, de ce jus fermenté, fabriquer une liqueur réconfortante pour les malades.

J’ai parlé de la graine guillochée d’une liane à fruits jaunes ; l’analogue de cette graine existe à l’état vivant : c’est une carapace blanche décorée des mêmes guillochures, affectant la même forme complètement fermée, si ce n’est à l’endroit où devait sortir la tête et à l’opposé.

Cette étrange tortue n’avait pas de pattes. Les cyclones arrachent ces carapaces des abris où elles gisent sous les flots, et les jettent sur le rivage.

Sur un morne140 naguère émergé, une algue aux raisins violets s’étend bien vivante, attendant le flot qui reviendra, ou se fait terrestre, cherchant à attacher ses racines au sol.

C’est bien ainsi que se forment ou se développent, de la plante à l’être, des organes nouveaux suivant les milieux.

Savons-nous nous servir de l’organe rudimentaire de la liberté, des organes rudimentaires des arts, plus ou même autant que ces fucus apprenant la vie de la terre ? Je ne le crois pas.

Vienne le cyclone révolutionnaire, le peuple apprendra aussi la vie nouvelle.

Une fois, deux fois par an quelquefois, une neige grise enveloppe la presqu’île, tourbillonnant par flocons ; on en a quelquefois plus haut que les chevilles : ce sont les sauterelles.

Quand elles commencent à tournoyer dans l’air, on peut éloigner par places ces abeilles des sables en faisant du bruit ; mais elles reviennent et des forêts aux cultures, tout n’en est pas moins dévoré, feuilles, légumes, herbe tendre ; quand il y en a dans les vieilles brousses, tout est dévoré, à part les troncs des arbres.

Peut-être avec des fosses profondes où on balayerait les sauterelles et qu’on recouvrirait d’assez de terre pour éviter la mauvaise odeur, aurait-on un riche engrais.

La seconde apparition des sauterelles est due aux œufs de la première qui éclosent dans les brousses, y sautent longtemps, sans ailes comme des grillons, avant de prendre leur vol, de dévorer la seconde récolte et de s’en aller ailleurs détruire la végétation d’une autre contrée, pondre et mourir.

Rien de beau comme la neige grise et tournoyante des sauterelles ; tout le ciel est pris par cette teinte uniforme ; on voit au travers le soleil tamisé par les flocons d’insectes comme à travers un crible et les flocons gris tombent, tombent toujours dans des clairs-obscurs étrangement noyés.

Les sauterelles n’attaquent qu’en dernier lieu les ricins qui viennent partout et, souvent, elles ne les attaquent pas du tout ; on pourrait donc élever, en Nouvelle-Calédonie, les vers à soie de ricin presque aussi estimés dans les Indes que ceux du mûrier.

Pendant dix ans, j’ai demandé des œufs de ces vers ; mais (je demande pardon aux savants qui me les ont envoyés, de raconter ceci) comme les œufs étaient d’abord dirigés sur Paris, d’où ils retournaient sur l’océan avec les lettres du courrier, ils étaient toujours éclos dans ces pérégrinations.

Pourtant nous avons vu arriver des navires ayant fait relâche dans les parages d’où on m’envoyait les vers à soie.

Après avoir bien maudit les us et les coutumes des savants, qui ne font rien tout simplement, j’ai trouvé, la dernière année de mon séjour en Calédonie, des ricins couverts de vers, au corps nu, aux allures qui m’ont paru celles des bombyx ; me suis-je trompée ? Le ver à soie de ricin existe-t-il à l’état sauvage en Calédonie ? C’est ce que je vérifierai peut-être plus tard.

Au milieu de la forêt Ouest, dans une gorge formée de petits mamelons encore imprégnés de l’âcre odeur des flots, est un olivier immense dont les branches s’étendent horizontalement comme celles des mélèzes ; jamais aucun insecte ne vole sur ses feuilles noirâtres au goût amer. Quelle que soit l’heure et la saison, une fraîcheur de grotte est sous son ombre, la pensée y éprouve, comme le corps, un rafraîchissement soudain.

Les fruits de cet arbre sont de petites olives vernissées, d’un rouge sombre. Est-ce un olivier ? Je ne le crois pas.

Au-dessus, enveloppant tout un rocher de ses arcades, était un figuier banian, coupé la dernière année de notre séjour.

Jamais je ne vis insectes plus étranges que ceux qui habitaient à l’ombre de ce banian, dans les fentes du rocher émietté par places.

Dans cette poussière blanche sont de gros vers blancs, à cornes pareilles à celles du renne, et une sorte de bourgeons noirs ; j’en ai vu de tout enveloppés comme des cercueils, j’en ai vu de plus ou moins ouverts, sans pouvoir surprendre si c’est la première étape de la mouche-feuille, la phyllis des naturalistes141. Une seule fois j’ai vu la mouche-fleur, je ne crois pas qu’elle ait été encore signalée.

Si l’alcool ne nous eût été interdit, j’aurais pu conserver des insectes ; il y en a de curieux, d’uniques peut-être, surtout dans les fentes du rocher dont je viens de parler, et dans les tas de poussière formés soudainement par l’effondrement d’un niaouli séculaire. On a quelquefois cette chance à la forêt Nord.

Dans celle de l’Ouest, les niaoulis sont moins communs ; c’est sur les pentes des hauteurs qui couronnent Numbo qu’on en voit le plus à la presqu’île de Ducos. Leurs branches, éplorées sous le grand clair de lune, se lèvent comme des bras de géants, pleurant sur l’asservissement de la terre natale.

Par les nuits obscures, les niaoulis dégagent une phosphorescence.

La Calédonie est la terre des bois précieux : le bois de rose, l’acajou aux fruits jaunes ou rouges, le bois de fer, les faux ébéniers, le dragonnier à la sève sanglante, et tant d’autres.

Certains arbres sont en train de s’en aller, ou viennent avec les Européens. Comme il arrive avec chaque émigration, des tribus de petits chênes s’acclimatent ou périssent.

Ceux-là s’en vont, car nul chêne n’a donné là-bas les glands d’où ils auraient germé.

Là-bas, chaque plante, chaque arbre a son insecte, son insecte de la couleur de son bois quand il est chenille, de la couleur de ses fleurs quand il est ailé.

La chenille de l’herbe porte deux bandes vertes, celle du niaouli est un ver qu’on peut confondre avec la branche qu’il ronge, et il se métamorphose en une sorte de demoiselle142, dont les ailes et le corps imitent le bois et les feuilles du niaouli.

Sur chaque arbre vit une punaise qui n’appartient qu’à cet arbre-là. Toutes sont de véritables pierres précieuses, des rubis, des émeraudes, décorés d’ornements finement dessinés ; quelques-unes sont transparentes comme du cristal. Elles ne sentent pas mauvais, privilège qu’on ne peut accorder aux Canaques, lesquels s’enduisent d’huile rance de coco, dont la mauvaise odeur éloigne les moustiques.

La Nouvelle-Calédonie est le paradis des araignées ; on les respecte parce qu’elles détruisent, dit-on, les cancrelats. Celles qu’on laisse à cet effet dans les cases appartiennent à une énorme espèce noire, aux pattes énormes et poilues ; on dirait des mygales.

L’araignée à soie tisse dans les bois sa toile attachée à de gros câbles tendus souvent d’un arbre à l’autre et dont elle confie au vent le soin d’attacher les premiers ; quand elle les juge assez solidement noués, elle s’en sert comme d’une arche de pont, pour les doubler, tripler un million de fois et tendre une route de gaze, ou bien elle barre un chemin, ne comptant pas, dans ces solitudes, sur l’homme ni la bête pour détruire son travail.

Peut-être pourrait-on utiliser l’araignée à soie.

Une autre, véritable monstre, exploite le travail ou la vie de pauvres petites araignées qui vivent dans sa toile et la raccommodent ; les mange-t-elle ? c’est probable, à moins que leur travail ne lui soit plus profitable que leur peau. Nous ne l’avons pas vu, cependant.

Une petite araignée transparente a l’air d’une goutte de rosée rouge ; une grosse blanche, pareille à une énorme noisette, est aussi estimée pour son goût fin par les Canaques, que les sauterelles dont ils se font des crevettes.

La soie de plusieurs insectes est forte et lisse ; les feuilles même, dont quelques-unes sont enduites de vernis, pourraient fournir de la soie, peut-être aussi bonne que celle des vers ; une liane donne une soie fine et longue comme des chevelures. Plusieurs espèces de cotonniers sauvages, les uns arbres, les autres plantes, pourraient être utilisées, ainsi qu’un sorgho sauvage, aux grains énormes.

À de rares endroits, on n’a pas encore entaillé la forêt pour bâtir, avec du bois de rose ou de l’ébénier, la charpente des maisons de Numbo ou de Tendu, faites de briques crues comme l’ancienne Troie et recouvertes de l’herbe des brousses. Dans ces endroits des forêts vierges, des centaines de roussettes pendues par les pieds aux arbres comme de grosses poires soulèvent leur fine tête de renard et regardent curieusement de leurs petits yeux noirs.

De rares oiseaux à lunettes s’envolent tout à coup en froissant de leurs ailes les branches entrelacées. Est-ce la faute des roussettes si les oiseaux sont rares ? On prétend qu’elles se nourrissent au contraire de fruits sauvages.

Les fruits calédoniens, figues sentant la cendre, pommes âpres de l’acajou, grosses mûres couvertes d’une couche blanche qui ressemble au sucre mais qui ne sent rien, prunes jaunes à l’énorme noyau rond, ne sont pas bons dit-on ; moi, je les aime tels, bien mieux que ceux d’Europe.

Je les aimais surtout dans le silence profond de la forêt, quand je les cueillais aux buissons entre les rochers et le chemin de laves ; que le vent de mer soufflait en foudre, et que j’avais dans ma poche, pour jusqu’au prochain courrier, quelque bonne lettre de ma mère et de Marie.

Les insectes calédoniens n’ont pas encore de venin, ils connaissent l’homme depuis trop peu de temps, sans doute, pour que la nécessité ait distillé le venin. Les serpents d’eau ont les crochets trop courts et leur espèce (qui s’éteint partout) le sera143 là comme ailleurs avant que les crochets n’aient crû.

Ces serpents sont grands et très beaux : les uns rayés blanc et noir par anneaux ; les autres noir et blanc. Quelques-uns d’entre nous en ont apprivoisé. J’en ai eu un pendant longtemps dans un trou d’eau que j’avais creusé à cet effet dans la baraque dont j’avais fait une serre, mais je l’ai laissé partir à cause de ma vieille chatte qui l’avait en horreur et le provoquait tellement en lui crachant au visage qu’il aurait peut-être fini par l’étouffer dans ses replis. Il la suivait de ses petits yeux de reptile avec une expression peu sympathique.

Entre eux, les animaux calédoniens emploient les poisons dont ils ne peuvent atteindre l’homme : la mouche bleue, de la taille d’une guêpe, qui emmène pour le sucer le cancrelat dans son repaire, le pique avant de lui crever les yeux ; il est probable qu’elle lui injecte une sorte de curare.

Une autre mouche, grosse comme un frelon, mure dans son nid, sans doute pour la nourriture de ses larves, d’autres mouches qu’elle doit anesthésier comme celles d’Europe le font aux chenilles qu’elles murent également dans les alvéoles de leurs nids. Un scorpion, inoffensif pour l’homme, attire, en les fascinant, les insectes dont il fait sa proie.

Il y a parmi les bruyères roses, au sommet des hauts mamelons de la forêt Ouest, d’énormes rochers écroulés comme des ruines de forteresses, des lianes aux feuilles fragiles, aux fleurs embaumées, voilant d’énormes mille-pieds qui s’enlacent comme des serpents autour d’une foule d’autres insectes ; je ne les ai pas vus les manger, mais j’en ai vu étouffer leurs victimes. Est-ce par appétit ? est-ce par plaisir ? Je n’en sais rien.

Dans les mêmes ruines, pleines de grandes bruyères roses, une araignée brune, velue comme un ours, cache ses amours ; la femelle surprend le mâle et le dévore sitôt qu’il ne lui plaît plus, à la place même où elle l’a attaché dans sa toile.

Ceci est le contraire de l’espèce humaine.

La troisième année seulement de notre séjour à la presqu’île Ducos, nous avons vu des papillons blancs ; ces insectes sont-ils triannuels ou est-ce une nouvelle variété créée par la nouvelle nourriture apportée aux insectes par les plantes d’Europe semées à la presqu’île ? On pourra le vérifier.

Souvent je revois ces plages silencieuses, le bord de la mer où, tout à coup, sous les palétuviers, on entend clapoter l’eau battue par une lutte de crabes ; où l’on ne voit que la nature sauvage et les flots déserts.

Et les cyclones ? quand on les a vus on est blasé sur les terribles splendeurs de la fureur des éléments.

C’est le vent, les flots, la mer qui, ces jours-là, chantent les bardits de la tempête ! Il semble, par moments, qu’on s’en aille avec eux hurlant dans le chœur terrible. On se sent porté sur les ailes qui battent dans le noir du ciel sur le noir des flots.

Parfois un éclair immense et rouge déchire l’ombre ou fait voir une seule lueur de pourpre sur laquelle flotte, comme un crêpe, le noir des flots.

Le tonnerre, les rauquements des flots, le canon d’alarme dans la rade, le bruit de l’eau versée par torrents, les énormes souffles du vent, tout cela n’est plus qu’un seul bruit, immense, superbe : l’orchestre de la nature sauvage.

La nuit est profonde mais les éclairs presque continuels ; l’œil, l’oreille sont charmés.

Notre premier cyclone eut lieu la nuit ; ce sont les plus beaux.

C’était à la presqu’île Ducos ; le baromètre était descendu au plus bas ; l’air, que pas un souffle ne rafraîchissait, l’avait annoncé dès le matin.

L’inquiétude prit les animaux, chacun prit ses bêtes dans sa case.

Ayant enfermé dans la mienne ma chèvre et mes chats, il me vint une idée que je voulus communiquer de suite à Peyrusset144 (c’était un ancien capitaine au long cours) ; il n’y avait pas de temps à perdre.

Suivant avec assez de difficulté le chemin de Numbo, car la soirée s’avançait et la tempête commençait, je parvins jusqu’à sa case qui était une des premières du côté de la forêt Ouest où nous habitions.

Je frappe.

— Qui est là, par ce temps ? Sacré bougre ! Voilà ! voilà !

Et, toujours grommelant, Peyrusset ouvrit sa porte.

— Je viens vous chercher.

— Pour quoi faire ?

— Le bateau qui nous garde ne garde plus rien ; il ne sera pas en rade de la nuit ; avec un radeau nous pouvons nous confier au cyclone, il nous portera jusqu’à la prochaine terre, Sydney, sans doute, et à vous, un vieux loup de mer, on donnera un brick pour revenir chercher les autres.

Mais je le flatte en vain : l’appelant vieux loup de mer, vieux pirate, corsaire, etc. ; mon vocabulaire s’épuise, Peyrusset me regarde en silence. Il est savant, et quand la science fait réfléchir on ne se livre pas volontiers à l’inconnu. Enfin, bien gravement il me dit :

— D’abord, nous n’avons pas de quoi faire un radeau.

— Il y a de vieux tonneaux ; on les attache.

— Où en prendre ?

— Partout où il y en a, à la cantine, n’importe où.

— Et quand même, savons-nous où nous aborderons ?

— Dame ! c’est la chance. Il faut la tenter ; il y a mille chances contre aucune de périr.

— Eh bien, nous aurons celle que vous appelez aucune.

Nous nous disputons, l’orage se déchaîne, la pluie commence.

— Voulez-vous que je vous reconduise ? dit Peyrusset inquiet du chemin que j’avais à faire.

— Non, je n’ai pas besoin de vous.

Je lui jette sa porte au nez ; j’entends sa lampe qui tombe ; pauvre vieux ! il rouvre la porte, mais je lui crie de loin :

— Je suis en nombreuse compagnie.

Je lui dis cinq ou six noms ! — Rentrez, nous partons à huit.

— Est-ce bien sûr ?

— Mais, sans doute, je ne mentirais pas.

Ce n’est pas vrai, je suis toute seule et c’est meilleur quand on est en colère ; me tenant aux rochers je rentre à la baie de l’Ouest.

Que c’est beau ! que c’est beau ! Je ne pense plus ni à Peyrusset ni à rien ; je regarde, je regarde de tous mes yeux et de tout mon cœur.

La mer, pareille à une nuit, élève jusqu’aux rochers où je suis d’énormes griffes d’écume toute blanche ; il y a dans les flots comme une poitrine qui râle.

En rentrant dans ma case je change de vêtements, les miens étant lourds comme du plomb, étant imbibés d’eau.

Voilà des visites, ce sont tous les jeunes gens mes élèves ; ils ont eu peur qu’il ne nous arrive quelque chose et les voilà.

— Nous avons manqué, disent-ils, être renversés par le vent.

— J’en sais quelque chose.

Ah ! si pour le radeau j’avais pensé plutôt à ces jeunes gens-là ; si le titre de capitaine au long cours ne m’avait pas éblouie ! comme s’il y avait à diriger quelque chose par le cyclone ! Il n’y a qu’à s’y livrer !

Ce sont ceux-là qui auraient bien trouvé ce qu’il fallait et nous aurions tenté le sort.

Maintenant il n’est plus temps ; bah ! qu’est-ce que cela fait ? Ce qu’on voit ici a son utilité et sa beauté et, égoïste que je suis, je me mets à regarder, regarder tant que j’ai des yeux, cette nuit où tout s’écroule, gémit, hurle et qu’à travers les torrents de la pluie comme à travers un voile de cristal, les éclairs se montrent splendides d’horreur.

Quel silence au lendemain ! Sur le rivage échancré, sont jetées ensemble les épaves arrachées aux entrailles de la mer et celles qui viennent de la presqu’île ou de l’île Nou.

Sur une branche arrachée à la forêt, une femelle d’oiseau à lunettes couve ses petits que le cyclone a emportés sans les briser. J’attache le mieux possible la branchette à un gommier ; elle sera toujours mieux qu’à terre.

Comment les oisillons ne sont-ils pas tombés du nid pendant leur terrible voyage ? Il a fallu que la mère les tînt pressés sous elle.

Dans la race humaine, par des incendies ou d’autres sinistres, quelques parents affolés oublient leurs enfants en s’enfuyant.

Le second cyclone, je l’ai vu de jour, à Nouméa ; c’était beau mais moins grand que le cyclone de nuit à la presqu’île Ducos.

Les toitures de tôle s’envolant comme d’immenses papillons faisaient un effet étrange ; la mer aboyait avec rage et nous trempions dans l’eau plus qu’elle ne tombait tant elle se versait comme un océan, et, pourtant, l’effet dramatique était moins terrible ; serais-je déjà blasée là-dessus comme sur le reste ?

L’aiguille de la boussole est affolée et cherche le nord avec angoisse ; les grands coups d’aile du vent frappent plus fort de temps à autre au milieu de tous ces bruits énormes.

IX

ENCORE UNE PARENTHÈSE

Cette année, aux jours de mai, sombres anniversaires de l’hécatombe, les morts vont vite145 ! Trois tombes viennent de s’ouvrir :

VICTOR HUGO !

AMOUROUX !

COURNET146 !

Toutes trois rappellent 71 : Amouroux traîna le boulet du bagne en Nouvelle-Calédonie ; Cournet fut proscrit, et la proscription fut la portion la plus malheureuse peut-être des vaincus ; Victor Hugo offrit sa maison, à Bruxelles, aux fugitifs de l’abattoir.

C’est pourquoi l’idée de faire parler sur cette tombe M. Maxime Du Camp147, pourvoyeur des tueries chaudes ou froides, me fait horreur.

Tout enfant j’ai envoyé des vers à Victor Hugo ; je lui en ai envoyé toute ma vie, sauf depuis le retour de Calédonie. Pour quoi faire ? Le maître était fêté par tous, même par ceux qui, autrefois, étaient loin de le fêter ; je n’avais nul besoin d’assister aux jours joyeux. Mais, sur la tombe où osera parler M. Du Camp de Satory, je reviens, criant de la prison, comme les morts crieraient s’ils sentaient à travers le néant, à travers la terre : « Arrière ! les bandits ! Salut au barde qui maudissait les bourreaux ! »

Aux mânes de Victor Hugo

Tu peux frapper cet homme avec tranquillité148.

Victor HUGO

Aux survivants de Mai, dans la grande hécatombe,

Il offrit sa maison149 ; aujourd’hui, sur sa tombe,

C’est Maxime Du Camp,

Du Camp de Satory ! qui prendra la parole.

Pourquoi, pour saluer ce barde au Capitole,

Un front marqué de sang ?

De ce sang des vaincus, qui fit horreur au maître ;

Non pas dans les combats, mais après, comme un traître.

Comme à la chasse un chien

Fait lever le gibier, ce mouchard volontaire,

Six ans nous l’avons vu, pour les conseils de guerre,

Chasser au citoyen !

Le bourreau Galliffet se montre face à face ;

On sait les quinze noms de ceux du coup de grâce ;

Dans l’abattoir sanglant

Ils n’ont fait que tuer ; lui, jetait de la boue

À ceux qu’il indiquait pour qu’on les mît en joue,

Lui, Maxime Du Camp !

Du Camp de Satory ; on peut frapper cet homme

Avec tranquillité, pas comme un autre, en somme,

Mais en le souffletant.

Car ce n’est qu’un défi, sa parole honteuse,

Comme un crachat jeté à la foule houleuse

Qui l’entoure en grondant.

Sous les arbres en fleur, au rouge anniversaire,

Comme une insulte à ceux qui dorment sous la terre,

Il ne parlera pas.

Ô maître ! nous veillons des tombes et des geôles ;

Sur toi ne tombera nulle de ses paroles

Et nul bruit de ses pas.

Ah ! de la part des morts, de la tombe béante,

Le peuple jettera, fétu dans la tourmente,

Le sinistre histrion.

Qu’il aille sous le vent terrible des colères,

Sous le vent qui dans l’air fait craquer nos bannières,

Qu’il aille, ce haillon !

Peut-être que ce sera au Père-Lachaise.

Maxime Du Camp de Satory parlant au Père-Lachaise ! Devant le mur blanc des fusillés ! Ce monstre, qui servit pendant plus de six ans de pourvoyeur aux bourreaux, le faisait par plaisir et non comme les misérables vulgaires, qui le font la plupart pour nourrir leurs petits. Que de choses fait faire aux misérables la nichée qui meurt de faim ! Lui, Maxime Du Camp de Satory, il faisait pour son plaisir lever les vaincus devant les vainqueurs !

Je l’avais un peu oublié, au milieu de tant de douleurs. L’épouvantable idée de le dresser devant nous aux jours de Mai m’a rappelé ses crimes.

Peut-être on trouverait là le juste châtiment s’il osait s’y montrer.

Là-bas, en Calédonie, sur un rocher énorme, ouvrant comme une rose géante ses pétales de granit tachés de petites coulées noires de lave pareilles à des filets de sang noir, est une strophe d’Hugo que j’y ai gravée pour les cyclones :

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Paris sanglant, au clair de lune,

Rêve sur la fosse commune.

Gloire au général Trestaillon150 !

Plus de presse, plus de tribune,

Quatre-vingt-neuf porte un bâillon ;

La Révolution, terrible à qui la touche,

Est couchée à terre ; un Cartouche

Peut ce qu’aucun Titan ne put.

Escobar rit d’un rire oblique.

On voit traîner sur toi, géante République,

Tous les sabres de Lilliput ;

Le juge, marchand en simarre,

Vend la loi.

Lazare ! Lazare ! Lazare !

Lève-toi !

Victor HUGO151

Que cette strophe, ô maître, s’effeuille sur ta tombe !

Pareille au drame, qui n’existe plus sur les théâtres parce qu’il se déroule réel dans les rues avec les foules de la légende nouvelle, la poésie appartient désormais à tous.

C’est un sens qui se développe comme celui de la liberté, comme celui de l’harmonie, avec mille autres que nous ignorons encore, dans les effluves révolutionnaires où tout bourgeonne, où tout fleurira, où tout aura son fruit et fera sa gerbe.

Une chose assez étrange, c’est la ressemblance qui existait entre quatre têtes de vieillards qui viennent de tomber, fauchées avec le siècle qui finit.

Louis Blanc, Victor Hugo, Blanqui, Pierre Malézieux152, l’homme de Juin et de 71, qui ne voulut plus vivre le jour où, au retour, les patrons le trouvèrent trop vieux pour travailler.

La ressemblance entre Victor Hugo et Pierre Malézieux était frappante et complète : une même grandeur, douce chez le poète, fière chez le vieux lutteur, éclairait ces deux visages d’une superbe lumière, et tous deux ressemblent au vieil Homère.

Avez-vous vu de vieux lions couchés vous regardant ? Il y a dans ces fauves doux et forts quelque chose de ces grands vieillards.

Le rocher dont je parlais tout à l’heure et sur lequel, entre deux lignes de laves qui l’encadrent comme une page de deuil, j’ai gravé là-bas des vers d’Hugo, atteste, par le nombre de pierres différentes qui y ont été pressées à l’état incandescent et dont quelques-unes, plus vite refroidies, ont gardé pure leur essence, que les terres de la Nouvelle-Calédonie ont subi les révolutions géologiques qui ont fait émerger des sommets nouveaux ou conservé en partie ceux du continent qu’elles disloquaient.

Comme l’Australie et la Nouvelle-Zélande, la Calédonie dut tenir à l’Asie ; peut-être que les îles plus petites et plus rapprochées de la Polynésie ont émergé, mais, à coup sûr, certaines échancrures de baies, certains arrachements de montagnes qui, d’une seule en ont formé deux, qu’on pourrait rejoindre comme les deux parties les plus incontestablement soudées autrefois, attestent les tourments du sol calédonien. En outre, le rat calédonien m’a paru semblable au rat australien ; le chien de la Nouvelle-Zélande est considéré comme une variété du dingo australien, et si le crâne quaternaire de Néandertal a ses analogues dans les races encore vivantes océaniennes, on peut donc admettre qu’un immense continent s’est émietté dans l’onde aux époques antéhistoriques153 ; d’autres ont sombré ailleurs.

Je ne sais pas si les migrations des traditions polynésiennes, qui trouvèrent une autre race là où s’établissait la leur, sont fondées ou non, mais les légendes qui s’y rattachent sont trop nombreuses pour qu’il n’y ait pas un peu de vérité au fond.

Je ne sais pas non plus sur quoi s’appuient ceux qui voient en Asie certaines peuplades appartenant au même type que des tribus océaniennes. Mais je crois que les prétendus albinos vus par Cook et d’autres dans ces parages ne sont pas des albinos, mais les derniers représentants d’une ramille154 arienne, aux longs cheveux et aux yeux bleus, ce qui n’appartient nullement aux albinos.

Ces Arias, égarés au cours d’une migration ou au milieu de la révolution géologique, ont vécu, se mariant entre eux, parmi les tribus océaniennes ; c’est ce qui explique leur extinction et les formes rachitiques de leurs derniers représentants.

Andia, le barde blanc aux longs cheveux, Andia le Takata155, qui, près d’Ataï, chantait et fut tué en combattant, était l’un des derniers, si ce n’est le dernier ; son corps était tordu comme les troncs des niaoulis, mais son cœur était brave.

Andia, son nom était bien un nom des Arias, et, dans les traditions de sa race ou dans les ressources de son oreille plus savante, il trouva, au milieu des Canaques qui, pour orchestre, ont les branches de palmier remuées, des bambous frappés et la corne d’appel faite d’un coquillage, il trouva ou retrouva le luth, dont il fit les cordes avec les entrailles d’un chat sauvage, descendant dégénéré, aux pattes de derrière très hautes, aux pattes de devant très basses, des chats abandonnés par Cook dans les forêts, chez qui la nécessité de sauter développe les jarrets du kangourou.

Une cornemuse fut également faite par Andia156 (d’après les traditions de ses ancêtres) ; mais, sauvage comme son entourage, il la fit de la peau d’un traître.

Ce barde au teint olivâtre, aux jambes torses, à la tête énorme, à la taille de nain, aux yeux bleus pleins de lueurs, mourut pour la liberté de la main d’un traître.

Ataï lui-même fut frappé par un traître. Que partout les traîtres soient maudits !

Suivant la loi canaque, un chef ne peut être frappé que par un chef ou par procuration.

Nondo, chef vendu aux Blancs, donna sa procuration à Segou, en lui remettant les armes qui devaient frapper Ataï.

Entre les cases neigres157 et Amboa, Ataï, avec quelques-uns des siens, regagnait son campement, quand, se détachant des colonnes des Blancs, Segou indiqua le grand chef, reconnaissable à la blancheur de neige de ses cheveux.

Sa fronde roulée autour de sa tête, tenant de la main droite un sabre de gendarmerie, de la gauche un tomahawk, ayant autour de lui ses trois fils et le barde Andia, qui se servait d’une sagaie comme d’une lance, Ataï fit face à la colonne des Blancs.

Il aperçut Segou.

— Ah ! dit-il, te voilà !

Le traître chancela un instant sous le regard du vieux chef ; mais, voulant en finir, il lui lance une sagaie qui lui traverse le bras droit. Ataï, alors, lève le tomahawk qu’il tenait du bras gauche ; ses fils tombent, l’un mort, les autres blessés ; Andia s’élance, criant : tango ! tango ! (maudit ! maudit !) et tombe frappé à mort.

Alors, à coups de hache, comme on abat un arbre, Segou frappe Ataï ; il porte la main à sa tête à demi détachée et ce n’est qu’après plusieurs coups encore qu’Ataï est mort.

Le cri de mort fut alors poussé par les Canaques, allant comme un écho par les montagnes.

À la mort de Gally Passebosc158, les Canaques saluèrent leur ennemi de ce même cri parce que, disent-ils, ils aiment les braves.

La tête d’Ataï fut envoyée à Paris ; j’ignore ce que devint celle du barde159.

Que sur leur mémoire tombe ce chant d’Andia :

« Le Takata, dans la forêt, a cueilli l’adouéke, l’herbe bouclier, au clair de lune, l’adouéke, l’herbe de guerre, la plante des spectres.

Les guerriers se partagent l’adouéke qui rend terrible et charme les blessures.

Les esprits soufflent la tempête, les esprits des pères ; ils attendent les braves ; amis ou ennemis, les braves sont les bienvenus par-delà la vie.

Que ceux qui veulent vivre s’en aillent. Voilà la guerre ; le sang va couler comme l’eau sur la terre ; il faut que l’adouéke soit aussi de sang160. »

X

Depuis que j’ai vu les cyclones, je ne regarde plus les orages d’Europe que j’aimais tant autrefois.

Là-bas, de temps à autre, les yeux fixés sur la mer, la pensée libre dans l’espace, je revoyais les jours d’autrefois. Je sentais l’odeur des roses du fond du clos, du foin coupé au soleil d’été, l’âpre odeur du chanvre que j’aimais tant autrefois ; maintenant je n’y songe plus.

Je revoyais tout ; mille détails qui ne m’avaient point frappée jadis me revenaient dans les souvenirs fouillés ; je découvrais les sacrifices faits pour moi par ma pauvre mère, simplement, sans se plaindre ; elle m’eût donné son sang comme elle m’avait, miette à miette, laissé prendre ce que nous possédions, pour des idées qui n’étaient pas les siennes. Elle aurait voulu vivre près de moi, dans un coin paisible, quelque école de village perdue au milieu des bois.

Pauvre mère ! Maintenant, tout est fini ; mais, après toi (si ce n’est la Révolution), après toi plus ne m’est rien, si ce n’est d’aller près de toi là-bas où tu dors.

Maintenant, les plumes qui ont déversé tant de venin sur moi peuvent fouiller jusqu’au cœur, pareilles à des becs de corbeau ; elles n’y trouveront plus que de la pierre.

Et pourtant cette pierre saigne encore à certaines heures.

Hier, 24 mai, je ne sais quel coup de clairon rapide a traversé l’air ; ce son de cuivre m’a fait froid dans la poitrine. Cet appel est comme un écho des jours de mai 71 ; conduit-on encore les soldats contre ce peuple qui voudrait les défendre des Tonkins161, où leurs corps vont engraisser la terre ?

Parlons d’autrefois.

À Nouméa, je pouvais, à mon école du dimanche162, prendre sur le vif la race canaque.

Eh bien ! elle n’est ni bête ni lâche, deux fameuses qualités par le siècle qui court !

La curiosité de l’inconnu les tient autant que nous, plus peut-être ; leur persévérance est grande et il n’est pas rare qu’à force de chercher seuls à comprendre une chose qui les intéresse, au bout de quelques jours, de quelques années même, j’ai vu cela, ils viennent vous dire : « Moi compris ce que toi as dit l’autre jour. » Ils appellent ça l’autre jour.

Dans ces cerveaux, pareils à des feuillets blancs, se graveraient bien les choses nouvelles ; mieux peut-être que dans les nôtres, tout embrouillés de doctrines et tout maculés de ratures.

Il faut, pour les Canaques, des méthodes mouvementées163 ; n’en faut-il pas pour tout esprit jeune, et nous-mêmes n’apprenons-nous pas plus vite ce qui nous arrive avec des couleurs dramatiques que par des nomenclatures arides ?

Dans tous les cas, comme les Canaques n’ont pas le temps ni les facilités d’user les culottes, qu’ils n’ont pas toujours non plus, sur les bancs des écoles, et que, du reste, ceux qui leur ont montré jusqu’à présent le peu qu’ils savent ont hâte de les conduire jusqu’à l’écriture lisible, les moyens rapides doivent être préférés aux autres.

La lecture, le calcul, des éléments de musique reçoivent, en les enseignant au moyen d’une baguette sur le mur où sont tracés les lettres, les chiffres et la portée où un bout noir figurera les notes, une allure mouvementée qui en facilite la compréhension.

L’écriture est apprise comme par intuition ; si, au moyen de lettres mobiles on fait composer les mots, on est tout étonné de voir le pauvre Noir écrire très vite les mots convenablement.

Je dis convenablement avec d’autant plus d’assurance que les Canaques sont d’une merveilleuse adresse de mains pour l’écriture comme pour le dessin.

À propos du dessin, la confiance où ils sont de réussir pour des contours quelconques aussi bien que pour la forme des lettres les aide à imiter avec autant de perfection un dessin qu’un modèle d’écriture.

De là à refaire en relief, sur des planchettes, les mêmes contours, il n’y a pas même un pas : c’est la même chose.

J’avais à Nouméa un piano dont les amis se souviennent ; une partie des notes étaient muettes et, à moins de chanter constamment, on ne pouvait s’en servir, jusqu’au moment où Bœuf164 le rétablit tel qu’un véritable instrument ; c’est ainsi qu’il servit.

Eh bien ! cela m’a servi à une portion de méthode qui n’est pas sans résultat165. Avec un piano d’étude où certains ressorts rendraient muettes, momentanément, tantôt une partie des notes, tantôt l’autre, les élèves, en se rendant compte des lacunes, en les comblant tantôt par les notes chantées du morceau qu’ils étudient, tantôt en cherchant d’eux-mêmes une phrase musicale qui comble la lacune, arrivent à créer des motifs souvent étranges, quelquefois beaux.

Puisque nous en sommes là-dessus, ajoutons que je l’ai essayé aussi bien là-bas sur les enfants des écoles qu’à mon cours canaque du dimanche. La façon la plus rapide de commencer la musique, c’est de faire transposer un motif extrêmement facile en ajoutant comme exercice gammes et accords, tantôt plaqués, tantôt en arpèges.

Tout cela le plus simplement possible.

Pour la mesure, les mêmes notes, changées de mesure par l’élève, ne sont pas mauvaises.

Ah ! camarades, vous avez ri de l’orchestre canaque, attendez un peu ; il y avait, à mon cours du dimanche, de grands Tayos166 aux oreilles bien détachées de la tête, pour mieux entendre, et bien bercées par le vent de mer dans les palmiers, bien pleines du bruit des tempêtes, qui, ayant rêvassé quelque cinq ou six ans sur le peu qu’ils ont appris, trouveront avec ce peu-là de quoi peut-être nous étonner.

Le sens des nombres chez eux167, contrairement à nous, que nos voyages et les foules ont habitués aux immensités, est de tout petits nombres ; il leur est impossible de nombrer de grandes quantités, et nous, ces quantités nous semblent petites.

Évaluer une foule considérable serait pour un Canaque nombarou, ce qu’on ne peut plus nombrer ; c’est pour nous aussi nombarou, mais, en sens contraire, cela nous paraît une poignée.

C’est donc par l’algèbre qu’il faut leur commencer les mathématiques et non par l’arithmétique.

Laissez faire, ils rêveront sur tout cela ! Si, au lieu de civiliser les peuples enfants à coups de fusil, on envoyait dans les tribus des maîtres d’école, comme le désirait le maire de Nouméa, M. Simon, il y a longtemps que les tribus, au lieu de cueillir le mirarem168 au clair de lune, auraient enterré la pierre de guerre.

C’est pendant mon séjour à Nouméa que mourut Peyrusset, des suites d’un naufrage auquel il n’avait échappé que grâce à une énergie peu commune.

Je lui avais pardonné depuis longtemps, au vieux loup de mer, son refus du soir du cyclone. Il avait fait bien d’autres actions hardies ; sentait-il que les flots lui seraient mortels ? L’homme a comme la bête son instinct qui l’avertit du danger ; c’est en le raisonnant que nous le perdons ; le cheval n’hésite pas à s’y livrer et trouve le chemin caché sous la neige, quand son maître à bout d’intelligence lui lâche la bride.

Peut-être, s’il m’avait écoutée, fussions-nous parvenus, comme bien d’autres épaves, en rade de Sydney, qui sait ?

De temps à autre, le dimanche, pendant mes cours canaques, j’apercevais à la fenêtre la tête de M. Simon et j’étais sûre de recevoir après ce qui nous manquait, blanc, planchettes pour sculpter, cahiers, etc., il y avait même en plus des pétards, du tabac et autres gâteries pour les Tayos.

Quant à Mme Simon, aux institutrices de Nouméa et à d’autres dames encore, elles savent, comme les amis de 71 qui sont restés là-bas, combien leur souvenir m’est cher ; mais faut-il tout avouer ? Eh bien, ce sont mes amis noirs surtout que je regrette, les sauvages aux yeux brillants, au cœur d’enfant. Eh bien, oui, je les aimais et je les aime, et ma foi ceux qui m’accusaient, au temps de la révolte, de leur souhaiter la conquête de leur liberté avaient raison.

La conquête de leur liberté ! Est-ce que c’est possible avant qu’ils aient donné de telles preuves d’intelligence et de courage. Qu’on en finisse avec la supériorité169 qui ne se manifeste que par la destruction !

En même temps que la nouvelle de l’amnistie, je reçus avis que ma pauvre mère avait eu une première attaque. L’ennui la tenait, elle avait peur de ne plus me revoir, j’avais peur également d’arriver trop tard.

Mon voyage fut donc triste ; à peine si je montais sur le pont, de temps à autre ; la pensée qu’elle serait morte avant mon arrivée ne me quittait pas.

Pourtant le voyage était beau et en passant par le canal de Suez, c’était le tour du monde commencé sur la Virginie que j’achevais sur le John-Helder. Il y avait, outre moi, vingt autres déportés rencontrés à Sydney où, grâce aux leçons que je donnais et à l’aide de quelques amis, je pus aller par le courrier afin d’arriver plus tôt près de ma mère.

À Sydney, le consul français n’était pas décidé à me rapatrier avec les autres ; mais sur la déclaration que dans ce cas je serais obligée de faire pendant quelques jours des conférences sur la Commune de Paris et d’en employer le prix à mon voyage, il préféra m’expédier avec les autres par le John-Helder, qui partait pour Londres.

Je ne sais de quelle nature est le consul de France à Sydney. Mais j’ai vu en Hollande un tableau représentant un bourgmestre flamand, assis paisible devant une coupe de bière qui pourrait être celle de Gambrinus170 ; c’est exactement son portrait, la coloration du visage, la pose, le calme profond.

J’ai compris devant ce portrait mieux encore que devant le consul, combien nos idées doivent lui paraître subversives et combien, outre la bonté qui se cache au fond de la physionomie, il a dû trouver préférable de me laisser partir le plus vite possible pour retrouver ma mère.

Nos amis, Henry et autres, nous comblèrent de gâteries pour le voyage ; il y eut entre nous des discussions à qui en prendrait le moins pour lui seul, si bien qu’on laissa le tout ensemble et qu’ils s’arrangèrent pour m’en faire consommer la plus grande partie.

Je suis convaincue que bien des fois ils se passèrent de café tandis que j’en avais toujours. J’avais vu un peu les environs de Sydney avec Mme Henry ; les bois, les grandes solitudes coupées de larges routes, où l’on ne voit que la forêt, toujours la forêt pleine de gommiers et d’eucalyptus.

On dit que le serpent-fouet et autres y sont communs ; nous n’en avons pas vu un seul.

Il est vrai que c’était à la fin de l’hiver et que là comme ailleurs, ces animaux doivent craindre le froid.

Je n’ai pas vu non plus de kangourous, ce qui m’aurait beaucoup plus intéressée ; le confortable171 des routes si larges et si belles coupant les forêts doit éloigner les animaux sauvages.

Sydney est déjà une vieille ville, Melbourne même sent l’Europe ; mais une Europe lavée par les flots.

Quelques souvenirs.

J’ai ici un album de Sydney où Mme Henry et ses enfants, Lucien Henry et d’autres amis m’ont écrit sur les premiers feuillets. En passant à Melbourne, des amis inconnus vinrent nous rendre visite ; ils y ont écrit leurs noms.

Avant de nous séparer, mes vingt compagnons de route y ont également inscrit leurs noms.

C’est tout ce qui me reste des pages. Les autres ont été effeuillées sur le John-Helder ; j’y avais esquissé des petites têtes mignonnes et frêles de ces nombreux babies anglais dont les passagers des troisièmes cabines avaient des collections, en leur double qualité de gens peu fortunés et de fils d’Albion.

Aux pauvres toujours les nombreuses nichées ; la nature répare d’avance les pousses fauchées par la mort.

Les mères, blondes Anglaises comme les petits, m’ont demandé ces croquis ; c’était juste.

Quelques croquis de matelots à l’énorme carrure suivirent le même chemin ; il ne m’est resté qu’une esquisse faite près de l’isthme de Suez, de ce désert de sable où les rochers ont la forme d’Isis couchées. Au loin toujours le sable, et sur la rive entre le Nil et les roches feuilletées comme l’écorce du niaouli qui forment des murailles, une caravane au repos avec les chameaux le cou allongé sur le sable.

J’eus quelques bonnes fortunes, telles que la présence d’une dame anglaise qui s’occupe spécialement de ces malheureuses qu’on abreuve de honte parce qu’on en a fait des prostituées, comme si la honte était pour les victimes et non pour les assassins.

Une vieille dame anglaise avec qui je fis la traversée de Melbourne à Londres, une Française et bien d’autres encore. Combien de bonnes amitiés pourront lier en voyage ceux qui vivront dans une société moins âpre que la nôtre !

Un peu de ridicule en passant pour ceux qui aiment à rire.

J’avais rapporté de Nouméa cinq de mes plus vieux chats, après avoir confié les trois autres plus jeunes et plus beaux à des amis. De Nouméa à Sydney, ils firent le trajet sur le pont, s’abritant du froid comme ils purent dans une caisse. Dans les régions froides où le vent soufflait rude et glacé, ils se serraient l’un contre l’autre, regrettant probablement le chaud soleil de leur patrie ; mais avec une sorte de compréhension qu’ils devaient s’abstenir de manifestations bruyantes, ni là, ni sur le John-Helder, où après être entrés en contrebande, pressés tous les cinq dans une cage à perroquet, ils passèrent toute la traversée attachés comme des chiens au rayon qui formait mon lit, ils ne poussèrent pas une plainte, se contentant de me caresser tristement.

Mais une fois à Londres, autour d’une énorme jatte de lait apportée par les amis devant le feu, ils commencèrent à s’allonger en bâillant, et là seulement le gros chat rouge et la vieille noire exprimèrent leurs impressions sans doute peu favorables au bateau anglais. Quant aux trois petits ils regardaient le feu avec adoration.

Le Figaro et autres feuilles drolatiques, au lieu de prendre beaucoup de peine pour prêter à mon retour des épisodes burlesques, auraient mieux fait d’ouvrir les yeux assez pour voir que Marie, Jules Vallès et moi, nous avions quelque chose sous les bras en guise de portefeuilles.

Ce quelque chose bien caché sous nos manteaux, c’étaient des chats !

Trois sont encore vivants, la vieille noire et deux des petits ; et, en rie qui voudra, ce quelque chose de vivant qui me reste du foyer, ces pauvres bêtes qui, en mon absence depuis deux ans, vivaient couchées au pied de ma mère ou sur son lit, sont pour moi un cher souvenir — autant que quelque chose que ce soit peut tenir au cœur de ceux qui voient devant eux la vie déserte et le foyer détruit.

Peut-être est-il préférable que nous soyons ainsi ; de cette façon on ne regarde plus en arrière.

XI

J’ai parlé déjà de la bonne réception qui nous fut faite par les proscrits de Londres. On ne s’était pas revu depuis dix ans ; cela nous faisait l’effet, nous retrouvant ainsi, de revivre les jours de la Commune.

J’avais su en chemin, par une lettre de Marie, que ma pauvre mère, sur l’annonce de mon retour, s’était un peu remise, et j’étais heureuse de me retrouver au milieu des nôtres ; mais j’avais trop de hâte de la revoir pour ne pas partir de suite pour Paris.

Nos places payées et chacun dix francs en poche, les amis nous conduisirent à la gare où nous devions prendre le chemin de fer pour nous conduire au bateau en partance pour Dieppe.

La gare de Londres avait été ébranlée par le chant de La Marseillaise que de loin nous entendîmes longtemps gronder sans que la susceptibilité anglaise en ait été le moins du monde troublée, et tant que nous l’avons entendue, nous avons répondu sans que personne ait cherché à nous en incriminer.

À Dieppe des amis attendaient à la gare ; à la première station après, c’était ma chère Marie avec Mme Camille B…172

J’ai quelques documents conservées par Marie sur mon retour.

Voici une lettre que j’adressais à Rochefort et à Olivier Pain :

Chers citoyens Rochefort et Pain,

Je reçois une dépêche de Pain qui me demande des détails sur mon arrivée.

Mais vous savez bien que si j’accepte d’être l’objet d’une de ces réceptions qui ne sont pas payées trop cher de toute une vie, je ne veux pas que ce soit ma personnalité, mais uniquement la Révolution sociale et les femmes de cette Révolution auxquelles tout soit adressé.

Du reste, je ne me souviens que de ceci : c’est que je vous ai tous embrassés à mon arrivée, et qu’affolée par l’idée de revoir ma mère, je n’ai rien voulu entendre et n’ai rien compris avant d’être à la gare Saint-Lazare. J’ai vu seulement cette grande foule grondante que j’aimais tant autrefois et que j’aime plus encore depuis que je reviens du désert. J’ai entendu seulement La Marseillaise et une unique impression m’a dominée : c’est qu’au lieu de livrer à de nouvelles hécatombes cette foule bien-aimée, il vaut mieux ne risquer qu’une tête, et que les nihilistes ont raison.

J’ai hâte de remercier, j’ai hâte de dire qu’avec les dix déportés qui sont revenus hier, nous avons eu également à Londres, par les derniers proscrits, un de ces accueils fraternels qui nous avaient presque préparés à la journée d’hier et qui prouvent combien nous sommes amis et combien nous nous souvenons à travers le temps, l’exil et la mort.

J’écris, en même temps qu’à vous, à Joffrin, au sujet de la réunion de Montmartre, avant laquelle je ne puis aller à aucune ; c’est à Montmartre que j’ai marché autrefois, c’est avec Montmartre que je marche aujourd’hui. Je vous embrasse de tout cœur,

Louise MICHEL173

On a vu dans les chapitres précédents la réunion de Montmartre, dans cette salle de l’Élysée-Montmartre, si pleine pour moi de souvenirs. Voici quelques-unes des autres ; j’en trouve les comptes rendus dans un des registres de Marie.

Entre autres celle de la salle Graffard. À ce propos, j’ignore pourquoi j’ai vu si souvent sous certaines caricatures, sous des portraits, et je crois à l’inscription du Musée Grévin174, Louise Michel à la salle Graffard ; j’ai dû être à la salle Graffard comme dans toute autre salle ; il me semble qu’on ne change pas de figure à une tribune ou à l’autre175.

Sous mon portrait qu’un très jeune peintre, le fils de Mme Tynaire176, s’est entêté à faire pour le Salon et que je lui ai laissé faire malgré l’ennui que j’éprouvais de poser en ce moment, c’était immédiatement après la mort de Marie, je crois que le jeune artiste a mis cette légende : Louise Michel à la salle Graffard.

J’ai laissé faire ce portrait pour ne pas contrarier un enfant de talent, sûre que j’étais qu’il serait reçu pour deux raisons. Celle que je place la première est qu’il peint bien ; la seconde sur laquelle je comptais pour lui est que ce portrait ressemble trait pour trait, et surtout expression pour expression, non pas à moi, mais à une ancienne prisonnière que j’ai vue en 72, à la centrale d’Auberive, et qui s’appelle Mme Dumollard177.

Je rends justice à ma laideur, mais entre cela et le portrait, magnifiquement peint — mais ne me ressemblant en rien — dont je parle, il y a la différence qu’on peut vérifier par n’importe quelle photographie de moi mise auprès du portrait.

La réaction devait se frotter les pattes en disant : Quel monstre !

Cela m’a fait rire jusqu’à ce qu’on ait eu la bêtise de raconter à ma mère divers incidents ; mais son ennui n’a pas tenu devant la scène suivante :

Un bonhomme tiré au moins à un million d’épingles, un bonhomme bête et raide comme une poupée de bois, se présente boulevard Ornano, 45, où nous demeurions ma mère et moi.

— Mademoiselle Michel ? me dit-il, en oubliant d’ôter son tuyau de poêle et en battant sa patte droite d’une petite badine.

— C’est moi.

— Non, ce n’est pas vous.

— Comment ! ce n’est pas moi ?

— Allons donc ! je connais Louise Michel, j’ai vu son portrait au Salon.

— Eh bien ?

— Eh bien ! tâchez de ne pas vous moquer de moi, et puis ce n’est pas une femme qui a chevaux et voitures qui ouvre elle-même sa porte. Allez me la faire venir ! Je vous répète que ce n’est pas elle qui ouvre la porte.

— C’est elle qui la ferme aussi.

Et là-dessus comme le bonhomme n’était pas tout à fait dedans, je le pousse tout à fait dehors, la porte sur le nez. Il déblatère un peu derrière et puis je l’entends qui descend déblatérant toujours.

C’était bien vrai qu’on me disait chevaux et voitures et qu’on faisait semblant de croire que les réunions étaient à mon profit.

Comme ceux qui les organisaient savent ce qui en était fait, j’avoue que je ne m’occupais guère de ces racontars méchamment bêtes.

Marie restait près de ma mère quand je sortais et je pus ainsi parcourir le Midi où les divers groupes révolutionnaires m’avaient appelée.

À Bordeaux j’étais avec Cournet. Je me souviens qu’à une réunion intime où se trouvaient représentées les diverses fractions échelonnées sur le chemin que nous parcourions, on agita la question de la mort.

— Nous, nous mourrons debout ! s’écria Cournet. Il pensait au branle-bas qui aura lieu quand de partout la Révolution montera à l’assaut de la vieille épave.

Ce jour-là tout le monde donnera, et les jeunes, et les revenants de l’hécatombe, probablement les derniers blanquistes ; ces liens appuieront les forces révolutionnaires comme une armée. En tête Soixante-et-onze prendra sa place avec les groupes anarchistes où nous avons le droit de mourir aussi debout. Mais ne vous plaignez pas, amis fauchés au rouge anniversaire que les drapeaux arrosés de sang conduisent au Père-Lachaise. Vous êtes morts sans cesser la lutte ; c’est mourir debout.

J’ai su vaguement, car je ne lis pas les journaux depuis deux ans, ce qui s’est passé au Père-Lachaise le 26 mai178.

C’était impossible qu’il en fût autrement ; la défense de porter les bannières de couleurs prohibées le faisait présager.

Ô mes amis, que nul d’entre vous après la victoire du peuple ne soit assez fou pour songer à un pouvoir quelconque.

Tous les pouvoirs feront de ces choses-là, tous ! Quand on a revêtu la tunique de Nessus de l’autorité, on sent en même temps les effluves de Charenton.

Que cette fois le peuple soit le maître ; le sens de la liberté se développera. Peut-être vaudra-t-il mieux pour lui que nous tombions dans la lutte afin qu’après la victoire il ne se fasse plus d’états-majors, et comprenne qu’à tous le pouvoir est juste et grand, qu’à quelques-uns il affole.

Un ami me récite un passage de journal dont il veut que j’aie connaissance. Après les brutalités de ceux qu’enivrent le vin et le sang, il y a comme en Soixante-et-onze ceux qui les applaudissent, les encouragent, trouvent qu’il n’y a pas assez de meurtres commis.

Nous, au lendemain de la victoire et même à l’instant où elle nous appartiendra, nous aurons, je l’espère, autre chose à faire que des infamies pareilles.

La Révolution est terrible ; mais son but étant le bonheur de l’humanité, elle a des combattants audacieux, des lutteurs impitoyables, il le faut bien.

Est-ce que vous croyez qu’on choisit, pour tirer les gens de l’eau où ils se noient, si on les prend par les cheveux ou autrement ? La Révolution agit ainsi pour tirer l’humanité de l’océan de boue et le sang où des milliers d’inconnus servent de pâture à quelques requins.

Allons, me voilà emballée ! Je reprends mon récit.

Après mon arrestation pour l’affaire de l’anniversaire Blanqui179, Marie tomba malade.

Depuis dix ans elle souffrait d’une maladie de cœur ; toute émotion lui était fatale ; elle en eut une violente me voyant arrêtée.

Pauvre Marie !

Elle dort dans un grand châle rouge qu’on m’avait donné pour faire au besoin une bannière ; il a fait un linceul ; pour nous c’est la même chose maintenant.

Marie Ferré

Mes amis, puisqu’il faut nous dire qu’elle est morte,

Qu’au seuil de nos prisons, nous ne la verrons plus ;

Puisque du froid néant nul ne rouvre la porte,

Que vers les trépassés nos cris sont superflus ;

Parlons d’elle un instant ; que son nom nous reporte

Vers ceux que nous avons perdus.

Modeste, elle savait être héroïque et fière.

Souvent, nous admirions ce contraste charmant !

Maintenant, c’en est fait, dans le noir cimetière

Pour jamais elle dort, emportant en mourant

Notre dernier sourire ; et mon cœur sous sa pierre

Se sent enseveli vivant.

Entre le ciel désert et la terre marâtre,

Quand, parfois, nous avons des trésors aussi beaux,

C’est afin que la mort vienne nous les abattre,

Afin que tout soit deuil sous les rouges drapeaux.

Tous ceux que nous aimons, comme un sarment dans l’âtre,

Vivants sont pris par les tombeaux !

Ô Révolution ! mère qui nous dévore

Et que nous adorons180, suprême égalité !

Prends nos destins brisés pour en faire une aurore,

Que sur nos morts chéris plane la liberté !

Quand mai sinistre sonne, éveille-nous encore

À ta magnifique clarté181 !

Louise MICHEL

Février 1882

Je croyais mourir après ce coup terrible ; ma mère me restait, ma mère et la Révolution. Maintenant je n’ai plus que la Révolution.

Si ces Mémoires auront un grand nombre de volumes ? Je n’en sais rien ! cela dépend de bien des choses. Si on voulait tout dire on écrirait sans fin182.

Dans tous les cas, je ferais bien peut-être d’esquisser dans ce premier volume l’histoire de mes prisons.

Il faut bien qu’on sache combien parmi ces misérables qu’on méprise, se trouvent de braves cœurs ; il faut bien qu’on voie une foule de choses telles qu’elles sont, et ceux-là seuls le savent qui les ont vécues ! Je termine le chapitre des conférences pour en arriver à celui des prisons.

Je cite quelques fragments encore ; en voici un de notre ami Deneuvillers. C’est la contrepartie honnête de ce qui se passa le même jour dans l’autre salle. J’ai raconté dans un chapitre précédent les folies qu’y firent les réactionnaires devenus enragés parce que les gens de bonne foi écoutaient, sans parti pris, parler de la Révolution.

Je cite ce fragment, non par orgueil personnel, mais par orgueil révolutionnaire. On y verra la conduite du peuple opposée à celle de ses exploiteurs conscients ou inconscients du rôle qu’ils jouent.

LOUISE MICHEL À GAND183

Louise Michel a donné mercredi, au profit de la cause socialiste, une conférence à la salle du Mont-Parnasse. Trois mille compagnons étaient présents et ont fait un accueil enthousiaste à la conférencière, qui a parlé sur la propagande révolutionnaire.

Lorsque la citoyenne s’est retirée pour aller donner une autre conférence à l’Hippodrome, celle-ci dans un milieu bourgeois, réactionnaire, l’honnête et vaillante population gantoise voulait lui faire cortège pour la protéger contre les insulteurs.

— Il ne faut pas, leur a dit Louise Michel, laisser croire aux ennemis du peuple que nous prenons pour idole les uns ou les autres de nous. Nous ne devons faire cortège qu’à la Révolution. C’est pourquoi je vous demande de me laisser partir seule.

*

Autant les ouvriers se sont montrés calmes et enthousiastes, autant les réactionnaires de l’Hippodrome se sont montrés sauvages, furieux !

Les cléricaux en délire avaient depuis trois jours préparé des choristes hurleurs qui devaient empêcher d’entendre. On ne voyait que bouches largement ouvertes, poussant des cris furieux, et une levée de gourdins à faire envie à Piétri184 !

Côté comique : la conférencière a gardé comme souvenir des arguments cléricaux un fragment de banquette, du poids de deux kilos, qui lui a été jeté sur la tête.

Les meutes catholiques s’assemblaient dans les rues, où elles donnaient de la voix contre les socialistes, dont on avait tenté d’assassiner celui qu’ils désignaient comme leur chef, le courageux Anseele, qui ne leur a échappé des mains que grâce à notre intervention dans la lutte.

Nous avons eu jusqu’au soir le spectacle des fureurs épileptiques de ceux qui, en étouffant une conférence, croient avoir sauvé la religion et la société.

Sans la protection du bourgmestre et du commissaire de police en chef qui ont fait preuve d’un dévouement vraiment héroïque en s’interposant dans la lutte au Cirque, et jusque dans la gare, nous ne savons ce qui serait advenu à notre amie.

Ces turpitudes n’empêcheront pas le vent de la liberté de souffler à pleines voiles et de rendre la Révolution plus inévitable et plus proche.

DENEUVILLERS

Je suis obligée de chercher mes citations chez les amis, ne pouvant trouver la vérité ailleurs. Je coupe, du reste, quand c’est possible, les choses trop flatteuses pour moi qu’ils mettent parfois en réponse à celles qui sont trop exagérées par la haine en sens contraire.

Je ne suis pas méritante, puisque je suis ma pente comme tous les êtres et comme toutes les choses, mais je ne suis pas non plus un monstre.

Nous sommes tous des produits de notre époque, voilà tout. Chacun de nous a ses qualités et ses défauts ; c’est la loi commune ; mais qu’importe ce que nous sommes, si notre œuvre est grande et nous couvre de sa lumière ; il ne s’agit pas de nous dans ce que nous commençons, il s’agit de ce qui sera pour l’humanité quand nous aurons disparu.

Qu’on me permette de citer cet extrait de L’Intransigeant185 :

D’une part, nous lisons dans Le Voltaire :

« Ce que rapporte la propagande révolutionnaire.

Les conférences de Mlle Louise Michel, à Bruxelles, lui ont été payées à raison de 500 francs chacune, soit 1 500 fr. pour les trois.

À ce prix, les appels à la révolte deviennent une assez bonne affaire. »

D’autre part, un lecteur aimable, s’étonnant du don princier que la citoyenne Louise Michel adresse, par notre entremise, aux victimes de Chagot186, nous demande des renseignements sur ses moyens d’existence. Au sentiment de ce monsieur, notre amie aurait pour spécialité de débiter « des idioties que nous trouvons charmantes » et de faire « des voyages d’agrément aux dépens d’imbéciles exploités par un comité de gredins ».

Au lecteur aimable, nous nous bornerons à soumettre quelques chiffres, dont il sera loisible au Voltaire de faire son profit.

Ici, nous sommes d’autant plus à l’aise que notre courageuse et excellente amie est absente et qu’au risque de la mécontenter, nous pouvons dire d’elle une faible partie de ce que nous en pensons.

Sur le prix de sa première conférence, indépendamment de ce qui a été consacré à des œuvres de propagande révolutionnaire, L’Intransigeant a reçu cent francs pour les proscrits de 1871.

Sur le prix de la seconde conférence, cent francs ont été donnés aux mineurs du Borinage187 ; cent autres francs à la presse socialiste d’Anvers et trois cents francs, le reste — c’est le « don princier », figuraient hier en tête de notre souscription en faveur des prévenus de Chalon-sur-Saône et de leurs familles.

Il n’a certainement pas été fait un moins digne et moins démocratique usage du prix de la troisième conférence.

Notre correspondant est-il satisfait ?

Parlons un peu de la conférence de Versailles.

Nous y étions allés, tout un groupe d’anarchistes, nous attendant à tout, mais regardant comme un devoir d’aller saluer de là les poteaux de Satory et le mur du Père-Lachaise.

Il me reste une lettre sur cette conférence ; la voici :

Septembre 1882188

À propos des incidents qui se sont produits à la réunion organisée dimanche dernier, à Versailles, par un groupe socialiste révolutionnaire, la citoyenne Louise Michel nous adresse la note suivante :

« Est-ce que nos amis attendaient pour nous une autre réception ?

Nous n’avons pas besoin de parler de Révolution à ceux qui sont révolutionnaires, mais à ceux qui ne le sont pas.

Puisque nous avons commencé par Versailles, je ne vois pas d’empêchements à ce que nous finissions par la Bretagne.

Nous irons prochainement faire un tour dans ces bons pays du Roy.

S’il s’y trouve des gens qui nous reçoivent à coups de fourche, il s’en trouvera aussi qui seront acquis, par la propagande, à la Révolution sociale. Tout leur entêtement breton se tournera vers le vrai ; tout leur fanatisme sera pour l’avenir au lieu d’être pour le passé.

Il y a longtemps que j’y pense, pour ma part, à la conquête de cette Bretagne, depuis le jour où, de la place de l’Hôtel-de-Ville, je regardais avec indignation les larges faces blondes des gars bretons, collées aux vitres de la maison commune, d’où ils nous canardaient avec tant de conviction, de par le plan Trochu.

C’était le 22 janvier.

Oh ! oui, nous les aurons, comme tous les autres, pour la Révolution, les fidèles du Roy, tout comme les autres prolétaires. Louise MICHEL. »

Notre amie la citoyenne Louise Michel189, a adressé hier au rédacteur en chef de L’Intransigeant la lettre suivante, qui vise l’article intitulé Souvenirs de Satory :

« Au citoyen Rochefort,

Mon cher compagnon de route,

Je viens vous serrer la main pour votre article d’aujourd’hui.

Comment pouvaient-ils s’imaginer, ces gens-là, que la poursuite et les cris d’une meute inconsciente pouvaient m’émouvoir, tandis que j’avais devant moi Satory ?

C’est absolument comme si je m’étais amusée à me plaindre à la presqu’île Ducos, avec l’île Nou à l’horizon.

Nous avons pu constater, une fois de plus, que les arguments sérieux font défaut à nos adversaires. Ils emploient les hurlements : c’est avouer qu’ils sont perdus.

Ce troupeau, du reste, ne manquait pas de pittoresque ; il y avait surtout un mendiant boiteux, s’allongeant comme une araignée sur ses béquilles, et vociférant contre les ennemis de la propriété.

Vous avez vu les Gueux de Callot190 ? On eût dit celui-là détaché du cadre.

Il y avait aussi quelques grands drôles de la suite d’Amphitrite191, et des gavroches (parmi lesquels plus d’un futur insurgé) ; enfin tout le tableau de la bêtise humaine.

N’importe ! cette scène aura contribué à nous amener plus d’un auditeur. Les choses ont une éloquence que n’ont pas les paroles. Louise MICHEL »

Non seulement les calomnies allaient leur train, mais des idiots affolés de haine firent paraître dans un journal (je ne me souviens plus lequel) d’infâmes calomnies qu’ils avaient essayées sans succès, ou plutôt avec un succès contraire à leurs projets, dans une assemblée où se trouvaient par hasard des déportés de la Commune.

Cette fois ils espéraient mieux, sans songer que des milliers de personnes avaient vu ma vie jour à jour. C’est un Calédonien encore, M. Locamus192, avocat, ancien conseiller municipal, ancien officier à Nouméa qui leur a répondu.

Je suis obligée, devant la persistance des calomniateurs anonymes, à ces deux reprises, d’en finir par cette lettre, quelque flatteuse qu’elle soit, avec ces effrontés coquins.

Est-ce la peine ? oui, puisque nous tous témoins de ces mensonges, nous mourrons bientôt peut-être, nous devons nous garder purs pour la Révolution qui vivra éternellement.

Il n’est pas inutile de secouer les taches de boue.

Le citoyen Locamus, ancien conseiller municipal de Nouméa, nous adresse la lettre suivante : Nous croyons devoir la publier, bien que notre amie Louise Michel n’ait besoin d’aucune attestation pour faire justice d’immondes calomnies contre lesquelles sa vie tout entière proteste :

Paris, 27 février

Monsieur le rédacteur en chef,

Je viens de lire dans L’Intransigeant les quelques lignes extraites de la réponse de Louise Michel à ses calomniateurs. Je n’ai pas lu la calomnie et je suis convaincu, comme vous, qu’il n’y a qu’à la mépriser.

Cependant, puisque Louise Michel a daigné répondre, je crois de mon devoir d’intervenir.

Nouméa est loin, et la réponse à ces calomnies pourrait se faire trop longtemps attendre. Heureusement, il y a des Nouméens à Paris.

C’est en ma qualité de conseiller municipal de Nouméa, délégué à l’instruction publique en 1879 et 1880, que je viens donner à notre ancienne institutrice communale un certificat d’estime et de satisfaction.

La commission de l’instruction publique municipale était composée de trois membres, M. Puech, négociant important, M. Armand, déporté amnistié, et moi.

Les écoles laïques que nous avons inaugurées dans la colonie ont donné les meilleurs résultats.

Louise Michel, appelée à nous seconder par un arrêté du maire par intérim, M. Simon, s’est acquittée de ses fonctions avec un dévouement qui ne s’est jamais démenti.

Son concours nous a été de la plus grande utilité.

J’ajouterai que la conduite et l’attitude de Louise Michel à Nouméa ont inspiré le respect et l’admiration, même à ses ennemis politiques.

Recevez, monsieur, mes salutations sympathiques

P. LOCAMUS193

Parlons des conférences de Londres. Les dépenses de voyages furent faites par les citoyens Otterbein de Bruxelles, et Mas d’Anvers, à qui je les dois encore.

À Londres, j’ai vécu comme précédemment chez nos amis Varlet, Armand Moreau, Viard ; tous m’ont un peu gâtée comme toujours. Je suis loin de dépenser de l’argent quand je vais à Londres ; ce sont eux au contraire qui en dépensent ; quant au résultat des conférences, nos amis savent ce qui devait en être fait.

Comme la salle était fort chère, à une réunion des groupes révolutionnaires, il fut suppléé à ce qui manquait ; L’Intransigeant ajouta encore, car il avait été promis à nos amis de 71 devenus infirmes qu’il y aurait pour eux un petit souvenir.

La recette était minime devant le projet, que nous avions formé depuis longtemps, de créer un établissement plus que modeste, mais enfin où les anciens proscrits devenus incapables de travailler — ou plutôt à qui on refuse du travail, car les communards sont fiers, et d’autres déjà ont pris la route du père Malézieux — où, disons-nous, les meurt-de-faim anciens et nouveaux eussent au moins trouvé un peu de pain et quelques gouttes de bouillon, sans autre titre que la misère. Avec des réunions, nous pensions entretenir cette maison qui, tenue par des infirmes sous ce titre, Bouillon des proscrits, eût peut-être sauvé des désespérés.

Les journaux anglais, même les plus aristocratiques et les plus réactionnaires, rendirent compte avec une grande impartialité de mes conférences de Londres. Cette bienveillance relative était due peut-être à la mauvaise foi de quelques feuilles bourgeoises du département du Nord.

Rien de plus favorable aux gens, que d’en dire trop de mal. Après un bon éreintement on s’aperçoit de suite des plus grossières exagérations.

Quant aux comptes rendus des journaux opportunistes de Paris, ils étaient tous faits sur le même cliché. Ils n’avaient pas besoin d’envoyer des reporters. Il leur suffisait de connaître le nom de la salle où je parlais, le sujet traité et le groupe qui avait organisé la réunion, pour arranger de la belle façon « la furie révolutionnaire ».

Mes conférences de Londres194 étant faites dans les quartiers riches, où l’on ne me connaissait que d’après la légende forgée par mes ennemis de France, mes auditeurs britanniques furent tout étonnés de ne me trouver ni aussi mal élevée, ni aussi ridicule qu’ils étaient habitués à l’entendre dire. Ils ne reconnaissaient nullement le portrait horrible qu’on leur avait fait de moi. Aussi tous les journaux, même l’aristocratique Pall Mall Gazette195, furent-ils envers moi d’une courtoisie parfaite.

Ce qui les étonnait beaucoup, c’est que je ne partageais pas les idées courantes sur les workhouses. Ils voyaient là chez moi, bien à tort du reste, une contradiction ; mais je vais développer plus loin mes idées à ce sujet.

Ils se trompaient en parlant de mon enthousiasme pour cette institution. Ce n’est pas un pareil sentiment que peuvent inspirer les workhouses196. Je constatai seulement avec plaisir que l’Angleterre, elle, considère comme un devoir de s’occuper de ceux qui n’ont ni pain ni abri.

Je ne citerai pas les noms de ceux ou de celles qui, là-bas, me témoignèrent de la sympathie. Ceux-là se souviendront de ce soir d’hiver, de cet hiver noir de Londres, sur lequel flotte un linceul de brume, tombant par gouttes incessantes et tout à coup par larges ondées ; un soir glacé dans la grande salle froide, devant l’auditoire correct et froid du grand quartier aux immenses palais, sous lesquels les misérables ont des trous pareils à ceux des bêtes ! Je sentis, à travers tout cela, l’impression de l’honnêteté humaine persistant malgré les maudites entraves qu’on s’est éternellement données.

Ceux qui étaient là ne partageaient pas mes croyances, mais ils étaient de bonne foi, et je ne sais pourquoi ils me firent, graves et froids comme ils sont, l’effet d’une famille.

Alors, comme autrefois dans mon enfance à Vroncourt, comme au temps où, toute jeune institutrice, je m’asseyais chez Mme Fayet sur la pierre de l’âtre, en laissant s’échapper tout ce que j’avais dans le cœur, je me mis, dans la grande salle froide, à dire les tableaux de ma vie qui passaient devant moi, depuis Vroncourt jusqu’à la Nouvelle-Calédonie, avec la sensation présente des choses passées.

Il en est peut-être qui s’en souviennent, et je leur ai dit, du reste, d’y penser quand, dans nos procès, les tribunaux nous présentent sous un aspect qui n’est pas le nôtre.

Si, comme toute notre race, il y a en nous encore de la bête humaine, ce n’est pas la bête qu’on exhibe, le boniment est faux ; c’est en quoi fait défaut la prudence des serpents qui sifflent sur le même cratère où rauquent les lions, attendant que la lave nous emporte.

Une chose me frappa en Angleterre, et je l’ai dit de suite, c’est le soin avec lequel dans quelques workhouses, Lambeth197 par exemple, on ouate le nid immense où la vieille Albion entasse la misère, pour qu’elle la laisse attendre dans son île, confortablement située pour cela, que le reste de l’Europe ait fait sa révolution. Alors, n’imitant pas les bêtises qu’elle a vu faire aux autres, elle fera tout d’une seule fois. Albion se lèvera soudain, secouera la poussière de sa robe blanche et allumera le feu sacré, où les vents du large l’activeront au lieu de l’éteindre et en feront une aurore.

Pour que leurs institutions surannées durent plus longtemps, les Anglais les réchauffent de l’enthousiasme des femmes. Des femmes dirigent les workhouses198 ; il y aura des femmes au Parlement.

Mais les branches vertes du vieil arbre ne peuvent rajeunir le tronc pourri ; elles produiront des feuilles et des fleurs tant qu’elles pourront vivre, en tirant, non de la sève tarie, mais de l’air plein de chauds effluves, ce qui soutient leur existence.

Il est certain workhouse où les vieillards et les pauvres sont heureux ; c’est que celle qui le dirige a senti qu’il faut la liberté pour que les malheureux, comme les autres, puissent vivre.

Il n’y a pas de règlement ; c’est écrit en toutes lettres sur le mur.

Aussi l’ordre est plus grand là que partout ailleurs ; c’est l’horloge qui préside.

À l’heure du repas, du travail, des promenades, chacun s’en va librement où il faut, comme on va chez soi à son repas ou à son travail.

Ah ! vous croyez peut-être, miss M…, miss X…, miss F…, que je vous ai oubliées ? Non, allez !

Vous croyez peut-être, miss M…, que le livre n’existe plus, où vous m’avez écrit les paroles du Vieux de la Montagne199 : Ni Dieu, ni maître !

Si, je l’ai toujours.

J’ai toujours aussi la chanson de La Chemise, si bien traduite en vers français par vous, sir T. S…200.

XII

Des fragments constituent ce chapitre ; ce sont des conférences diverses. Voici d’abord une lettre que j’adressais au journal Le Citoyen :

Phrase historique :

« On ne doit pas laisser les cochons s’engraisser. »

Décidément Le Gaulois n’en a pas pour son argent ; car en rétablissant ma phrase (écrite aux trois quarts, je l’avoue) il l’a faite presque polie, tandis que, dans mon intention, elle était pire que l’offense201.

Offense faite, du reste, par les amis d’un certain personnage, qui disent qu’on attaque leur maître chaque fois qu’on prononce le nom de l’animal en question et crient au crime de lèse-majesté.

Encore s’expriment-ils grossièrement, tandis que nous employons le mot parlementaire de sanglier domestique !

Mais, tandis que les repus sont en train de digérer, n’oublions pas ceux qui ont faim et froid, les vaillants qui ont empêché en 1871 le retour de l’Empire et qui sont sans travail et sans asile sur le pavé glacé.

Des citoyennes dévouées parlent de former, au moyen d’une conférence monstre, un établissement de bouillon qui durerait jusqu’en mars prochain, et où chaque amnistié trouverait chaque jour un repas qui l’empêcherait de mourir de faim.

Qu’on ajoute une ou deux centaines de familles ou d’hommes seuls qui donneraient à coucher jusque-là à un amnistié sans travail, et le peuple aurait lui-même sauvé de la mort ses frères de la déportation et du bagne.

Ce serait le commencement de faire ses affaires soi-même.

Louise MICHEL

(Le Citoyen du 28 janvier 1881)

La seconde partie de cette lettre, seulement, a trait à la fondation du bouillon des proscrits, qu’avec rien nous espérions fonder ; les conférences et le dévouement de ceux qui travaillent aidant pour ceux qui ne travaillent pas.

De ceux qui y auraient trouvé la miette qui parfois sauve une existence, quelques-uns eussent aidé parfois.

Quant au livre de comptes il eût été toujours ouvert.

Encore ne faut-il pas passer pour des exploiteurs quand on met son temps et le peu qu’on peut gagner.

Cette idée d’exploitation, un tas d’imbéciles dont les scies : que j’avais chevaux et voitures ! que je possédais des rentes, etc., etc.202, me l’ont fait subir pendant les trois ans que j’ai passés en liberté après le retour.

Ma pauvre mère en a souvent pleuré, la bonne et simple femme. Quand des lettres d’insulte succédaient à des demandes de trois ou quatre cents francs et même de plusieurs milliers de francs, tandis qu’il n’y avait pas cent sous à la maison !

On n’a pas le temps de courir chez les éditeurs quand on passe une partie du temps près de sa mère malade, et l’autre aux conférences.

C’est alors qu’on collabore avec ceux qui ont eu le temps de trouver un éditeur.

Ah ! pourtant que je serais heureuse si elle était encore là, la chère femme et comme je ne m’inquiéterais guère de toutes les accusations !

À propos d’argent, du reste, j’ai toujours eu la coutume de garder, tant en Nouvelle-Calédonie que depuis le retour, les reçus ou pièces qui établissent, en cas de besoin, ce que j’ai fait des diverses sommes dont j’ai pu disposer.

Je reviens à la partie de la lettre qui n’a pas trait au bouillon des proscrits ; je l’explique, quoiqu’elle n’ait trait qu’à une mesquinerie, pour le cas où cela amuserait quelque lecteur.

On aimait à faire croire dans certains journaux que j’avais dit cette bêtise de La Palisse :

« Quand les cochons sont gras on les tue. »

J’avais dit dans une suite de comparaisons que le sanglier dégradé par l’engraissement devient pourceau domestique. C’est tout.

Or, chaque fois qu’on faisait allusion au compagnon de saint Antoine203, il était opportun aux réactionnaires de dire qu’on insultait un personnage du gouvernement.

Tout ce qui était gras ne pouvait plus être nommé ; le nom de Vitellius204 était prohibé.

Quelquefois on ne pensait pas même au personnage en question. S’il était vivant, je ne terminerais pas si court à son sujet205. Voici un fragment auquel la lettre citée précédemment devait faire allusion.

Doux spécimen des projets de la prophétesse révolutionnaire Mlle Louise Michel. Tandis que le cercle d’études socialistes des Ve et VIIe arrondissements proclame qu’il faut aiguiser les armes de la Révolution, Mlle Louise Michel commente, dans deux lettres, son mot désormais historique : Quand les cochons sont gras, on les tue.

Extrait d’une lettre à M. Fayet :

« Quant aux craintes que vous me manifestez sur mon avenir, soyez tranquille, je n’aurai pas besoin de l’hospice.

Vous possédez assez de mes vers d’autrefois, pour reconnaître que j’ai toujours pensé qu’il vaut mieux qu’un seul périsse que tout un peuple. »206

Les six dernières lignes de ce fragment opportuniste207 sont et seront toujours vraies.

Il n’est pas défendu de ne vouloir vivre qu’autant qu’on est utile et de préférer mourir debout à mourir couché.

Quant à penser qu’un seul n’est rien devant tous, j’en ai toujours été persuadée ; seulement le tyrannicide n’est praticable que quand la tyrannie n’a qu’une seule tête ou un certain groupe de têtes. Quand elle est devenue l’hydre, c’est la Révolution qui s’en charge208.

Le mot praticable semblera peut-être mal employé, mais sommes-nous autre chose que des projectiles plus ou moins bien appropriés à la lutte et valons-nous la peine d’être considérés autrement, êtres irresponsables que nous sommes ! Ce langage froid nous convient, car notre poussière de sauvages ne tiendra guère de place.

La race que nous ne verrons pas et qui sera transformée et développée par les événements, méritera, peut-être, des paroles plus élevées.

Fauves encore nous-mêmes, nous cherchons à faire, cependant, la place nette pour ceux qui vont venir.

La Révolution sera la floraison de l’humanité comme l’amour est la floraison du cœur.

Ceux-là qui y seront, marcheront dans l’épopée et seuls sauront la dire, car ils l’auront faite, et le sens rudimentaire des arts aura, à travers des effluves nouveaux, son développement pour tous.

En attendant, le dernier des bardes qui chantaient seuls, comme le vieil Homère, est mort d’hier209 ; nous serons, nous, le chœur des bardes qui chanteront d’un bout de la terre à l’autre en dérapant210 enfin l’épave du vieux monde.

Avant d’en finir avec les conférences, parlons de celle de Lille, pour la grève des fileuses211.

Elles étaient autour de nous à la tribune, ces ouvrières des caves de Lille, que leurs sabots gris préservent si peu de l’eau et que le travail tue avant l’âge.

Elles ne demandaient pour continuer cette horrible vie que deux ou trois sous de plus par jour.

Deux ou trois sous pour le pain suffisant à celles qui travaillent si durement pour les riches, pareilles au ver à soie qu’on fait bouillir quand il a tissé son cocon.

Elles aussi, quand le labeur est achevé, il faut qu’elles meurent ; il faut que la vie s’arrête avec le fil. Qu’est-ce donc qui soignerait leur vieillesse ? Est-ce que leurs filles, à peine hors du berceau, ne se seront pas enchaînées à la même torture ? Il faut bien que les riches usent et abusent de leurs troupeaux.

Les vers à soie, les filles du peuple, c’est fait pour filer.

Et le ver sera bouilli et la fille mourra ou se tordra comme du bois vert ployé.

Deux ou trois sous pour un peu de pain, en plus, à ceux qui gagnent des milliards aux autres !

Il fallait tenir une semaine et les exploiteurs eussent cédé ! Pour cela il fallait deux mille francs.

Grâce aux réactionnaires qui payèrent leurs places pour venir m’insulter, nous avons eu, en une seule conférence, les deux mille francs, que je priai les organisateurs de mettre de suite en sûreté ; ensuite, je pus annoncer à ces messieurs que nous avions ce qu’il nous fallait et qu’ainsi ils étaient libres de m’entendre ou de passer le temps à hurler, ce qui m’était parfaitement égal, puisque nous avions les deux mille francs qu’il fallait.

Cette explication franche les ayant calmés, la conférence eut lieu sans autre incident et je pus, vers une heure du matin, prendre le chemin de fer pour revenir près de ma mère. Je rapportais pour la tombe de Marie Ferré212, comme un souvenir sacré, le bouquet donné par les ouvrières de Lille.

Malheureusement, des malfaiteurs, — je maintiens le mot — firent à la fin de la semaine, croire à quelques travailleuses crédules que les autres rentraient au bagne capitaliste ; elles s’imaginèrent de leur devoir d’en faire autant, et là, virent qu’on les avait trompées.

Il était trop tard mais la leçon ne sera pas perdue.

Voici un bout de journal sur les conférences de l’Union ouvrière d’Amiens.

Amiens213. — L’Union ouvrière d’Amiens avait délégué cinquante de ses membres, sous la présidence du citoyen Delambre, pour recevoir à la gare la citoyenne Louise Michel. Plus de cinq cents personnes s’étaient jointes à la délégation.

Par les soins de l’Union ouvrière, une conférence avait été organisée au cirque Longueville pour l’après-midi ; quinze cents citoyennes et citoyens y étaient réunis.

Après quelques paroles du citoyen Hamet, qui présidait la conférence, Louise Michel est montée à la tribune. Elle a dépeint les souffrances de la classe ouvrière et flagellé la conduite de nos gouvernants.

« Les hommes au pouvoir aujourd’hui, a-t-elle dit, sont des jésuites sous le masque républicain. Ils envoient les soldats à Tunis214 pour finir comme à Sedan.

Je revendique les droits de la femme, non servante de l’homme. Si un jour nos ennemis me tiennent, qu’ils ne me lâchent pas, car je ne combats pas en amateur mais comme ceux qui veulent vraiment, et qui trouvent qu’il est temps que les crimes sociaux finissent. C’est pourquoi, pendant la lutte, je serai sans merci et je n’en veux pas pour moi, n’étant dupe ni des mensonges du suffrage universel ni des mensonges de concessions qu’on aurait l’air de faire aux femmes.

Nous sommes une moitié de l’humanité, nous combattons avec tous les opprimés et nous garderons notre part de l’égalité qui est la seule justice.

La terre appartient au paysan qui la cultive, la mine à ceux qui la fouillent ; tout est à tous, pain, travail, science, et plus libre sera la race humaine, plus elle tirera de la nature de richesses et de puissance.

La vile multitude215 est le nombre, et quand elle voudra, elle sera la force, non pour écraser mais pour délivrer. »

Le citoyen Gauthier a pris ensuite la parole pour exposer ses idées sur la question du capital ou du travail.

En parlant du Nord, je pense à une tournée de conférences avec Jules Guesde, pour une grève encore216.

Pendant le trajet, nous avions eu la comédie : un bonhomme racontant à un autre les enterrements d’hommes célèbres qu’il avait déjà vus, et si le diable existait, ce n’est pas lui qui raconterait ainsi. Je me demandais si c’était pour tout de bon. Ayant reconnu que oui, je craignais que Guesde ne s’avisât de déranger l’oiseau. Le bonhomme terminait ses espérances de convoi par celles dont bientôt Victor Hugo, dont il supputait l’âge, lui procurerait le spectacle ; ayant longtemps remué cette idée, il commença un autre sujet, Thiers.

Décidément il avait le dé de la conversation, ce corbeau funèbre ; l’autre, dont le cou était rouge comme celui d’un dindon, l’admirait, ainsi qu’une jeune femme aux yeux étonnés, quand un commis voyageur, un commis voyageur ni poseur ni vantard217, le remisa en remplaçant par la vérité les bêtises de ce monsieur qui déplorait les misères des pauvres patrons.

Cette tournée présenta de gais incidents. Dans un café, une douzaine d’oisifs vinrent faire cercle autour de nous, nous regardant comme des bêtes curieuses.

Je me mis à crayonner leurs binettes et comme l’expression s’en accusait avec une naïveté bestiale (elles étaient réussies), je mis dessous ces légendes : « Mouchard béat. Mouchard savant. Imbécile. Mouchard malveillant. »

Ils n’étaient pas plus mouchards que nous, mais c’était trop bête de nous regarder ainsi.

L’un d’eux regarda par-dessus mon épaule, les autres aussi y vinrent et ils partirent ; nous en étions débarrassés.

À la réunion, le commissaire de police, revêtu de son écharpe, se plaça près de nous. Croyant sans doute les contes de la réaction, il parut s’étonner du calme conservé par nos amis.

Il est vrai que l’un des quatre commissaires de la salle (quatre hercules) avait très gracieusement mis sous son bras, comme un jeune chat, un petit bourgeois qui donnait le signal du boucan, avant qu’on n’ait rien dit encore. Les autres petits bourgeois se calmèrent comme par enchantement.

XIII

J’arrive au procès de Lyon218, pour affiliation à l’Internationale, qu’on sait ne plus exister.

Au procès de Lyon, je songeais, en regardant M. Fabreguettes, le profil anguleux, le bras levé avec la manche large qui remonte, la parole acerbe, je songeais à une gravure devant laquelle j’ai souvent rêvé dans mon enfance et qui représente le grand inquisiteur Thomas de Torquemada.

À mon procès219, je songeais à l’Éloge de la folie d’Érasme.

Les marottes manquaient, mais le son des grelots tintait à l’oreille.

Les jurés hébétés, affolés du réquisitoire où il leur avait été dit que, s’ils ne me condamnaient pas, leurs boutiques ne seraient pas en sûreté ; cette idée burlesque de m’accuser d’avoir ri sur une porte ; les petits jeunes gens venus pour m’insulter et dont quelques-uns, cependant, sont sortis calmés, pris peut-être par la Révolution qui souffle dans les prétoires, je revois tout cela.

Mais ce n’est pas moi, messieurs, que vous avez condamnée ; on sait bien que je ne cherche pas à m’enrichir ; c’est ma vieille mère que vous avez condamnée à mort — et elle est morte.

On ne la réveillera pas, sous terre.

Qu’il me soit permis de me rendre une justice.

Cette accusation d’avoir ri n’est qu’un leurre. On ne voulait pas me condamner autrement parce qu’une femme est plus vite tuée par le ridicule. Rétablissons les faits : ce sont mes convictions qu’on poursuit en moi ; j’ai donc le droit de mettre ici le manifeste de Lyon comme j’avais ma place au procès des anarchistes et j’en partage toutes les idées220.

Ceci sera une justice, et cela étant fait, je n’aurai plus besoin de m’inquiéter de mon procès.

MANIFESTE DES ANARCHISTES221

Ce qu’est l’anarchie, ce que sont les anarchistes, nous allons le dire :

Les anarchistes, messieurs, sont des citoyens qui, dans un siècle où l’on prêche partout la liberté des opinions, ont cru de leur droit et de leur devoir de se recommander de la liberté illimitée.

Oui, messieurs, nous sommes de par le monde quelques milliers, quelques millions peut-être, car nous n’avons d’autre mérite que de dire tout haut ce que la foule pense tout bas, nous sommes quelques millions de travailleurs qui revendiquons la liberté absolue, rien que la liberté, toute la liberté !

Nous voulons la liberté c’est-à-dire que nous réclamons pour tout être humain le droit et le moyen de faire tout ce qui lui plaît ; de satisfaire intégralement tous ses besoins, sans autre limite que les impossibilités naturelles et les besoins de ses voisins également respectables.

Nous voulons la liberté et nous croyons son existence incompatible avec l’existence d’un pouvoir quelconque, quelles que soient son origine et sa forme, qu’il soit élu ou imposé, monarchique ou républicain, qu’il s’inspire du droit divin ou du droit populaire, de la Sainte-Ampoule ou du suffrage universel.

C’est que l’histoire est là pour nous apprendre que tous les gouvernements se ressemblent et se valent. Les meilleurs sont les pires222. Plus de cynisme chez les uns, plus d’hypocrisie chez les autres ! Au fond, toujours les mêmes procédés, toujours la même intolérance. Il n’est pas jusqu’aux plus libéraux en apparence qui n’aient en réserve, sous la poussière des arsenaux législatifs, quelque bonne petite loi sur l’Internationale, à l’usage des oppositions gênantes.

Le mal, en d’autres termes, aux yeux des anarchistes, ne réside pas dans telle forme de gouvernement plutôt que dans telle autre. Il est dans l’idée gouvernementale elle-même, il est dans le principe d’autorité.

La substitution, en un mot, dans les rapports humains, du libre contrat, perpétuellement révisable et résoluble, à la tutelle administrative et légale, à la discipline imposée, tel est notre idéal.

Les anarchistes se proposent donc d’apprendre au peuple à se passer de gouvernement comme il commence déjà à se passer de Dieu.

Il apprendra également à se passer de propriétaires. Le pire des tyrans, en effet, ce n’est pas celui qui vous embastille, c’est celui qui vous affame ; ce n’est pas celui qui vous prend au collet, c’est celui qui vous prend au ventre.

Pas de liberté sans égalité ! Pas de liberté dans une société où le capital est monopolisé entre les mains d’une minorité qui va se réduisant tous les jours et où rien n’est également réparti, pas même l’éducation publique, payée cependant des deniers de tous.

Nous croyons, nous, que le capital, patrimoine commun de l’humanité, puisqu’il est le fruit de la collaboration des générations passées et des générations contemporaines, doit être mis à la disposition de tous, de telle sorte que nul ne puisse en être exclu ; que personne, en revanche, ne puisse en accaparer une part au détriment du reste.

Nous voulons en un mot l’égalité ; l’égalité de fait, comme corollaire ou plutôt comme condition primordiale de la liberté. De chacun selon ses facultés, à chacun selon ses besoins ; voilà ce que nous voulons sincèrement, énergiquement ; voilà ce qui sera, car il n’est pas de prescription qui puisse prévaloir contre des revendications à la fois légitimes et nécessaires. Voilà pourquoi l’on veut nous vouer à toutes les flétrissures.

Scélérats que nous sommes ! Nous réclamons le pain pour tous, la science pour tous, le travail pour tous ; pour tous aussi l’indépendance et la justice !

Ce manifeste était signé par le prince Kropotkine, Émile Gautier, Bordat, Bernard et quarante-trois autres prévenus. C’est Gautier qui l’avait rédigé.

Un seul compte rendu me reste des conférences de Lyon pendant le procès. Je ne me rappelle plus à quel journal il est emprunté. Le voici :

On télégraphie de Lyon, 19 janvier :

« Hier soir, à la salle de l’Élysée, Louise Michel a fait une conférence au profit des familles des détenus anarchistes.

Kropotkine et Bernard ont été acclamés présidents d’honneurs.

En prenant la parole, Louise Michel reconnaît d’abord que la force seule peut transformer la société, puisqu’on l’emploie pour la détruire.

À Lyon, dit-elle, les anarchistes sont sur le banc des accusés. En Angleterre, ils sont membres de la Chambre des communes223.

Elle rapportait, ajouta-t-elle, une adresse, signée par les réfugiés français de Londres, protestant contre le procès de Lyon et se déclarant solidaires des accusés et de leurs théories. Mais, se sachant surveillée par la police, elle a détruit cette pièce, afin de ne compromettre personne.

Louise Michel développe longuement ses idées sur la situation de la femme dans la société actuelle.

Le président met aux voix un ordre du jour concluant à une prise d’armes pour se défendre contre la bourgeoisie.

Cet ordre du jour est adopté.

Un nommé Besson demande l’expulsion des journalistes.

Louise Michel proteste et dit que la liberté doit être égale pour tous.

Un orateur demande que l’assemblée émette un vœu en faveur de l’acquittement des anarchistes.

Le président répond que cela est l’affaire des juges et non de l’assemblée. Un tel vœu, dit-il, ne peut être émis sans l’assentiment des prévenus.

La séance est levée au milieu des acclamations des assistants224. »

À une autre conférence, salle de la Perle, je crois, on imagina de faire passer derrière la tribune, en cassant une vitre, je ne sais quelle fumerolle qui, si nous [ne] fussions restés sans nous en occuper en disant que c’était un truc de la police ou des imbéciles, eût fait porter à la fois une grande partie de la foule vers une toute petite sortie où il y aurait eu des accidents.

C’étaient des imbéciles. Honteux ils m’envoyèrent leurs excuses, que je lus publiquement, sans dire les noms bien entendu.

Souvenez-vous de ceci, femmes qui me lisez : On ne nous juge pas comme les hommes.

Quand les hommes, même de mauvaise foi, accusent d’autres hommes, ils ne choisissent pas certaines choses, si monstrueusement bêtes qu’on se demande si c’est pour tout de bon.

Quand une femme n’est dupe, ni de la souveraineté dont on berne les peuples, ni des hypocrites concessions dont on berne les femmes, c’est comme ça qu’on s’y prend avec elle.

Et il faut qu’une femme ait mille fois plus de calme que les hommes, devant les plus horribles événements. Il ne faut pas que dans la douleur qui lui fouille le cœur elle laisse échapper un mot autre qu’à l’ordinaire.

Car les amis, par la pitié qui les trompe, les ennemis, par la haine qui les pousse, lui ouvriraient bien vite quelque maison de santé, où elle serait ensevelie, pleine de raison, avec des folles qui, peut-être, ne l’étaient pas en entrant.

L’homme, quel qu’il soit, est le maître ; nous sommes l’être intermédiaire entre lui et la bête, que Proudhon classait ainsi : ménagère ou courtisane. Je l’avoue, avec peine toujours, nous sommes la caste à part, rendue telle à travers les âges. Quand nous avons du courage, c’est un cas pathologique ; quand nous nous assimilons facilement certaines connaissances, c’est un cas pathologique.

J’ai ri de cela toute ma vie. Maintenant cela m’est égal comme toutes les erreurs qui tomberont.

Et puis, la sinistre pécore des vieux clichés réactionnaires voit, par-delà notre époque tourmentée, les temps où l’homme et la femme traverseront ensemble la vie, bons compagnons, la main dans la main, ne songeant pas plus à se disputer la suprématie que les peuples ne songeront à se dire chacun le premier peuple du monde ; et c’est bon de regarder en avant.

Plusieurs semaines après le procès de Lyon, il me semblait que j’eusse été complice d’une lâcheté, si je n’employais pas la liberté qu’on me laissait, je ne savais pourquoi, à appeler, au lieu de l’Internationale morte, une nouvelle et immense Internationale debout d’un bout de la terre à l’autre.

Cela, je l’avais dit et fait ouvertement. On ne m’en a pas dit un mot à mon jugement ; c’était convenu que j’avais ri sur une porte, un jour que le peuple demandait du travail, et que ma mère m’avait suppliée d’attendre qu’elle fût morte pour aller aux manifestations.

Pendant que certains reporters causaient avec moi dans une maison où je n’étais pas, d’autres me voyaient en partie de plaisir au Bois où je n’étais pas non plus. J’habitais dans les familles de mes amis Vaughan et Meusy, d’où je me rendais, vêtue en homme, chez ma pauvre mère.

J’aurais pu, sous ce costume, ne pas quitter Paris, ou emmener ma mère à l’étranger.

J’aurais pu, même, continuer à faire de la propagande. Combien de fois suis-je allée dans les réunions d’où les femmes sont exclues ! Combien de fois, au temps de la Commune, suis-je allée, en garde national ou en lignard, à des endroits où on n’a guère cru avoir affaire à une femme !

Quand vous lirez ceci, amis qui, à ce moment-là, m’avez donné l’hospitalité comme à un membre de la famille, souvenez-vous bien que je regrettais de vous tant tourmenter ; mais il fallait me rendre avant le jugement ; c’est pour nous surtout que nous devons être implacables. Les mensonges étaient trop honteux !

Et vous, Louise et Augustine225, souvenez-vous, mes grandes, que vous l’avez senti et que vous m’avez dit : Vous avez raison ! Moi, je ne l’oublie pas, je sais que vous serez ainsi toujours.

S’il faudra du courage à vos frères pour les choses qu’ils verront, il vous en faudra cent fois davantage.

Il faut aujourd’hui, qu’où les hommes pleureraient, les femmes aient les yeux secs.

Et vous, les petites et les petits, croyez-vous que je vous oublie ?

Si Paul et Marius sont un jour ce que je crois qu’ils seront, eux aussi auront besoin de courage ; que l’un poète, l’autre musicien, fassent leur route au grand soleil, cherchant où l’art se lève, dégagé des bandelettes de la mort.

Et vous, Marie et Marguerite, vous aussi, mes petites, vous serez de la grande étape où, l’humanité étant en marche, les femmes ne doivent pas faiblir. Tant pis et tant mieux !

Je reviens à mon procès. Plusieurs de nos amis s’étaient proposés pour me défendre, mais, outre que chacun de nous doit s’expliquer lui-même, il m’était impossible de choisir entre ceux qui déjà avaient défendu nos amis comme on doit défendre des hommes libres et Locamus qui, à Nouméa, défendait les déportés appelés aux tribunaux de la colonie.

Combien de fois nous l’avons vu passer, ses clients étant acquittés et lui condamné pour insultes à la magistrature, et s’en allant en prison avec les menottes ! Il tenait à cette mise en scène, et se la faisait appliquer pour achever de la ridiculiser.

Et Locamus riait en passant, de manière à vous faire rire aussi.

Il se carrait avec cela, tout comme Lisbonne sous sa casaque de forçat.

Si ce n’est que Locamus tout droit secouait sa grosse tête frisée, et que Lisbonne226, frappant sa béquille, relevait la sienne sous sa crinière ; tous deux avaient des allures de lions.

Ce qui gêne pour parler devant un tribunal quand on est plusieurs accusés, c’est que vos phrases sont guettées pour servir, quand c’est possible, à en faire des armes à l’accusateur. J’espère avoir évité cet écueil.

Quant aux jeunes gens déguisés en avocats, ou peut-être avocats de fraîche date, groupés à la façon des chœurs antiques, pour me regarder en riant, ou autres choses de ce genre, j’espère que les trois ou quatre qui ont cessé les insultes ne se sont point laissé enrôler dans la bande qui insulte les morts.

J’espère qu’ils ne regardent point les choses par le petit bout de la lorgnette, et que les noms de Vallès, de Rigault, de Vermorel, de Millière, de Delescluze227 et de tant d’autres qui, eux aussi, ont été des étudiants, leur viennent quelquefois au souvenir.

Nous ne sommes pas tentés pour la jeunesse des rôles de don Quichotte et tous les fourbissements d’armets de Mambrin228, tous les combats contre les moulins à vent, ne sont pas la revanche non d’une seule, mais de toutes les hontes de l’humanité229.

La revanche, c’est la Révolution, semant la liberté et la paix sur la terre entière.

Quand tout monte en sève, il faut prendre rang d’un côté ou de l’autre, s’entasser dans l’ornière avec sa caste ou secouer les délimitations absurdes de castes et prendre sa place au soleil avec l’étape humaine qui se lève.

On a vu, dit-on, à l’enterrement de Vallès une multitude émue, sur laquelle flottaient les bannières noires et rouges.

Est-ce là toute l’armée révolutionnaire ? Est-ce l’avant-garde ? C’est à peine un bataillon.

Quand l’heure sera venue, avancée par les gouvernements féroces et stupides, ce ne sera pas un boulevard, mais la terre entière qui frémira sous la marche de la race humaine.

En attendant, plus large sera le fleuve de sang qui coule de l’échafaud où l’on assassine les nôtres, plus les prisons regorgeront, plus la misère sera grande, plus les tyrannies se feront lourdes et plus vite viendra l’heure, plus nombreux seront les combattants.

Combien d’indignés seront avec nous, jeunes gens, quand les bannières rouges et noires flotteront au vent de colère !

Quel raz de marée, mes amis, quand tout cela montera autour de la vieille épave !

Comme ils fileront doux, les petits jeunes gens qui se prétendent étudiants et qui bornent la patrie aux boues de Sedan !

Nous voulons, nous, pour tous les peuples du monde la revanche de tous les Sedans, où les despotes et les imbéciles ont traîné l’humanité.

La bannière rouge qui fut toujours celle de la liberté effraye les bourreaux, tant elle est vermeille de notre sang.

Le drapeau de noir crêpé de sang de ceux qui veulent vivre en travaillant, ou mourir en combattant, effraie ceux qui veulent vivre du travail des autres.

Oh ! flottez sur nous, bannières noires et rouges ; flottez sur nos deuils et sur notre espoir dans l’aurore qui se lève !

Si l’on était libre dans un pays, libre d’arborer sa bannière où et comment on le voudrait, on verrait, mieux qu’à un vote quelconque, de quel côté se rangerait la foule ; il n’y aurait pas moyen de mettre quelques hommes dans sa poche comme on y met des poignées de bulletins.

Ce serait une bonne manière de s’assurer de la majorité non falsifiée, qui serait cette fois celle du peuple.

Mais il n’est permis d’arborer nos drapeaux que sur les morts. Nous ne sommes pas à Londres.

Cette idée me remet en mémoire la dernière conférence de Blanqui230.

La salle était pavoisée de drapeaux tricolores. Il se dressa, le vieux brave, pour maudire les couleurs de Sedan et de Versailles qu’on faisait flotter devant lui, symboles de redditions et d’égorgements231.

Cette séance fut la dernière, les hurlements de la réaction couvraient souvent les paroles du vieillard.

Mais souvent aussi le petit souffle de la poitrine de l’agonisant, s’emplissant du souffle immense de l’avenir, dominait à son tour.

Après cette séance il se mit au lit et ne se releva plus.

Ce n’est pas le drapeau vermeil faisant une aurore sous le soleil qu’on poursuit, c’est tout réveil de liberté, ancien et nouveau, ce sont les anciennes communes de France, c’est 1793, c’est Juin, c’est 1871, c’est surtout la prochaine Révolution qui s’avance sous cette aurore. Et nous, c’est tout cela que nous défendons.

Voilà des pages qui auront bien de la peine à passer le seuil de Saint-Lazare ; mais ce n’est pas pour le laisser dans l’oubli qu’il y a un article favorable dans le règlement :

« Les avocats peuvent recevoir cachetées les lettres des prisonniers. »

Un d’eux a compris que ces Mémoires étant un peu mon testament, j’ai le droit d’y mettre ma pensée telle qu’elle est.

XIV

Je reprends mon récit.

Il y a eu deux ans au 14 juillet, c’est-à-dire au lendemain matin, que je fus emmenée à la Centrale de Clermont232.

Point de bonne fête sans lendemain !

Les prisons de femmes sont moins dures que celles des hommes : je n’y ai souffert ni du froid, ni de la faim, ni d’aucune des vexations faites à nos amis.

Mon livre des prisons s’appellera le Livre du bagne233 ; je n’ai qu’à en rassembler les feuillets ; ils sont nombreux !

Les premières pages seront consacrées à ces pauvres braves ambulancières, condamnées à mort et qu’on a dirigées sur Cayenne, où le climat est meurtrier, parce qu’elles avaient soigné les blessés de la Commune et, en passant, ceux de Versailles, quand il s’en trouvait d’abandonnés. Les blessés n’ont pas de camp ; souvent il fut opportun aux Versaillais d’en abandonner. Dame ! ça gênait pour mieux canarder.

Victor Hugo obtint la grâce de ces simples et braves femmes, Rétif234 et Marchais ; Suétens, Papavoine, Lachaise, condamnées aux travaux forcés pour les mêmes faits, les suivirent.

On dut dire au Maître que ces femmes étaient des monstres, mais Versailles ne fut pas longtemps sans se démasquer.

Les chapitres suivants appartiendraient aux amis rencontrés dans les prisons, en commençant par les nôtres.

À Satory, des femmes de mes amis prisonnières ne craignirent pas de m’embrasser, quoique je les eusse prévenues qu’on allait me faire mon affaire. C’était risquer leur vie.

Aux Chantiers, dans la grande morgue des vivantes, sous les haillons pendus la nuit contre les murs, il en fut de même. Merci aux braves cœurs ; beaucoup, hélas ! sont mortes. La première fut Mme Dereure235 ; elle ne put survivre aux dures épreuves que, déjà malade, elle eut à subir, et, en plein Paris vaincu, devant les vainqueurs, les couleurs de la Commune suivirent son cercueil.

D’autres, sans doute, sont mortes, que nous n’avons pas revues.

Que de prisons ! ai-je dit quelque part dans ce récit. Oh ! oui, que de prisons ! du bastion 37 à la Nouvelle-Calédonie en passant par Satory, les Chantiers, La Rochelle, la Calédonie, Clermont, Saint-Lazare !…

Quand paraîtra mon livre des prisons, les dix ans et toute la mer qui avaient déjà passé sur les premières pages seront suivis de bien d’autres choses. L’herbe aura poussé encore sur bien des cadavres inconnus. L’idée sera la même : l’irresponsabilité de l’être humain à travers l’abandon, la misère, l’ignorance236.

On a trouvé longtemps très joli ce mot impitoyable et illogique : « Que messieurs les assassins commencent237. » Est-ce que les assassins, ce ne sont pas les vieux États décrépits où la lutte pour l’existence est si terrible que les uns tournoient sans cesse au-dessus des autres, réclamant la proie ? On n’y entend que les cris des corbeaux et leurs battements d’ailes sur les peuples couchés à terre. Vous savez les vers d’Hugo :

Lazare ! Lazare ! Lazare !

Lève-toi238 !

Tout n’est que pièges ; les malheureuses s’y prennent.

Est-ce que c’est leur faute à ces malheureuses, s’il n’y a de place pour les unes que sur le trottoir ou à l’amphithéâtre ; pour d’autres, si elles ont pris, pour vivre ou pour faire vivre leurs petits, pour la valeur de quelques sous, quand d’autres jettent pour leurs caprices des millions et des milliers d’êtres vivants ?

Tenez, je ne puis m’empêcher de parler de ces choses avec amertume ; tout s’appesantit sur la femme.

À Saint-Lazare, cet entrepôt général d’où elles repartent pour toutes les directions, même pour la liberté, on est bien placé pour les juger.

Mais ce n’est pas en y passant quelques jours, c’est en y restant longtemps qu’on voit juste.

On sent alors combien de cœurs généreux battent sous la honte qui les étouffe.

Oui, lève-toi, malheureuse qui as si longtemps combattu et qui pleures ta honte ; ce n’est pas toi qui es coupable.

Est-ce que c’est toi qui as donné aux gros bourgeois scrofuleux et ballonnés leur faim de chair fraîche ? Est-ce que c’est toi qui as donné aux belles filles qui ne possèdent rien l’idée de se faire marchandise ?

Et les autres, les voleuses, voyons, quand on jette des femmes dans la rue, il est sûr qu’elles iront où l’homme qu’on appelle leur souteneur — parce qu’il les bat et les exploite — les enverra.

Elles iront seules aussi : est-ce qu’on ne va pas toujours, toujours devant soi quand on est perdue ?

Il y a aussi des ouvrières voleuses, elles ont gardé des bouts d’étoffe. Est-ce que messieurs les grands couturiers envoient reporter les restes ?

D’autres avaient fabriqué des allumettes. Dame ! les enfants avaient faim.

D’autres ont trompé leurs maris ! Est-ce qu’ils ne les ont jamais trompées ?

Si on laissait les gens se choisir eux-mêmes au lieu d’appareiller les fortunes, cela n’arriverait pas si souvent.

D’autres encore (des vieilles le plus souvent), quand elles crèvent de faim et qu’elles ont envie de vivre encore un peu, insultent un agent pour avoir du pain en prison.

Lorsque j’étais prévenue, j’ai vu une de ces vieilles qui n’avait rien mangé depuis si longtemps que, après avoir pris un peu de bouillon, elle s’affaissa comme ivre.

Quelques jours après elle mourait, son estomac ne pouvant plus s’accoutumer à aucune nourriture.

À Clermont, en cellule, je ne voyais personne, mais j’entendais des bouts de conversation. En voici quelques fragments239.

Je choisis ceux qui disent la tristesse du fond de la misère.

— Tu sors demain, tu es heureuse !

— Ma foi non ! Il fait trop froid et trop faim dehors.

— Mais ta mère a une bonne place.

— On l’a chassée parce que je suis en prison.

— Où est-elle ?

— Dans la rue !

— Où vas-tu aller ?

— La grosse Chiffe m’a fait demander pour battre le quart240 ; je donnerai mon pécule à ma mère et j’me renflanquerai là.

— Mais tu reviendras encore ici, gage !

— Comment donc que j’ferais pour n’y pas revenir ? Gna pas d’ouvrage pour ceuce qu’ont des vannées de certificats ; c’est pas pour y en avoir pour des numérotées.

En voici d’autres :

— D’où que tu sors ?

— D’Saint-Lazare pardi ! puisque je suis d’Paris.

— Qué que t’as fait ?

— Est-ce que je sais. Mon marlou a levé un magot ; y paraît que je suis complice.

— T’en savais rien ?

— Est-ce que tu crois qu’y me dit ous qu’y va turbiner.

— Y t’a peut-être donné queque chose ?

— Lui, me donner ? Y me prend plutôt. Y l’y faut quinze balles par jour.

— Qué qui fait de ça ?

— Ah dame ! y n’a pas gras, faut qu’y paye un camaro qu’a vu ce qui fait ? Le camaro mangerait l’morceau sans ça.

— Comment que tu fais pour l’y trouver ses quinze balles ?

— J’faisais la fenêtre ; ça vaut mieux que le quart dehors. Faut bien qu’on vive ! Quand je cherchais du travail, on me renvoyait des magasins parce que j’étais pas bien mise. Une fois on m’a prêté une robe, c’était autre chose. J’étais trop bien mise, alors y a un michet qui m’a emmenée et puis voilà. Il a fallu prendre une carte et un marlou par-dessus.

— Où que tu faisais la fenêtre ?

— Chez la Relingue, tu sais bien, celle que se fait ramasser pour faire la place pour sa boîte dans les centrales.

— La Relingue ! moi j’aime mieux c’te boîte-ci que la sienne ! Elle gagne trop de balles su no pauv’carcasses.

— Et ous que tu veux que j’aboule ? La graine de prison ça ne prend racine que sur le trottoir.

En voici d’autres :

— T’es triste, hein, la camuse !

— C’est que je vas retrouver mon malheur.

— Qué que c’est que ça, ton malheur ?

— C’est le père de mes enfants.

— Es-tu mariée ?

— Non.

— Pourquoi que tu ne le quittes pas.

— Parce que c’est le père de mes enfants ! Dans le temps le pauv’mâtin y s’est donné du mal pour les premiers ; mais les hommes c’est moins dur à la peine que les femmes. Quand le mauvais vent souffle faut bien qu’y couche le champ.

Et après la sortie, n’ayant nulle part pour se réfugier ? Car les asiles qu’on fait pour les femmes sortant de prison ne peuvent les contenir toutes, — c’est offrir une coupe à la cataracte qui coule toujours.

Vous le voyez bien, vous qui êtes de bonne foi, qu’il faut que la Révolution y passe en ne remplaçant pas par des choses mauvaises les mauvaises qu’on détruit ; en ne mettant pas la peste là d’où on ôte le choléra. Mais en assainissant.

Si les femmes des prisons font horreur, moi c’est la société qui me dégoûte !

Qu’on ôte d’abord le cloaque. Quand la place sera nette sous le soleil, personne n’y enfoncera plus dans l’ordure.

Jeunes filles aux voix douces et pures, en voici de votre âge aux voix rudes et cassées. C’est qu’on ne vit pas comme elles vivent, sans boire pour s’étourdir, pour oublier qu’on vit.

Saint-Lazare ! Écoutez, jeunes filles qui n’avez jamais quitté vos mères ; il y a ici des enfants comme vous, des enfants de seize ans. Mais celles-là, ou elles n’ont pas de mères ou leurs mères n’ont pas le loisir de veiller sur elles.

Les pauvres ne peuvent pas garder près d’eux leurs petits, ni prendre le temps de veiller leurs morts.

Elles sont pâles, flétries ; c’est pour vous garder des attaques de ceux qui, disent les imbéciles, se jetteraient sur vous si leur faim de chair fraîche ne trouvait pas à se repaître dans la rue sur la fille du peuple.

On appelle ça de l’égalité et de la justice !

Un coup d’œil sur l’une des plus terribles misères humaines, afin que ce ne soit pas la plainte sur un seul être qui gonfle le cœur du lecteur, mais la révolte contre les crimes sociaux.

C’est peut-être en cellule qu’on est le mieux pour tout entendre. Toute cellule donne sur une cour quelconque et les voix montent ; il n’y a qu’à suivre quelques-unes des parties de cet horrible chœur de la misère.

Écoutez : il y a entre les propriétaires des maisons de prostitution échange de femmes, comme il y a échange de chevaux ou de bœufs entre agriculteurs ; ce sont des troupeaux, le bétail humain est celui qui rapporte le plus.

Quand les michets de telle ou telle ville de province trouvent une femelle trop surmenée241 ou qu’ils en sont las, le propriétaire s’arrange pour que la fille doive à la maison une somme dont elle ne pourra jamais s’acquitter ; cela la fait esclave, alors on la troque dans tous les maquignonnages possibles. Il faut que le bétail aille dans l’étable où il sera plus profitable aux trafiquants.

Pour d’autres c’est un embauchage. Elles arrivent naïves de leur pays, ou si elles sont parisiennes et qu’elles n’ignorent pas qu’il y a des ogres pour la chair fraîche ou des appétits à repaître242, la misère les assouplit, et puis il y a les oripailleries243 fausses qu’une fois dans l’antre on leur fera payer six fois la valeur afin de leur créer une dette.

Il y a aussi le recrutement : de vieilles misérables trouvent moyen de se faire emprisonner pendant quelques mois, et elles recrutent, elles racolent toutes les jolies filles qui y sont échouées ; il n’y a plus besoin qu’elles craignent d’avoir faim ; en sortant elles feront la noce.

Oui, elles la feront, la noce, à en crever ! Leur voix deviendra un rauquement, leur corps tombera en lambeaux. C’est la noce — la noce des bourgeois en appétit.

Celles de la rue sont encore les moins misérables, celles des maisons fermées ont une vie si horrible que cela étonne ceux qui ne s’étonnent plus.

Ce que j’entends là-dessus, je l’écrirai, parce que c’est si épouvantable, si honteux, qu’il faut qu’on le sache !

Mais en ce moment les batteuses de quart de la rue ont le dessus pour les histoires lugubres.

Est-ce qu’on ne s’apercevra jamais que c’est entretenir tous les crimes, et qu’une fois devenue drôlesse, la femme s’étourdira en se faisant donner de l’argent par des imbéciles qui deviendront des assassins. Tout le monde doit savoir cela ! Alors pourquoi le continuer ?

Si les grands négociants des marchés de femmes qui parcourent l’Europe, faisant la place244 pour leur négoce, étaient chacun au bout d’une corde, ce n’est pas moi qui irais la couper.

Et si, quand une pauvre fille qui a cru entrer dans une maison honnête (il y en a) s’aperçoit où elle est, et se trouve dans l’impossibilité d’en sortir, elle étranglait de ses mains vengeresses un des misérables qui l’y retiennent ; si elle mettait le feu à ce lieu maudit, cela vaudrait mieux que d’attendre le résultat des plaidoiries à ce sujet, car il n’y en aura jamais d’autre que ce qui existe, tant que les choses seront telles.

Est-ce que les hiboux qui coupent les pattes aux souris pour les garder dans leur trou cesseront jamais d’agir ainsi ?

Si la souris captive, au lieu de pousser son petit cri plaintif entre le ciel et la terre également sourds, essayait de ronger la gorge au hibou qui la dévore, toutes les premières périraient ; mais la peur finirait par prendre la bête avide, et comme tout être veut vivre, elle finirait par se nourrir de graines plutôt que de crever.

C’est ainsi que doit procéder le misérable bétail humain ; la femme n’a pas à perdre son temps en réclamant des droits illusoires (ceux qui les lui promettent n’en jouissent pas eux-mêmes), elle a à prendre sa place en tête de l’étape qui lutte, et en même temps à se délivrer elle-même de la prostitution dont nul autre qu’elle-même ne la délivrera.

Quand elle ne voudra plus être la proie des appétits et des cupidités, elle saura que la mort est préférable à cette vie-là, et elle ne sera pas assez bête pour mourir inutilement.

Voici ce que j’entends pendant que j’écris. C’est l’histoire d’un marché.

— Y a un zig qui m’a fait psit su le boul des Batignolles ; y voulait me donner que vingt ronds, moi j’avais faim et puis j’avais un marlou par ocas avec la flique245 ; fallait que je le paye, y m’aurait donné une flaupée ; moi j’ai pas voulu.

— Qué que t’avais fait des quarante ronds du vieux qu’était si plein ?

— Je les avais donnés, vingt à not’marlou, vingt à une petite momiche qui chiolait la faim, qu’on ne voulait plus lui faire du pain à l’œil ; toute la chieulée chez elle allait en crever, qu’elle disait : Moi j’ai pas seulement lampé de la journée, j’aime pas quand je suis pas éméchée.

— Pourquoi que tu ne t’es pas carapatée quand on t’a prise.

— Puisque je te dis que j’avais rien lampé, autant être là ! M…. ! autant crever !

Oui, vous avez raison, pauvres filles généreuses jusqu’au fond du gouffre où vous êtes, mieux vaut crever que cette vie-là où vous avez besoin de boire pour ne pas sentir l’existence.

Je ne veux pas croire à la nécessité pour l’homme de se repaître à se gorger de toutes les saouleries246. Mais il y a nécessité pour la femme, quelle qu’elle soit, à ne point être souillée de ces immondes brutalités.

Mais regardons en avant, car dans ces tortures va naître la jeune humanité. C’est elle que Ferré au poteau de Satory, les nihilistes du haut des potences du tzar, les socialistes allemands la tête sous la hache, saluent comme je le fais devant la vie — plus horrible que la mort.

XV

J’en arrive à la fin.

Maintenant qu’a chanté pour moi l’oiseau noir du champ fauve, il ne sera peut-être pas mauvais d’en jeter quelques lignes comme étude pour ceux qui ignorent les effets qui se produisent quand on n’a plus rien à craindre, qu’on ne peut souffrir davantage, et que de l’autre côté de la douleur on regarde froidement se tordre les haines qui dardent leur venin, et trottiner les imbécillités gonflées d’envie.

On n’a plus, devant le tas de ces idiots, que l’indifférence du chiffonnier remuant de temps à autre les guenilles avec son crochet ; il n’y a pas de noms, mais chaque chose porte son cachet.

Je n’y ai pas encore trouvé de morceau de bure ou de toile grossière, j’en ai trouvé de soie et de velours traînés dans les ordures.

Avez-vous remarqué combien certaines choses puent ? Ces saletés sans nom sentent l’odeur fade des détritus !

Si l’activité énorme déployée par certaines gens pour tâcher de me salir eût été mise en mouvement pour une cause raisonnable, ils auraient été utiles. Que de qualités précieuses déviées à travers les bêtises de la société égoïste !

J’ai vu en Calédonie, sur un mamelon émergé dans les cyclones, un grand fucus encore tout visqueux des flots dont il s’était nourri ; deux rameaux qui tombent du haut sur la pente exposée au soleil deviennent déjà une liane nouvelle ; — ils s’accrochent maladroitement encore à la terre qui leur donnera des sucs plus chauds, et les feuilles, d’un vert moins noir, déjà s’imprègnent de la lumière.

Combien d’êtres, eux aussi, s’imprégneraient de lumière dans un autre milieu !

En attendant, que de haines déchaînées contre les murailles d’une prison s’usent inutilement les dents ! Vous cherchez le bonheur pour le ronger, pauvres fous ; passez votre chemin, le bonheur n’est nulle part ; je l’aurais eu si j’avais passé ces deux ans près de ma mère en la sentant heureuse ; mais vous voyez bien qu’il n’y a plus de crainte à avoir, puisqu’elle est morte. Rassurez-vous, je ne serai plus jamais heureuse ; mais ne vous agitez pas tant, vos insultes me sont indifférentes.

On comprendra pourquoi, sur ces terribles douleurs, la mort de mon amie et celle de ma mère, je cite plutôt les amis qui ont raconté ces tristes jours que je ne les raconte moi-même.

Le courage a des bornes, on ne les passe que si le devoir l’exige.

Je trouve, dans le Dossier de la magistrature d’Odysse Barot, la relation exacte de l’arrestation de Marie Ferré et je cite ces pages écrites sous l’émotion encore vive de l’horrible scène ; elles serviront de préface à sa mort.

On se rappelle le procès de Théophile Ferré, membre de la Commune, son impassibilité dédaigneuse au poteau de Satory en face des douze chassepots qui allaient lui donner la mort. Cette mort, il l’attendit en souriant, le cigare à la bouche, les yeux non bandés ; chacun sait cela.

Seulement, il y a un détail qu’on ignore et qui n’a été écrit nulle part jusqu’à ce jour : c’est la façon dont fut opérée l’arrestation de Ferré, le moyen auquel on eut recours pour découvrir sa retraite.

Toutes les recherches avaient été infructueuses ; on avait peut-être arrêté cinq ou six pseudo-Ferré comme on a fusillé cinq ou six faux Billioray, cinq ou six Vallès.

Que fait-on ? On se dirige vers la petite maison de Levallois-Perret, rue Fazilleau, que l’ancien membre de la Commune habitait avec ses parents.

— Évidemment il n’y était pas.

— Parbleu ! on savait fort bien qu’on n’avait aucune chance de le trouver là.

— Eh bien alors, à quoi bon ?

— Que vous êtes naïf ! Ne vous ai-je pas dit qu’il demeurait avec sa famille ? Or, à quoi sert une famille si elle ne sert pas à dénoncer et à livrer les siens ?

On pénètre un peu brutalement, cela va sans dire, dans le petit cottage entouré d’un jardin de la rue Fazilleau. Ah ! tenez, je ne sais si ma plume aura le courage d’achever. L’autre jour, une affaire m’appelait à Levallois ; j’ai passé dans cette rue ; arrivé devant cette maison dont le numéro me revint soudain à la mémoire, je fus forcé de m’arrêter quelques minutes. Le sang me montait au cerveau, la sueur coulait de mon front, un simple souvenir faisait gronder en moi des flots de colère et de rage.

Pardonnez-moi cette émotion involontaire ; car cette indignation, cette colère, cette rage, vous allez les partager. Je continue :

On entre. Le père était parti pour son travail quotidien, il ne restait là que deux femmes, la vieille mère et la jeune sœur de l’homme que l’on recherchait.

Cette dernière, Mlle Ferré, était au lit, malade, dangereusement malade, en proie à une fièvre ardente.

On se rabat sur Mme Ferré ; on la presse de questions, on la somme de révéler la cachette de son fils. Elle affirme qu’elle l’ignore et que, d’ailleurs, la connût-elle, on ne pouvait pas exiger d’une mère qu’elle se fît la dénonciatrice de son propre fils.

On redouble d’instances ; on emploie, tour à tour, la douceur, la menace.

— Arrêtez-moi, si vous voulez, mais je ne puis vous dire ce que j’ignore, et vous n’aurez pas la cruauté de m’arracher d’auprès du lit de ma fille.

La pauvre femme, à cette seule pensée, tremble de tous ses membres. L’un de ces hommes laissa échapper un sourire. Une idée diabolique venait de surgir dans son esprit.

— Puisque vous ne voulez pas nous dire où est votre fils, eh bien, nous allons emmener votre fille.

Un cri de désespoir et d’angoisse s’échappe de la poitrine de Mme Ferré. Ses prières, ses larmes sont impuissantes, on se met en devoir de faire lever et habiller la malade au risque de la tuer.

— Courage, mère, dit Mlle Ferré ; ne t’afflige pas, je serai forte ; ce ne sera rien. Il faudra bien qu’on me relâche.

On va l’emmener.

Placée dans cette épouvantable alternative, ou d’envoyer son fils à la mort ou de tuer sa fille en la laissant emmener, affolée de douleur, en dépit des signes suppliants que lui adresse l’héroïque Marie, la malheureuse mère perd la tête, hésite !…

— Tais-toi, mère ! tais-toi ! murmura la malade.

On l’emmène…

Mais c’en était trop pour le pauvre cerveau maternel.

Mme Ferré s’affaisse sur elle-même ; une fièvre chaude se déclare, sa raison s’obscurcit ; des phrases incohérentes s’échappent de sa bouche. Les bourreaux prêtent l’oreille et guettent la moindre parole pouvant servir d’indice.

Dans son délire, la malheureuse mère laisse échapper à plusieurs reprises, ces mots : Rue Saint-Sauveur.

Hélas ! il n’en fallait pas davantage. Tandis que deux de ces hommes gardent à vue la maison Ferré, les autres courent en hâte achever leur œuvre. La rue Saint-Sauveur est cernée, fouillée. Théophile Ferré est arrêté… Quelques mois plus tard, il est fusillé.

Huit jours après l’horrible scène de la rue Fazilleau, on rendait à la courageuse enfant sa liberté. Mais on ne lui rendait pas sa mère, devenue folle et qui mourut bientôt dans un hospice d’aliénés, à l’asile Sainte-Anne247.

Marie était encore debout dix ans après ces horribles choses. Ceux qui avaient leur père ou leur frère en Calédonie ou en exil savent quels étaient son dévouement et son courage infatigable.

À Londres, les proscrits me parlaient des quelques jours qu’elle y avait passés, comme si, en la voyant, ils eussent revu avec elle les amis disparus dans l’hécatombe ; je crois qu’ils l’aimaient plus encore que moi. Nous ne l’avons plus.

Ceux qui dans Paris, où l’on change si souvent de logement, habitent le no 27 de la rue Condorcet, ancien appartement de Mme Camille Bias, y verront peut-être encore une chambre tendue de rouge ayant la forme d’une lanterne.

Marie Ferré, au moment où Mme Bias arrêta ce logement, me parla beaucoup de la chambre rouge : « C’est un véritable nid, me disait-elle, vous verrez comme on est tranquille. »

C’était un nid, en effet, — le nid de la mort.

Dans la nuit du jeudi au vendredi du 24 février 1882, après une courte maladie à laquelle nous étions loin de supposer une fin aussi terrible, c’est là que nous l’avons perdue.

J’avais été un peu jalouse que ce ne fût pas avec moi qu’elle vînt, mais elle me dit :

— J’y serai si bien ! Au bout de quelques jours ce sera fini.

C’était fini en effet ! S’il y avait un Dieu, ce serait vraiment un monstre de frapper de tels coups.

Le lit était placé en face de la porte, la tête contre le mur.

Pendant les deux jours qu’elle y fut morte ; quelqu’un, qui ignorait ce qui se passait là, ne cessa de jouer du violon en face ; cela entrait dans le cœur.

C’est ainsi dans les villes où chaque maison est elle-même une ville.

C’est devant ce lit que nous l’avons couchée au cercueil, bien enveloppée dans mon grand châle rouge qu’elle aimait.

À la mort de Théophile Ferré, c’est Mme Bias qui, avec la pauvre Marie, ensevelit le fusillé comme l’eût fait sa mère.

En face des magasins du Louvre, il y a une petite boutique de lainages ; là, pendant la déportation, ma mère habita longtemps avec une parente pour laquelle elle eut toujours une profonde affection, avant d’aller chez ses parents de Lagny.

Au no 24 de la rue Polonceau, après mon retour, bien fugitifs furent les instants de joie ; ma mère et Marie près de moi, j’avais presque peur ; le bonheur n’est-il pas un rameau si fragile qu’on le brise toujours en s’y reposant ?

Deux vieilles amies venaient chaque jour voir ma mère, elles avaient pour elle de ces petites attentions qu’aiment tant les vieillards et ma chère Marie restait près d’elle pendant chaque réunion ; tout cela est passé.

Au 45 du boulevard Ornano, au quatrième étage, c’est là qu’elle subit la longue torture de deux années passées sans moi avant sa mort.

Son lit était placé parallèlement au corridor d’entrée, dans la chambre du milieu.

Au-dessus de la commode était un grand portrait de moi peint par Mme Jacqueline248. Combien de fois la pauvre femme y eut les yeux pendant ces deux ans.

Il m’a semblé, pendant les derniers instants où il lui était difficile de parler, qu’elle me faisait comprendre de le donner à Rochefort qui me l’avait conservée pendant ces deux ans249.

Par les jours de soleil, tant qu’on put lui faire croire seulement à un an de prison, elle restait longtemps à sa fenêtre : c’était là qu’elle m’avait si souvent attendue quand je revenais des dernières tournées de conférences, où Mme Bias était restée avec elle.

À partir du 14 juillet 1884 il fallut tout lui dire ; elle ne se mit plus à la fenêtre.

Je ne crois pas que cette douleur infligée à la pauvre vieille mère ait été bien profitable au bonheur de qui que ce soit.

Personne au monde n’y peut plus rien, on ne réveille pas les morts.

Elle est morte le 3 janvier 1885, à cinq heures moins trois minutes du matin.

Lorsque j’en descendis l’escalier, le matin du jour de l’enterrement, la laissant couchée dans le cercueil non encore cloué, je songeais à sa douleur depuis deux ans, je me sentais au cœur tout ce qu’elle avait souffert, pauvre mère ! Comme elle eût été heureuse de passer quelques jours avec moi !

On a bien agi en me laissant près d’elle à sa mort ; c’est pourquoi il faudrait peu de pudeur pour me faire grâce sur son cadavre.

Quand tout le monde sortira ou que mon temps sera fini. Jusque-là qu’on me laisse.

Et les cimetières, là-bas ! Vroncourt dans l’angle en haut, sous les sapins, Audeloncourt, Clefmont !

Et les petites maisons basses et sombres des vieux oncles, la maisonnette enfoncée en terre de la tante Apolline, celle de l’oncle Georges tout en haut de la côte !

Et la maison d’école. Qui donc maintenant y entend le bruit du ruisseau ?

Oh ! maintenant plus que jamais, par la fenêtre ouverte m’arrivent les senteurs des roses, du chaume, des foins coupés au soleil d’été ; l’odeur âcre des niaoulis mêlée à la fraîcheur âcre des flots.

Et tout reparaît, tout revit, les morts et les choses disparues.

Et plus que jamais je voudrais les revoir. Ils m’appellent et pourtant rien ne reste d’eux, plus que du vent qui passe.

Lors même que la pensée serait une sorte d’atmosphère qui enveloppe le corps, ne se dissiperait-elle pas avec elle ?

Qu’importe ! Il faut aller jusqu’au bout ; le travail étourdit, la douleur fait marcher comme un éperon. C’est nécessaire peut-être pour fournir sa carrière.

Des fragments retrouvés dans mes papiers diront mieux que moi le terrible groupement des choses depuis 71 : toutes se tiennent, dérivent les unes des autres et m’apparaissent à la fois.

Le premier qui me tombe sous la main date du 28 novembre 1871.

C’est au camp de Satory, tout ensoleillé dans le matin sur la neige de novembre, qu’avait lieu l’assassinat de Ferré, mon compagnon d’armes ; j’aurais bien aimé y avoir ma place.

Ma mère était forte encore, relativement presque jeune. C’eût été moins cruel que la séparation d’il y a deux ans.

Voici en quels termes un journal réactionnaire raconte la mort héroïque de Ferré :

… Les condamnés sont vraiment très fermes, Ferré, adossé à son poteau, jette son chapeau sur le sol. Un sergent s’avance pour lui bander les yeux ; il prend le bandeau et le jette sur son chapeau… Les trois condamnés restent seuls. Les trois pelotons d’exécution qui viennent de s’avancer font feu.

Rossel et Bourgeois sont tombés sur le coup ; quant à Ferré, il est resté un moment debout et est tombé sur le côté droit. Le chirurgien-major du camp, M. Déjardin, se précipite vers les cadavres. Il fait signe que Rossel est bien mort et appelle les soldats qui doivent donner le coup de grâce à Ferré et à Bourgeois.

Enfin, le défilé commence…

Devant le troisième conseil de guerre, où il fut traduit en août, Ferré avait prononcé pour toute défense les paroles suivantes :

« Membre de la Commune, je suis entre les mains de ses vainqueurs :

Ils veulent ma tête, qu’ils la prennent.

Jamais je ne sauverai ma vie par la lâcheté. Libre j’ai vécu, j’entends mourir de même.

Je n’ajoute qu’un mot : La fortune est capricieuse. Je confie à l’avenir le soin de ma mémoire et de ma vengeance. »

(La Liberté du 28 novembre 1871250)

Le second, est le fac-similé de la dernière lettre de Ferré à ma chère Marie.

Celui-là m’arrive le 24 mai de cette année ; je n’ai pas besoin qu’il y ait de lettre pour deviner que cela vient de vous, mon cher Avronsart.

Je revois avec ce triste et fier adieu notre comité de vigilance du 41, chaussée Clignancourt.

— Tous des poètes et des sauvages ! me disait Mme Meurice.

C’était vrai ! Comme nous nous aimions là-dedans, et comme on y était bien ensemble !

Si bien, qu’on avait les yeux avec une sorte d’anxiété sur la pendule, qui marquait l’heure d’aller dans nos clubs ou dans ceux des partisans des redditions et du plan Trochu, afin d’y jeter des idées subversives, qui tombaient en étincelles sur la foule toujours généreuse qui, elle, ne voulait pas se rendre.

C’était vite fait de désorganiser ces réunions de lâcheurs de luttes et de lécheurs de sang.

Ils flairaient d’avance le sang des vaincus, et revinrent à leur heure (l’heure des chacals) ; il leur faut la proie morte ou liée.

Je crois avoir toujours, avec la lettre de Marie, la dernière qui me fut envoyée de sa cellule de Versailles251, avant qu’on ne m’ait fait partir pour Arras, d’où je fus ramenée comme je l’ai raconté. Le 29 novembre au matin, au même instant où Marie venait chercher le corps du fusillé, nous eûmes la consolation de nous rencontrer.

Je ne crois pas qu’aucune perquisition m’ait enlevé ces papiers, mais les amis n’aiment pas les remuer, nous tous étant morts ou prisonniers, et je leur laisse ce sentiment de tristesse sans le heurter.

Je dirai seulement que, dans cette lettre, Ferré, au lieu de s’attendrir sur lui-même, regardait, par-dessus le fleuve de sang de 71, la Liberté se lever à l’horizon lointain.

Où donc êtes-vous tous, ô mes amis ?

Si ce livre trouve Burlot dans ses forêts du Morvan, et le vieux brave Louis Moreau je ne sais dans quel coin du monde, eux aussi se souviendront.

Je m’aperçois que j’écris des noms et ceux qui les portent vivent encore ! Je m’arrête, mais la page restera.

Voici la dernière lettre de Théophile Ferré.

Maison d’arrêt cellulaire de Versailles, no 6

Mardi 28 novembre 1871, 5 h. 1/2 matin

Ma bien chère sœur,

Dans quelques instants je vais mourir ; au dernier moment, ton souvenir me sera présent ; je te prie de demander mon corps et de le réunir à celui de notre malheureuse mère ; si tu le peux, fais insérer dans les journaux l’heure de mon inhumation, afin que des amis puissent m’accompagner ; bien entendu, aucune cérémonie religieuse ; je meurs matérialiste comme j’ai vécu.

Porte une couronne d’immortelles sur la tombe de notre mère.

Tâche de guérir mon frère et de consoler notre père ; dis-leur bien à tous deux combien je les aimais.

Je t’embrasse mille fois et te remercie des bons soins que tu n’as cessé de me prodiguer ; surmonte ta douleur et, comme tu me l’as souvent promis, sois à la hauteur des événements ; quant à moi, je suis heureux, j’en vais finir avec mes souffrances, et il n’y a pas lieu de me plaindre.

Tout à toi,

Ton frère dévoué,

Th. FERRÉ

Tous mes papiers, mes vêtements et autres objets, doivent être rendus, sauf l’argent du greffe que j’abandonne aux détenus plus malheureux.

Th. FERRÉ

Je crois devoir donner quelques fragments des journaux du 28 février 1882252, sur les obsèques de Marie.

Hier matin, à 9 heures, ont eu lieu les obsèques de la courageuse citoyenne Marie Ferré, sœur de Théophile Ferré, fusillé par la réaction bourgeoise, pour sa participation à la Commune.

La vie de Marie Ferré ne fut qu’abnégation et dévouement à la cause pour laquelle son frère mourut.

Aussi est-ce avec une respectueuse admiration qu’un grand nombre d’amis suivaient hier, à sa dernière demeure, cette martyre de la foi révolutionnaire.

Le cortège se composait d’un millier de personnes, parmi lesquelles on remarquait les citoyens Henri Rochefort, Clovis Hugues ; les citoyennes Hubertine Auclert, Camille Bias, Cadolle, Louise Michel.

Avant la levée du corps à la maison mortuaire, des bouquets d’immortelles ont été distribués aux assistants.

Huit couronnes de roses blanches et trois couronnes d’immortelles rouges ont été déposées sur le cercueil.

Les trois couronnes d’immortelles portaient les inscriptions suivantes : À Marie Ferré, le Cercle d’études sociales du XVIIIe arrondissement. À Marie Ferré, la Libre-Pensée de Levallois-Perret253.

À neuf heures un quart, le cortège s’est mis en marche pour Levallois-Perret, où se trouve le caveau de la famille Ferré et où le frère de la défunte a été inhumé après avoir été fusillé à Satory.

Le deuil était conduit par le père et le frère de Marie Ferré, Mme Bias et Louise Michel.

En traversant le boulevard des Batignolles, la rue de Lévis et la rue de Tocqueville pour gagner la porte d’Asnières, le cortège s’est grossi de quelques centaines de personnes.

Plusieurs discours ont été prononcés par des délégués des groupes révolutionnaires, des cercles d’études sociales, de la libre-pensée et du comité de vigilance du XVIIIe arrondissement.

Le citoyen Edmond Chamolet cite les paroles du poète :

« Elle était :

De verre pour gémir, d’acier pour résister254.

Aussi, malgré les douleurs, malgré les tortures morales et physiques qu’elle subissait, demeurait-elle calme en apparence, sinon résignée, au milieu des combats de l’existence.

Elle vivait d’une vie trop active, d’une vie de fièvre, et sa nature réelle et délicate fut brisée par les chagrins qui la minaient lentement ; ses forces la trahirent, la mort vient de nous l’enlever à la fleur de l’âge.

Adieu, Marie, dors auprès de ta pauvre mère, auprès de ton frère mort pour la liberté. »

« L’histoire, dit Jules Allix, associera au souvenir de Théophile Ferré le grand et sublime dévouement de sa sœur Marie, dont nous saluons ici la vie simple et grande.

Frêle et douce comme les femmes, elle était forte comme les plus courageux d’entre les hommes.

Salut à toi, Marie Ferré ! Ton souvenir vivra malgré le soin que tu prenais à te cacher toi-même ; et nous, les suppliciés, nous, les bannis et les proscrits, nous te faisons ici cortège, pour jusqu’au jour où nous glorifierons nos martyrs, morts pour féconder la liberté.

La foule qui se presse autour de ta tombe, chère citoyenne au grand cœur, fait plus que tous les discours le panégyrique de ta vie,

Honneur à toi, Marie Ferré ! Puisse-t-on imiter ton exemple, afin qu’au lieu du martyre on ait le triomphe. Vive la République ! Vive la Révolution ! »

« En 71, dit le citoyen Dereure, Marie Ferré qui s’était levée de son lit pour marcher à la prison, avait sa mère morte, son frère fusillé, son père et son second frère prisonniers.

Rendue à la liberté, seule entre ces tombes sanglantes et ces prisons, elle veillait avec un courage surhumain sur ces morts et sur ceux qui lui restaient. »

Quelques mots de Louise Michel et d’Émile Gautier terminent la douloureuse séance.

« Citoyens, c’est sur le cœur même de la Révolution que nous remettons la pierre de cette tombe : Souvenons-nous, souvenons-nous ! »

« Vous avez bien dit, Louise, termine Émile Gautier ; souvenons-nous ! Que les souvenirs revivent, nous faisant entrevoir l’aurore des jours où régneront la liberté, l’égalité et la justice. »

À la mort de Marie Ferré, les femmes révolutionnaires de Lyon du groupe Louise Michel prirent le nom de « groupe Marie Ferré »255.

Merci aux justes et aux vaillantes.

J’ai, parmi les fragments du 28 février 1882, bien des pages touchantes écrites sur l’héroïque et touchante amie que nous avons perdue.

Quand je la revis dernièrement à mon retour d’exil, dit Rochefort, j’avais gardé de la jeune fille d’alors un souvenir ineffaçable, que sa mort inattendue vient de raviver.

Je la vois encore, glissant comme une ombre dans ses vêtement noirs, le long du corridor qui menait au parloir ; nous nous rencontrions ordinairement trois dans ces sortes de boîtes qui faisaient de la pièce entière comme une variété d’omnibus cellulaires : Rossel, Ferré et moi. Étant tous les trois marqués pour la mort, nous avions été logés l’un à côté de l’autre au rez-de-chaussée de la prison avec deux surveillants qui, à travers nos guichets ouverts, braquaient curieusement sur nous leurs yeux inquiets.

Au parloir, Mlle Rossel, Mlle Ferré et mes enfants se retrouvaient dans une inquiétude commune.

Je n’oublierai jamais, quand elles surent que je n’étais condamné qu’à la déportation perpétuelle dans une enceinte fortifiée, le regard de convoitise sympathique que les deux jeunes filles adressèrent aux miens et qui semblait dire :

— Votre père est simplement destiné à finir ses jours à six mille cinq cents lieues, chez les anthropophages. Êtes-vous heureux !

Comme la sœur de Delescluze, la sœur de Ferré a lutté bravement contre l’amertume de ses regrets, puis elle est tombée vaincue.

Le jour où le calendrier clérical, que le facteur nous apporte tous les ans, aura été remplacé par le calendrier républicain, le nom de cette martyre y brillera parmi les plus mémorables et si jamais le baptême civil succède au baptême religieux, c’est sous l’égide de sa mémoire et de sa vertu que les honnêtes femmes placeront leurs enfants256.

XVI

Ma mère me restait et, forte comme elle était, elle eût vécu longtemps si les miettes de pain prises par quelques enfants affamés (et à qui on en avait donné d’abord) n’eussent été aussi chères257.

Hélas ! le pain est cher sous la troisième république.

Voici comment fut raconté l’enterrement de la pauvre femme, qui eut lieu le 5 janvier 1885.

Comme elle ne souffrait plus, je n’ai pas demandé à aller jusque-là. Elle morte, je n’avais plus rien à demander.

À LA MAISON MORTUAIRE258

Comme aux grands jours de réveil populaire, les faubourgs vidaient leurs ruelles sombres. De tous les côtés arrivait en masse le peuple, le vrai, celui des « repaires259 » et de l’atelier.

Devant le no 45 du boulevard Ornano, l’affluence était telle que toute circulation était devenue impossible.

À onze heures précises — trop précises, car des milliers de citoyens sont arrivée dans la demi-heure qui a suivi le départ, — le cercueil a été placé sur le corbillard.

Louise Michel, avant de retourner à Saint-Lazare, a voulu placer auprès du corps de sa mère quelques souvenirs : une photographie d’elle accoudée sur un rocher260, encadrée de peluche rouge ; une mèche de ses cheveux attachée avec un ruban noir et mélangée au bouquet d’immortelles rouges qu’elle a rapporté de l’enterrement de son amie Marie Ferré ; le portrait de cette dernière ; enfin quelques-unes des fleurs apportées à la malade ces derniers jours.

Le citoyen Clemenceau était venu présenter ses condoléances à la famille et s’excuser de ne pouvoir suivre le cortège.

De nombreuses couronnes ont été déposées sur le cercueil et derrière le char : À la mère de Louise Michel, L’Intransigeant ; La Libre-Pensée ; La Bataille ; etc. ; beaucoup de bouquets aussi, formés de fleurs naturelles, viennent se mêler aux couronnes. Celle de Louise Michel est en perles noires et ne porte que ces mots : À ma mère !

Le cortège s’est mis en marche dans l’ordre suivant :

Immédiatement après le char venait le plus proche parent de la défunte, M. Michel, vieillard à cheveux blancs, accompagné de ses deux filles, les cousines de la prisonnière.

Derrière, marchaient le citoyen Henri Rochefort, son fils aîné, Vaughan et toute la rédaction de L’Intransigeant.

Venaient ensuite les compagnons de lutte de la citoyenne, ceux qui la suivirent dans la proscription et qui continuent dans la presse ou à la tribune le combat révolutionnaire. Citons notamment : Alphonse Humbert, Joffrin, Eudes, Vaillant, Granger, Lissagaray, Champy, Henri Maret, Lucipia, Odysse Barot, S. Pichon, conseiller municipal de Paris ; Antonio de la Calle, ancien membre du gouvernement révolutionnaire de Carthagène ; Moïse, conseiller d’arrondissement ; Frédéric Cournet ; Victor Simond et Titard, du Radical, etc.261, beaucoup d’anciens déportés de la presqu’île Ducos et de forçats de l’île Nou.

Signalons encore la présence du citoyen Deneuvillers, ancien proscrit de 1871, correspondant de L’Intransigeant à Bruxelles ; du citoyen Théleni, représentant du Radical des Alpes ; Bariol, délégué du cercle des Droits de l’homme (Vaucluse) ; P. Arnal, délégué de l’Association fraternelle des républicaine des Basses-Alpes, de Vaucluse et du Var ; beaucoup d’autres citoyens, délégués de groupes de province et de Paris, dont nous regrettons de ne pouvoir donner les noms.

Au milieu de ce cortège d’anciens combattants de 1871 et d’hommes éprouvés, se trouvait mêlée l’ardente jeunesse des groupes révolutionnaires récemment créés. Ceux-là, parmi lesquels une centaine d’anarchistes, ont déployé, sitôt que le cortège s’est mis en marche, trois drapeaux rouges dont l’un portait cette inscription : La sentinelle révolutionnaire du XVIIIe arrondissement.

Derrière, et tenant toute la largeur de la chaussée, venait une foule immense apportant à Louise Michel, dans cette circonstance douloureuse, le tribut de son respect et de sa reconnaissance.

SUR LE PARCOURS

Depuis l’enterrement de Blanqui, cet imposant spectacle d’une démonstration populaire ne s’était pas renouvelé, grandiose et majestueux comme il l’était hier.

Le cortège s’est dirigé vers le cimetière de Levallois-Perret par les boulevards Ornano, Ney, Bessières, Berthier et la porte de Courcelles.

Les talus des remparts étaient garnis de nombreux spectateurs qui s’étageaient sur les déclivités. Du côté opposé, les murailles, les toits, les fenêtres étaient également remplis de curieux.

De toutes les rues qui débouchent sur la route stratégique, une nouvelle foule d’ouvriers, de malheureux, se rangeaient respectueusement sur le passage du cortège ou venaient le grossir.

La police ne se montrait pas ; aussi le calme n’avait-il pas cessé de régner et aucun tumulte ne s’était produit. Un simple service d’ordre était fait par deux gardiens sous la conduite d’un sous-brigadier.

Cependant, des mesures extraordinaires avaient été prises pour lancer, au besoin, sur les manifestants, la meute armée : la garde républicaine se trouvait rue Ordener, et sur tout le parcours on avait placé, dans l’intérieur des postes-casernes, des gardiens de la paix. Dans la cour de la caserne de la Pépinière, place Saint-Augustin, était rangé un bataillon d’infanterie, sac au dos, prêt à marcher.

À la porte Ornano, le cortège pouvait être évalué à plus de douze mille personnes.

De temps en temps un cri puissant de « Vive la Commune ! » ou de « Vive la Révolution sociale ! » sortait de cette immense foule.

Arrivé près du pont du chemin de fer de l’Ouest, deux cuirassiers porteurs de dépêches se sont montrés. Comme ce va-et-vient d’estafettes officielles n’est jamais de bon augure, les cris de « Vive la Révolution » ont redoublé. Les deux cavaliers se sont empressés de se retirer sitôt leur besogne accomplie.

Au boulevard Berthier, devant le bastion 49, se trouvaient rangés une vingtaine d’agents de police commandés par l’officier de paix du XVIIe arrondissement, Florentin, le même qui vient d’être médaillé pour avoir couvert de sa protection le mouchard provocateur Pottery.

Le sieur Florentin s’était sans doute promis de faire merveille et de gagner de nouveaux galons et de nouvelles médailles.

Au moment, en effet, où le char passe devant le poste, le Florentin, suivi de ses hommes, intercepte le boulevard et intime l’ordre de faire disparaître les drapeaux rouges.

D’immenses cris de « Vive la Révolution ! Vive la Commune ! » lui répondent, et les manifestants, faisant bonne garde autour des drapeaux, semblent défier le sauveur de mouchards.

Le citoyen Rochefort s’avance alors vers l’officier de paix, en lui disant :

— Votre attitude constitue une véritable provocation ; tout s’est passé jusqu’ici dans l’ordre le plus parfait ; votre intervention est absolument déplacée.

— J’ai reçu de M. Caubet l’ordre formel d’empêcher la circulation du drapeau rouge, répond Florentin, visiblement intimidé.

— Ces drapeaux rouges dont vous parlez, répond Rochefort, sont des bannières de sociétés qui ont parfaitement le droit de choisir la couleur qui leur convient. Il y en avait aussi, des bannières rouges, derrière le cercueil de Gambetta, et personne n’osa s’opposer à ce qu’elles fussent déployées.

Ces paroles et l’attitude énergique des citoyens présents firent réfléchir le nommé Florentin, qui se radoucit instantanément et prit lui-même, avec ses vingt-cinq hommes, la tête du cortège en avant du corbillard.

Mais quand la police n’est pas féroce, elle essaye d’être perfide ; c’est ce qui est arrivé hier encore.

À la porte d’Asnières, sitôt que le char eut franchi la grille de l’octroi, les agents, qui avaient prémédité leur coup, voulurent refermer vivement les portes pour couper le cortège et empêcher cette exhibition des drapeaux rouges qu’ils avaient tant à cœur.

Ils comptaient sans la résolution des révolutionnaires ; les portes cédèrent sous la pression du peuple. Quelques voitures même, rentrant à Paris, durent à cette circonstance de n’être pas visitées.

Un dernier incident : pendant que le cortège longeait la ligne du chemin de fer de ceinture, un train passa ; tous les voyageurs étaient aux portières, et reconnaissant le convoi de la mère de Louise Michel, un grand nombre d’entre eux se mirent à agiter leurs chapeaux et leurs mouchoirs.

C’est ainsi qu’on arriva à Levallois-Perret.

AU CIMETIÈRE

La petite ville de Levallois-Perret était toute révolutionnée. Depuis longtemps on n’y avait vu autant de monde. Beaucoup de voitures stationnaient aux abords du cimetière. Tous les habitants étaient sur pied et formaient la haie sur le chemin où devait passer le cortège.

Le petit cimetière avait fait sa toilette. Les portes étaient grandes ouvertes, et déjà beaucoup de citoyens, plus pressés que les autres, prenaient leur place autour de l’endroit choisi pour l’inhumation.

C’est la tombe de Ferré, assassiné à Satory par les Versaillais. Il y est enterré avec sa sœur, Marie Ferré, qui fut l’amie intime, la compagne dévouée de Louise Michel.

Le monument est modeste, entouré d’une grille et couvert d’une large dalle. Une pierre debout porte les noms du martyr et de sa sœur.

La cloche sonne, annonçant l’arrivée du cortège funèbre. En un clin d’œil la foule a envahi ce champ des morts… C’est avec une peine extrême que les porteurs parviennent avec le corps jusqu’à la tombe, et ce n’est qu’en faisant passer de main en main les couronnes qu’on peut les transporter du char au cercueil. Les drapeaux rouges sont déployés, les tombes disparaissent sous le flot vivant qui s’étage du sol jusqu’au sommet des monuments funèbres. Le spectacle est saisissant de grandeur et de majesté.

LES DISCOURS

Après un moment d’attente plein de silence et de recueillement, notre collaborateur, ERNEST ROCHE, prend le premier la parole.

Voici le résumé de son discours, fréquemment interrompu par les approbations de la foule :

« Qui sommes-nous, ici, autour de ce cercueil d’une femme simple et bonne, qui ne songea jamais à la célébrité ?

Pourquoi, en cette circonstance, cette confusion des nuances républicaines et socialistes les plus diverses ?

Quel sentiment nous anime tous ? quelle attraction nous amène ? quelle communion des cœurs nous donne à chacun devant cette morte le même respect et la même indignation ?

Laissez-moi vous le dire.

Il est un drapeau sacré entre tous, celui que les peuples n’arborent qu’à certaines époques solennelles, drapeau qui électrise plus que les étoffes éclatantes : c’est le drapeau de nos martyrs, de nos héros.

Le cadavre de Lucrèce renversa les Tarquins et fonda la République romaine ; les cadavres des hommes obscurs, foudroyés le 23 février par les soldats de Louis-Philippe, provoquèrent l’écroulement de son trône ; le cadavre de Victor Noir causa l’ébranlement de l’Empire et précipita sa chute262.

Le cadavre de la pauvre mère de Louise Michel est notre trait d’union ; car il fait naître en la conscience de chacun de nous le même sentiment d’horreur pour les criminels qui l’ont assassinée.

Ah ! ne vous retranchez pas derrière l’âge de votre victime, Basiles263 ! Ce ne peut être un argument pour atténuer l’odieux de votre forfait.

Certes, ce n’est pas elle, nous le savons bien, que vous préméditiez d’atteindre. Pas plus que l’Empire n’avait de haine particulière contre Victor Noir. Que nous importe que votre férocité fauche dans nos rangs un modeste, un inconnu ou un illustre ? Ce martyre dont vous le couronnez suffit à notre colère, comme il suffit à son illustration.

Pauvres femmes ! Ceux qui les ont connues savent combien elles étaient indispensables l’une à l’autre. La mère vivait de cette atmosphère d’amour filial dont l’entourait sa fille. En la lui enlevant, vous l’avez tuée, et cette mort entraînera peut-être une seconde victime.

Après elle, ce sera le tour de Kropotkine, qui agonise dans les cachots ; puis viendront les autres, plus obscurs mais non moins malheureux.

Et vous ne voulez pas que nous nous emparions de ces cadavres, que nous nous rallions autour d’eux dans une même pensée de défense légitime contre ces voleurs de milliards qui ruinent notre malheureux pays en attendant qu’ils le vendent à l’enchère !

C’est là le pacte de danger, de vengeance et de justice que nous sommes venus signer devant la tombe de Ferré, assassiné par les balles versaillaises, devant le cercueil de cette femme empoisonnée par la douleur.

Il me reste à dire, de la part de nos amis et collaborateurs de L’Intransigeant, au nom desquels je prends la parole, de la part de ceux qui combattirent à côté de la vaillante citoyenne, qui partagèrent ses supplices de la proscription et ses joies du retour, combien nous sommes touchés de la douleur qui afflige notre amie Louise Michel, et combien nous voudrions en alléger le poids, si l’amitié et l’estime pouvaient être des compensations à une telle perte. »

Le citoyen CHABERT s’exprime en ces termes :

« Ici, dit-il, il y a unanimité entre les socialistes comme au jour de la bataille où tous, les armes à la main, on descendra sur le terrain.

Tous, nous sommes d’accord sur le but, nous ne différons que sur le choix des moyens.

Déjà, on peut voir poindre le jour des revendications sociales, car les opportunistes bourgeois ne se contentent plus de tuer les hommes : ils tuent maintenant les femmes.

Soyons unis et à l’avance déclarons bien que, si nous devenons les maîtres, nous ne voulons plus aucune forme de gouvernement.

Il faut que le peuple soit enfin le maître.

Ceux de nos élus qui chercheraient à nous tromper et à s’ériger en gouvernants, nous n’avons à les châtier que par la mort.

La bataille qui s’engagera présage notre victoire, parce que la situation est telle que tous devront participer à l’action.

Les opportunistes se laissent aller à la quiétude, ils comptent sur le parlementarisme ; mais ce parlementarisme, nous le battons en brèche et nous sommes sur le point d’en enfoncer la porte. »

Le citoyen DIGEON prend alors la parole :

« Au nom des groupes anarchistes, dit-il, nous venons glorifier l’héroïne de la manifestation des Invalides.

Devant cette tombe, réalisons l’alliance de tous les révolutionnaires, je le veux bien, mais sur le terrain de la liberté absolue et sans arrière-pensée.

Je ne veux pas finir sans exprimer tout ce que j’ai amassé de haine contre les jouisseurs qui nous oppriment. Nous sommes les déshérités de l’ordre social ; c’est pourquoi nous avons hâte de voir l’avènement de la justice. »

Puis, le citoyen CHAMPY vient rendre hommage à Louise Michel264, il s’associe à sa douleur : « Il faut, dit-il, que la Révolution dont elle était l’apôtre donne au peuple l’égalité, le bien-être et la satisfaction de ses droits imprescriptibles, qu’il conquiert par son travail. »

Les citoyens TORTELIER, ODIN, prennent ensuite la parole.

La foule s’est alors écoulée dans le plus grand calme : cela s’explique aisément d’ailleurs. Il n’y avait pas d’agents.

Merci, amis, vous tous qui étiez là.

Ainsi, je vous revois, amis, je vous reverrai toujours autour de ma pauvre morte, réunis, sans distinction de groupes, dans une même douleur, dans une même espérance. C’est qu’après nous plus personne ne souffrira ainsi les mères séparées des filles pendant deux ans d’agonie.

Dans la dernière lettre qu’elle ait dictée pour moi, ma mère me disait le 27 novembre 1884 :

Ma chère fille,

Ne te tourmente pas, je ne vais pas plus mal ; ce qui me fait de la peine est que tu t’inquiètes toujours.

Je t’envoie des soies, fais tes tapisseries ; tu feras de ma part les vues de la mer dont je t’ai parlé.

Ta dernière tapisserie n’est pas aussi bien que les autres. Je vois que tu t’attristes et tu as tort.

Ne fais pas de tricots pour moi, j’en ai assez ; il ne me faut plus rien ; on dépense déjà trop pour moi.

Surtout ne te tourmente pas ; je t’embrasse de tout cœur.

La pauvre femme mentait en disant qu’elle n’allait pas plus mal, elle était déjà au lit et ne se releva plus.

Quant aux tapisseries dont elle me parle, les vues de la mer ne sont pas encore faites ; la dernière — « qui n’était pas si bien que les autres », c’est que je la sentais mourir — représentait le grand chêne frappé au cœur265, où attendait la cognée restée dans la blessure d’où coulait la sève, triste souvenir que n’en gardera que mieux celui pour qui elle fut faite, un Talleyrand-Périgord266, qui tôt ou tard suivra le chemin pris par Kropotkine et les autres fils de féodaux qui se sentent dans les veines du sang de braves, car bandits c’est vrai, mais lâches non, étaient les grands fauves féodaux.

J’ai gardé les aiguilles qu’elle m’avait envoyées. Elles ne serviront plus, pourtant je lui obéirai, un jour. Je ferai de sa part les vues de la mer qu’elle a promises.

Voici la copie de plusieurs lettres ; les unes au moment où, le choléra sévissant à Paris, j’avais doublement le droit d’être rapprochée de ma mère et de la ville que je n’ai jamais quittée aux jours d’épreuves ; les autres, au moment où, ma mère étant à ses derniers jours, je demandais à être conduite près d’elle.

Ces copies de lettres doivent être au livre des morts ; elles contenaient une double agonie, celle de ma mère et la mienne.

Ceux qui s’imaginaient que je m’occupais de questions de nourriture me croyaient bien heureuse.

J’étais bien traitée, mais quand il en aurait été autrement, est-ce que je sentais autre chose que le chagrin de ma pauvre mère ?

Centrale de Clermont (Oise), no 1327267,

21 novembre 1884

Monsieur le ministre,

Je n’ai que ma mère au monde. Si je pouvais élever la voix, mes plus cruels ennemis demanderaient pour moi, vu les circonstances présentes, un transfèrement immédiat à Paris, puisque d’un instant à l’autre elle peut doublement m’être enlevée.

Je ne demande ni visites, ni lettres dans la prison où on me mettra. Je n’aurai pas d’extraction si l’on veut, mais je serai à Paris respirant le même air, et ma mère me saura là ; c’est vivante et non morte qu’elle peut éprouver ce bonheur.

Recevez l’assurance de mon respect,

Louise MICHEL

Centrale de Clermont (Oise), no 1327,

Dimanche, 15 novembre 84

(personnelle)

Monsieur le président de la République,

Voici la vérité ; s’il n’est pas un cœur d’homme pour le comprendre, qu’elle soit mon témoin.

Depuis dix-huit mois je n’ai pas lu une ligne de journal ; mais, à travers le mur de ronde qui nous sépare de la promenade, il m’est parvenu un lambeau de phrase : le choléra est à Paris ; il y a déjà longtemps de cela, toutes les dénégations n’y feront rien pour moi.

Puisque pas un ne se souvient que j’y ai ma place en cette circonstance, fût-ce dans un cachot sous terre, c’est à vous que je dis : Si on me traite en criminelle d’État, qu’on se souvienne que je viens loyalement me remettre moi-même aux mains des juges, et qu’on agisse de même à mon égard.

Louise MICHEL

Autres fragments de lettres dans lesquelles je demandais à être conduite près de ma mère.

Je serai aussi loyale en offrant en échange d’une extraction ou d’un séjour dans une autre prison, que ce soit à Paris près de ma mère, de partir pour la Nouvelle-Calédonie quand elle n’y sera plus ; j’y ai déjà été utile et je puis l’être encore en fondant des écoles au milieu des tribus.

Le commencement me manque ; cela était sans doute adressé au ministre de l’Intérieur.

Autre fragment encore :

Je n’ai point eu de réponse et n’en aurai probablement jamais. Qui sait pourtant si dans le temps où nous vivons un de vos petits-fils, dans la même situation, ne regrettera pas que vous ne m’ayez pas répondu.

Du reste, ce n’est pas une question politique, mais la question de toutes les mères, car je ne serai malheureusement pas la dernière prisonnière.

Louise MICHEL

Que ces épaves disent un peu de ce que j’ai souffert.

Pendant longtemps je n’eus pas de réponse ; enfin je fus transférée à Saint-Lazare. Si on m’y avait amenée plus tôt, ma mère, avec sa puissante nature qui tout de suite reprenait vie à chaque visite, ne serait pas morte.

Pourtant on a bien agi avec moi, car j’ai pu rester près d’elle jusqu’à la fin, et l’ayant moi-même couchée comme elle aimait à l’être, j’ai quitté pour toujours la maison.

Elle ne souffrait plus. Que justice soit rendue à tout le monde, surtout aux petits.

Les agents, au lieu de me tourmenter, nous ont aidés à transporter ma mère sans secousse d’un lit à l’autre chaque fois qu’elle le désirait.

Elle les a remerciés et je m’en souviens.

Ils ne sont pas de ceux qui s’occupent des politiques et je crois qu’ils n’ont pas été non plus de ceux qui assommèrent le peuple le 24 mai de cette année au Père-Lachaise268. Et puis, qui donc, si ce n’est l’horrible engrenage des vieilles lois, répond des états offerts aux enfants du peuple ? Ils ne viennent pas au monde avec du pain sur leur berceau.

Que le gouvernement qui a bien agi envers moi, en me laissant près de ma mère mourante, ne salisse pas cette générosité d’une grâce après sa mort.

Qu’ai-je fait plus que les autres, pour qu’on remue toujours cette question ?

Une grâce ! À l’anniversaire de ce 14 juillet où, il y a deux ans, on m’emmena de Paris où elle me crut pendant un an !

Qu’ai-je fait à ceux qui me croient capable de la recevoir ?

C’est si peu de chose qu’une femme qu’ennemis comme amis sont toujours heureux de lui faire un sort avilissant, même quand ils savent aussi bien les uns que les autres qu’elle ne faiblira pas.

En Russie, en Allemagne où on lutte avec les vieux grands fauves, la lutte est plus terrible et partant plus propre ; on dédaigne de salir les révolutionnaires. La corde et le billot sont là, je préfère cela269.

Une courte notice sur la vie de ma mère. Ceux qui l’ont connue savent combien elle était simple et bonne, sans manquer pour cela d’intelligence et même d’une certaine gaieté de conversation.

Ma grand’mère me parlait souvent de toutes les peines subies courageusement par ma mère. Je n’ai vu, moi, que son inépuisable dévouement et les horribles douleurs qu’elle a supportées de 1870 à 1885.

Je savais bien que je l’aimais, mais j’ignorais l’immense étendue de cette affection ; c’est en brisant son existence que la mort me l’a fait sentir.

Ma grand’mère, Marguerite Michel, étant restée veuve avec six enfants, ma mère fut élevée au château de Vroncourt ; elle m’a souvent raconté sa vie craintive de petite fille, transportée du nid : mais combien elle aimait ceux qui l’élevèrent avec leurs fils et leur fille !

Peut-être raconterai-je plus tard sa vie laborieuse et modeste.

Elle contribua à leur dissimuler que l’aisance n’était plus à la maison et à leur adoucir la tristesse de la mort qui frappait largement autour d’eux.

Je suis ce qu’on appelle bâtarde ; mais ceux qui m’ont fait le mauvais présent de la vie étaient libres, ils s’aimaient et aucun des misérables contes faits sur ma naissance n’est vrai et ne peut atteindre ma mère. Jamais je n’ai vu de femme plus honnête.

Jamais je n’ai vu plus de réserve et de délicatesse ; jamais plus grand courage ; car elle ne se plaignait jamais et pourtant sa vie fut une vie de douleur.

Deux jours avant sa mort, elle me dit : « J’ai été bien malheureuse de ne plus te voir et de tant coûter aux amis. » C’est la seule fois qu’elle m’a parlé d’un accent aussi triste, sa voix qui n’était plus qu’un souffle avait retrouvé un gémissement.

Nos amis ont reconnu souvent combien ma mère était spirituelle et causait bien, dans sa simplicité. Moi seule, je sais combien elle était bonne, malgré la peine qu’elle se donnait pour le cacher ; elle aimait souvent à paraître brusque et en riait comme un enfant.

Des ennemis anonymes m’avaient menacée, pour troubler ses derniers instants, de faire passer sa paralysie pour une maladie contagieuse. Ils n’ont pas réussi, quoique tout soit possible sur la crédulité publique après des époques de choléra ; ces vipères n’ont pu y parvenir cependant.

Ils s’en consolent en ce moment en écrivant de fausses lettres, en mon nom, à ceux qui sont assez crédules pour y croire.

J’envie le bonheur des gens qu’on pourrait ennuyer avec ces choses-là, je ne les sens plus.

Tout le venin du monde peut tomber sur moi, sans que je m’en aperçoive.

Ce sont quelques gouttes d’eau où tout l’océan a passé.

Ô mes mortes bien-aimées ! Par vous j’ai commencé ce livre, quand l’une de vous vivait encore ; par vous je le termine, courbée sur la terre où vous dormez.

Ceux qui m’aiment et vous aimaient y ont conservé ma place.

Mortes toutes deux !

Oui, la pierre du foyer est renversée.

Seul, dans la chambre où les amis m’ont rangé le lit et les meubles de ma pauvre mère comme de son vivant, un petit oiseau s’est glissé entre les lames des jalousies : il a fait son nid sur la fenêtre.

Tant mieux ! la place en est moins délaissée. Ses pauvres vieux meubles, qui faisaient comme partie de son vêtement, ont sur eux les battements d’ailes de ces innocentes bêtes.

Ce sont eux qui entendent sonner la vieille pendule qui a marqué sa mort.

À bientôt, ma bien-aimée !

Myriam ! Que votre nom à toutes deux termine ce livre avec le tien, Révolution !

APPENDICE

MES PROCÈS1

Premier procès

La Commune2

COMPTE RENDU DE LA GAZETTE DES TRIBUNAUX3

VIe CONSEIL DE GUERRE (séant à Versailles)

PRÉSIDENCE DE M. DELAPORTE, COLONEL DU 12e CHASSEURS À CHEVAL

Audience du 16 décembre 18714

La Commune n’avait pas assez pour se défendre des hommes dévoués qui composaient la garde nationale, elle avait institué des compagnies d’enfants sous le nom de « Pupilles de la Commune » ; elle voulut organiser un bataillon d’amazones ; et, si ce corps ne fut pas constitué, on put voir cependant des femmes portant un costume militaire, plus ou moins fantaisiste, et la carabine sur l’épaule, précédant les bataillons qui se rendaient aux remparts.

Parmi celles qui paraissent avoir exercé une influence considérable dans certains quartiers, on remarquait Louise Michel, ex-institutrice aux Batignolles, qui ne cessa de montrer un dévouement sans bornes au gouvernement insurrectionnel5.

Louise Michel a trente-six ans6 ; petite, brune, le front très développé, puis fuyant brusquement ; le nez et le bas du visage très proéminents ; ses traits révèlent une extrême dureté. Elle est entièrement vêtue de noir. Son exaltation est la même qu’aux premiers jours de sa captivité, et quand on l’amène devant le conseil, relevant brusquement son voile, elle regarde fixement ses juges.

M. le capitaine Dailly occupe le siège du ministère public.

Me Haussmann, nommé d’office, assiste l’accusée, qui cependant a déclaré refuser le concours de tout avocat.

M. le greffier Duplan donne lecture du rapport suivant :

C’est en 1870, à l’occasion de la mort de Victor Noir, que Louise Michel commença à afficher ses idées révolutionnaires.

Institutrice obscure, presque sans élèves, il ne nous a pas été possible de savoir quelles étaient alors ses relations et la part à lui attribuer dans les événements précurseurs du monstrueux attentat qui a épouvanté notre malheureux pays7.

Il est inutile, sans doute, de retracer en entier les incidents du 18 mars8, et comme point de départ de l’accusation, nous nous bornerons à préciser la part prise par Louise Michel dans le drame sanglant dont les buttes Montmartre et la rue des Rosiers furent le théâtre9.

La complice de l’arrestation des infortunés généraux Lecomte et Clément Thomas craint de voir les deux victimes lui échapper. « Ne les lâchez pas ! » crie-t-elle de toutes ses forces aux misérables qui les entourent.

Et plus tard, lorsque le meurtre est accompli, en présence, pour ainsi dire, des cadavres mutilés, elle témoigne toute sa joie pour le sang versé et ose proclamer « que c’est bien fait » ; puis, radieuse et satisfaite de la bonne journée, elle se rend à Belleville et à La Villette, pour s’assurer « que ces quartiers sont restés armés ».

Le 19, elle rentre chez elle, après avoir pris la précaution de se dépouiller de l’uniforme fédéré qui peut la compromettre ; mais elle éprouve le besoin de causer un peu des événements avec sa concierge.

— Ah ! s’écrie-t-elle, si Clemenceau était arrivé quelques instants plus tôt rue des Rosiers, on n’aurait pas fusillé les généraux, parce qu’il s’y serait opposé, étant du côté des Versaillais.

Enfin « l’heure de l’avènement du peuple a sonné10 ». Paris, au pouvoir de l’étranger et des vauriens accourus de tous les coins du monde, proclame la Commune.

Secrétaire de la société dite de « Moralisation des ouvrières par le travail », Louise Michel organise le fameux Comité central de l’Union des femmes, ainsi que les comités de vigilance chargés de recruter les ambulanciers et, au moment suprême, des travailleuses pour les barricades, peut-être même des incendiaires.

Une copie de manifeste trouvée à la mairie du Xe arrondissement indique le rôle joué par elle dans lesdits comités, aux derniers jours de la lutte. Nous reproduisons textuellement cet écrit :

« Au nom de la révolution sociale que nous acclamons, au nom de la revendication des droits du travail, de l’égalité et de la justice, l’Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés proteste de toutes ses forces contre l’indigne proclamation aux citoyennes, affichée avant-hier et émanant d’un groupe de réactionnaires.

Ladite proclamation porte que les femmes de Paris en appellent à la générosité de Versailles et demandent la paix à tout prix.

Non, ce n’est pas la paix, mais bien la guerre à outrance que les travailleuses de Paris viennent réclamer.

Aujourd’hui une conciliation serait une trahison. Ce serait renier toutes les aspirations ouvrières acclamant la rénovation sociale absolue, l’anéantissement de tous les rapports juridiques et sociaux existant actuellement, la suppression de tous les privilèges, de toutes les exploitations, la substitution du règne du travail à celui du capital, en un mot, l’affranchissement du travailleur par lui-même !

Six mois de souffrances et de trahison pendant le siège, six semaines de luttes gigantesques contre les exploiteurs coalisés, les flots de sang versés pour la cause de la liberté, sont nos titres de gloire et de vengeance !

La lutte actuelle ne peut avoir pour issue que le triomphe de la cause populaire… Paris ne reculera pas, car il porte le drapeau de l’avenir. L’heure suprême a sonné ! Place aux travailleurs ! Arrière leurs bourreaux ! Des actes ! de l’énergie !

L’arbre de la liberté croît, arrosé par le sang de ses ennemis !…

Toutes unies et résolues, grandies et éclairées par les souffrances que les crises sociales entraînent à leur suite, profondément convaincues que la Commune, représentant les principes internationaux et révolutionnaires des peuples, porte en elle les germes de la révolution sociale, les femmes de Paris prouveront à la France et au monde qu’elles aussi sauront, au moment du danger suprême, aux barricades, sur les remparts de Paris, si la réaction forçait les portes, donner, comme leurs frères, leur sang et leur vie pour la défense et le triomphe de la Commune, c’est-à-dire du peuple ! Alors victorieux, à même de s’unir et de s’entendre sur leurs intérêts communs, travailleurs et travailleuses, tous solidaires par un dernier effort… » (Cette dernière phrase est restée inachevée.) « Vive la République universelle ! Vive la Commune ! »

Cumulant tous les emplois, elle dirigeait une école, rue Oudot, 24. Là, du haut de sa chaire, elle professait, à ses rares loisirs, les doctrines de la libre pensée et faisait chanter à ses jeunes élèves les poésies tombées de sa plume, entre autres la chanson intitulée : Les Vengeurs11.

Présidente du club de la Révolution, tenu à l’église Saint-Bernard, Louise Michel est responsable du vote rendu dans la séance du 18 mai (21 floréal an LXXIX), et ayant pour but :

« La suppression de la magistrature, l’anéantissement des Codes, leur remplacement par une commission de justice ;

La suppression des cultes, l’arrestation immédiate des prêtres, la vente de leurs biens et de ceux des fuyards et des traîtres qui ont soutenu les misérables de Versailles ;

L’exécution d’un otage sérieux toutes les vingt-quatre heures, jusqu’à la mise en liberté et l’arrivée à Paris du citoyen Blanqui, nommé membre de la Commune. »

Ce n’était point assez, cependant, pour cette âme ardente, comme veut bien la qualifier l’auteur d’une notice fantaisiste qui figure au dossier12, de soulever la populace, d’applaudir à l’assassinat, de corrompre l’enfance, de prêcher une lutte fratricide, de pousser en un mot à tous les crimes, il fallait encore donner l’exemple et payer de sa personne !

Aussi la trouvons-nous à Issy, à Clamart et à Montmartre, combattant au premier rang, faisant le coup de feu ou ralliant les fuyards.

Le Cri du peuple l’atteste ainsi dans son numéro du 14 avril :

« La citoyenne Louise Michel, qui a combattu si vaillamment aux Moulineaux, a été blessée au fort d’Issy. »

Très heureusement pour elle, nous nous empressons de le reconnaître, l’héroïne de Jules Vallès était sortie de cette brillante affaire avec une simple entorse.

Quel est le mobile qui a poussé Louise Michel dans la voie fatale de la politique et de la révolution ?

C’est évidemment l’orgueil.

Fille illégitime élevée par charité, au lieu de remercier la Providence qui lui avait donné une instruction supérieure et les moyens de vivre heureuse avec sa mère, elle se laisse aller à son imagination exaltée, à son caractère irascible et, après avoir rompu avec ses bienfaiteurs, va courir l’aventure à Paris13.

Le vent de la Révolution commence à souffler : Victor Noir vient de mourir.

C’est le moment d’entrer en scène ; mais le rôle de comparse répugne à Louise Michel ; son nom doit frapper l’attention publique et figurer en première ligne dans les proclamations et les réclames trompeuses14.

Il ne nous reste plus qu’à donner la qualification légale aux actes commis par cette énergumène depuis le commencement de la crise épouvantable que la France vient de traverser jusqu’à la fin du combat impie auquel elle prit part au milieu des tombes du cimetière Montmartre15.

Elle a assisté, avec connaissance, les auteurs de l’arrestation des généraux Lecomte et Clément Thomas dans les faits qui l’ont consommée, et cette arrestation a été suivie de tortures corporelles et de la mort de ces deux infortunés.

Intimement liée avec les membres de la Commune, elle connaissait d’avance tous leurs plans. Elle les a aidés de toutes ses forces, de toute sa volonté ; bien plus, elle les a assistés et souvent elle les a dépassés. Elle leur a offert de se rendre à Versailles et d’assassiner le président de la République, afin de terrifier l’Assemblée et, selon elle, de faire cesser la lutte.

Elle est aussi coupable que « Ferré le fier républicain », qu’elle défend d’une façon si étrange, et dont la tête, pour nous servir de son expression, « est un défi jeté aux consciences et la réponse une révolution ».

Elle a excité les passions de la foule, prêché la guerre sans merci ni trêve et, louve avide de sang, elle a provoqué la mort des otages par ses machinations infernales.

En conséquence, notre avis est qu’il y a lieu de mettre Louise Michel en jugement pour :

1o Attentat ayant pour but de changer le gouvernement ;

2o Attentat ayant pour but d’exciter la guerre civile en portant les citoyens à s’armer les uns contre les autres ;

3o Pour avoir, dans un mouvement insurrectionnel, porté des armes apparentes et un uniforme militaire, et fait usage de ces armes ;

4o Faux en écriture privée par supposition de personnes ;

5o Usage d’une pièce fausse ;

6o Complicité par provocation et machination d’assassinat des personnes retenues soi-disant comme otages par la Commune ;

7o Complicité d’arrestations illégales, suivies de tortures corporelles et de mort, en assistant avec connaissance les auteurs de l’action dans les faits qui l’ont consommée ;

Crimes prévus par les articles 87, 91, 150, 151, 59, 60, 302, 341, 344 du code pénal et 5 de la loi du 24 mai 183416.

INTERROGATOIRE DE L’ACCUSÉE

M. le président : Vous avez entendu les faits dont on vous accuse ; qu’avez-vous à dire pour votre défense ?

L’accusée : Je ne veux pas me défendre, je ne veux pas être défendue ; j’appartiens tout entière à la révolution sociale, et je déclare accepter la responsabilité de tous mes actes. Je l’accepte tout entière et sans restriction. Vous me reprochez d’avoir participé à l’assassinat des généraux ? À cela, je répondrais oui, si je m’étais trouvée à Montmartre quand ils ont voulu faire tirer sur le peuple ; je n’aurais pas hésité à faire tirer moi-même sur ceux qui donnaient des ordres semblables ; mais lorsqu’ils ont été prisonniers, je ne comprends pas qu’on les ait fusillés, et je regarde cet acte comme une insigne lâcheté !

Quant à l’incendie de Paris, oui, j’y ai participé. Je voulais opposer une barrière de flammes aux envahisseurs de Versailles. Je n’ai pas de complices pour ce fait, j’ai agi d’après mon propre mouvement.

On me dit aussi que je suis complice de la Commune ! Assurément oui, puisque la Commune voulait avant tout la révolution sociale, et que la révolution sociale est le plus cher de mes vœux ; bien plus, je me fais honneur d’être l’un des promoteurs de la Commune qui n’est d’ailleurs pour rien, pour rien, qu’on le sache bien, dans les assassinats et les incendies : moi qui ai assisté à toutes les séances de l’Hôtel de Ville, je déclare que jamais il n’y a été question d’assassinat ou d’incendie. Voulez-vous connaître les vrais coupables ? Ce sont les gens de la police, et plus tard, peut-être, la lumière se fera sur tous ces événements dont on trouve aujourd’hui tout naturel de rendre responsables tous les partisans de la révolution sociale.

Un jour, je proposais à Ferré d’envahir l’Assemblée ; je voulais deux victimes, M. Thiers et moi, car j’avais fait le sacrifice de ma vie, et j’étais décidée à le frapper.

M. le président : Dans une proclamation, vous avez dit qu’on devait, toutes les vingt-quatre heures, fusiller un otage ?

R. Non, j’ai seulement voulu menacer. Mais pourquoi me défendrais-je ? Je vous l’ai déjà déclaré, je me refuse à le faire. Vous êtes des hommes qui allez me juger ; vous êtes devant moi à visage découvert ; vous êtes des hommes, et moi je ne suis qu’une femme, et pourtant je vous regarde en face. Je sais bien que tout ce que je pourrai vous dire ne changera en rien votre sentence. Donc un seul et dernier mot avant de m’asseoir. Nous n’avons jamais voulu que le triomphe des grands principes de la Révolution ; je le jure par nos martyrs tombés sur le champ de Satory, par nos martyrs que j’acclame encore ici hautement, et qui un jour trouveront bien un vengeur.

Encore une fois, je vous appartiens ; faites de moi ce qu’il vous plaira. Prenez ma vie si vous la voulez ; je ne suis pas femme à vous la disputer un seul instant.

M. le président : Vous déclarez ne pas avoir approuvé l’assassinat des généraux, et cependant on raconte que, quand on vous l’a appris, vous vous êtes écriée : « On les a fusillés, c’est bien fait. »

R. Oui, j’ai dit cela, je l’avoue. (Je me rappelle même que c’était en présence des citoyens Le Moussu et Ferré.)

D. Vous approuviez donc l’assassinat ?

R. Permettez, cela n’en était pas une preuve ; les paroles que j’ai prononcées avaient pour but de ne pas arrêter l’élan révolutionnaire.

D. Vous écriviez aussi dans les journaux ; dans Le Cri du peuple par exemple ?

R. Oui, je ne m’en cache pas.

D. Ces journaux demandaient chaque jour la confiscation des biens du clergé et autres mesures révolutionnaires semblables. Telles étaient donc vos opinions ?

R. En effet ; mais remarquez bien que nous n’avons jamais voulu prendre ces biens pour nous ; nous ne songions qu’à les donner au peuple pour le bien-être.

D. Vous avez demandé la suppression de la magistrature ?

R. C’est que j’avais toujours devant les yeux les exemples de ses erreurs. Je me rappelais l’affaire Lesurques17 et tant d’autres.

D. Vous reconnaissez avoir voulu assassiner M. Thiers ?

R. Parfaitement… Je l’ai déjà dit et je le répète.

D. Il paraît que vous portiez divers costumes sous la Commune ?

R. J’étais vêtue comme d’habitude ; je n’ajoutais qu’une ceinture rouge sur mes vêtements.

D. N’avez-vous pas porté plusieurs fois un costume d’homme ?

R. Une seule fois : c’était le 18 mars ; je m’habillai en garde national pour ne pas attirer les regards18.

Peu de témoins ont été assignés, les faits reprochés à Louise Michel n’étant pas discutés par elle.

On entend d’abord la femme Poulain, marchande.

M. le président : Vous connaissiez l’accusée ? Vous savez quelles étaient ses idées politiques ?

R. Oui, monsieur le président, et elle ne s’en cachait pas. Très exaltée, on ne voyait qu’elle dans les clubs ; elle écrivait aussi dans les journaux.

D. Vous l’avez entendue dire, à propos de l’assassinat des généraux : « C’est bien fait ! »

R. Oui, monsieur le président.

Louise Michel : Mais j’ai avoué le fait, c’est inutile que des témoins viennent le certifier.

Femme Botin19, peintre.

M. le président : Louise Michel n’a-t-elle pas dénoncé un de vos frères pour le forcer à servir dans la garde nationale ?

R. Oui, monsieur le président.

Louise Michel : Le témoin avait un frère, je le croyais brave et je voulais qu’il servît la Commune.

M. le président (au témoin) : Vous avez vu l’accusée un jour dans une voiture se promenant au milieu des gardes et leur faisant des saluts de reine, selon votre expression ?

R. Oui, monsieur le président.

Louise Michel : Mais cela ne peut pas être vrai, car je ne pouvais vouloir imiter ces reines dont on parle et que je voudrais toutes voir décapitées comme Marie-Antoinette. La vérité est que j’étais tout simplement montée en voiture parce que je souffrais d’une entorse qui était la suite d’une chute faite à Issy.

La femme Pompon, concierge, répète tout ce qui se racontait sur le compte de l’accusée. On la connaissait comme très exaltée.

Cécile Denéziat, sans profession, connaissait beaucoup l’accusée.

M. le président : L’avez-vous vue habillée en garde national ?

R. Oui, une fois, vers le 17 mars.

D. Portait-elle une carabine ?

R. Je l’ai dit, mais je ne me rappelle pas bien ce fait.

D. Vous l’avez vue se promenant en voiture, au milieu des gardes nationaux ?

R. Oui, monsieur le président, mais je ne me rappelle pas exactement les détails de ce fait.

D. Vous avez aussi déjà dit que vous pensiez qu’elle s’était trouvée au premier rang quand on avait assassiné les généraux Clément Thomas et Lecomte ?

R. Je ne faisais que répéter ce qu’on avait dit autour de moi.

M. le capitaine Dailly prend la parole. Il demande au conseil de retrancher de la société l’accusée, qui est pour elle un danger continuel. Il abandonne l’accusation sur tous les chefs, excepté sur celui de port d’armes apparentes ou cachées dans un mouvement insurrectionnel.

MeHaussman, à qui la parole est ensuite donnée, déclare que devant la volonté formelle de l’accusée de ne pas être défendue, il s’en rapporte simplement à la sagesse du conseil.

M. le président : Accusée, avez-vous quelque chose à dire pour votre défense ?

Louise Michel : Ce que je réclame de vous, qui vous affirmez conseil de guerre, qui vous donnez comme mes juges, qui ne vous cachez pas comme la commission des grâces, de vous qui êtes des militaires et qui jugez à la face de tous, c’est le champ de Satory, où sont déjà tombés nos frères.

Il faut me retrancher de la société ; on vous dit de le faire ; eh bien ! le commissaire de la République a raison. Puisqu’il semble que tout cœur qui bat pour la liberté n’a droit qu’à un peu de plomb, j’en réclame une20 part, moi ! Si vous me laissez vivre, je ne cesserai de crier vengeance, et je dénoncerai à la vengeance de mes frères les assassins de la commission des grâces…

M. le président : Je ne puis vous laisser la parole si vous continuez sur ce ton.

Louise Michel : J’ai fini… Si vous n’êtes pas des lâches, tuez-moi…

Après ces paroles, qui ont causé une profonde émotion dans l’auditoire, le conseil se retire pour délibérer. Au bout de quelques instants, il rentre en séance, et, aux termes du verdict, Louise Michel est à l’unanimité condamnée à la déportation dans une enceinte fortifiée.

On ramène l’accusée et on lui donne connaissance du jugement. Quand le greffier lui dit qu’elle a vingt-quatre heures pour se pourvoir en révision : « Non ! s’écrie-t-elle, il n’y a point d’appel ; mais je préférerais la mort ! »

OBSERVATIONS

Je me bornerai à relever quelques erreurs :

1o Je n’ai pas été élevée par charité, mais par les grands-parents qui ont trouvé juste de le faire.

J’ai quitté Vroncourt après leur mort seulement, et pour me préparer à mon diplôme d’institutrice ; je croyais ainsi pouvoir être utile à ma mère.

2o Le chiffre de mes élèves à Montmartre était de cent cinquante. Ce qui a été constaté par la mairie au temps du siège.

3o Peut-être n’est-il pas inutile de dire que contrairement à la description de ma personne faite au commencement du compte rendu de la Gazette des tribunaux, je suis plutôt grande que petite ; il est bon, par le temps où nous vivons, de ne passer que pour soi-même.

Deuxième procès

Anniversaire de Blanqui1

EXTRAIT DE L’INTRANSIGEANT DU 7 JANVIER 18822

Police correctionnelle

La première accusée appelée est Louise Michel. La vaillante citoyenne est très calme. C’est de sa voix lente et d’une façon très précise qu’elle répond aux questions du président.

— Vous êtes prévenue d’outrages aux agents, lui dit M. Puget3.

— Ce serait plutôt à nous de nous plaindre de brutalités et d’outrages, répond Louise Michel, car nous avons été très calmes. Voici ce qui s’est passé et ce qui motive sans doute ma présence ici :

En arrivant chez le commissaire de police, j’ai vu en bas plusieurs agents qui frappaient violemment un homme. Ne voulant rien dire à ces agents qui étaient très surexcités, je suis montée au premier ; j’ai trouvé là deux autres agents plus calmes auxquels j’ai dit : Descendez vite, on assassine en bas.

M. le président : Ce récit est en désaccord avec la déposition des témoins que nous allons entendre.

Louise Michel : Ce que j’ai dit est la vérité. D’ailleurs, j’ai avoué des choses plus terribles que celle-là.

Le témoin appelé est un nommé Conar, gardien de la paix. II raconte qu’il a trouvé en arrivant chez le commissaire de police deux femmes, dont Louise Michel, et que celle-ci lui a dit : Vous êtes des assassins et des feignants (sic).

Louise Michel : C’est faux4 !

L’agent persiste à affirmer la véracité de son récit.

Louise Michel répète qu’elle a dit la vérité et qu’elle ne peut dire autre chose.

Malgré l’invraisemblance du récit de l’agent, le tribunal, en vertu de l’article 224 du code pénal, condamne Louise Michel à quinze jours de prison5.

NOTE

Je cite ici L’Intransigeant, non pour étaler un compte rendu plus favorable, mais parce que le procès ne se trouve pas dans la Gazette des tribunaux6.

Nos amis ont raison de trouver invraisemblables les paroles qui me sont attribuées. J’ai dit : on assassine ici7, au lieu de la phrase d’argot qui m’est prêtée — le mot feignant n’est pas de mon vocabulaire.

Troisième procès

Manifestation

de l’Esplanade des Invalides

EXTRAIT DE LA GAZETTE DES TRIBUNAUX1

COUR D’ASSISES DE LA SEINE

PRÉSIDENCE DE M. RAMÉ

Audience du 21 juin 1883

Je crois inutile de donner le texte de l’acte d’accusation, dont voici les conclusions.

Louise Michel ; Jean-Joseph-Émile Pouget ; Eugène Mareuil, sont accusés :

1o D’avoir été, en mars 1883 à Paris, les chefs et instigateurs du pillage, commis en bande et à force ouverte, des pains appartenant aux époux Augereau, boulangers ;

2o D’avoir été, à la même époque et au même lieu, les chefs et instigateurs du pillage, commis en bande et à force ouverte, des pains appartenant aux époux Bouché, boulangers ;

3o D’avoir été, à la même époque et au même lieu les chefs et instigateurs du pillage, commis en bande et à force ouverte, des pains appartenant aux époux Moricet, boulangers.

INTERROGATOIRE DE LOUISE MICHEL

D. Avez-vous déjà été poursuivie ? — R. Oui, en 1871.

D. Il ne peut plus en être question. Ces faits ont été couverts par l’amnistie. Avez-vous été condamnée depuis ? — R. J’ai été condamnée à quinze jours de prison pour la manifestation de Blanqui.

D. Vous prenez donc part à toutes les manifestations ? — R. Hélas oui ! Je suis toujours avec les misérables.

D. C’est pour cela que vous avez assisté à la manifestation de l’esplanade des Invalides. Quel résultat en espériez-vous ? — R. Une manifestation pacifique est toujours sans résultat, mais je pensais que le gouvernement userait de ses moyens habituels et qu’une manifestation serait balayée par le canon et il eût été lâche de ma part de ne pas y aller.

D. Vous avez recruté des adhérents pour cette manifestation. Connaissiez-vous Pouget ? — R. J’avais rencontré Pouget dans quelques réunions2.

D. Pouget était votre secrétaire. C’était lui qui devait distribuer en province les brochures propageant vos idées. Il recueillait le nom de vos adhérents. — R. Ce ne sont pas à proprement parler des adhérents. Ce sont des personnes curieuses de nos idées.

D. Vous êtes le chef d’une petite manifestation spéciale qui a suivi la manifestation générale, mais nous devons d’abord nous occuper de celle-ci. Vous êtes allée aux Invalides et vous avez rencontré Pouget ? — R. Oui, monsieur.

D. Étiez-vous d’accord avec Pouget et Mareuil pour vous rendre à l’esplanade ? — R. Non, monsieur, nous nous sommes rencontrés par hasard3.

D. Est-ce qu’il n’y avait à cette réunion que des ouvriers sans ouvrage ? — R. Oui, monsieur4.

D. Est-ce que vous croyez que cette manifestation pouvait donner du travail ? — R. Je vous ai déjà dit que non. J’y ai été par devoir.

D. La manifestation a été dispersée. N’est-ce pas à ce moment que vous avez voulu faire votre petite manifestation ? — R. Ce n’était pas une manifestation, c’était le cri des travailleurs que je voulais faire entendre.

D. Vous avez demandé un drapeau noir ? — R. Oui, et on m’a apporté un chiffon noir.

D. Qui est-ce qui vous l’a donné ? — R. Un inconnu.

D. On ne trouve pourtant pas si facilement et par hasard un drapeau sur l’esplanade des Invalides ? — R. Il suffit d’un haillon noir et d’un manche à balai.

D. Il résulte de ce fait que la manifestation était préparée. Qui avait préparé ce drapeau ? — R. Personne, et ce serait quelqu’un que je ne désignerais pas cette personne, ainsi que vous pensez bien.

D. N’avez-vous pas quitté l’esplanade avec l’intention de faire une manifestation ? — R. Je me suis mise simplement à la tête d’un groupe.

D. Pouget et Mareuil n’en étaient-ils pas ? — R. Oui, ils se sont entêtés à me protéger.

D. Quel était votre but en parcourant Paris, avec un drapeau noir ? Croyez-vous que vous procureriez ainsi du pain aux ouvriers ? — R. Non, mais je voulais faire voir qu’ils en manquaient et qu’ils avaient faim. C’est le drapeau des grèves, le drapeau des famines que je tenais.

M. le président ordonne à l’huissier de prendre sur la table des pièces à conviction un drapeau noir que Louise Michel reconnaît pour être celui qu’elle portait le 9 mars5.

D. Vous êtes arrivée au boulevard Saint-Germain. Pourquoi vous êtes-vous arrêtée devant la boulangerie du sieur Bouché ?

R. J’ai constamment marché. Les gamins m’ont dit qu’on leur donnait du pain, je ne me suis pas occupée de ces détails6.

D. Vous prétendez qu’on donnait volontairement du pain. — R. Oui, monsieur, les gamins nous ont dit qu’on leur donnait du pain et des sous. J’en ai même été très humiliée.

D. Et les hommes armés de gourdins, est-ce qu’on leur donnait volontairement du pain ? — R. Nous n’avions pas avec nous de personnes armées de gourdins, ils ne sont pas au banc des accusés, ceux-là !

D. Vous ne pouvez pas contester le fait : le témoin Bouché vous a vue arriver à la tête d’une bande, et quinze ou vingt individus s’en sont détachés pour piller la boutique, en criant : « Du pain, du travail, ou du plomb. » — R. Ils n’étaient pas des nôtres. C’est la mise en scène de la police, cela.

D. Vous avez dit dans un interrogatoire que vous ne regardiez pas comme un délit de prendre du pain. — R. Oui, mais jamais je n’en ai pris, jamais je n’en prendrai quand même je mourrais de faim.

D. Quand vous avez été arrêtée, place Maubert, avez-vous dit à l’officier de police : « Ne me faites pas de mal, nous ne demandons que du pain » ? — R. Je n’ai pas dit : « Ne me faites pas de mal », mais j’ai peut-être dit : « Nous ne demandons que du pain, on ne vous fera pas de mal. »7

D. En somme la boulangerie de M. Bouché a été complètement pillée. — R. Je n’ai même pas vu de boulangerie, je ne connais pas M. Bouché.

D. La boutique avance sur la rue ; elle crève les yeux. — R. Je ne pensais qu’à la misère, je ne pensais pas aux boutiques des boulangers.

D. Vous êtes arrivée ensuite devant la boutique de M. Augereau ? — R. Je ne connais pas M. Augereau.

D. Avez-vous levé votre drapeau devant cette boutique. — R. J’ai pu le lever et le baisser bien des fois.

D. Avez-vous dit : « Allez » ? — R. J’ai pu le dire mais, j’ai dû dire bien des fois : « Allons ou marchons » ; je ne m’en souviens pas.

D. Combien aviez-vous de personnes devant vous ? — R. Je ne sais pas.

D. Bref, la boutique de M. Augereau a été complètement pillée. — R. Je ne sais pas et je m’étonne que M. Augereau se soit occupé de ces misères. J’ai vu piller et tuer bien autre chose.

D. Alors cela vous est absolument indifférent ? — R. Oui, absolument indifférent.

D. Vous avez débouché ensuite sur le boulevard Saint-Germain. Vous êtes-vous arrêtée devant la boutique Moricet ? — R. Je ne sais pas et je ne comprends pas que vous me posiez8 une pareille question.

D. Vous êtes-vous mise à rire devant la boutique ? — R. Je ne sais pas ce qui aurait pu me faire rire ? Est-ce la misère de ceux qui m’environnaient, est-ce ce triste état de choses qui nous ramène avant 1789 ?

D. En somme vous vous prétendez étrangère à tous ces faits-là. — R. Oui, monsieur.

D. Mais ces trois commerçants dévalisés prétendent que la foule obéissait à un signal. — R. C’est inepte. Pour obéir à un signal il faut qu’il soit convenu ; il aurait donc fallu faire savoir dans tout Paris que je lèverais ou baisserais le drapeau devant les boulangeries.

D. Alors c’est un mouvement populaire instinctif. — R. C’est l’œuvre de quelques enfants. Les gens raisonnables qui m’environnaient ne s’en sont pas occupés9.

D. Vous avez quitté la manifestation place Maubert, laissant aux mains de la police Pouget et Mareuil qui se sont fait arrêter pour vous sauver. Vous avez disparu. — R. Mes amis ont exigé que je ne me fasse pas arrêter ce jour-là.

D. Avez-vous eu connaissance de la distribution faite en province par Pouget d’une brochure intitulée : À l’armée ? — R. Au moment où les d’Orléans embauchaient ouvertement contre la République, j’ai voulu embaucher pour la République, et c’est sous mon inspiration qu’a été distribuée cette brochure. C’était un cri de détresse10 !

D. Aviez-vous connaissance des études spéciales auxquelles Pouget se livrait sur les matières incendiaires ? — R. Tout le monde aujourd’hui s’occupe de science. Tout le monde lit la Revue scientifique et cherche par là à améliorer le sort des travailleurs.

D. Nous ne sommes pas ici pour faire des théories. Étiez-vous au courant des études auxquelles se livrait Pouget ? — R. Je ne m’occupe pas de savoir si on lit ou si on ne lit pas les revues scientifiques.

M. le président procède ensuite à l’interrogatoire de Pouget11.

AUDITION DES TÉMOINS

Bouché (Jules), boulanger rue des Canettes : Le 9 mars, vers une heure de l’après-midi, une vingtaine d’individus ont envahi ma boulangerie. Ils étaient armés de cannes plombées et demandaient « du pain ou du travail ! » Je leur ai dit : « Si vous voulez du pain, prenez-en mais ne cassez rien ! »

D. Reconnaissez-vous l’accusée ? — R. Non, monsieur.

D. Avez-vous laissé prendre votre pain, parce que vous ne pouviez faire autrement ? — R. Il n’y avait moyen de rien faire ; toute résistance était impossible.

D. Était-ce des enfants qui sont entrés chez vous ? — R. Non monsieur, c’étaient des gens raisonnables. (Rires.)

Louise Michel : Les gens armés de cannes plombées n’étaient pas des nôtres, je sais bien d’où ils viennent.

D. D’où venaient-ils donc ? — R. De la police. (Rires.)12

Femme Augereau, boulangère, rue du Four-Saint-Germain :

J’ai vu, dans l’après-midi du 9 mars, Mme Louise Michel s’arrêter devant ma porte. On a crié : « Du pain ! du pain ! » Ces messieurs sont entrés et ont volé du pain, des biscuits. Ils ont cassé une assiette et deux carreaux13.

D. Était-ce des gamins qui ont pillé votre boutique ? — R. Oh ! il y avait plus de grandes personnes que de gamins.

D. Mais où était Louise Michel pendant qu’on pillait ? — R. Elle était plantée juste au milieu de la rue.

D. Est-ce volontairement que vous avez donné votre pain ? — R. Oh non, monsieur.

D. Combien y en avait-il ? — R. Je ne puis pas vous le dire, mais il y en avait beaucoup ; c’était un véritable pillage.

Fille Augereau (Rosalie), rue du Four-Saint-Germain : Le 9 mars dernier, nous avons vu arriver une bande, à la tête de laquelle il y avait une femme avec un drapeau noir, arrivée devant chez nous, elle a frappé la terre avec son drapeau, quelqu’un a dit : « Allez ! » On a envahi la maison et tout a été pillé.

D. (à Louise Michel) : Voilà le second témoin qui vous a vue arrêtée devant la boutique.

Louise Michel : Je ne puis prendre ces dépositions-là au sérieux. Je ne puis, devant des hommes sérieux, discuter ces choses-là. (Rires.)

D. (au témoin) : Est-ce une voix de femme qui a dit « Allez ! » — R. Oui, monsieur.

D. Y avait-il d’autres femmes dans la foule ? — R. Je n’en ai pas vu.

Moricet, boulanger, boulevard Saint-Germain, 125 : Le 9 mars dernier, j’étais couché quand ma petite-fille est venue me réveiller. Il y avait du monde plein la boutique, j’ai vu une femme qui s’en allait avec un drapeau noir14.

Femme Moricet, boulangère, boulevard Saint-Germain, 125 : Le 9 mars dernier, la foule s’est amassée devant ma boutique. Elle avait à sa tête Louise Michel ; cette dernière s’est arrêtée devant chez moi, a frappé la terre de son drapeau et s’est mise à rire. Ils demandaient du pain ou du travail ! Je me suis mise à leur donner du pain, mais ils n’ont pas tardé à le prendre eux-mêmes et à tout casser.

D. (à Louise Michel) : Que pensez-vous de cette déposition ? Elle est assez nette ?

Louise Michel : Tellement nette que je n’ai jamais rien vu de pareil. (Rires.) Comment ai-je pu rire ? Madame l’a complètement rêvé.

Le témoin : Je suis ici pour dire ce que j’ai vu.

Louise Michel : Vous êtes libre de dire ce que vous voulez, mais je suis libre de dire que vous l’avez rêvé.

D. (au témoin) : Ce n’est pas librement que vous donniez votre pain à ces gens-là ? — R. Non, monsieur, c’est qu’ils arrivaient avec des gestes effrayants ; ils criaient : « Du travail et du pain ! »

Louise Michel : Oh ! ils étaient bien effrayants ! J’étais aussi bien effrayante ! Ces dames étaient complètement hallucinées d’effroi ; elles regardaient Louise Michel comme une espèce d’hydre15.

Cornat16, officier de paix du VIe arrondissement : Le 9 mars dernier, apprenant qu’une bande parcourait l’arrondissement en poussant des cris séditieux, je vais à sa poursuite et je l’atteignis place Maubert. La bande était dirigée par Louise Michel, ayant à ses côtés Pouget et Mareuil. J’arrêtai ces deux derniers et Pouget me traita de lâche et de canaille. Quant à Louise Michel, elle put s’esquiver. Tous ces gens-là criaient : « Vive la Révolution ! à bas la police ! »

D. Louise Michel ne vous a-t-elle pas dit quelque chose ? — R. Elle m’a dit : « Ne me faites pas de mal17 ! »

Blanc, gardien de la paix au VIe arrondissement : Le 9 mars dernier, un gardien est venu prévenir l’officier de paix qu’on pillait une boulangerie rue des Canettes. Nous nous sommes mis à la poursuite de la bande et nous l’avons atteinte place Maubert. M. l’officier de paix a arrêté Louise Michel qui lui a dit : Ne nous faites pas de mal, nous ne demandons que du pain ! Pouget a traité M. l’officier de paix de lâche et de canaille. Mareuil criait : « À bas la police ! à bas Vidocq ! Vive la révolution sociale ! » Les assaillants avaient des cannes plombées, des revolvers et des couteaux.

Louise Michel : Je n’ai jamais dit : « Ne nous faites pas de mal », mais seulement : « On ne vous fera pas de mal. » Tous ces messieurs étaient dans le plus grand trouble.

D. (à Louise Michel) : Il n’y avait que vous de sang-froid ? — R. Nous en avons tant vu ! je proteste pour l’honneur de la Révolution18 ! J’ai bien le droit de relever les variations des témoins. Je ne me suis jamais prosternée devant personne. Je n’ai jamais demandé grâce. Vous pouvez dire tout ce que vous voudrez, vous pouvez nous condamner, mais je ne veux pas que vous nous déshonoriez19.

Audience du 22 juin 1883

SUITE DES TÉMOINS À CHARGE20

Demoiselle Moricet : Le 9 mars dernier, j’étais dans la boutique avec ma sœur et ma mère, quand j’ai vu arriver devant la maison une bande conduite par une femme armée d’un drapeau noir.

Cette femme s’est arrêtée devant la boutique, a frappé la terre de son drapeau et s’est mise à rire !

Aussitôt la bande s’est jetée dans la boutique, a pris tout le pain et les gâteaux qui étaient là, puis on a cassé les assiettes et les vitres ; j’ai été vite chercher mon père.

D. Vous êtes bien sûre d’avoir vu Louise Michel s’arrêter devant la boutique et rire en frappant la terre de son drapeau ? — R. Oui, monsieur.

Louise Michel : Je suis honteuse de répondre à des choses comme celles-là !

Quand la petite Moricet amènerait sa sœur, sa cousine, son petit frère, et qui elle voudra, je ne m’arrêterai pas à répondre à des choses aussi peu sérieuses.

J’attends le réquisitoire pour y répondre.

Demoiselle Moricet, sœur de la précédente : J’étais dans la boutique avec ma mère, j’ai vu, tout d’un coup, toute une bande avec une femme à sa tête ; c’était madame. Elle s’est mise à rire en regardant la boutique et j’ai même dit à ma mère : Tiens, elle te connaît donc ! À ce moment tout le monde s’est jeté sur la boutique et l’a mise au pillage.

Louise Michel : Je répéterai ce que j’ai dit tout à l’heure : il est honteux de voir des enfants réciter ici les leçons que leurs parents leur ont apprises.

Chaussadat, peintre, quai du Louvre, entendu sur la demande de la défense :

Le 9 mars, j’étais au coin de la rue de Seine, en face la boulangerie Moricet, j’ai vu arriver la foule de loin, Mlle Louise Michel est passée sans s’arrêter ; — j’ai entendu plus tard, parler du pillage de la boulangerie (ou plutôt j’ai vu jeter du pain).

D. Vous n’appelez pas ça piller ?

R. J’ai vu qu’on jetait du pain et les malheureux le ramassaient.

Louise Michel : J’ai à remercier le témoin de rendre hommage à la vérité21 !

Henri Rochefort, publiciste : Un jour, en parlant des manifestations du mois de mars, Louise Michel me dit que les journaux avaient beaucoup parlé d’une somme de 60 francs environ qui avait été trouvée sur un des accusés ; elle ajouta que cette somme provenait d’une collecte faite à une réunion. Louise Michel m’a fait cette communication au moment où elle s’est rendue chez M. Camescasse pour se constituer prisonnière. Le même jour, elle m’a confirmé le caractère absolument pacifique de la manifestation à laquelle elle s’était livrée. Elle n’avait même pas voulu prendre le drapeau rouge. J’ai été très surpris de cette accusation de pillage portée contre Louise Michel22.

Vaughan, publiciste : Mlle Louise Michel, le soir même de la manifestation, m’a dit que son ami Pouget serait trouvé porteur d’une somme de 60 ou 70 francs qui lui avait été remise par elle-même et qui était le produit d’une collecte faite à une réunion. Je suis heureux de manifester à la citoyenne Louise Michel ma très vive sympathie.

Louise Michel : Citoyen, je vous remercie et je tâcherai qu’aucun citoyen n’ait jamais à rougir de moi.

Rouillon, voisin de la mère de Louise Michel : La citoyenne Louise Michel n’avait aucune confiance dans les suites de la manifestation23. Elle me l’a déclaré avant d’y aller. La citoyenne n’y allait que par devoir.

Le témoin entre ensuite dans d’assez longs détails sur des violences et des menaces dont auraient été l’objet Louise Michel et sa famille.

Louise Michel : Vous voyez bien qu’on assassine nos familles chez nous, et cela est permis !

Meusy, rédacteur de L’Intransigeant, confirme ce qu’a rapporté le témoin Vaughan à propos de la somme de 71 francs trouvée sur l’accusé Pouget.

C’est le dernier témoin à décharge.

La parole est donnée ensuite à l’avocat général Quesnay de Beaurepaire24. Puis M. Balandreau, avocat nommé d’office, déclare que Louise Michel entend se défendre elle-même.

PLAIDOIRIE DE LOUISE MICHEL

C’est un véritable procès politique qui nous est fait ; ce n’est pas nous qu’on poursuit, c’est le parti anarchiste que l’on poursuit en nous, et c’est pour cela que j’ai dû refuser les offres qui m’étaient faites par MeBalandreau et par notre ami Laguerre qui, il n’y a pas longtemps, prenait si chaleureusement la défense de nos amis de Lyon.

M. l’avocat général a invoqué contre nous la loi de 187125 ; je ne m’occuperai pas de savoir si cette loi de 1871 n’a pas été faite par les vainqueurs contre les vaincus, contre ceux qu’ils écrasaient alors comme la meule écrase le grain ; c’était le moment où on chassait le fédéré dans les plaines, où Galliffet nous poursuivait dans les catacombes, où il y avait de chaque côté des rues de Paris des monceaux de cadavres. Il y a une chose qui vous étonne, qui vous épouvante, c’est une femme qui ose se défendre. On n’est pas habitué à voir une femme qui ose penser ; on veut selon l’expression de Proudhon, voir dans la femme une ménagère ou une courtisane !

Nous avons pris le drapeau noir parce que la manifestation devait être essentiellement pacifique, parce que c’est le drapeau noir des grèves, le drapeau de ceux qui ont faim. Pouvions-nous en prendre un autre ? Le drapeau rouge est cloué dans les cimetières et on ne doit le reprendre que quand on peut le défendre. Or, nous ne le pouvions pas ; je vous l’ai dit et je le répète, c’était une manifestation essentiellement pacifique.

Je suis allée à la manifestation, je devais y aller. Pourquoi m’a-t-on arrêtée ? J’ai parcouru l’Europe, disant que je ne reconnaissais pas de frontières, disant que l’humanité entière a droit à l’héritage de l’humanité. Et cet héritage, il n’appartiendra pas à nous, habitués à vivre dans l’esclavage, mais à ceux qui auront la liberté et qui sauront en jouir. Voilà comment nous défendons la République et quand on nous dit que nous sommes ses ennemis, nous n’avons qu’une chose à répondre, c’est que nous l’avons fondée sur trente-cinq mille de nos cadavres.

Vous parlez de discipline, de soldats qui tirent sur leurs chefs. Croyez-vous, monsieur l’avocat général, que si, à Sedan, ils avaient tiré sur leurs chefs qui les trahissaient, ils n’auraient pas bien fait. Nous n’aurions pas eu les boues de Sedan.

M. l’avocat général a beaucoup parlé des soldats ; il a vanté ceux qui rapportaient les manifestes anarchistes à leurs chefs.

Y a-t-il beaucoup d’officiers, y a-t-il beaucoup de généraux qui aient rapporté les largesses de Chantilly et les manifestes de M. Bonaparte ? Non pas que je fasse le procès aux d’Orléans ou à M. Bonaparte, nous ne faisons le procès qu’aux idées. On a acquitté M. Bonaparte et on nous poursuit ; je pardonne à ceux qui commettent le crime, je ne pardonne pas au crime. Est-ce que ce n’est pas la loi des forts qui nous domine ? Nous voulons la remplacer par le droit, et c’est là tout notre crime !

Au-dessus des tribunaux, au-delà des vingt ans de bagne que vous pouvez prononcer, au-delà même de l’éternité du bagne si vous voulez, je vois l’aurore de la liberté et de l’égalité qui se lève. Et tenez, vous aussi, vous en êtes las, vous en êtes écœurés de ce qui se passe autour de vous !… Peut-on voir de sang-froid le prolétaire souffrir constamment de la faim pendant que d’autres se gorgent.

Nous savions que la manifestation des Invalides n’aboutirait pas et cependant il fallait y aller. Nous sommes aujourd’hui en pleine misère… Nous n’appelons pas ce régime-là une république. Nous appellerions république un régime où on irait de l’avant, où il y aurait une justice, où il y aurait du pain pour tous. Mais en quoi votre République diffère-t-elle de l’Empire ? Que parlez-vous de liberté de la tribune avec cinq ans de bagne au bout ?

Je n’ai pas voulu que le cri des travailleurs fût perdu, vous ferez de moi ce que vous voudrez ; il ne s’agit pas de moi, il s’agit d’une grande partie de la France, d’une grande partie du monde, car on devient de plus en plus anarchiste. On est écœuré de voir le pouvoir tel qu’il était sous M. Bonaparte. On a déjà fait bien des révolutions ! Sedan nous a débarrassés de M. Bonaparte, on en a fait une au 18 mars. Vous en verrez sans doute encore, et c’est pour cela que nous marchons pleins de confiance vers l’avenir ! Sans l’autorité d’un seul, il y aurait la lumière, il y aurait la vérité, il y aurait la justice. L’autorité d’un seul, c’est un crime. Ce que nous voulons, c’est l’autorité de tous. M. l’avocat général m’accusait de vouloir être chef : j’ai trop d’orgueil pour cela, car je ne saurais m’abaisser et être chef c’est s’abaisser.

Nous voilà bien loin de M. Moricet, et j’ai quelque peine à revenir à ces détails. Faut-il parler de ces miettes distribuées à des enfants ? Ce n’est pas ce pain-là qu’il nous fallait, c’était le pain du travail qu’on demandait. Comment voulez-vous que des hommes raisonnables s’amusent à prendre quelques pains ? Que des gamins aient été recueillir des miettes, je le veux bien mais il m’est pénible de discuter des choses aussi peu sérieuses. J’aime mieux revenir à de grandes idées. Que la jeunesse travaille au lieu d’aller au café, et elle apprendra à lutter pour améliorer le sort des misérables, pour préparer l’avenir.

On ne connaît de patrie que pour en faire un foyer de guerre ; on ne connaît de frontières que pour en faire l’objet de tripotages. La patrie, la famille, nous les concevons plus larges, plus étendues. Voilà nos crimes.

Nous sommes à une époque d’anxiété, tout le monde cherche sa route, nous dirons quand même : Advienne que pourra ! Que la liberté se fasse ! Que l’égalité se fasse, et nous serons heureux !

L’audience est levée à cinq heures, et la suite des débats est renvoyée à demain.

Audience du 23 juin

La parole est donnée à MePierre, défenseur de Pouget, puis à Pouget lui-même26. MePierre défend ensuite Moreau, qui avait été arrêté pendant le procès.

MeLaguerre prend la parole le dernier en faveur des trois prévenus restés libres27.

Après quelques mots de réplique de M. l’avocat général, M. le président demande aux accusés s’ils ont quelque chose à ajouter pour leur défense. Louise Michel, seule, prend la parole en ces termes :

Je ne veux dire qu’un mot : ce procès est un procès politique ; c’est un procès politique que vous allez avoir à juger. Quant à moi, on me donne le rôle de première accusée. Je l’accepte. Oui, je suis la seule ; j’ai fanatisé tous mes amis ; mais, alors, frappez-moi seule ! II y a longtemps que j’ai fait le sacrifice de ma personne et que le niveau a passé sur ce qui peut m’être agréable ou désagréable. Je ne vois plus que la Révolution ! C’est elle que je servirai toujours ; c’est elle que je salue ! Puisse-t-elle se lever sur des hommes au lieu de se lever sur des ruines !

À trois heures moins un quart, le jury entre dans la chambre de ses délibérations ; il n’en sort qu’à quatre heures un quart.

Le chef du jury donne lecture du verdict. Il est affirmatif, mais mitigé par des circonstances atténuantes, en ce qui concerne Louise Michel, Pouget et Moreau, dit Gareau ; négatif pour les autres accusés.

En conséquence de ce verdict, Mareuil, Enfroy, Martinet et la femme Bouillet sont immédiatement acquittés.

Après une demi-heure de délibération, la cour rend un arrêt par lequel elle condamne les deux accusés contumaces, Gorget et Thierry, chacun à deux ans de prison, Louise Michel, à six ans de réclusion, Pouget à huit ans de réclusion, et Moreau dit Gareau à un an de prison.

Louise Michel et Pouget sont en outre placés sous la surveillance de la haute police pendant dix années.

M. le président : Condamnés, vous avez trois jours francs pour vous pourvoir en cassation contre l’arrêt qui vient d’être rendu.

Louise Michel : Jamais ! Vous imitez trop bien les magistrats de l’Empire.

De violentes protestations, parties du fond de la salle, ont accueilli la condamnation des accusés. Quelques cris : « Vive Louise Michel ! » se font entendre et c’est au milieu du bruit et des cris les plus variés que l’audience est levée.

Le tumulte se continue en dehors et le citoyen Lisbonne, qui se fait remarquer par la véhémence de ses protestations, est expulsé du Palais. La foule continue à stationner pendant quelque temps sur la place Dauphine.

NOTE

Puisque c’est aujourd’hui à la foule que je m’adresse, je dirai ce que je n’ai pas cru devoir dire devant l’accusation ; nous ne chercherions pas à apitoyer nos juges (chose inutile du reste ; nous sommes jugés d’avance).

Non seulement je ne me suis pas mise à rire bêtement sur une porte ; mais venant de quitter ma mère qui me suppliait d’attendre qu’elle n’y soit plus pour aller aux manifestations j’avais peu envie de rire.

Quant à choisir la boulangerie Moricet pour citadelle d’un mouvement révolutionnaire, je n’ai pas besoin de me défendre de cette absurdité.

Ce n’est pas une miette de pain, c’est la moisson du monde entier qu’il faut à la race humaine tout entière, sans exploiteurs et sans exploités.

Dossier documentaire par Claude Rétat

Document 1

Les Diableries de Chaumont

Le manuscrit de 15 feuillets dont le début est ici transcrit (feuillets 2 à 9) est passé en vente en juin 2019 (Paris, Ader). Il comporte également un brouillon de dédicace à Eugène Pelletan. — Voir supra.

Enjolras

Les Diableries de Chaumont

En guise de préface

Les diableries de Chaumont sont-elles une histoire, un roman, une légende, c’est un peu de tout cela [biffé : car ces fêtes ont réellement existé et elles existaient encore il y a quelques années mais c’est surtout un songe, le songe de la vie, ce récit m’a parfois oppressé comme un rêve pénible traînant ses ailes dans l’ombre ; parfois haletant et sans frein comme Mazeppa dans le grand désert morne ; qu’il aille donc à la garde de Dieu.] La diablerie est un rêve mais un rêve qui a existé et dont on voyait encore des traces à la fin du siècle dernier.

Les diableries de Chaumont

Chapitre 1

Broc et joie

Parmi les institutions les plus bizarres du moyen âge la diablerie de Chaumont est une de celles qui survivent le plus longtemps à leur époque : parfois le pavillon flotte encore au sommet des mâts quand le navire est submergé.

Tous les sept ans disent les chroniques de la Champagne, douze hommes vêtus en diables, si l’on sait comment s’habillent les diables, mais enfin couverts d’une cagoule noire et portant au front une immense paire de cornes, accompagnaient la procession du dimanche des Rameaux à laquelle ils figuraient pour honorer Dieu, se répandaient ensuite dans les campagnes qu’ils avaient le droit de piller à cœur joie pour l’amour du diable.

Pourquoi avait-on choisi ce nombre de douze ? les uns disent que c’était en mémoire des douze apôtres quoique cette manière de les honorer ne dût pas leur être infiniment agréable, les autres prétendaient qu’ils figuraient au milieu des processions les douze signes de l’éternel zodiaque ; d’autres enfin qu’ils étaient l’image des douze fils de Jacob mais aucune de ces suppositions n’était généralement adoptée et il y avait à chaque diablerie entre les savants, clercs et astrologues de la bonne ville de Chaumont nombre de duels qui à la vérité n’égratignaient que le parchemin et n’émoussaient que des becs de plumes mais n’en faisaient pas moins d’autant plus de bruit qu’il y avait moins de besogne.

Toujours est-il que messieurs les diables chantaient Quis est iste rex gloriae avec autant d’onction qu’auraient pu le faire ceux dont ils portaient le nom, quoiqu’avec moins d’harmonie et d’ensemble, le diable ayant comme chacun sait l’oreille essentiellement musicale.

La Diablerie durait depuis le dimanche des Rameaux jusqu’à la nativité de saint Jean et se terminait par la représentation des principales actions de la vie de ce saint sur dix théâtres exposés à la dévotion des fidèles et par le supplice de l’âme d’Hérode, laquelle était figurée par une poupée suspendue au clocher de l’église Saint-Jean et précipitée dans une chaudière pleine de flamme que Nos seigneurs les diables remuaient avec de grandes fourches ; ceci était la dernière de leurs fonctions solennelles.

Cette fête étrange durait encore à la fin du XVe siècle [sic].

Certes c’était une belle institution que la diablerie de Chaumont avec son luxe de costumes fantastiques et ses saintes orgies ; ces deux mots jurent bien quelque peu ensemble mais nos bons aïeux n’y regardaient pas de si près ; surtout sous le règne de sa gracieuse majesté Henri III, le roi de grimacière [figure].

Bien hardi eût été celui qui aurait ri de l’accoutrement bizarre de Messieurs les diables ou de leurs singuliers privilèges tandis que Sa Majesté très chrétienne courait les rues de Paris costumé on sait comment et un chapelet de têtes de morts à la main ; et que Madame la reine mère se livrait à l’agréable distraction d’élever des poules noires et de composer des philtres on sait encore avec quoi en compagnie d’un vieil astrologue.

[Biffé : Or le dimanche des Rameaux de l’année 1584, de cette même année qui devait voir l’entrée triomphale du duc de Guise à Paris, marchant sur des palmes vertes aux cris de Hozannah filio David et quelques soirs après, l’assassinat de ce même duc de Guise au Louvre par les gentils hommes du roi et puis encore la mort de Catherine de Médicis et le redoublement des mascarades pénitentes de Henri III.]

Le dimanche des Rameaux de l’année 1584, disons-nous, Chaumont s’était bien rassasié de cris, de rires, de prières, de chansons, de vin, de joie et de larmes ; on avait hurlé sur tous les tons, monté et descendu toutes les gammes possibles et impossibles de la voix humaine, l’heure du repos arrivait et il était temps, [biffé : car les premières teintes du jour allaient poindre sur les buttes Chaumont] la nuit s’avançait.

Au moment de prendre un semblant de repos la ville entière faisait ce crescendo bruyant des oiseaux qui en se couchant battent de l’aile et caquettent dans les feuilles.

Tous les cris, tous les rires, tous les hurlements reprenaient de plus belle, multipliés au centuple par la vue de messieurs les diables qui passaient en chantant la fin d’une hymne commencée à la procession du matin, interrompue tout le jour par des stations fréquentes à toutes les tavernes de la ville, entre autres chez Damoiselle Riquette la Fouine à l’enseigne Broc et joie ; et reprise en chœur par les douze voix des diaboliques élus en guise de prière du soir.

Donc la vue des diables éveillait grande joie dans la foule ; il faut dire aussi que cette joie s’alimentait de la nouvelle que sa majesté Henri III viendrait passer à Chaumont les fêtes de la Saint-Jean et allumer le feu de sa main royale ; on ajoutait encore qu’une charmeresse devait être brûlée en grande cérémonie sur la place de Choiseul mais ce n’était là qu’un ouï-dire et depuis si longtemps déjà ce genre de réjouissance était passé de mode qu’on n’osait plus l’espérer.

Quelques-uns disaient encore que celui qui composerait les mystères de la représentation finale n’était autre que Nicias Guid ; Nicias Guid le poëte, l’idole de la ville et, comme tel était le goût de l’époque, l’astrologue le plus habile de toute la Champagne.

On criait donc : Vive le roi Henri, vive Nicias Guid et mort à la sorcière, car il faut bien crier vive quelque chose et mort à quelque chose, c’est un exercice salutaire qui fait librement circuler l’air dans les poumons et ne cause nul dommage ni aux vivants ni aux morts.

Enfin la foule s’était fatiguée de ce tapage infernal et du crescendo ; les cris en étaient venus au mezzo voce, puis au pianissimo et ce n’était plus qu’une lointaine harmonie dont le bruit allait mourant.

Lorsque l’épouvantable charivari recommença, immense, retentissant, incroyable, on eût dit que tous les diables de l’enfer frappaient en cadence sur toutes les chaudières de leur empire en s’accompagnant de la trompette formidable dont le Dante les fait jouer à rebours (non pas à rebours de la trompette).

C’est que ceux qui étaient venus de loin pour assister à la fête n’ayant point trouvé à se loger convenablement s’étaient emparés des logis vides. Chaque bourgeois de Chaumont entreprenait donc le siège de sa propre demeure et ceux qui ne pouvaient rentrer chez eux par la porte essayaient de le faire par la fenêtre, ce qui ne peut avoir lieu sans un bruit quelconque.

Donc les assiégeants brisaient les vitres, secouaient et enfonçaient les portes et les assiégés, profitant du désordre que la hâte de sortir avait introduit dans l’intérieur, lançaient sur la tête des malheureux propriétaires ce qui se trouvait sous leurs mains et le diable sait tout ce qui s’y trouvait.

Un docte membre de la collégiale s’était trouvé coiffé d’une sorte de vaste tasse au fond de laquelle un résidu noirâtre et infect se collait à sa perruque, ce qui lui faisait pousser des cris horribles.

Deux écoliers maîtres de la boutique d’un apothicaire se défendaient l’un par la fenêtre, l’autre debout au seuil de la porte, avec deux seringues énormes incessamment remplies de tous les émollients du malheureux droguiste.

Quelques citoyens paisibles s’endormaient debout dans la rue parmi des sergents de la maréchaussée complètement ivres, rêvant qu’ils faisaient la police et arrêtant les plaignants à la grande joie des amis du désordre.

Parfois la fatigue terrassait la foule et l’on n’entendait plus que le vent du nord sec et froid sur les tourelles de la collégiale et les voix criardes de quelques écoliers qui se tenant par le bras passaient et repassaient dans l’ombre.

L’un d’eux, grand et pâle jeune homme de seize ans, ne se mêlait point aux joyeux ébats de ses compagnons ; il assistait à toute cette cohue comme à un spectacle mais il y avait assez de vie en lui pour que le spectacle l’intéressât.

Ses yeux ardents et profonds fixaient les lueurs et plongeaient dans les ténèbres, ses cheveux étaient rejetés en arrière avec fierté et son visage sans être beau se revêtait parfois d’une singulière puissance de domination et d’amour ; sous sa mauvaise capette usée et râpée on devinait une taille souple et flexible ; toute la force de l’écolier était dans l’âme dont les flammes jaillissaient par ses yeux.

Souvent ce regard brûlant se perdait dans un horizon lointain et un nuage de tristesse voilait le front de l’écolier ; mais plus souvent encore ses yeux s’attachaient sur une fenêtre où brillait une lueur semblable à une étoile et le sourire qui montait de son cœur à ses lèvres illuminait son visage.

L’écolier fut soudainement tiré de sa rêverie par une voix vibrante et joyeuse qui lui demanda au milieu d’un éclat de rire :

À quoi diable penses-tu, Loys ?

À tout, répondit-il et c’était vrai, des myriades d’ailes soulevaient son âme, un chant intérieur berçait ses pensées et les emportait dans de lointains océans.

Est-ce que tu ne viens pas chez Riquette la Fouine ? continua le nouveau venu en passant son bras sous celui de Loys qui se laissa entraîner.

À ce moment un groupe d’écoliers joyeux et bourdonnants comme un essaim d’abeilles les entoura ; tous deux furent emportés par ce flot qui roulait en chantant la chanson si connue alors à Chaumont et qu’on disait l’œuvre de Nicias Gui[d] qui dans un de ces instants de désespoir où [biffé : pleurant toutes les larmes de son cœur] le poète voyant autour de lui l’horizon noir et la vie implacable regarde la destinée en face et rit d’un rire de démon, il faut bien souffrir pour rire ainsi.

Quelques couplets seulement nous sont restés.

Venez, chers écoliers, venez tous chez Riquette,

C’est l’heure où d’ordinaire elle prend son bouleau1

Pour aller au Sabbat quand c’est un jour de fête.

Chaque tombe est ouverte,

Voici minuit,

Bois mort et feuille verte

Tombent sans bruit.

Venez, le froid des nuits glace les lèvres blêmes

Et la ronde avec bruit choque des ossements,

Par ici nécromans, sorcières et bohèmes,

Venez dans la forêt où vont les loups hurlants.

Chaque tombe est ouverte,

Voici minuit,

Bois mort et feuille verte

Tombent sans bruit.

Venez, vous qui chantez, qui poursuivez dans l’ombre

Gloire, génie, amour, tous ces beaux vers luisants,

Voici le blanc tombeau sous le feuillage sombre,

Sur le marbre il fait bon poser vos fronts brûlants.

Chaque tombe est ouverte,

Voici minuit,

Bois mort et feuille verte

Tombent sans bruit.

Ils étaient arrivés à la porte de la taverne, frappant et chantant à tue-tête de leurs voix joyeuses cette chanson dont les strophes lugubres seules nous sont restées.

1. La rime manque. — Bouleau par métonymie pour balai.

Document 2

Interrogatoires de Louise Michel en 1871

Les procès-verbaux d’interrogatoire de Louise Michel sont conservés dans les dossiers des conseils de guerre (SHD, 8-J-211). Menés par le capitaine Briot, ces interrogatoires se déroulèrent du 28 juin au 5 décembre, à Versailles.

Interrogatoire du 28 juin 1871,

une heure de l’après-midi, Versailles, Halle aux blés

Interpellée de déclarer ses nom, prénoms, âge, lieu de naissance, état, profession et domicile, a répondu se nommer Michel Louise, âgée de 36 ans, née à Vroncourt, département de la Haute-Marne, célibataire, profession d’institutrice du premier degré, demeurant à Paris, rue Oudot, no 24, à Montmartre, avec sa mère Marianne Michel.

D. Vous êtes prévenue d’avoir pris part à l’insurrection parisienne ; qu’avez-vous à dire pour votre justification ?

R. Je dirigeais une maison d’enseignement et un asile1, rue Oudot, 24. Le gouvernement de la Défense nationale me paya, une seule fois, au mois de décembre, et la Commune une seule fois également, pour le mois de mars, à raison de trois francs par élève. Cependant, je dois dire que j’avais été invitée, plusieurs fois, à aller régler mes comptes de classe à la mairie, dans le courant du mois de mai, mais je n’ai pas eu le temps de me rendre à cette invitation. J’avais, pour l’asile, des allocations de vivres, à raison de huit livres de pain par jour, pour les cinquante enfants, excepté le dimanche ; huit livres de vermicelle, de la graisse et deux ou trois pot-au-feu par semaine. Mon ancienne sous-maîtresse, Malvina Poulain, et ma mère m’aidaient et dirigeaient les deux établissements en mon absence. La direction, entre leurs mains, a toujours été religieuse, ce à quoi je m’opposais lorsque j’étais là. Elles ne se sont jamais occupées, ni l’une ni l’autre, de politique, que pour me blâmer. J’organisai et me mis à la tête d’une ambulance volante dans le courant du mois d’avril. C’est en cette qualité que je me trouvai à l’affaire des Moulineaux, à Montrouge, à la gare de Clamart, dans les premiers jours de mai, autant que je puisse me le rappeler, enfin dans les tranchées. Ayant appris que le danger était plus grand à Neuilly que partout ailleurs, et qu’on y manquait d’ambulancières, je me rendis aux postes occupés en cet endroit par les fédérés. J’établis mon ambulance près la barricade de la rue Peyronnet, et j’allais et venais, des barricades à la rue du Roule, à celle de la rue Inkermann, etc., pour soigner les blessés. Ayant entendu le tocsin dans la nuit qui précéda l’entrée des Versaillais, je crus qu’un désastre était survenu dans Paris. Je me rendis au cimetière du Nord, pour continuer à panser les blessés, et je revins à Montmartre pour soigner les victimes du combat qui venait d’avoir lieu dans la chaussée Clignancourt ; je rentrai, ensuite, à mon domicile. M’étant absentée un instant, on me dit que ma mère venait d’être arrêtée pour moi et fusillée. Je m’informai et me rendis au bastion 37, où je pus lui faire rendre la liberté, en prenant sa place. Quatre ou cinq jours après, je fus écrouée ici.

D. Quelle est la solde que vous receviez pour vos services aux ambulances ?

R. Les services que j’ai rendus aux ambulances ont tous été gratuits. Les médicaments m’étaient fournis par la Commune.

D. Quel était le mode d’enseignement que vous suiviez dans votre classe ? Quels étaient les sentiments de morale et de religion que vous cherchiez à inculquer dans le cœur des élèves ?

R. Je suis l’auteur d’une méthode d’enseignement que j’ai envoyée à la Commune et qui peut se résumer ainsi : réunir le plus possible de choses élémentaires, avec le moins de mots possible, simples et compréhensibles, chaque phrase ayant un sens moral et quelque chose qui frappe l’imagination. La morale que j’enseignais était celle-ci : le développement de la conscience assez grand pour qu’il ne puisse exister d’autres récompenses ou d’autres punitions que le sentiment du devoir accompli ou de la mauvaise action. Quant à la religion, elle était abandonnée à la volonté des parents.

D. Y a-t-il eu de la part de la Commune des circulaires, des instructions ou des décrets relatifs au mode d’enseignement et aux règles à imposer dans les écoles du genre de celle que vous dirigiez ?

R. Il y a eu une circulaire adressée aux instituteurs et aux institutrices mais je n’ai pas eu le temps de la lire.

D. N’avez-vous pas affiché des images, des vers, etc., pour frapper davantage l’imagination des enfants confiés à vos soins ? Ne leur avez-vous pas fait chanter des airs quelconques ?

R. Je me proposais de mettre en images et d’afficher dans ma classe les principaux faits de l’histoire et les cinq parties du monde, mais je n’en ai pas eu le loisir ; tous les jours, au tableau, il y avait comme modèle d’écriture une sentence morale ou patriotique. On a chanté en effet dans ma classe : Le Chant du travail, La Marseillaise, Le Vengeur2, etc. ;

D. Portiez-vous des emblèmes alors que vous étiez dans votre classe ou aux ambulances ?

R. Je n’ai pas quitté ma ceinture rouge depuis le 4 septembre.

D. Pour quel motif portiez-vous une ceinture rouge ?

R. Comme emblème de la Révolution.

D. Quelles sont les relations que vous aviez à Paris ?

R. J’ai fait partie de la commission du travail, société de secours pour les victimes de la guerre, du quatre septembre au trente-un octobre ; j’étais membre de la société des Libres Penseurs, et quelque temps auparavant, du Droit des femmes. J’ai fait partie, aussi, de la Légion garibaldienne (société ayant pour but la liberté universelle3).

D. Quelles sont les réunions publiques que vous fréquentiez de préférence ?

R. Je présidais, trois fois par semaine, une réunion de femmes, grande rue de la Chapelle, à la Justice de Paix. Cette réunion qu’on nommait le club de la Révolution avait pour but de moraliser les masses en élevant le cœur, et en habituant tous les êtres forts à vivre de leur travail. Il m’arrivait d’aller à certaines réunions où je croyais qu’on devait traiter de choses sérieuses.

D. Si vous le voulez bien, puisque vous présidiez des réunions publiques ayant pour but les transformations sociales, vous aviez des idées bien arrêtées en religion, en morale et en politique ; dites-nous votre manière de voir et les théories que vous émettiez sur ces diverses matières ?

R. En religion, je professais cette idée : l’abolition radicale du culte et son remplacement par la morale la plus sévère, sauvegardée par la conscience dont je faisais la règle des actions de tous ; la morale, pour moi, se résumait à n’agir que selon ses convictions et à traiter tous les autres et soi-même avec justice. Quant à la forme politique, je demandais la République universelle et sociale, et, pour y parvenir, le développement de toutes les hautes facultés des individus, l’extinction des mauvais instincts par la bonne direction de l’éducation, la dignité humaine profondément sentie, l’éducation aussi forte pour l’homme que pour la femme, en un mot, le gouvernement de tous par tous, représenté, par exemple, par la Commune, en attendant une plus grande simplification encore.

D. Quels sont les actes de la Commune qui, selon vous, ont rempli ou se sont approchés de votre idéal ?

R. L’abolition des gros traitements, l’augmentation du salaire des femmes, le mandat impératif des membres de la Commune, la tendance de ceux-ci vers l’amélioration du sort du peuple.

D. Comment appelez-vous alors la conduite soit des membres du comité central, soit de la Commune, lorsqu’ils ordonnaient les arrestations illégales, le vol, le pillage, l’assassinat et l’incendie ?

R. Ils n’ont jamais ordonné ni arrestations illégales, ni vol, ni pillage, ni incendie ; tout ce qu’ils ont fait, à ma connaissance, était parfaitement légal.

D. N’êtes-vous pas parente de Victor Noir ?

R. Non ; ce qui a pu le faire croire, c’est un article de La Marseillaise4 où, après sa mort, je jurais de porter son deuil jusqu’à ce qu’il soit vengé.

D. Avez-vous subi des condamnations ?

R. Non, mais j’ai été mise en prison pendant quelques heures à la fin de septembre, parce que j’avais fait, avec d’autres femmes, une manifestation ayant pour but de demander des volontaires pour aller au secours de Strasbourg ; une seconde fois, pendant deux jours, parce que je voulais empêcher des femmes de faire une manifestation n’ayant aucun but.

D. Ne vous êtes-vous pas livrée à des actes de violence envers certaines personnes ?

R. Je n’ai jamais violenté personne, mais lorsqu’on m’attaque, je réponds. Ainsi, à la dernière manifestation dont je viens de parler, un officier m’ayant tirée par mon chapeau, je lui ai donné un soufflet.

D. Nul n’est censé ignorer la loi ; en agissant comme vous l’avez fait, soit comme institutrice, soit, enfin, comme auteur de publications politiques, soit comme ambulancière des troupes de la Commune, vous vous êtes rendue bien coupable. Vous vous êtes faite la complice des criminels qui ont semé la terreur, la dévastation et la mort dans notre malheureuse capitale, qu’avez-vous à dire ?

R. J’ai agi d’après ma conscience et mes convictions.

D. Persistez-vous à déclarer que vous n’avez jamais reçu d’appointements ou de promesses de la Commune ?

R. Non, on ne m’a jamais rien promis, et je n’aurais jamais rien accepté.

D. Avez-vous de la fortune ?

R. Non, mais je donne des leçons de musique et de dessin, en dehors des classes.

D. Pouvez-vous nous citer quelques noms de vos élèves de musique ou de dessin ?

R. Je ne veux donner aucune adresse, de crainte de compromettre qui que ce soit.

D. Quels sont les membres de la Commune que vous voyiez ?

R. Il m’arrivait quelquefois de les voir tous réunis ou de n’en voir qu’un ou deux ; je n’avais que des médicaments à leur demander.

D. N’avez-vous pas, dans quelques réunions publiques, demandé l’exécution de certaines personnes, des otages, par exemple ?

R. Non, j’ai seulement réclamé Blanqui avec fermeté ; je demandais qu’on exigeât qu’il nous fût rendu.

D. Madame votre mère était-elle mariée ?

R. Non.

D. N’aviez-vous pas des relations intimes avec un homme ?

R. Non, je n’avais qu’une passion, celle de la Révolution.

D. Comment étiez-vous vêtue lorsque vous étiez aux ambulances ou dans les réunions publiques ?

R. Je portais toujours une robe noire et une ceinture rouge à la taille ; une fois ou deux, pendant le siège de Paris par les Prussiens, je m’habillai en homme, pour aller à une réunion traiter une question de travail.

D. Avez-vous quelque chose à ajouter et des témoins à décharge à faire entendre ?

R. Non.

Lecture faite à la nommée Michel du présent procès-verbal d’interrogatoire, elle a déclaré que ses réponses ont été fidèlement transcrites et elle a signé avec nous et le commis greffier.

Interrogatoire du 19 septembre 1871,

dix heures du matin

D. N’avez-vous pas été blessée dans une sortie contre les troupes de l’ordre ?

R. En courant dans un ravin, pour ramasser un garde national qui venait de tomber, je me suis fait une entorse ; voilà, sans doute, ce qui a fait dire que j’avais été blessée.

D. Un rapport de police établit que vous avez fait le coup de feu à Asnières et à Neuilly ?

R. Oui, j’ai combattu à Issy, à Clamart et à Montmartre.

D. De quelles armes vous êtes-vous servie dans ces diverses affaires ?

R. À Issy, je me suis servie d’un sabre pour rallier les fédérés ; à Clamart, j’ai tiré avec le fusil d’un mort, et, à Montmartre, je me suis servie d’un fusil que j’avais ramassé.

D. Ne faites-vous pas partie de l’Internationale ?

R. Oui, mais il est inutile de m’adresser aucune question au sujet de cette société, car je ne répondrai pas.

D. Avez-vous quelque chose à ajouter ?

R. Non.

Interrogatoire du 29 septembre 1871,

cinq heures et quart du soir

D. Reconnaissez-vous être l’auteur de l’article inséré au numéro de La Marseillaise du 15 février 18705, de la chanson des Vengeurs6, du prospectus de la Société démocratique de moralisation par le travail, et de l’adresse faite le 13 germinal an 79 aux membres de la Commune ; toutes pièces que nous vous présentons ?

R. Oui, je reconnais être l’auteur de tout cela.

D. N’avez-vous pas commandé, en qualité de capitaine, une troupe de femmes armées pour la lutte et l’insurrection ?

R. Non, je n’ai jamais combattu qu’avec des citoyens, et, lorsque je voyais la nécessité d’exercer de l’autorité, alors, seulement, je commandais. Du reste, il n’y a jamais eu de troupe de femmes armées pour combattre ; elles ne se sont jamais réunies en troupe que pour une manifestation.

D. Avez-vous quelque chose à ajouter ?

R. Non.

Interrogatoire des 3 et 5 décembre 1871, huit heures du matin et cinq heures du soir respectivement

D. Quelle est la part que vous avez prise dans la défense de Paris contre les Prussiens ?

R. J’avais proposé l’organisation d’ambulances volantes pour les champs de bataille ; on m’a laissé[e] placer des ambulancières dans les forts, mais elles ont été remplacées par des jeunes gens. Je n’ai pris part à aucune action, à aucun fait de guerre ; j’excitais, seulement, à la défense dans les réunions publiques.

D. Dites-nous ce que vous avez fait et où vous étiez pendant les journées des 17, 18 et 19 mars dernier ?

R. Le 17, je me suis rendue à la Butte7, dans la soirée ; j’étais vêtue en garde national, autant que je puisse me le rappeler, et armée d’une carabine. Je cherchai à répandre l’idée révolutionnaire de manière à ce qu’on n’attaquât pas, mais qu’on se défendît jusqu’à la mort. Je passai la nuit au comité de la rue des Rosiers où j’étais admise comme ayant proposé l’organisation d’ambulances et comme Présidente de club. Le 18, j’étais présente lorsqu’on arrêta les généraux Lecomte et Clément Thomas. Je criai : « Ne les lâchez pas », mais j’affirme n’avoir pas songé un seul instant qu’on les exécuterait. J’étais indignée qu’ils eussent commandé de tirer sur le Peuple. Je ne me rappelle pas être entrée dans la maison no 6 de la rue des Rosiers, pendant l’exécution des Généraux. Je reconnais avoir dit aux membres des comités de vigilance, et à Ferré, entre autres, parce qu’il regrettait cet acte de violence : « On a bien fait. » Je visitai Turpin, le blessé de la Butte, à l’hospice Lariboisière, puis, je me rendis à Belleville et à La Villette, pour m’assurer si ces quartiers étaient restés armés. Le 19, j’étais chez moi.

D. Quels sont les clubs que vous présidiez ?

R. Je présidais le Club de la Révolution, tenu d’abord à la Justice de paix, grand’rue de la Chapelle, puis à l’église Saint-Bernard.

D. Quelles sont les personnes qui vous ont remplacée comme présidente de ce club à partir du moment où vous êtes devenue ambulancière ?

R. Tantôt l’une, tantôt l’autre, sans que je m’en occupasse du reste ; je dois dire, cependant, que je leur envoyais les programme dont souvent les expressions étaient changées ou le sens dénaturé.

D. Reconnaissez-vous être l’auteur du programme qui figure au no 75 du Cri du peuple du 15 mai 1871, que nous vous présentons8 ?

R. Oui, mais quelques passages ont été changés, augmentés ou diminués. Ainsi, j’avais mis dans mon programme : suppression de la magistrature infâme, etc. ; à l’article des biens du clergé, j’avais mis biens des Églises, comme propriétés nationales ; à l’article des otages, j’avais écrit : menace de l’exécution d’un otage.

D. À quelle époque avez-vous eu avec Ferré l’entretien relatif à votre projet de meurtre sur la personne de M. Thiers ?

R. Quelque temps avant l’entrée des troupes, parce qu’on nous assurait que les violences contre le Peuple n’auraient pas de bornes, si nous étions vaincus. Je voulais terrifier l’assemblée et arrêter la lutte, parce que j’étais convaincue que Thiers était l’âme de cette même lutte.

D. N’avez-vous pas essayé de rejoindre certains membres de la Commune, au moment où vous vous êtes aperçue que toute chance était à peu près perdue ?

R. Oui, je voulais rejoindre les débris des combattants, lorsqu’on a arrêté ma mère, et que j’ai dû me constituer prisonnière, pour la délivrer.

D. Qu’entendiez-vous dire au sujet du feu de joie que vous vous proposiez dans un projet d’article intitulé L’Ombre ?

R. Cet article a été fait dans un moment d’indignation et je n’ai parlé que pour moi, personnellement ; je voulais dire que je préfère la destruction d’une ville à l’opprobre.

D. Vous nous avez déclaré être membre de l’Internationale, et nous trouvons, dans la menace contenue en cet article, une analogie frappante avec celle de la lettre de Cluseret à Varlin, du 17 février 1870 ?

R. La lettre de Cluseret n’est pas une menace, mais une prévision.

D. Dans l’original de la demande du 13 germinal an 79, aux membres de la Commune, nous remarquons que les noms des membres du Comité de vigilance sont tous de votre écriture ; n’était-ce point une supposition de personnes que vous vous permettiez de faire ?

R. Oui, il m’est arrivé presque toujours dans mes manifestes de me servir de noms de femmes honnêtes du Peuple, pour qu’elles aient part aux idées d’éducation et de dignité de la femme.

D. C’était une chose très grave que vous faisiez là et qui, tout en constituant le faux, compromettait très gravement les femmes dont vous empruntiez les noms ?

R. Cette idée ne m’était jamais venue, et je ne pensais pas qu’on pût les poursuivre pour cela.

D. N’avez-vous pas proposé aux membres de la Commune d’incendier ou de détruire les quartiers de Paris, au fur et à mesure que les troupes les occuperaient ?

R. J’ai proposé de s’enfermer dans Paris et d’y combattre jusqu’à la mort.

D. Reconnaissez-vous être l’auteur du manifeste du comité central de l’Union des femmes, que nous vous présentons ?

R. Oui, mais avec les changements que je vais vous signaler. Ainsi, à la phrase : l’arbre de la liberté, etc., j’avais écrit : « L’arbre de la liberté croît arrosé par le sang de ses martyrs9. » La phrase finale est inachevée ; je crois qu’elle se terminait ainsi : « travailleurs, etc. — acclameront la République Sociale Universelle.

Vive la République Universelle !

Vive la Commune ! »

D. N’avez-vous pas fait des discours dans des cérémonies funèbres ?

R. Oui, à plusieurs enterrements.

D. N’avez-vous pas suivi un convoi funèbre, montée dans une voiture que traînaient des gardes nationaux ?

R. Je n’aurais pas souffert cela ; la voiture était traînée par un cheval, et si j’étais restée, c’était parce que j’avais mal à la jambe.

D. N’avez-vous pas dénoncé certains individus comme refusant de servir dans les rangs fédérés ?

R. J’ai dénoncé un de mes amis auquel je l’avais promis, et parce que je savais bien qu’on ne lui ferait pas de mal.

D. Avez-vous quelque chose à ajouter ?

R. Non.

Lecture faite à la prévenue de ses réponses, elle a déclaré y persister et a signé avec nous et le commis greffier. [Suivent les signatures.]

Et le cinq décembre mil huit cent soixante-onze, à cinq heures du soir, en la salle du Greffe de la Maison de Correction de Versailles.

Nous, substitut du Rapporteur […] avons de nouveau fait comparaître devant nous la N[omm]ée Michel Louise […]

Lecture faite desdits procès-verbaux et interpellée si elle a quelque chose à dire ou à ajouter, la prévenue déclare modifier ainsi qu’il suit le deuxième paragraphe du programme envoyé par elle au Comité du club de la Révolution. Elle aurait mis dans son projet : « Suppression radicale des cultes, arrestation immédiate des prêtres dans les églises desquels on trouverait des armes, etc. » Elle déclare en outre n’avoir été la maîtresse de personne et, en ce qui concerne Ferré, elle ajoute que le connaissant comme révolutionnaire et incorruptible, elle avait en lui beaucoup de confiance et d’affection.

Après quoi elle a signé avec nous et le commis greffier.

1. Les salles d’asile, établissements mixtes, accueillent les enfants de deux à six ans pendant la journée. Les « écoles maternelles » ont été mises en place à partir des années 1880.

2. Le Vengeur, de Charles Gille (1849), eut un succès foudroyant (voir Robert Brécy, La Chanson de la commune, op. cit., p. 19, 120). Le Chant du travail : Brécy suppose une confusion avec Le Chant des ouvriers de Pierre Dupont (1846, ibid., p. 120).

3. Les soulignements, dans ce contexte, ne sont évidemment pas des soulignements d’auteur (aussi ne sont-ils pas transcrits ici par l’italique).

4. Journal de Rochefort.

5. Le nom de Louise Michel et d’Adèle Esquiros venaient en tête des dix noms signataires : « Le groupe des citoyennes qui ont juré de porter le deuil de Victor Noir jusqu’à ce que justice soit faite, s’étant réuni de nouveau, présente ses félicitations aux citoyens Rochefort et Flourens, ainsi qu’aux rédacteurs de La Marseillaise arrêtés dans la journée du mardi 8 février. / Salut, ô liberté ! à tes fils prisonniers ou proscrits ! / Salut à ceux qui sont morts, à ceux qui mourront pour toi ! »

6. La copie se trouve dans le dossier d’archive conservé au SHD (poème reproduit par Brécy, ibid., p. v).

7. La butte Montmartre.

8. Il s’agit du programme paru sous le titre « Club de la Révolution — Ancienne église Bernard, rue Affre » et daté du 21 floréal, an 79.

9. Le « Manifeste du comité central de l’Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés », 6 mai 1871, portait : « L’arbre de la liberté croît arrosé par le sang de ses ennemis !… » (voir supra).

Document 3

Lettres inédites

« Si M. Roy veut un événement à chaque page »

Lettre conservée aux AN, écrite sur papier à lettres de deuil. Louise Michel a perdu sa mère le 3 janvier 1885. La lettre, qui s’adresse visiblement à Odysse Barot, est datée du 12 janvier 1885, mais, étant donné son contenu et la chronologie des échanges avec Barot et Roy, le lapsus calami est certain pour 1886. Nous sommes à un mois de la publication des Mémoires par Roy. Louise Michel met ses conditions à la remise du « second volume ».

12 janvier 188[6]

Mon cher ami,

Dans votre incroyable lettre c’est toujours le lapin qui commence1.

Mais je vous remercie d’avoir envoyé à mon oncle2. Mais je le paie cher avec toutes les misères que vous trouvez juste qui me soient faites.

M. Roy sait parfaitement que son premier volume est plus gros qu’il ne faut. Je ne donnerai le second que s’il met l’appendice au premier.

Mon intérêt plus que le sien est que le second paraisse (mais je vous ai toujours dit que le premier ne paraîtrait jamais de mon vivant).

Quand on taquine un imbécile on en peut tirer quelque chose ; quand on vexe (en discutant chaque mot) quelqu’un qui n’est pas plus bête qu’un autre, on lui fait foutre au feu son travail ou il serait bien lâche.

C’est heureux que les premiers feuillets du second volume ne vous servent pas car j’en ai besoin de suite à cause du drame de Lyon3, que je puis ravoir.

C’est pourquoi vous me les renverrez.

Je ne dis pas que je commencerai autrement car tout ce que je dis a place dans mes mémoires : où donc dirais-je ma vie si ce n’est dans ma vie.

Si M. Roy veut un événement à chaque page, il peut s’adresser ailleurs. Moi je trouve que quand il n’y a pas d’événements ma pensée est ma vie.

Quant aux corbeaux qui ont fondu sur mes ouvrages, je crois qu’ils ne le paieront pas trop cher puisque je ne les nomme pas.

M. Roy est tout simplement froissé que je n’aie pas été dupe qu’il ne voulait pas publier.

Quant aux vers, renvoyez-les-moi, j’y tiens absolument, je les arrange définitivement et quand j’aurai un volume (dont toutes les pièces seront détachées) nous verrons ensemble le classement.

Celui que j’avais fait suivant ma vie n’était pas plus mauvais qu’un autre.

Pourquoi donc M. Ollendorff4 ferait-il autrement que les autres, chaque âne m’a donné son coup de pied, pourquoi manquerait-il le sien. C’est un parti pris.

Chaque ami m’a jeté son pavé, pourquoi le vôtre manquerait-il ? Il est un peu gros mais il y en a de pareils.

Je vous embrasse tous les quatre,

L. Michel

Je ne donnerai le second volume que quand j’aurai toutes les épreuves du 1er et que ce 1er paraîtra.

Il ne faut pas que votre partialité pour M. Roy vous aveugle si complètement.

Vous avez répondu d’un ouvrage qui eût été bien si on ne l’avait pas sapé par la base. Vous n’avez pas répondu d’un volume au poids fait par une machine consultant les autres.

Tout cela est honteux et navrant — et vous n’aviez pourtant que cette simple question à vous faire : voudriez-vous qu’on agît ainsi envers vous ? et cette simple chose à vous persuader, que jamais un être intelligent ne subira ce qu’on ne trouve bon de me faire subir — sans autre résultat que de rendre mauvais ce qui eût été bon.

L. M.

[En travers du feuillet :] M. Roy sait très bien que les feuillets qui ont couru sont les feuilles détachées que j’avais en double (s’il voulait garder le secret c’était pour ne pas paraître de mon vivant ou pour changer).

« N’exigez pas que je dise si long sur mon enfance »

Cette lettre inédite se trouve reliée dans l’exemplaire des Mémoires de 1886 qui appartient à la bibliothèque de Jules Claretie5. Ce dernier fit la connaissance de Louise Michel, sur le chemin de retour du meeting de Versailles, en septembre 1882 (supra) : d’après Chincholle, qui fit les présentations, Claretie préparait une étude sur Louise Michel et ils causèrent dans le train. « Je ne puis […] vous comparer qu’à Barbès », lui aurait-il dit6. Une photo de la Louise Michel des dernières années, chez elle, avec son journal et son café, est reliée dans le même volume. Le fonds Claretie conserve aussi un exemplaire de La Commune dédicacé « Au poëte J. Claretie / L. Michel / Paris 18 juin 987 », augmenté de divers documents.

[Écrit sur papier à lettres de deuil.]

3 février 85

Mes chers amis8,

J’ai fait pour vous un gros recueil de vers (en collant ceux qui sont propres et recopiant les autres), ils étaient prêts hier soir.

Merci du café et autres chatteries [sic] mais j’aurais été bien contente de vous voir.

(Je suis vos remarques sur les mémoires, seulement je veux avant d’ajouter les détails dont vous parlez écrire encore une bonne partie du gros de l’ouvrage, ensuite du 5 ou 6 février au 10 je reprendrai à mesure avec plus de détails pour donner d’abord les 10 1res [pages ? livraisons ?].

J’ai mis Myriam au lieu de Marie et de Marianne parce que cela signifie mieux les deux noms à la fois.

J’ai vu Hippolyte9 hier cela m’a fait grand plaisir, son père et Mina viendront.

Je vous embrasse tous les trois, et même tous les quatre puisque votre futur gendre est un artiste — au moins ceux-là ont du cœur.

L. Michel

Non je ne veux pas dire les noms de mes grands-parents paternels — j’ajouterai seulement les détails qu’ils aimaient à donner eux-mêmes.

On n’a pas besoin d’autre chose d’autant plus que mille mensonges ont été mêlés aux quelques notices justes publiées sur eux (jamais ni moi ni mes amis n’en avons parlé).

Une chose que je dirai peut-être comme étude d’attavisme [sic] (pour dans une centaine d’années), que les premiers de la race venaient de Corse, les derniers de Bretagne et Anjou — du côté d’une de mes grands-mères de Paris —, de l’autre des Michel de Francfort, Allemagne, et venus à Audeloncourt, Haute-Marne.

Rapportez-moi vite le tout que je l’arrange et n’exigez pas que je dise si long sur mon enfance qu’il ne reste rien des 100 livraisons ni pour 71 ni pour la déportation ni pour maintenant.

Il est vraiment malheureux de voir l’effet produit par des bêtises — préparées toute l’année dans le cerveau détraqué de Mme Biras qui me voyait toujours malade et terminées par Félicie me représentant comme pas assez calme.

Je l’ai été, calme, une fois ma pauvre mère ne souffrant plus.

Si j’avais pleuré un peu trop fort il y aurait eu la maison de santé dans les meilleures intentions du monde.

Encore des choses dont je ne parlerai que dans un roman et sous un autre nom.

Mes mémoires seront muets là-dessus.

Au revoir et à bientôt

L. Michel

« Froidement »

À Victor Hugo en 1875, Louise Michel envoie lettres et poèmes, et quelques spécimens de ses « légendes canaques » (dont elle publie en feuilleton une première mouture, en septembre de la même année, dans les Petites affiches de la Nouvelle-Calédonie), le tout sur un petit carnet conservé au département des manuscrits de la BnF, fonds Clemenceau (NAF-28018).

De la Baie de l’Ouest, le 12 août 1875 :

Le croirez-vous, ces océaniennes que je veux depuis longtemps vous envoyer sont éparses encore sur une multitude de feuillets […] ici on pense beaucoup plus qu’on [n’]écrit.

J’ai ici pour logement une case au bord de la mer, on entend les flots pendant la nuit comme dans un navire. Le jour je lis souvent quelques fragments des Châtiments devant les grands mornes déserts, c’est le livre que j’aime le mieux ici.

À la place des « Océaniennes », elle joint une « chanson de guerre canaque » :

Le chef de guerre (Dame paït) a poussé l’igaou (cri d’appel), les guerriers s’assemblent, on dirait un grand vol d’aigles retournant au nid. Ils s’assemblent, ils s’assemblent, la troupe grossit, grossit toujours.

Partout retentit le cri de guerre, din din akatika.

Le sorcier a la veille au clair de lune déterré la pierre de guerre (apei paït) enfouie pendant la paix au pied des hauts palétuviers, il a fait cuire l’igname et donné la part aux morts.

La veille aussi un guerrier est allé, l’apouéma sur la figure, jeter la sagaie devant l’ennemi et en la jetant il a tué un jeune homme.

Mais la tribu est venue pendant la nuit et elle a tué deux guerriers.

Chanteurs, si vous n’êtes pas demain sous le grand lac vous direz comment sont morts les braves10.

Plus loin ce sont des fragments de « La danse des morts », une barcarolle, puis une ballade : « La fiancée de Falgoël », celle qui, tout en dansant, « glissa dans l’onde » et disparut.

Et, sous le titre « Confidences » :

Ici, dans ce désert, en face de l’océan, tout se calme, tout s’agrandit, le temps, l’espace, la douleur, la joie, tout cela n’existe plus, il reste un désir immense : savoir. Une sécurité complète sur l’avenir de l’humanité[,] le progrès[,] monte sur toutes les plages.

Mais il s’accomplit dans le cœur une chose terrible, on ne ferait plus la guerre en enthousiaste, on la ferait froidement et comme on ôte un obstacle on ôterait des légions d’hommes, sans haine, sans remords, sans émotion. Car on n’en veut qu’aux idées et le présent n’est rien, l’avenir seul occupe.

Louise Michel

Baie de l’Ouest, 12 août 1875.

« Je fonderai une école dans une tribu »

La révolte kanak a éclaté fin juin 1878. Le 1er septembre, le chef Ataï est tué (supra). Louise Michel va bientôt quitter la presqu’île Ducos et s’installer à Nouméa (en janvier 1879), ainsi qu’il est possible au terme de cinq années de déportation. C’est là que, tout en donnant des cours aux enfants blancs de Nouméa (enfants de déportés et de colons), elle fondera son cours kanak du dimanche.

Dans deux lettres d’octobre 1878 (Arts & autographes, Galerie Jean-Emmanuel Raux, 2017), elle décrit ses projets à une amie dont l’identité n’est pas connue.

Baie de l’Ouest, 22 octobre 78

Bien chère amie,

Nous pouvons correspondre maintenant avec nos amis du bagne, à plus forte raison avec ceux que n’atteint aucune condamnation. Je vous envoie donc ma lettre (du reste courte), donnez-moi de vos nouvelles ; vous savez que je ne vous oublie pas et je compte de même sur votre amitié.

(S’il est vrai qu’on ait remis pour moi chez vous deux volumes, dictionnaire des sciences, et 1 vol., dictionnaire historique) envoyez-les-moi par le retour du courrier, j’ai besoin de consulter quelques chapitres pour une encyclopédie enfantine que je termine.

Peut-être que je pourrai ouvrir une classe de petits Canaques après la révolte, il est plus besoin que jamais de s’occuper activement et sérieusement de cette race sensée [sic] inferieure. Qui sait si ce n’est pas seulement l’éloignement où ils sont de tout moyen de civilisation et quand même ce serait seulement l’essai primitif de la race humaine, qu’importe, on ne peut faire des remarques sûres qu’en essayant sans parti pris et avec une grande volonté quelques éléments propres à être assimilés à ces natures incultes.

Vous savez qu’il ne faut plus de recours en grâce avec les 5 ans de séjour, je puis donc espérer faire cet essai et dans tous les cas je travaille à une série d’ouvrages d’éducation sous forme encyclopédique (pour les enfants blancs), la série des petits sauvages sera très simplifiée. Je verrai de quelle manière il faut les prendre pour qu’ils comprennent.

Pauvre amie, je vous embrasse de tout cœur,

Louise Michel

Répondez-moi directement au sujet de ces vers, — si vous voulez le volume, Sydney étant tout près d’ici et qu’on puisse l’y éditer je vous l’enverrai. Cette obole aux orphelins noirs ou blancs sera peu de chose, mais je la dois.

J’oubliais de vous dire que j’ai maintenant la grande joie de pouvoir correspondre avec nos amis du bagne. Ô maintenant plus que jamais s’il arrivait quelque parcelle d’amnistie qui les laissât en nous enlevant, je resterais jusqu’à ce qu’ils sortissent aussi. — Les uns sans les autres, ce n’est pas cela que je rêve, vous le savez.

N’oubliez pas de m’envoyer pour la classe dont j’ai le projet des vieux livres de classe si c’est possible (alphabets de différentes méthodes) & vieux modèles de dessins, chœurs — et pour moi toute la vieille musique que vous pourrez.

Au revoir bonne et chère amie, je vous embrasse de tout cœur quoique vous n’ayez pas mis un mot d’amitié pour moi. J’espère que c’est involontaire.

Mille choses aux amis, Louise Michel

24 octobre 78

Bien chère amie,

[…] On me rapporte la lettre que je vous avais écrite hier, pour savoir si je veux payer le port, ce qui fait que je la joins à celle-ci à cause de la question des livres, [s’]il est vrai qu’on vous avait remis ces trois volumes pour moi. Vous voyez que nous pouvons correspondre maintenant. Envoyez-les-moi par le retour du courrier, j’en ai le plus grand besoin (joignez-y toute la vieille musique, chœurs n’importe de quoi, morceaux et partitions, tout ce qu’on voudra bien vous donner (on m’a égaré ici toute ma musique, je n’ai plus que des fragments).

Voici pourquoi : je crois que la race blanche a le devoir d’essayer quelque chose avec volonté et conviction pour préparer les peuplades à la civilisation et comme on ne demande plus de recours en grâce après les 5 ans de séjour, je fonderai une école dans une tribu (j’y laisserai mes livres, formant un noyau de bibliothèque, et je l’espère des maîtres noirs enseigneront après moi la lecture, l’écriture, des éléments de calculs, de chant et de dessin — ce sera tout, d’autres feront mieux.

Les devoirs suivent les événements et je [crois] qu’en ce moment c’est là le premier de mes devoirs, qui ne me fait pas pour cela oublier les autres, au contraire.

N’oubliez pas les trois volumes (si vous les avez) par le retour du courrier, pour la petite encyclopédie enfantine que je prépare et qui sert seulement de mappemonde aux élèves afin qu’ils ne s’imaginent pas que la petite feuille qu’on leur donne à brouter est la seule de l’arbre de la science. Cet enseignement par trois petites encyclopédies successives m’a toujours réussi (après on étudie des facultés spéciales, mais sans cet ensemble il est difficile de ne pas favoriser le développement des vues étroites, il y en a toujours trop ; et l’enseignement tel qu’on le commence les développe). On oublie trop que tout dépend du commencement.

Je vous envoie une ou deux pièces de vers d’un recueil que je crois de mon devoir de publier au bénéfice des Orphelins blancs et noirs de la révolte calédonienne.

J’ai eu aussi, à propos des Noirs, force querelles avec des déportés qui ne voyaient rien de mieux au nom de la science et de la Civilisation que de massacrer toute la race noire de la Calédonie !!! On appelle encore du sentiment croire qu’il faut laisser la nature décider elle-même des races qui doivent vivre et faire des essais sérieux de civilisation sur ces peuplades, toujours instructives à étudier puisqu’elles sont l’étape humaine qui nous a précédés, est-ce l’enfance ou la décrépitude que nous aurons à constater ? Il me semble que c’est curieux.

J’ai oublié de vous dire que je compte pour ma classe noire faire l’acquisition d’un vieux piano à Nouméa, ce qui sera facile, vu les départs.

Je vais même écrire à ce propos à Bœuf le facteur de pianos11, je laisserai pour lui jusqu’à parfait paiement la moitié des sommes qui me seront personnelles — il me faut cela pour mes chœurs et c’est un bon moyen que la musique pour les sauvages comme pour les enfants, cela développe ou aide à développer.

Voici les pièces dont je vous parlais, dites-moi si on pourrait publier ce recueil à Sydney ; j’en ai envoyé un commencement à Paris, mais j’ignore si on le pourra.

[Les poèmes envoyés, sous le titre « Fragments des Océaniennes au bénéfice des victimes du soulèvement canaque », sont :]

— « Le rocher, À Victor Hugo »

— « La fleur de corail »

— « Le navire perdu, fragment »

— « Océanide »

— « Dans les mers polaires »

— « Les Orphelins »

— « L’Atlantide, légende de l’océan »

— « Après tout »

1. Ce dicton (inspiré par l’anecdote d’un chien qui tue un lapin, voir Roger Alexandre, Le Musée de la conversation, op. cit., p. 461) s’applique aux situations où l’on charge le plus faible. Le lapin est ici Louise Michel.

2. En décembre 1885, Louise Michel entretient Barot de la détresse financière de son oncle.

3. Allusion au drame du Coq rouge, qu’elle indique avoir donné à un journal lyonnais.

4. Éditeur pressenti par Louise Michel, en 1885, pour la publication de ses Océaniennes.

5. Thiers, fonds Claretie, S-2681.

6. Charles Chincholle, Les Survivants de la Commune, op. cit., p. 176.

7. Il la remercia pour « cet éloquent volume » (LMP-164).

8. Sans doute aux Barot.

9. Hippolyte Ferré (frère de Théophile et Marie) et sa femme Mina.

10. Pour la version publiée en 1875, voir La Révolution en contant, p. 345. Le texte ne figure pas dans les Légendes et chants de gestes canaques de 1885.

11. Déchirures du papier, mais le recoupement avec les Mémoires (supra) permet de restituer la phrase.

Document 4

Poésie

« Vous vous sentirez forts »

Le poème fait partie des Fragments des Océaniennes que Louise Michel adresse en octobre 1878 à sa correspondante, pour une publication « au bénéfice des victimes du soulèvement canaque » (Arts & autographes, supra). Divers manuscrits s’y rattachent (LMP-544 et 763).

Après tout

Il est bon que le sort vous frappe avec largesse,

Les ennemis font bien de vous broyer le cœur ;

Il est bon que la coupe où la lèvre se presse

Recèle un breuvage trompeur.

Lorsque vous aurez vu les plus poignantes choses,

Quand vous aurez subi tout ce qui fait souffrir,

Vous ne chercherez plus les décevantes roses

Que les songes viennent offrir.

Vous vous sentirez forts ayant ce calme immense

Que rien ne trouble plus ; vous verrez froidement

Tout ce qui ravirait les autres d’espérance

Ou ferait bouillonner leur sang.*

C’est alors qu’on est mûr pour quelque œuvre géante,

Alors que rien ne fait joie, espoir ni frayeur,

Il faut tremper le fer à la fournaise ardente,

Il faut à l’homme le malheur.

Avez-vous [vu] jamais que sans broyer la grappe,

Pour le festin joyeux on puisse avoir le vin ;

Ou le froment doré, que la faucille sape,

Sans la meule donner le pain.

* [Une strophe de plus prend place ici dans le ms LMP-544 :]

Votre être est devenu comme une ombre étrangère

Qu’avec indifférence on regarde passer :

Comme l’eau d’un torrent on verrait sur la terre

Sans regret tout son sang couler.

[Ainsi qu’une strophe biffée :]

Mais si l’on sent parfois cesser la paix étrange,

Longue apparaît la vie et sinistres les jours

Il semble que l’on boit du fiel et de la fange

Et que cela soit pour toujours.

« Jamais on ne dit à demain »…

Fragment poétique (un feuillet ms isolé, LMP-829) :

C’est alors pourtant qu’il faut vivre

Car on est trempé fortement

Pour que rien n’effraie ou n’enivre :

On peut passer utilement,

Ni le blâme ni la louange

Ne vous détournant du chemin.

Jamais rien ne paraît étrange,

Jamais on ne dit à demain.

Alors aux méchants redoutable

On croirait parfois qu’en ses mains

Vous prend la justice implacable

Que l’on appelle les destins.

Parmi les phalanges humaines

On passe conduits par le sort,

Sans bruit et sans paroles vaines,

Ainsi que passerait la mort.

Tout est gravé dans la mémoire,

Tout est de pierre jusqu’au cœur,

Froidement on redit l’histoire

Et froidement on est vainqueur.

On monte aux sommets sans vertiges,

On entre dans les sombres nuits

Et rassasiés de prestiges

On est terribles aux bandits.

On est l’enclume où tout se brise,

Où le marteau courbe le fer

Corse-Bretagne

Ce poème manuscrit fait partie du recueil des Océaniennes (AN f. 133).

Il se rattache à la nébuleuse poétique des fiancés et fiancées de la mort, rubrique bien fournie dans l’œuvre de Louise Michel (ainsi, dans les Légendes et chants de gestes canaques de 1885, « Le lit des aïeux » et « Le Kouindio »).

On y retrouve l’association Plogoff-Creno (supra) et sans doute l’intention de projeter en légende des éléments qui tiennent à la filiation, réelle ou rêvée, de Louise Michel (présentation, supra).

La branche de bruyère

Fragments

Près de Saumur jadis, dans la lande fleurie

Du pâle or des genêts, était un vieux château

Hanté des poulpiquets ; c’était la Galousie,

Pauvre manoir sans tour, sans beffroi ni créneau.

Il était habité par une étrange race,

Une race aux yeux verts qui chantait en naissant,

Aimant la mer profonde et les bois et l’espace,

La voix rauque des flots et les chansons du vent.

L’un d’entre eux quelquefois s’en allait par le monde,

Où ? Nul ne le savait. Nul excepté pourtant

Yves le Kernevote1 ! Un soir chantant la ronde

Au Pardon son secret s’envola dans le chant

Le château n’était plus, une verte bruyère

Depuis longtemps déjà couvrait les noirs débris

Et chacun ignorait pour quel coin de la terre

Les derniers habitants dans l’ombre étaient partis.

De Corse était venu le premier de la race,

Du lac où l’on entend le bruit profond de l’eau

À travers les rochers où sans cesse elle passe

Dans des gouffres sans fond, du lac noir de Creno2.

Avant nul ne le sait ! Ainsi qu’une patrie

Le flot les apporta ; le barde s’animait,

Il écoutait au loin et la mer en furie

Accompagnait sa voix, elle grondait, grondait.

Les poulpiquets criaient près des menhirs des landes

Et les dracs3 se groupaient autour du buguel noz4,

Il sentait dans la nuit les souffles des légendes

Et trois fois il cria comme à l’appel des flots.

Personne ne voulut aller voir sur sa trace.

On se ressouvenait que le vieux Nik Gaël

À son pied avait vu la marque de sa race.

Un seul ne craignait pas, Louik de Ploermel.

Sur la lande brillait la lune large et pâle,

À travers les menhirs il passait sans trembler,

On entendait le flot haleter comme un râle,

C’était là que la nuit Yves venait chanter.

Louik voulait le voir afin qu’en mariage

Il lui donnât sa fille, une fille aux yeux verts

Étoilés de points d’or ; déserte était la plage,

Le vent seul y disait les légendes des airs.

Il suivit son chemin par la route déserte,

Yves logeait au loin sous des rochers géants

Mais quand Louik entra la porte était ouverte

Et sur le seuil désert riaient les Korrigans.

Cloué sur la muraille un rameau de bruyère

Peut-être était pour lui. Louik prit le rameau

Entre ses froides mains, on le mit dans la bière,

Des bruyères encor croissent sur son tombeau.

Dédicace des Mémoires de 1886 à Sarah Bernhardt (1895)

Ce poème-dédicace de Louise Michel à Sarah Bernhardt, daté du 20 juin 1895, accompagne l’exemplaire des Mémoires de 1886 conservé aux Archives de Nouvelle-Calédonie (2-J-229). Les vers sont écrits sur les pages de garde du volume.

À Sarah Bernhardt

Sarah voici pour vous l’histoire de ma vie,

Ces feuillets sont pareils aux pierres des tombeaux ;

Ils se soulèveront à l’appel du génie,

Quand vous évoquerez d’une pensée amie

Ma noire destinée et mes songes si beaux.

L’art c’est la liberté, la vie intense et fière

Sur de si hauts sommets qu’on n’y distingue plus

Les lointaines rumeurs de notre sombre sphère,

Nos terribles remous de haine et de misère,

Que comme un océan aux murmures confus.

C’est là que vous vivez. Moi je vis dans l’abîme,

Quelque chose pourtant entre nous est pareil,

C’est que du fond du gouffre ou debout sur la cime

Nous-mêmes avons pris la liberté sublime

Vous, dans l’art, moi parmi les foules en éveil.

Nous sommes toutes deux aux faibles pitoyables

Et nous allons les yeux fixés sur l’idéal

À travers l’inconnu des heures redoutables

Où comme en un creuset le bonheur et les râles

Se mêlent préparant un nouveau germinal.

C’est pourquoi nous n’aurons jamais de défaillance,

Vous, dans votre triomphe et moi je ne sais où ;

Vous, restant à jamais à l’apogée immense,

Moi, quels que soient l’endroit, le bruit ou le silence,

Nous ne faiblirons pas et nous mourrons debout.

Louise Michel

Londres, 20 juin 95

1. Kernevote : habitant de la Cornouaille, pris par Louise Michel comme synonyme de Breton.

2. Supra, ici, ici.

3. Le Drac est un ogre du Midi, d’après le Dictionnaire infernal de Collin de Plancy.

4. « Enfant de la nuit » (folklore breton).

Document 5

La Révolution sociale

Décembre 1880-septembre 1881

Choix d’articles

Le préfet de police Andrieux se flattait (dans ses révélations de 1885) d’avoir su attirer les anarchistes dans ses filets grâce à ce journal créé et contrôlé, non par des anarchistes, mais par lui-même sous des prête-noms. La collaboration de Louise Michel, une belle prise, avait été annoncée en décembre 1880, en caractères non pas gros mais énormes, dans un style ébloui :

Nous laisserons toute latitude à la grande et noble révolutionnaire pour exposer ses idées et constituer le parti révolutionnaire qu’elle rêve depuis longtemps, nous bornant à mettre nos colonnes à sa disposition et l’aidant de toutes nos forces dans ses généreuses entreprises !

[…] Le tribun populaire citoyenne Paule Mink, qui compte également, à partir de ce jour, au nombre de nos collaborateurs, sera un appoint considérable pour aider dans sa besogne l’infatigable travailleuse Louise Michel.

Certes, c’est avec joie que nous devons saluer l’activité révolutionnaire des femmes qui se fait jour, car c’est le gage certain du triomphe futur de la Justice Sociale1 !

Louise Michel de son côté, dans ses mémoires, renvoie la balle à Andrieux : elle revendique tout ce qu’elle a écrit et signé dans La Révolution sociale, et lui répond qu’il a fait le jeu des anarchistes, en leur offrant le journal qu’ils n’avaient pas encore, en développant leur réseau. Elle regrette de ne pouvoir reproduire un plus grand nombre de ses propres articles, en particulier le dernier qu’elle croit ne pas avoir été publié du fait de sa teneur violente et provocatrice, propre à saborder le journal : « Appel de guerre » (supra).

On trouvera ici un choix d’articles, dont le dernier, qui fut bien publié, le 11 septembre 1881. Au même moment cependant le directeur et agent double Serraux disparaissait, et le journal ne vécut pas au-delà du 18 septembre.

« Réponse à M. Fayet, Ancien recteur de l’Académie de Chaumont (Article publié dans Le Pays2) », 16 janvier 1881

Monsieur,

Je réponds à vous que je sais de bonne foi et non à des journaux qui n’en ont aucune.

Ils ont lu et publié ma lettre à la citoyenne Geslin : c’est tout ce que je désirais.

Quelques-uns d’entre eux en profitent, il est vrai, d’une faute d’impression pour discuter oiseusement, mais leurs lecteurs y suppléeront. On doit lire : « La réaction responsable et trompeuse » au lieu de « la réaction responsable et trompée3 ».

C’est parce que j’ai cru en Dieu dans mon enfance et ma première jeunesse, que je sens la nécessité d’ôter de l’éducation cette erreur qui la couvre de ténèbres.

Oui, votre souvenir et celui de Mme Fayet me sont restés ; mais cela ne m’a pas empêchée de sortir de l’idée fausse que je partageais alors avec vous, idée que je ne veux pas laisser à d’autres dont l’esprit serait moins chercheur et le caractère moins énergique.

Il est probable que je serais restée plus longtemps dans l’erreur si, me penchant sur toutes les misères, surtout sur celle qui m’a toujours causé le plus d’horreur : la prostitution, je n’avais pas vu qu’en effet, les ouvroirs religieux et les maisons de prostitution sont sur la même ligne comme foyers de corruption…

Je publierai, dans quelque temps, des notes à cet égard.

Je ne pouvais croire longtemps, ayant quelque bon sens et surtout le sentiment de la justice et de l’égalité, à un Dieu éternellement tyrannique, tourmenteur et injuste.

Puisque je maudissais l’Empire, j’en devais arriver à nier le principe de toutes les tyrannies.

Tout enfant, j’avais arrosé de larmes l’histoire des Gracques, et je ne pouvais croire longtemps à une religion qui dégrade et avilit par l’idée d’une récompense.

Puisque je saluais en passant toutes les victoires, puisque j’avais soif du monde nouveau ; vous voyez donc, par les vers que vous citez, que je devais appartenir à la Révolution sociale.

M. Jules Simon est bien étranger à ces idées que j’avais depuis longtemps à l’époque dont vous parlez.

Quant aux craintes que vous manifestez sur mon avenir, soyez tranquille, je n’aurai pas besoin de l’hospice.

Vous possédez assez de mes vers d’autrefois pour reconnaître que j’ai toujours pensé qu’il vaut mieux qu’un seul périsse que tout un peuple4.

Pourquoi n’ai-je pas voulu me marier, dites-vous ?

Je vous l’ai dit autrefois, mais il y a si longtemps que vous l’avez oublié probablement.

1° C’est que la femme qui se marie sans amour se vend, et que toute prostitution m’a toujours fait horreur ;

2° C’est que je n’ai jamais accepté l’inégalité entre l’homme et la femme, je ne pouvais donc accepter le rôle d’esclave ;

3° Je ne voulais pas non plus donner d’esclaves à l’Empire.

Et puisque nous sommes sur ce chapitre, vous n’avez pas dû oublier que M. de Froidefond, alors préfet de la Haute-Marne, avait bien voulu me promettre Cayenne pour un feuilleton publié dans L’Écho, et qui commençait ainsi5 :

« Domitien régnait ; il avait banni de Rome les philosophes et les savants, torturé les chrétiens, et l’on adorait le clément empereur en attendant qu’on le poignardât. Pour les uns, l’apothéose est avant, pour les autres, elle est après. Voilà tout. (Nous sommes à Rome, en l’an 95 de J.-C.) »

Vous voyez que, si alors la République n’était pas encore pour moi débarrassée des nuages de la religion, je ne pouvais manquer de devenir athée, puisque je cherchais la vérité, la justice et l’idéal de l’égalité et du développement humain, pour lesquels j’ai toujours vécu et pour lesquels je mourrai.

Louise Michel

« Les répressions », 6 février 1881

Grand est l’aspect des forêts druidiques. L’éternité les garde sous son ombre. Là, coule le sang humain sur la table de pierre ; là, s’allume le mannequin d’osier plein de victimes hurlant de douleur.

Belle est la lumière ; douce est la nuit pleine d’étoiles ; l’oreille protège et conduit les sons, si bien qu’ils vont au cœur : c’est pour cela que, pendant le triomphe des vainqueurs, on arrachait les yeux aux vaincus ou qu’on leur coupait les oreilles…

Vues de quelques sommets, les vallées sont superbes ; le rêve s’égare dans leurs profondeurs estompées par la distance ; de loin, les cimes sont magnifiques. Regardez bien, vous qui êtes en haut, suppliciés attachés aux croix !…

L’air est embaumé, on dirait que c’est fête chez les fleurs ; c’est que, coupées le matin par la faux, elles ont séché au soleil tout le jour.

Dites-vous adieu à la hâte, vous qui aimez ! Tout à l’heure, vous ne le pourrez plus.

L’homme seul invente des supplices. Quand il rend la bête sa complice, elle dévore pour se nourrir.

Les lions du cirque, les murènes engraissées d’esclaves ne sont point les coupables.

Quelques auteurs disent que, dans les contrées où l’on fait fouler aux pieds les condamnés par des éléphants, on est obligé de faire prendre à ces animaux quelque chose qui les enivre afin qu’ils obéissent.

Tout le monde ne se soucie pas d’être les valets du bourreau !…

De quoi nous plaignons-nous ? Le coupable seul doit souffrir.

De quel droit voudrions-nous ravir aux témoins des grandes causes l’honneur de les signer de leur sang ? Ils sont les heureux, ils sont les élus, la conscience pour eux n’a point de larmes, elle est fière.

Louise Michel

« Dix-huit mars », 18 mars 1881 [sur papier rouge]

Nihilistes, mes frères, vous êtes vengés6. Sur vos gibets plane la liberté ! Russie, nous te saluons !

Et vous, braves amis, vainqueurs au 18 mars, qui maintenant dormez sous l’herbe ; vous étiez, ce jour-là, beaux de la splendide aurore de la Révolution.

Quoique le signal n’eût point été donné, le peuple était dès le matin maître des buttes que nous avions gravies croyant y mourir.

Ô nos rouges bannières ! flamboyantes dans le soleil printanier, et que nous ne déployons librement, aujourd’hui, que sur les cercueils, drapeaux de la délivrance, vous flotterez bientôt sur le monde entier !

Les bardes avaient raison : il a coulé le sang du captif ; elle germe, elle grandit, la moisson sanglante !

En vain les réactions enserrent dans un linceul de lois maudites la société corrompue.

En vain elles nous retiennent captifs dans le passé comme dans un lazaret ; — le peuple forcera les portes et s’élancera à la conquête de la lumière et de l’égalité.

L’ancien monde s’émiette, pourri au faîte, miné à la base.

Les Apté7, les Ney, les Galliffet et tant d’autres traînent dans le gouffre la magistrature, l’armée, le clergé ; Gambetta y traîne les Chambres.

Les morts vont vite.

L’opportunisme gave les indignes mandataires du peuple, leur clouant les pattes et leur empiffrant le bec autour de l’auge.

Andrieux et ses légions grouillent dans ces infections et la misère, l’horrible misère étend ses ailes noires.

Il faudra bien quitter ce vieux monde comme on abandonne le navire échoué, et aborder le monde nouveau.

Il faut bien que le nombre augmente, de ceux qui ne seront jamais satisfaits tant qu’il restera un malheureux.

Il faut bien que l’égalité passe son niveau sur les privilégiés, que l’air, la lumière, la terre, n’étant à personne, soient à tous.

Il faut bien qu’on relève la vraie République râlant sous les pieds de bandits, et qu’on démasque cette prostituée qui en usurpe le nom. Partout surgissent les braves… Bravo, les Boers8, qui vous délivrez, une poignée contre une nation !

Bravo, les Jacques d’Irlande, parmi lesquels on ne trouve pas un délateur !

Ah ! le cœur se soulève à la fin devant toutes les ignominies ! c’est partout la révolte des consciences contre le crime…

Nihilistes, encore une fois, salut !

Louise Michel

« Les jours néfastes », 23 mai 1881

Coule, coule, sang du captif ;

Germe, grandis, moisson vengeresse9 !

Faudra-t-il donc te redire toujours, vieux refrain de la Gaule, notre mère ? Non, voici la fin !

Allons ! les esclaves, réjouissons-nous, c’est l’étape dernière ; elle est longue, elle est terrible, qu’importe ! on voit, par-delà ces horreurs, briller la grande lumière égalitaire.

Que de choses en dix ans ! depuis que Paris, livré à l’ennemi d’abord, le fut ensuite à la mort, pour le punir d’avoir maudit les capitulards et conservé la République !

Aussi, sur le socle de l’immense statue que la Révolution triomphante dressera sur les fosses communes, on verra les glorieux bas-reliefs de la lutte suprême…

Là, ils seront en marbre, les poteaux, d’où nos martyrs voyaient à travers les rangs des bourreaux passer les rouges bannières.

Elles seront en marbre, les buttes, que montait Varlin déchiré par les bêtes féroces de la réaction ! Et toi, vieux Delescluze, vous tous mes frères, mes braves compagnons d’armes, vous, les incendiaires, qui vouliez creuser entre l’ennemi et Paris un gouffre de feu. Vous, les cinquante, qui ceints de l’écharpe rouge alliez aux dernières barricades, d’où l’on arracha les derniers, le peuple voulant garder ses braves…

Mais il ne put les garder : il fallait Satory, après l’égorgement. Au pied de la statue géante on rassemblera les restes épars des martyrs, tandis que s’émietteront les Foutriquet et que l’eau des fleuves emportera les dernières pourritures de la tyrannie !…

Avez-vous vu sur la Seine, rouge comme une aurore du reflet de l’incendie, couler deux longs ruisseaux de sang ?

Avez-vous entendu les râles des mourants qu’on ensevelissait sous la chaux vive avec les morts ?

Avez-vous entendu, la nuit, à Satory, les coups de pioche et les fusillades, tandis que les prisonniers, les pieds dans la boue, le corps frissonnant sous la pluie glacée, attendaient ?

Partout l’air s’emplissait des odeurs empestées de Montfaucon.

C’est que Paris entier était un abattoir !…

L’abattoir du peuple, où coulait à flots le sang de la vile multitude.

Il l’avait fait si froid, si désert qu’on n’entendait plus rien dans l’immense sépulcre sur lequel s’abattaient les mouches horribles des charniers.

Ah ! il n’y a pas que les tzars qui sachent mettre ainsi l’ordre dans les villes, trop fières pour ramper sous le knout !

Par toutes ces horreurs, par tous ces crimes contre le peuple, nous tous qui voulons l’égalité, nous tous qui voulons la révolution sociale, étendons la main sur Paris égorgé, et jurons de nous unir pour la délivrance de l’humanité.

Salut à Marseille qui, fière et vengeresse à travers les vains efforts de la police, va porter à ses morts les rouges couronnes des martyrs de la liberté, et de là envoie ses malédictions aux bourreaux, ses acclamations à ceux qui les premiers passent seuls à seuls, évitant ainsi l’hécatombe horrible des foules.

Marseille, nous te saluons ; nous saluons la province où se réveille le sang des Gaules.

Oui :

Coule, coule, sang du captif ;

Germe, grandis, moisson vengeresse !

Louise Michel

« Choses diverses », 26 juin 188110

Foutriquet est écorné ! une main d’enfant, sans doute, a essayé de faire disparaître l’effigie du massacreur de Mai…

La main seule, cette main qui signait les sentences de mort, a été brisée.

Que veut-on ? les Foutriquet de marbre, les Galliffet de chair et d’os, les policiers ou pourfendeurs internationaux ne sont pas du goût de tout le monde !…

Autre chose. La province monte comme un flot à l’assaut du vieux monde ; le raz [de] marée apparaît formidable.

Nous avons remarqué à Narbonne un fait significatif qui présage l’entente du parti révolutionnaire.

Des orateurs de moyens opposés, les uns voulant encore le vote, les autres proclamant l’abstention, ont discuté avec passion pendant deux ou trois heures, sans qu’une seule personnalité11 se mêlât à la discussion.

À Reims, il n’y a plus qu’un seul groupe formé de tous les groupes ; il s’appelle La Révolution.

Marsillargues, un village, est tout entier socialiste.

Salut à tous les amis de Sète, Narbonne, Béziers, Marsillargues, Reims. Nous espérons être dignes de vous !

Puisqu’aujourd’hui la révolution est dans l’air, puisque la terre sue le sang des martyrs, entassés depuis les premiers temps sous l’herbe, puisque les océans en sont rouges et que la poignée des exploiteurs s’unit contre les multitudes des exploités, — songeons une bonne fois que nous sommes la race humaine mûre pour la liberté ! Nous sommes le nombre, nous sommes le droit : soyons la force !

Unis, disait Vercingétorix aux Gaulois, le monde entier ne vous résisterait pas12…

Non seulement nous sommes unis, mais encore le monde entier est avec nous ! loin de résister, le monde versera la révolution comme une immense avalanche.

Heureux alors les Foutriquet de marbre, car ceux de chair et d’os sont jugés depuis longtemps par leurs œuvres !

Louise Michel

« L’inévitable », 3 juillet 1881

[…] On demande parfois ce qu’il y aura au lendemain de la révolution ?

Et qui donc pourrait s’imaginer que cette transformation complète s’opérera d’un instant à l’autre, comme on change un liquide de coupe ?

Elle serait bien insignifiante cette révolution, ainsi faite et parfaite, c’est-à-dire encroûtée en quelques heures !

Il faut, lorsque l’océan couvre un continent, qu’il se creuse un autre lit ; les petits lacs, les petits déversoirs qu’on s’amuserait à lui préparer disparaîtraient bientôt sous les flots déchaînés ; c’est ainsi que tous les moyens termes qu’on offrirait à la révolution seraient illusoires.

L’heure est venue de lancer le navire !

Beaucoup y périront, mais il voguera à pleines voiles !

Allons donc les braves, tous ceux qui ont du cœur, tous ceux qui ont de l’intelligence : en avant ! pour la justice et pour l’égalité !

Que la misère, l’exploiteur, les égorgements aient enfin un terme : — c’est l’inévitable !

Louise Michel

« Le Congrès de Londres », 24 juillet 188113

Rien n’est plus beau, rien n’est plus grand qu’un Congrès des peuples.

J’éprouve en y pensant un respect profond, car tu sortiras de là, Révolution mes amours !

Tu sortiras implacable, car il faut en finir avec toutes les hontes.

Tu sortiras grande et brave, car il faut laver toutes les lâchetés.

Tu lèveras si haut tes rouges bannières, ô Révolution, que la fange entassée depuis tant de siècles ne pourra les atteindre.

Mais que penserez-vous, socialistes étrangers, de nous qui laissons la prostitution opportuniste s’affubler du nom de République et qui ne lui avons pas encore arraché son masque ?

Ne craignez rien, pourtant, nous aussi nous serons dignes de la Révolution sociale qui, seule, peut sauver l’humanité en péril.

Je te salue, Congrès où va s’agiter la seule question vraie qui existe : la question sociale !

Il y a assez longtemps que le sang des foules abreuve les sangsues humaines, et sert d’eau lustrale à tous les sacrifices, il faut que tout cela finisse !

Qu’avons-nous à craindre ? Plus on persécutera les révolutionnaires, plus les prisons et la mort en auront, plus vite et plus grande la Révolution se fera.

Salut aux poteaux et aux gibets, sur eux gronde éternellement, par les vents emportés, l’appel de la liberté !

C’est à toi, Révolution sociale universelle, que nous prêtons serment !

Louise Michel

« Les élections », 14 août 1881

Bravo, Jules Vallès14 ! — Voilà ce que j’aurais voulu voir écrire par tous les candidats socialistes !

Le jour n’est pas loin, amis, où vous comprendrez que les bottes de la Compagnie Richer15 ne suffisent pas pour entrer dans la Chambre opportuniste ; il faut tout simplement le nettoyage des étables d’Augias !

Pensez-vous remettre quelques pièces propres à ces haillons infâmes ? Il vaut mieux les détruire.

N’y a-t-il pas assez longtemps que le peuple « souverain » crève de faim comme un chien, en montant la garde autour des richesses du maître ?

Qu’a fait pour le peuple la Chambre qui s’en va ? Rien ! Rien !!

Et comme on s’est leurré l’an dernier de l’article 716, on se leurrera cette année de la séparation de l’Église et de l’État…

Soyez tranquilles, si on les sépare, c’est afin qu’ils prospèrent mieux. Ne faut-il pas qu’un clergé national bénisse les guerres opportunes qui couvent dans les esprits gambettistes ? Domine Salvum fac Gambettum17 ! En attendant, le peuple se réunit, et qui sait si à la faveur des infamies gouvernementales le mot révision ne deviendra pas révolution !

Il n’est pas dit que nous serons toujours dupes, et si quelque chose est capable de faire ouvrir l’œil, et le bon, ce sont les farces des candidats réactionnaires.

Ils promettent jusqu’à la lune à l’occasion.

Tout le programme de Belleville ! est-ce qu’on n’est pas las de ces fumisteries ?

Non, mes amis, je ne souhaite pas, bien au contraire, que vous soyez élus !

J’aime mieux vous voir entrer là-dedans avec nous : le balai à la main.

Quel coup de faubert18 !

Louise Michel

« Entre ratichons19 », 21 août 1881

Personnages :

Le père Nicodème

Le père Opportun

Jacques Bonhomme (dans la coulisse)

Le père Nicodème

Miséricorde divine ! nous sommes perdus ! on va séparer l’Église de l’État… Nous allons être supprimés !

Le père Opportun

Mais qu’est-ce que vous me chantez là ? Quand un mari et une femme se séparent de biens, pour causes d’affaires véreuses, est-ce qu’il n’y a pas que les créanciers qui se brossent ?

Le père Nicodème

Eh bien !

Le père Opportun

Eh bien mon cher, l’État c’est le mari, la femme c’est l’Église, et les créanciers c’est le populo. Du reste il ne faut pas confondre Séparation avec Suppression.

Suppression ! c’est bon pour les canailles de révolutionnaires !

Séparation ! c’est la suite de l’article 7 : on fera comme pour les congrégations religieuses, qu’on déloge pour les mieux loger…

Le père Nicodème

J’avais cru…

Le père Opportun

Vous n’êtes pas à la coule (à la hauteur) dans l’opportunisme. On fait toujours le contraire de ce qu’on dit. C’est d’un bon gouvernement.

Le père Nicodème

Mais si le peuple s’en doutait ?

Le père Opportun

Allons donc ! ils sont aujourd’hui divisés en votards et non-votards ; ils se disputent comme des chiens.

(Jacques Bonhomme montre son nez en écoutant.)

Le père Opportun (continuant)

Et, il y en a la moitié qui crèvent de faim ; les autres travaillent plus fort que des bêtes de somme pour nourrir leurs petits ; est-ce que tout [cela] peut tenir tête au fouet de Marcerou et au sabre de Galliffet ?

Le père Nicodème

Mais l’instruction gratuite et obligatoire ? La liberté de la presse ? La liberté de réunion ? La révision de la Constitution ?

Le père Opportun

On ne révisera que ce qui ne gênera pas.

La liberté de la presse et la liberté d’association auront chacune deux cents articles, ce serait bien le diable si les gueux ne prenaient pas dans l’un ou dans l’autre !

L’instruction gratuite et obligatoire ! Envoyez donc à l’école des mômes qui n’ont ni pain ni souliers ! Du reste, la guerre est là quand il y en a trop qui lèvent la tête.

Et puis, le peuple est si gobeur !

Une voix

Jacques Bonhomme les chassant à coups de balai

Ah ! coquins vous ne me saviez pas si près.

Louise Michel

« Appel de guerre », 11 septembre 1881

Eh bien oui ! la réaction parvient, en fomentant des haines personnelles, à jeter la division entre les groupes.

Voici la réflexion que cela m’inspire : c’est qu’autour d’une feuille révolutionnaire peuvent surgir des discordes, et qu’autour d’un fait révolutionnaire tous sont d’accord.

Vous le saviez, vous les braves de Russie, vous savez jeter l’épouvante dans le cœur des tyrans et des bombes sous leurs pas.

Salut, paysan Mykaïloff exécuté trois fois, salut à vous Jelaboff, Kibaltchitch, Risakoff, Sophie, Jessa20, si longtemps martyrisée, vous savez mourir, vous, c’est pourquoi vous réussissez à exécuter les tyrans21.

Nous, nous savons discourir, nous sommes une misérable race d’avocats bavards.

Ne chasserons-nous les criminels qui nous gouvernent que quand, pareils à l’Empire en pourriture, ils tomberont d’eux-mêmes après les hécatombes ensevelies en Algérie, en Tunisie et ailleurs.

Je ne veux pas le croire.

Je crois, au contraire, que les assassins de mai 71 ne traîneront pas longtemps leur sabre dans Paris.

Que les faiseurs ne débiteront pas longtemps leurs boniments dans les tribunes qui crèvent sous le poids des majestés porcines.

Le jour n’est pas loin où, devant les crimes de nos maîtres et nos lâchetés, on marchera la main dans la main pour les principes révolutionnaires, que rien ne peut atteindre.

Pour nous, les hommes ne comptent pas ! Nous sommes la lave ardente du volcan révolutionnaire couvrant tout ce qui l’environne.

Nous sommes les projectiles que la grande révolution déchaînée jette sans noms et sans ordre contre les oppresseurs.

Qu’importe que ces projectiles se choquent, se brisent en passant les uns contre les autres, les débris n’en sont que plus terribles.

Allons les groupes révolutionnaires, sus à l’ennemi commun.

Guerre ! guerre ! sans trêve et sans merci aux exploiteurs qui pressurent et égorgent les peuples. Que les bannières de flammes flamboient d’un bout du monde à l’autre.

Allons les esclaves ivres des revendications éternelles, guerre ! guerre ! d’un bout de la terre à l’autre22.

Et vous, mes amis, morts en 71, dormez dans vos rouges drapeaux ; dormez en paix, bientôt passeront les légions sans nombre. Allons, les jacques, les repris de justice de toutes sortes, les [repris de justice de toutes les23] réactions, les gueulards, les bandits !

Allons, cela vaudra mieux que nous déchirer nous-mêmes.

Guerre ! guerre ! le sang vaut mieux que la fange.

Louise Michel

1. La Révolution sociale du 12 décembre 1880. — Voir supra.

2. L’article de Fayet dans L’Univers (9 janvier 1881) a circulé et a été repris dans Le Pays du 12 janvier. Voir la présentation, supra.

3. La France (12 janvier 1881) commentait ainsi cette obscurité : « Nous ne comprenons pas bien ce que cela veut dire ; mais il ne faut pas être exigeant avec les prophètes que pousse le vent du Nord. »

4. La figure de Curtius (qui se sacrifie pour le salut de Rome), par exemple, la hante depuis longtemps.

5. Voir supra.

6. Le tsar Alexandre II a été assassiné le 13 mars 1881 par les révolutionnaires russes (dont Sofia Perovskaïa). L’Intransigeant du 15 mars titre : « La revanche des Nihilistes ».

7. La Justice du 19 février 1881 retrace « Les scandales de Bordeaux » : le lieutenant-colonel Apté est accusé d’abus sexuels commis sur des enfants, que l’entremetteuse droguait. — Le général Ney, duc d’Elchingen, petit-fils du maréchal Ney, mourut en février 1881 dans des circonstances troubles.

8. Le 23 mars 1881, les Boers (Afrique du Sud) obtinrent un traité de paix avec la Grande-Bretagne et l’indépendance de leur gouvernement.

9. Supra, n. 225 et n. 42.

10. Les premiers mots de l’article ont été cités dans les Mémoires, supra.

11. Au sens de « trait piquant, injurieux et personnel contre quelqu’un » (Dict. de l’Académie, 1879).

12. La première livraison du roman Les Paysans paraît en 1881 avec cette formule, signée Vercingétorix (et inspirée de La Guerre des Gaules de César), en épigraphe.

13. Supra.

14. Rentré à Paris en juillet 1880, Vallès décline les propositions électorales qui lui sont faites en août 1881, déclarant son aversion « des parlements » : « J’appartiens à la race de ceux qui préfèrent y entrer par les fenêtres que par les portes, en prenant pour échelle des épaules d’assaillants. / Il faudra fermer ces boutiques-là un beau matin et jeter les clefs dans la rivière. » Il retourne, dit-il, à l’écriture de L’Insurgé (qui paraîtra en 1886, Paris, Charpentier) : « J’aime mieux être le porte-parole du passé. / Je veux être l’historien de la grande foule anonyme qui se révolta et fut écrasée en 1871 […] je serai le député des fusillés » (Jules Vallès, Œuvres, éd. par Roger Bellet, Paris, Gallimard, « La Pléiade », t. II, 1990, p. 717-718). Le Gil Blas (6 août), qui a cité Vallès d’après Le Citoyen (dirigé par Achille Secondigné) du 5 août, rapproche son refus des « candidatures mortes » de Louise Michel.

15. Entreprise parisienne de vidange.

16. Voir l’article suivant.

17. « Seigneur, protège Gambetta », voir supra.

18. Terme de marine, balai servant à nettoyer le pont.

19. Louise Michel illustre ici ce qu’elle appelle aussi la « balançoire 7 », par allusion à l’article 7 de la loi sur la liberté de l’enseignement supérieur, dont Ferry avait déposé le projet en 1879. L’article 7 (interdisant les établissements d’enseignement public ou privé à tout membre d’une « congrégation non autorisée ») a été repoussé par le Sénat en mars 1880. Fin mars, par décrets, le gouvernement a mis en place une solution de remplacement.

20. Timoteï Mikhaïlov, Andreï Jeliabov, Sofia Perovskaïa, Nicolaï Kibaltchitch, Guessia Guelfman et Nikolaï Ryssakov sont les conjurés de l’attentat contre le tsar en mars 1881. Ils furent pendus le 3 avril à Saint-Pétersbourg, sauf Guessia Guelfman qui était enceinte, incarcérée et en sursis.

21. Biffé sur le ms LMP-642 : « à purger la terre des fauves. »

22. Le ms ajoute ici : « Plus nous attendrons, plus la cangreine [gangrène] s’étendra. »

23. Le ms permet de suppléer la lacune dans l’article publié.

Document 6

L’Excommunié et la Tribune des femmes

Engloutis, aliénés et fossiles

Extraits des articles de Louise Michel

« La femme à travers les âges »

L’Excommunié, Organe de la libre pensée, 3 avril 1881

La condition des femmes comme celle des prolétaires n’a jamais changé.

Ils n’ont jamais cessé d’être les classes exploitables pour le travail et le plaisir, corvéables et taillables à merci pour le bureau de la guerre ou le bureau du mystère.

Quelles qu’aient été à travers les âges les transformations de ces estimables institutions, elles n’ont jamais cessé de frapper le serf et la femme.

Mais on dit au peuple qu’il est souverain, à la femme qu’elle est belle.

Et presque toujours le beau sexe et la classe si intéressante des travailleurs mordent à l’appât.

Cet appât, il faut le couper, dût-on l’avoir dans la gorge.

Tout se tient dans le vieux monde qui croule et dans le monde nouveau qui émerge.

Tyrannie du ciel et tyrannie de la terre, servage du peuple et servage de la femme.

Tout se tient de même dans le monde nouveau : les tyrannies tombent avec les Zeus tonnants de toutes les mythologies.

Pour hâter l’heure du triomphe, il faut que femmes et prolétaires unissent leurs forces ; s’ils se séparent, ils n’auront jamais la victoire.

« Petites encyclopédies successives »

Tribune des femmes, organe de l’émancipation intellectuelle, sociale et politique des femmes, dirigée par Mlle Eugénie Cheminat, Se vend chez tous les libraires (dépôt principal, 11 rue Bertin-Poirier, à Paris), Bruxelles, Imprimerie Parent et Cie, 1er mai 1881.

La revue s’ouvre par un article d’Eugénie Cheminat (« diplômée professeur d’histoire à l’association philotechnique et brevetée du premier ordre ») sur « La féodalité moderne et la femme », qui constate « l’abaissement de la femme, et sa servitude dans toutes les corporations », et conclut : « Voilà le bilan de notre république orléaniste… et puisque nos maîtres sont des monarchistes de race, il est naturel que le fief féminin leur soit acquis. »

Le journal offre à ses abonnés, comme prime fixe chaque semaine, deux livraisons du « célèbre roman La Misère, par Louise Michel » (le nom de Victoire Tinayre est oublié).

PREMIÈRE SÉRIE DE NOTIONS HISTORIQUES

ET GÉOLOGIQUES

par Louise Michel1

[I]

Avant-propos

L’idée d’instruire la jeunesse à l’aide de petites encyclopédies successives (en commençant par des notions générales rudimentaires) n’est pas nouvelle ; souvent elle a réussi, on pourrait même dire qu’elle a réussi chaque fois qu’elle a été employée.

Loin d’entraver les vocations spéciales, cette méthode en éclaire les routes, l’enfant choisissant avec discernement entre des choses qu’il connaît. Elle peut combattre les idées étroites, péril immense pour une époque de crise. Ces cahiers ne sont qu’un rapide panorama pouvant servir d’exposé de la méthode.

On doit non seulement donner à l’enfant des idées générales justes et bien coordonnées, mais encore grouper ces études de manière à éviter de fatiguer sa mémoire, c’est-à-dire de réunir tout ce qui peut être réuni.

Se souvient-on moins d’un paysage parce qu’il s’y trouve un ensemble pittoresque ? Au contraire, l’œil saisit mieux s’il y a groupement.

C’est ainsi qu’on rend l’étude de l’histoire plus attrayante et plus facile en groupant les données historiques, les mythes enfantés par les révolutions géologiques et la géologie elle-même. Un cahier plus complet y joindra les littératures et tout ce qui fait partie de l’histoire.

II

Avant les hommes

On n’est pas d’accord sur l’âge du monde.

Les historiens le calculent par l’ancienneté des chroniques.

Les savants, par les phénomènes de l’univers.

Parmi les peuples qui assignent au monde la plus haute antiquité sont les Chinois et les Japonais qui comptent deux milliers d’années. Les Indiens quatre millions ; les Juifs moins de cinq mille ans.

Les quatre millions d’années des Indiens sont comparées aux remarques de la science, comme quelques gouttes d’eau dans la mer.

Les géologues connaissent le nombre d’années qu’il faut pour un millimètre de houille (25 ans) ou pour le creusement des vallées granitiques ; et, par exemple, pour celle du Limousin, il a fallu 80 000 ans.

On peut, jusqu’à un certain point, préciser l’époque d’enfouissement ou d’émergement du sol, aussi bien que le paysan trouve l’âge de l’arbre dans les couches concentriques du tronc.

Ainsi au mois de mars 1881, aux environs de San Francisco, a terminé sa carrière un arbre qui, d’après le nombre des anneaux de son bois, a atteint près de cinq mille ans.

Blondet2, il y a quelques années, racontait ainsi la naissance de la terre :

Le soleil perdit en se condensant des fragments, qui, gravitant seuls dans l’espace, traversèrent plusieurs périodes caractérisées par des changements successifs.

La terre, comme Vénus et Mercure, est un de ces fragments.

La première période, privée d’air et de lumière, est le chaos dont il est parlé dans toutes les mythologies, c’est-à-dire dans les récits légendaires des bouleversements du globe ou des premiers événements arrivés aux tribus humaines, qui, pendant des temps infinis à travers toutes les transformations du symbole, devinrent la source mystérieuse des religions.

À la seconde période, dite houillère, une profusion de végétaux gigantesques regorgeant de sève s’élèvent à une hauteur prodigieuse, absorbant l’acide carbonique de l’équateur au pôle, et sont ensevelis dans les convulsions du sol.

Vient ensuite la période crétacée, où le marbre et les pierres se mêlent à des nappes d’eau jaillissante. Les plaines crayeuses de la Champagne en donnent une idée. La craie est composée de coquilles d’infusoires ; c’est elle, dit Duval3, qui donne à la Champagne le monotone aspect de ses plaines et le pétillant arôme de ses vins.

La période tertiaire précède les temps modernes, on la divise en :

Terrain inférieur ou éocène ;

Moyen ou miocène ;

Supérieur ou pliocène.

Dès l’âge miocène, la végétation s’éloigne des pôles qui se refroidissent et acquiert grâce à la lutte pour la vie des perfectionnements successifs.

Les premiers êtres sont, ou sont presque, contemporains des premières plantes. On les nomme (eozoons) animaux de l’aurore, nés dans les mers où toutes les mythologies placent le berceau de la vie animale ; ils respirent par des branchies.

Bientôt les espèces se multiplient sous les arbres énormes, dans les boues profondes s’agitent des animaux monstrueux. Comme la première flore, la première faune est géante.

Les zoophites, les crustacés, les mollusques, les poissons, les insectes, les reptiles se poursuivent et se dévorent.

Des troupeaux de mammouths couvrent l’Europe.

La place de Paris disent les géologues disparut sept fois sous les eaux.

Cuvier et Brongniart y ont trouvé les traces de trois mers qui l’ont occupé et abandonné pendant de longues suites de siècles. Des lagunes ont formé les couches qui séparent les dépôts marins et les terrains d’alluvion dont ils sont recouverts.

Dans les terrains tertiaires de la vallée de la Seine, Cuvier découvrit des débris fossiles, à l’aide desquels il reconstruisit des mammifères semblables à ceux de l’Australie.

Des lamentins, des phoques, des crocodiles, des éléphants, des rhinocéros étaient les Parisiens tertiaires.

La sixième époque, le sol quaternaire, est celle que nous traversons aujourd’hui en attendant que nous fassions nous-même partie des fossiles d’une cinquième époque.

À la lutte pour vivre, se joint aujourd’hui chez l’homme la lutte pour savoir ; nous assistons donc à l’aurore de la conquête du globe par la race humaine ; plus tard, peut-être, on ira de monde en monde tant la science des époques futures de lumière et de liberté sera élevée au-dessus de nos données obscures. Nous sommes encore le troupeau. — En attendant, on remonte, par le calcul rétrospectif qu’on trouvera à la seconde année de ce précis, environ à cinquante millions d’années, depuis que la terre se trouve dans des conditions habitables, et on irait plus en avant environ quinze millions d’années, avant que le soleil encroûté de continents laissât se glacer la terre.

Sur une épaisseur qui est au globe environ comme la peau à l’orange sont enfouis pêle-mêle plantes, animaux, hommes, et sur le sol engraissé de cette pourriture se couchent sans cesse dans la même tombe des générations nouvelles.

« L’Atlantide »

L’Excommunié, 19 juin 1881

À l’ouest des colonnes d’Hercule, un monde triomphant, dit la légende antique, repose sous l’Atlantique : les sommets de ses montagnes sont des récifs, quelques miettes de ce monde échappées à l’ensevelissement général, s’affaissant de plus en plus, ce sont les îles Canaries.

Sous l’influence d’un ciel pur et d’un sol volcanique, les habitants avaient marché avant les autres vers le progrès.

Ce continent hâtif connaissait des choses que nous voyons maintenant à l’horizon, et il regardait plus loin, lorsque le linceul de l’onde le recouvrit en un jour et une nuit.

La vieille Égypte seule a gardé la mémoire de ce monde ; enfoui aujourd’hui comme dans une crypte, il dort sous les flots.

Peut-être un jour, le pêcheur de corail ou le plongeur rapportera-t-il effaré quelque sculpture étrange, et les monuments enfouis sous l’entrelacement des coraux commenceront la série des Pompéi des flots, qui nous découvriront les mystères de nos devanciers.

Si l’Atlantide était peuplée de race blanche ou noire ? La légende se tait ; peut-être la race noire, plus près que la nôtre du commencement, plus avant dans les transformations, eut-elle avant nous sa maturité hâtive ?

Quelques récits d’Afrique parlent également d’une civilisation noire, qui avait des académies.

Il est vrai que les académies ne prouvent pas toujours le degré d’avancement d’une race, mais enfin cet emmagasinement de science, lors même qu’elle sentirait le moisi ou le rance, prouve toujours qu’on y tient.

Les Atlantes étaient développés corporellement si nous en croyons la légende, qui célèbre leur course rapide, et comme esprit, puisque les anciens faisaient naître les dieux dans l’Atlantide, d’après sans doute la grandeur de ses habitants, apparaissant alors aux autres peuples comme élevés au-dessus des mortels.

À cette époque, il y avait, dit Diodore de Sicile4, aux confins de la terre et à l’occident de Libye, une nation gouvernée par des femmes.

L’armée s’y recrutait parmi les jeunes filles ; la magistrature et les fonctions publiques parmi les plus âgées.

Ces premières révoltées d’entre les esclaves éternelles, usaient de représailles contre leurs tyrans éternels ; si l’enfant était un mâle, on l’envoyait à son père ; quelquefois, disent certains auteurs, on le soumettait à quelque déformation des membres, afin qu’il ne pût asservir celle qui lui avait donné le jour.

Si les Amazones avaient des esclaves, ces esclaves étaient des hommes ; leurs filles avaient, étant enfants, une mamelle brûlée afin de les rendre plus propre à tirer de l’arc. Elles devaient, plus que tout autre peuple, être vaillantes à la guerre, car tous avaient intérêt à anéantir cette poignée d’insurgées, qui, de la petite île Espéra, située dans le lac Tritonis, au pied du mont Atlas, levaient l’étendard de la révolte, contre le monde entier où l’homme faisait la loi de par les traditions de la force.

Les Amazones avaient autrefois conquis cette île sur un peuple de pasteurs ; elles les avaient asservis et à part la ville de Méné qu’on regardait comme sacrée, elles avaient établi leur domination dans toute l’île, où elles bâtirent la ville de Chersonèse, ainsi nommée à cause de son aspect (presqu’île).

Ce qui faisait regarder Méné comme sacrée, c’étaient les exhalaisons enflammées qui de loin la faisaient ressembler à une pierre précieuse miroitant au soleil couverte de feux de toutes les couleurs.

Elles avaient soumis quelques tribus de Libyens nomades, et se laissant entraîner par le désir insensé de conquérir le monde pour une seule moitié de l’espèce humaine, elles songèrent à l’Atlantide avec les sommets brûlants de ses cratères, la fraîcheur de ses plaines profondes, ses villes superbes, disait-on, et voulant y asseoir leur empire, elles réunirent leur armée, — trente mille guerrières à pied, vingt mille à cheval, toutes revêtues de peaux de serpents, portant des arcs et des épées, composaient cette armée dont Myrina était le général.

1. Tribune des femmes, 1er mai 1881, p. 25-26.

2. Les propos (cours ou conférences) de Blondet, de la société de géologie, sont plusieurs fois cités par Louise Michel dans ses manuscrits encyclopédiques.

3. Jules Duval, Notre planète, Paris, Hachette, 1870, p. 88 ; sur les eozoons, p. 110.

4. Le texte s’inspire de Diodore de Sicile (Ier s. avant notre ère), Bibliothèque historique, livre III, LIII-LV.

Document 7

Dossier de presse des Mémoires de 1886

L’annonce d’éditeur paraît le 11 février 1886 dans les journaux :

En vente aujourd’hui chez les Libraires

Les Mémoires de Louise Michel

Ces Mémoires, que Louise Michel a écrits pendant sa captivité à Saint-Lazare, seront lus avec curiosité par les gens de tous les partis.

En vente un fort volume format in-18, 500 pages. Prix : 3fr.50

[…] F. Roy, rue Saint-Antoine, Paris

Plusieurs journaux la redoublent de cet entrefilet dans les pages qui précèdent1 :

UN LIVRE À SENSATION !

Aujourd’hui paraît, chez l’éditeur F. Roy, le premier volume des MÉMOIRES DE LOUISE MICHEL (Voir aux annonces.)

On trouvera ici un échantillon du dossier de presse.

Le Cri du peuple, 18 janvier et 11-12 février 1886

Le Cri du peuple du 17 janvier publie la protestation de Louise Michel contre la grâce présidentielle dont elle vient d’être l’objet, bien contre son gré car elle juge la « mesure infamante » : malgré ses refus, elle vient d’être remise en liberté (ainsi que Kropotkine) et de quitter Saint-Lazare. Le journal annonce pour le lendemain un portrait d’elle, ainsi que des « fragments inédits des Mémoires de cette grande citoyenne ».

Le 18 janvier, en première page, s’affiche un dessin de Clarus, Louise Michel accoudée sur une rocaille2, que le dessinateur encadre d’une arabesque de chaînes avec menottes. Un large fragment des Mémoires l’accompagne, donnant à lire tout le passage qui évoque, après la mort de la mère, la découverte de la mer, le souvenir poétique de la « frégate du rêve » et le voyage sur la Virginie3. L’intérêt tout particulier de cet extrait, qui « court4 » avant la publication et que Louise Michel a transmis de son propre chef, à partir de ses manuscrits, est qu’il livre un état d’écriture un peu différent de la version publiée (voir l’annotation du passage).

Le Cri du peuple procède par extraits et ne surajoute aucun commentaire, mais il précise en note :

Louise Michel était encore en prison lorsque, il y a huit jours, elle a remis à notre collaborateur Jules Guesde les quelques feuillets de ses Mémoires d’où a été détachée la page ci-dessus. Elle les avait accompagnés de l’avis suivant, qui ne fut pas perdu pour tout le monde :

« Les personnes qui ont collectionné, sans doute chez la mère de Louise Michel, trente-deux des Contes et légendes pour les Enfants, pendant qu’on en publiait cinq, sont prévenues que Louise en possède les titres et quelques feuillets.

Les autres personnes qui ont pris chez l’éditeur des Contes et légendes trois romans inédits roulés ensemble sont également averties que Louise Michel les a recommencés en un seul volume, où ces trois épisodes sont rattachés à un tronc commun et qui paraîtra très prochainement.

Cela évitera à certaines gens jusqu’à l’envie de baver sur ce qu’ils ne volent pas. »

Le 31 janvier, Le Cri du peuple annonce la sortie des Mémoires pour le 6 février (ce sera le 11), avec un second volume fin février : « L’ouvrage sera complet en deux volumes » (voir la présentation sur ce point).

Le 9 février, les colonnes du journal, très occupées par la révolte des mineurs de Decazeville et la défenestration de Watrin, citent le discours de Louise Michel au meeting du Château-d’Eau : « Ceux de là-bas ont eu au moins le courage, comme le bœuf que l’on mène à l’abattoir, de briser leur corde et de se retourner contre le boucher. Moi j’approuve. »

Les 11 et 12 février, au moment de la publication, Le Cri du peuple donne à nouveau un large extrait des Mémoires, cette fois « grâce à l’obligeance de l’éditeur », sous le titre « Les heures de combat » : Louise Michel y évoque son souvenir des comités, le 18 mars et la mort des généraux Clément Thomas et Lecomte (« La vengeance sortit du passé »), le début des combats qui suivirent5.

Au total, Le Cri du peuple, s’il ne fait pas paraître de compte rendu à proprement parler, répercute le texte sur deux niveaux : celui d’une histoire du texte et de l’écriture (aventures compliquée de l’écriture et des manuscrits, démêlés sous-jacents de l’auteur, des éditeurs, des intermédiaires), celui d’une continuité et d’une évolution militante, de la Commune à Decazeville, autour de l’idée d’une « grande justice » (voir ici), en vertu d’une logique de l’histoire, voire d’une Providence, à travers la geste du peuple (qu’il s’agisse des généraux assassinés le 18 mars, ou du sous-directeur Watrin, « exécuté » par le mouvement populaire).

Le Temps, 11 février 1886, consacre aux Mémoires un grand article, avec de longs extraits :

[…] Un rapide coup d’œil sur ce livre montre que l’auteur l’a écrit au hasard de ses souvenirs ; lorsqu’il s’en présentait à son esprit, elle les fixait sur quelques feuillets de papier sans se préoccuper beaucoup de leur ordre simplement chronologique. Elle écrit un peu comme elle parle, non sans talent, mais avec incohérence. Les faits qu’elle rapporte sont entremêlés de longues digressions que lui inspire son socialisme apocalyptique. Néanmoins, elle a su garder, en racontant son enfance et sa jeunesse, une fraîcheur de sentiments et une certaine bonne humeur qui contrastent singulièrement avec ses sombres discours des meetings. Nous détachons de ce premier volume quelques pages curieuses. Voici comment elle décrit son enfance à Avroncourt [sic pour Vroncourt] (Haute-Marne), son pays natal. »

[Suit le « nid de mon enfance », puis la description de la tour, et le poème « Adieux à ma tourelle »6.]

L’auteur avait, d’ailleurs, de qui tenir en matière de poésie. Au cours de ses Mémoires, elle cite des vers de son grand-père et d’autres vers de sa grand-mère. Son éducation elle-même ne pouvait qu’élargir des sentiments qui ont pris l’envolée révolutionnaire que l’on sait :

[Suivent les extraits : sur le grand-père, sur Lamennais, les lectures de l’enfance et la mise en scène de « drames », la tante religieuse, la classe de Louise Michel à Audeloncourt et La Marseillaise, le feuilleton sur Domitien et la convocation chez le préfet, les prétendants éconduits, la défense de Montmartre en mai 1871, où elle écrit « la promenade dans cette solitude fouillée d’obus me plaisait », les appréciations portées sur Clemenceau7.]

Ces Mémoires contiennent de nombreuses relations des incidents de sa vie pendant son séjour à la Nouvelle-Calédonie. L’un des plus intéressants est celui où elle raconte qu’elle vaccinait de grandes plantes avec du vaccin pris sur d’autres plantes atteintes de maladie et qu’elle réussit ainsi à en préserver beaucoup.

Journal des débats politiques et littéraires, 11 février 1886

(un peu plus d’une colonne)

Mlle Louise Michel fait paraître ses Mémoires. Ces pages incohérentes, écrites au jour le jour, sans suite et sans lien, sont surtout curieuses par l’état d’esprit qu’elles dénotent et par le caractère qu’elles révèlent. C’est une suite de souvenirs d’enfance et d’affection empreints parfois d’une réelle fraîcheur, de vers bizarres et d’envolées révolutionnaires assez hétéroclites. Voici comment elle raconte les demandes en mariage dont elle fut l’objet : [suit le passage sur les prétendants éconduits, longue citation, ici.]

Le volume de Mlle Louise Michel est tout émaillé de vers. Mais il s’en faut qu’il contienne ses œuvres complètes, dont elle fait elle-même la bizarre énumération.

[Suit le passage sur ses collaborateurs et sur les ouvrages semés à tous vents, citation sur laquelle s’achève l’article, ici.]

Gil Blas, 12 et 18 février 1886

Le 12 février :

Louise Michel publie ses mémoires, qui sont beaucoup plus intéressants que ses discours. Ils dénotent même un goût prononcé pour les fumisteries les plus réussies.

Elle est même très amusante lorsqu’elle raconte qu’elle fut l’objet de deux demandes en mariage. [Suit la citation du passage, sur lequel l’article s’achève, ici.]

Le 18 février, par Paul Ginisty :

C’est peut-être aller un peu loin que de ranger parmi les œuvres littéraires, dont nous nous occupons ici habituellement, les Mémoires de Louise Michel. La littérature n’a guère rien à y voir en effet, mais au point de vue de l’étude des détraquements cérébraux de notre époque, ce livre sincère, mystique, décousu et violent, est assurément curieux.

On y voit cette pauvre âme tourmentée, faite pour aimer, au fond, se débattre dans tous ses rêves, victime de la légende qui s’est formée autour d’elle, et qu’elle a prise au sérieux. Aucun plan, aucune méthode, elle vit dans la fièvre, elle passe d’une époque à l’autre, fait une mêlée furieuse de dates et de souvenirs, passant de son village natal de Vroncourt à la Calédonie, et de la pension où elle était institutrice, dans le « faubourg Antoine », à la prison de Clermont ou à l’Esplanade des Invalides, unit les évocations attendries du passé à de puériles déclamations révolutionnaires. Toutes ces pages ont, en somme, une naïveté singulière et pénible, dans des hallucinations de folie.

Au milieu de ces revendications d’un socialisme éperdu et farouche, une Louise Michel assez inattendue apparaît tout à coup, par moments. C’est — comment dirai-je ? — une Louise Michel un peu… « fumiste ». C’est ainsi qu’elle raconte comment, étant encore presque enfant, elle envoyait à Victor Hugo « les plus doux accords de son luth de poète ». Or, ce luth existait réellement ; c’était un instrument baroque qu’elle avait fait avec une planchette de sapin et de vieilles cordes de guitare. Victor Hugo ne sut jamais, assurément, ce qu’était cette « lyre » dont il lui était parlé ! Elle confie aussi au public que, en ses heures de tristesse, sous l’Empire, elle essayait de s’égayer par des farces bizarres, en compagnie d’une amie, qui reculait parfois, au dernier moment : [suit la citation du passage sur la « photographie en pied » et sur la niche faite à un bureau de placement, ici].

N’est-ce pas là, en effet, une Louise Michel un peu en désaccord avec l’héroïne sinistre qui promenait un drapeau noir au bout d’un bâton, en traînant après elle une foule famélique8 ?

La Lanterne, 18 février et 21 février 1886

Le 18 février, sous le titre « La Vierge folle9 » :

Il y a des semaines comme ça. On a beau les éviter, les choses scabreuses viennent vous provoquer. Hier, c’était le très gentil flirtage de sir Charles Dilke10 avec une honorable dame mariée, à la mode anglaise. […]

Aujourd’hui j’ai à causer d’une autre histoire de femme. De femme, heu ! heu !! Enfin oui, de femme, jusqu’à preuve du contraire. J’ai dit : Louise Michel.

Des bêtises et des choses superbes chez cette irresponsable ! je viens de fermer son livre qui commence par une incommensurable stupidité : Mémoires de Louise Michel, écrits par elle-même.

« Par elle-même » — je t’écoute — (Il n’eût plus manqué que l’un quelconque des gens qui savent écrire se rendît responsable). Par elle-même, est étonnamment vrai. Il y a des choses superbes et des choses bêtes là-dedans, en fouillis. J’admire et je siffle.

Mais je ne veux plus me préoccuper de l’auteur, et je tiens à dire mon mot sur le livre.

De la page 1 à la page 100, c’est une idylle — un peu grossière parfois, mais adorable au fond.

Je veux m’arrêter à la page 100 et ne point suivre Mlle Michel (devenez, MADAME, je vous en prie : Quoi ! vous en avez vu de plus rudes que ça, mademoiselle !).

Tant pis pour les lecteurs que je froisserai dans leurs préjugés, mais Louise Michel a fait un chef-d’œuvre de naïveté littéraire, en ces et ses mémoires.

Il y a des pages touchantes que déchirent malencontreusement de trop nombreux vers de mirliton.

Analyser quelque chose ! Non. Pas un fanatique de Louise Michel ne l’a osé. Je ne vois pas bien pourquoi je me mettrais en frais, moi.

Les journaux pieux ont souvent parlé de la « vierge rouge » (comme si Louise Michel pouvait être plus souvent rouge que les filles, mêmes âgées de réactionnaires !). Ils se sont assez moqués d’elle. Ils ont eu tort : Louise Michel est absolument de leur monde ; elle croit, elle voit, elle est illuminée ! Inutile d’indiquer les renvois au volume ; à chaque page, le spiritualisme de Louise Michel s’étale dans toute sa niaise dévotion.

Le hasard de nos Hier et Demain [le titre de la rubrique] m’oblige à parler de la bonne Louise (qui comme poire est exquise, et comme républicaine déplorable). Si j’ai la plus parfaite courtoisie pour le sexe qu’elle s’est obstinée à ne pas affirmer (ce qui est du socialisme d’Auvergnat) ; si j’ai même le plus profond respect pour ce commandant-sapeur de la vieille garde qui n’a jamais trouvé de soupirant digne d’entrer dans son corps, qu’elle me permette de lui infliger le supplice d’une citation d’elle-même, page 75 [ici] de son livre : Le petit chat est mort.

Le petit chat est mort ! Soit, bonne Louise. Vous avez enterré votre maman, évidemment plus âgée que vous. Soit encore ! Mais notez bien que, dans toute famille où il se trouve une maman et une fille, les choses se passent généralement de même façon, et que vous ne monopoliserez jamais, quoi que fasse votre éditeur, la piété filiale.

Ces choses-là, bonne Louise, se sentent, « se pleurent », mais ne se livrent point en public.

Écoutez ! vous avez toujours le pied marin, mais vous n’avez plus le pied parisien. Les deux réunions auxquelles vous vous êtes consacrée ces jours derniers vous ont fixée à cet égard.

Allez, allez prêcher à l’étranger la bonne parole. Exaltez les populations des autres mondes ; mais je vous en supplie, ici, ne nous ennuyez plus en public, lâchez-nous !

Hamlet suppliait Ophélie de s’en aller dans un cloître. Hamlet aimait Ophélie ; moi, j’ai cette supériorité de ne vous aimer, ni de vous détester. Je vous étudie.

Et je vous dis ceci :

Vous êtes une jeune personne déjà mûre. Vous avez, entre toutes, cette veine extraordinaire d’être sympathique à beaucoup en raison de vos qualités privées.

Eh bien ! de deux choses l’une :

Ou ces qualités existent ou elles n’existent pas.

Si elles existent, exercez-les ; si elles n’existent pas, vous êtes une vieille farceuse.

Alors, fichez-nous la paix !

Le 21 février 1886, dans le supplément hebdomadaire,

« Mes mémoires, par Louise Michel »

(presque une page entière) :

[…] Nous nous empressons d’en retracer les curieuses pages ci-après, persuadés que nos lecteurs seront surpris et charmés de les lire.

En effet, il n’y est pas encore question de politique et le socialisme ardent de la fougueuse oratrice n’y apparaît qu’en germe.

Mais, en revanche, quelle fraîcheur de sentiment, quelle poésie et quel charme indéniable dans ces lignes consacrées à sa jeunesse, à ses premiers souvenirs d’enfant.

Née à Avrancourt [sic pour Vroncourt] (Haute-Marne), voici le tableau qu’elle trace de son pays et de la maison paternelle.

[Citation sur « le nid de mon enfance », puis même série d’extraits que Le Temps du 11 février, jusqu’à l’épisode des demandes en mariage, que l’article présente comme « absolument plaisant » et sur lequel il s’achève.]

Les Annales politiques et littéraires,

28 février 1886, « L’enfance de Louise Michel »

Nous venons de parcourir le premier volume des Mémoires de Louise Michel. Ce livre est plein de décousu et de manque de méthode : nous en extrayons cependant une curieuse page qui retrace les souvenirs d’enfance de la célèbre révolutionnaire : [suit, sans autre commentaire, un long extrait, de « Le nid de mon enfance » à « Et les ballades, et la pensée, et la voix s’en allaient au souffle du vent », ici.]

Le Figaro, 12 février 1886, « Menus propos »,

« Les Mémoires de Louise Michel », signé Puck

Je connais la valeur de ces attendrissements à hémistiches cadencés et à rimes sonores. Eh bien ! oui, c’est entendu. Louise Michel est un ange, une sœur de charité, un cœur d’or, une sainte, un Vincent de Paul en jupons. On l’a dit et redit, imprimé, et réimprimé, cette Jeanne d’Arc de la démocratie a fait l’édification des bonnes sœurs de Saint-Lazare. L’aumônier lui-même la donnait comme modèle à toutes les Manon Lescaut lasses de proposer aux passants retardataires des jouissances dignes du paradis de Mahomet, en échange d’une somme modique.

Mais voilà que « Louise la Débonnaire » recommence de plus belle à prêcher l’incendie et l’assassinat. Prenant ses intonations dans le ventre, ainsi que le recommande le bon M. Talbot11 à ses élèves, elle se plaint que cent mille travailleurs fassent manger cinq ou six mille « pourris » et demande hautement la révolution sociale, non par des moyens doux, mais par des moyens extrêmes et expéditifs. On sait ce que parler veut dire.

M’est avis que la pucelle de Belleville commence à nous agacer singulièrement les nerfs. Nous connaissons par cœur les tirades et les « coups de gueule » de cette vieille agitée. Elle est bonne à reléguer au musée des Antiques, n’ayant plus guère d’autre attrait que le curieux privilège d’une virginité quinquagénaire.

À différentes reprises la presse, sans exception de parti, a plaidé les circonstances atténuantes en faveur de cet ange du pétrole. Et voilà qu’à peine au sortir de prison, rêvant un regain de popularité, cette dangereuse hystérique fait annoncer qu’elle va désormais « travailler » en province et à l’étranger.

L’Écriture nous représente les bibliques vierges folles courant les rues avec leurs lampes renversées, signe auquel on reconnaissait le dérangement indéniable de leurs facultés. Louise Michel hante aussi les carrefours et les ruelles de Belleville avec sa lampe sens dessus dessous, mais comme c’est une lampe à pétrole, de l’avis de plus d’un vieux cheval de retour, un de ces quatre matins, elle mettra le feu partout.

Si mes contemporains ne sont pas écœurés de cette créature assommante, insexuelle et monstrueuse qu’on appelle « la politicienne », c’est que vraiment ils sont de composition facile et d’accommodante humeur.

En ce qui touche Mlle Louise Michel, il me paraît que la farce a assez duré. Le peuple ne garde pas longtemps les mêmes joujoux et casse volontiers ses pantins. Il y a quinze ans écoulés que celui-là l’amuse. Place à un autre ! Et ne parlons plus que pour mémoire de cette infortunée femme qui a eu assurément ses heures de conviction, mais dont l’étrange démence a parfois ressemblé à une complicité.

Sorte de Théroigne de Méricourt, cette amazone aussi orgueilleuse qu’intrépide, à laquelle les Muscadins profitant de la facilité qu’offrent les « dessous » d’une femme infligèrent le plus indigne outrage12, il est permis néanmoins de supposer que si, dans un avenir quelconque, des boudinés infâmes osaient infliger un pareil châtiment à la Pythie démocratique, les badauds n’auraient pas sous les yeux un spectacle dénué d’imprévu.

Pall Mall Gazette, 11 février 188613

Les Mémoires de Louise Michel présentent un intérêt beaucoup plus étendu qu’on n’aurait pu croire. Loin d’être obnubilés par la lutte contre la bourgeoisie [en français dans le texte], loin d’être remplis par les aspirations et les diatribes révolutionnaires, ils offrent tous les détails charmants qui contribuent à former la vie d’une femme vraiment intéressante, écrits dans un style qui lui-même regarde vers l’anarchie [looks toward anarchy]. La dédicace à « Miriam » [sic] sonne comme Ossian : [ici l’article cite la dédicace, en la traduisant, puis il évoque rapidement le luth fabriqué dans l’enfance, la tourelle, le volume de Lamennais détrempé de larmes, le chœur des élèves d’Audeloncourt chantant La Marseillaise, le prétendant à l’œil de verre], tout cela est plein d’un intérêt humain, non spécialement du fait des opinions de l’écrivain, mais simplement parce que tout le monde est touché par l’histoire vraie d’un « frêle rameau, brisé par la tempête » [citation en français dans le texte, empruntée au poème « Adieux à ma tourelle »].

La Justice, 11 février 1886

Demain paraît à la librairie Roy le premier volume des Mémoires de Louise Michel.

L’éditeur ayant bien voulu nous communiquer les bonnes feuilles, nous sommes heureux de donner à nos lecteurs la primeur d’un très intéressant chapitre où l’auteur a réuni ses observations sur la faune et la flore de la Nouvelle-Calédonie.

Ainsi qu’on va le voir Louise Michel révèle dans ces pages des remarquables aptitudes scientifiques.

[Suit un long extrait qui va de « Une fois, deux fois par an quelquefois, une neige grise » à « les grands coups d’aile du vent frappent plus fort de temps à autre au milieu de tous ces bruits énormes », ici.]

L’Intransigeant, 12 février 1886, donne « la primeur d’un chapitre du très intéressant ouvrage de notre amie » : soit un long extrait sous le titre « De France en Calédonie » (de « Je n’avais jamais voyagé » jusqu’à : « et l’histoire alla son train, passionnant mes adversaires et me faisant méchamment rire au fond », ici).

Le xixe siècle, 12 février 1886, signé Nachette

Louise Michel a écrit ses Mémoires et vient de faire paraître le premier volume. Il s’y rencontre des pages pleines d’humour : témoin ce récit des demandes en mariage dont l’héroïne fut l’objet : [Suit l’extrait, de « Le souvenir de deux êtres ridicules » à « d’être une autre fois plus réservée en citant les vieux auteurs », ici.]

Comme on le voit :

Point bégueule,

Forte en gueule,

telle est « la grande révolutionnaire » qui plus que jamais fait florès à la tribune des réunions publiques.

Le Rappel, 17 mars 1886, par Louis Ulbach

Je ne veux pas discuter les théories de Mme Louise Michel à propos de ses Mémoires. Il me serait d’ailleurs impossible d’en trouver la formule précise et d’en citer le programme ; mais je puis dire que, si ces Mémoires ne m’ont pas convaincu, ils m’ont ému à bien des pages. L’auteur ne vise pas à attendrir. Elle est d’une exaspération continue, vibrante, farouche, et c’est cette colère même que rien n’affaiblit, qui finit par émouvoir, comme tous les fanatismes sincères. La loyauté, la probité de la femme sectaire rendent l’erreur de ses opinions plus pénible.

Ce premier volume des Mémoires aurait gagné à une révision purement artistique. Les confidences, les tableaux, les récits, les imprécations s’entrecoupent. L’intérêt très réel de certains souvenirs de jeunesse, les paysages de la Nouvelle-Calédonie esquissés d’un trait rapide et vrai, les conversations typiques recueillies en prison, tout ce pittoresque local et vibrant aurait besoin d’un peu d’ordre. Je crois que, quand on veut venger des morts et persuader des vivants, sans rien abdiquer de ses convictions, il faut mettre un peu de logique au moins dans la défense de la raison.

Le désordre des confidences en compromet l’intention et fournit précisément à ce reproche d’inconscience qui tient tant au cœur de Louise Michel. Puisque le second volume doit être consacré aux souvenirs des Bagnes, je crois que l’auteur ne fournira de documents utiles qu’à la condition de les produire avec plus de clarté.

Ces réserves faites, j’affirme qu’il y a de grandes bribes d’éloquence, et bien des effets de couleur et de dessin, dans ce volume un peu confus.

Le Radical, 12 février 1886

[…] Nous sommes heureux de donner aux lecteurs du Radical la primeur d’un intéressant chapitre de ce curieux ouvrage : celui où Louise Michel raconte ses impressions de jeunesse. [Suit un long extrait, de « Mon éducation, à part les trois mois »… jusqu’à l’épisode du paysan et du préfet, ici.]

Le Voltaire, 11 février 1886, rubrique « Indiscrétions », signé « La Dame Voilée » (Victorine Barot)

Je viens de parcourir avec soin les bonnes feuilles des Mémoires de Louise Michel, qui paraissent demain et que l’éditeur, M. Roy, a bien voulu me communiquer.

Ces Mémoires-là ne ressemblent guère, il faut bien le dire, aux souvenirs personnels de ce genre où l’auteur suit, dans le récit de sa vie, un certain ordre chronologique. Ici, rien de pareil. Il règne dans ces cinq cents pages un décousu systématique sans doute, un désordre étrange qui trahit le caractère, les tendances, les habitudes de celle qui tient la plume.

C’est un effroyable fouillis où tout se mêle, s’enchevêtre, pour former un inextricable réseau de faits, d’anecdotes, d’idées, de déclamations, de pièces de vers.

L’enfance, la jeunesse, l’âge mûr, les impressions du château de Vroncourt, où elle est née ; les souvenirs de sa vie d’institutrice, de son séjour en Calédonie, de ses années de captivité à Clermont ou à Saint-Lazare, les récits de la guerre civile, tout cela est jeté pêle-mêle, au hasard de la fourchette.

On n’y trouvera pas les révélations piquantes ou les scandaleuses indiscrétions qui ont fait parfois le succès d’une autobiographie.

La farouche révolutionnaire pousse peut-être même un peu loin la réserve à l’égard des tiers, même en ce qui concerne les siens.

Et pourtant il règne au milieu de tous ces défauts, d’un bout à l’autre de ce livre, un intérêt réel, et çà et là quelques pages émues ou gaies, ironiques ou touchantes.

À l’occasion, elle ne recule pas devant une petite méchanceté. C’est ainsi que, faisant allusion au portrait d’elle qu’on a vu au Salon de 1883, signé par un jeune artiste, M. Tynaire, elle écrit les lignes suivantes : [citation de : « J’ai laissé faire ce portrait […] n’importe quelle photographie de moi mise auprès du portrait », ici.]

Ce qui me frappe, c’est le goût particulier de Louise Michel pour la plaisanterie — qui s’en douterait ? — pour les mystifications. Il y a en elle, à toutes les époques de sa vie, un peu de gavroche.

Toute petite, elle aimait à jouer des tours pendables à ses grands-parents. Écoutez plutôt ses aveux. [Citation de : « J’avouerai encore que je prenais sans remords »… « Vous avez la serrure, mais j’ai la clef », ici.]

Plus tard, étant grande demoiselle, institutrice, elle trahit encore sa propension aux gamineries. Que ne s’en est-elle tenue à ce genre-là ! [Citation de : « Combien de farces faites ensemble les soirs où nous étions tristes ! »… « et je lui jetai au nez toute l’histoire en riant comme une folle », ici.]

Elle s’étend avec complaisance sur toutes les bonnes farces qu’elle imaginait pour les fumisteries qu’elle se permettait. Une page amusante est celle où elle raconte deux demandes en mariage dont elle fut l’objet : [citation de : « Le souvenir de deux êtres ridicules »… « c’est moi qui suis le vieux bonhomme ! », ici.]

Même à l’âge de la maturité et au milieu des plus effroyables circonstances, elle conserve ses aptitudes pour la charge, la caricature, et j’en viens à me demander si la manifestation de l’esplanade des Invalides, qui devait lui coûter si cher, n’était pas, à son insu peut-être, une simple fumisterie, un déplorable enfantillage.

Elle est restée ce qu’elle était à douze ou treize ans, où elle jouait de bons tours, comme un cheval échappé.

N’exagérons rien et soyons juste.

À côté de ces petits côtés, qui trahissent un défaut d’équilibre dans ses facultés comme dans son caractère, — où dominent d’ailleurs la bonté et le dévouement, — il y a dans ces Mémoires des passages très sérieux, des recherches fort savantes et originales sur la faune et la flore de la Nouvelle-Calédonie. Il y a aussi des vers délicieux ; Louise Michel est une poétesse dévoyée dans la politique.

Je citerai seulement ces deux strophes d’une pièce intitulée : « Le voyage » :

Comme au seuil du désert l’horizon est immense !

Enfant, où t’en vas-tu par le sentier nouveau ?

Là-bas dans l’inconnu quelle est ton espérance ?

— Où je vais ? Je ne sais ; vers le bien, vers le beau.

Je ne veux ni pleurer ni retourner la tête ;

Si ce n’était ma mère, ah ! bien plus loin encor,

Par la vie incertaine où souffle la tempête,

J’irais, comme l’on suit les sons lointains du cor.

Enfin — et ceci est vraiment inattendu — qui se douterait que M. Pasteur est presque un émule de Louise Michel et qu’il avait été devancé dans ses applications nouvelles de la vaccine par la déportée de Nouméa ?

Louise Michel avait eu l’idée de vacciner les plantes elle-même. [Citation de : « Il m’en arriva que je lui fis voir, dans le coin le plus à la lumière, des arbres en traitement […] la sève étant du sang, on peut l’étendre jusqu’aux maladies des végétaux », ici.]

Peut-être Louise Michel, si ses multiples meetings lui en laissent le temps, complétera-t-elle ses travaux sur ce point en inoculant à quelques-uns de ses amis le virus anarchiste et en mettant à son tour à la mode le vaccin révolutionnaire.

L’Univers, 11 février 1886

La citoyenne Louise Michel publie ses Mémoires, dont le premier volume vient de paraître. D’après les extraits qu’en publient divers journaux, c’est surtout étrange et incohérent. Voici ce qu’en dit Le Voltaire : [Citation du Voltaire, ci-dessus : « Ces Mémoires-là ne ressemblent guère […] ironiques ou touchantes. »]

Un portrait d’intérieur de la maison paternelle (les ruines du château de Vroncourt dans la Haute-Marne) nous représente le père, la mère et les deux grand’mères de Louise Michel, avec le vieil instituteur d’Ozières, faisant la veillée au milieu de chats et de chiens dont la maison était pleine, ainsi que d’autres animaux domestiques.

[Citation des Mémoires : « L’été, la ruine s’emplissait d’oiseaux […] Quelle paix dans cette demeure et dans ma vie à cette époque ! », ici.]

Voilà pour le côté champêtre. Voici pour la littérature et la politique :

[Citation de : « Ma mère était alors une blonde, aux yeux bleus souriants […] toutes ces choses que notre esprit borné ne peut même entrevoir ! » : toute la fin de l’extrait concerne la lecture de Lamennais par Louise Michel enfant, ici.]

Par ce nouveau témoignage, on voit quelle peut être l’influence d’un mauvais livre.

Le Révolté, 15-21 mai 1886,

« Mémoires de Louise Michel écrites [sic] par elle-même »

Compagnons, cotisez-vous pour acheter et lire le livre de notre vaillante amie. Les écœurements de la politique, les ignominies de la finance, les turpitudes du gouvernement pourraient nous faire désespérer parfois, si nous n’avions pour nous encourager les exemples de ceux qui ont lutté avant nous, les paroles enflammées de ceux qui aiment la justice et la pratiquent. Dans ce mélange un peu confus de récits, d’impressions et d’appels que présente le livre de Louise Michel, combien de pages sont admirables ! Combien de mots à éclairs illumin[e]nt tout à coup les faits et dardent en nous la vérité comme pour en faire notre substance et notre vie ! Telle parole est de celles qu’on aimerait à se répéter en entrant joyeusement dans la grande fournaise de la bataille. Et en même temps, que de charme poétique et de bonne grâce, de douceur et d’esprit !

Un mot, un seul mot me choque, dans la dédicace du livre. Comment Louise Michel a-t-elle pu écrire ce mot, que nulle douleur ne peut justifier et que le livre tout entier dément d’ailleurs avec une singulière éloquence : « Le grand ennui me tient ! » — Arrière l’ennui grand ou petit ! Les lutteurs du bon combat n’en ont que faire. Laissons la chose et le mot aux « décadents veules », à nous l’âpre joie de vivre, de combattre, de mourir pour la cause commune. Nous souffrirons, sans doute, mais nous ne nous ennuierons pas.

Le Coup de feu, juin 1886, par Eugène Chatelain

J’ai lu les mémoires de Louise Michel ; livre poétique et historique. Écrit avec un style nullement banal, tous les chapitres sont excessivement curieux. II sera lu partout où l’on parle et où on lit français.

Louise Michel a oublié de donner un souvenir aux petites réunions intimes de la rue Saint-Honoré, où elle allait en 1869 et 1870 avec Adèle Battanchon, la femme d’Alphonse Esquiros, qui fut représentant du Peuple en 1848 et proscrit en 1851.

Dans ces réunions, on parlait politique. Louise Michel écoutait. Albert Goullé lisait des vers. Dardaux, qui fut le gérant du Franc-Parleur de Paris14, récitait les siens. Mme Esquiros aussi. Louise Michel n’en disait pas. Elle nous avait laissé ignorer qu’elle était poëte. Un jour, Le Franc-Parleur reçut une poésie de Louise Michel. Ce fut une révélation.

Mme Esquiros, qui nous avait présenté Louise Michel comme une brave fille, devint tout à coup jalouse d’elle. — C’est une folle, disait-elle, après la publication de ses vers.

Le jour de l’affaire de La Villette, dirigée par Blanqui et Eudes, nous étions réunis, anxieux des événements. Louise Michel était des nôtres. En apprenant la nouvelle, elle eut un mouvement énergique. Elle jeta une injure à l’Empire. La Louise Michel qu’on connaît, venait de naître à la vie politique. Pourquoi est-elle restée muette sur ces faits indéniables ?

Les bureaux du Franc-Parleur, qui étaient situés dans l’ancien hôtel de Provence, rue St-Honoré, no 129, ont été le berceau politique de Louise Michel.

Je n’ai pas à faire l’apologie, ni à dépeindre le caractère de cette femme. Les politiciens intéressés à mentir aux masses lui jettent de la boue. D’autres disent qu’elle est une hallucinée, que c’est une Jeanne d’Arc de l’émeute. Ils ne l’ont jamais entendue, ceux-là.

Moi qui l’ai connue lorsqu’elle était jeune encore, j’aurais désiré lui voir prendre un mari. Elle eût senti mieux la vie.

Si elle fut douée de l’amour filial, elle ignore l’amour maternel.

Certes, l’amour du peuple, est l’amour du bien. Mais sentir mouvoir sa vie dans un être conçu de sa chair, c’est vivre différemment. C’est quintupler ses qualités physiques, et ses forces intellectuelles. Quelle force cette femme aurait eue, si elle eût été mère !

Je reviens à ses mémoires :

Il y a dans ce livre immortel des pages splendides, des idées mirifiques. Lisez plutôt : [Citation : « La pensée, roulant à travers la vie, se transforme et grandit, entraînant mille forces inconnues […] et alors seulement le troupeau humain sera la race humaine. »]

Je n’ai pas d’éloges à adresser à une femme qui parle ainsi.

Je dis donc à mes lecteurs : Lisez l’œuvre, s’il y a des souvenirs personnels, il y a de l’histoire ; si c’est de la conversation, on y trouvera des phrases riches, des pensées originales, qui étonnent et qu’on admire.

Il y a des passages qui ressemblent à des rocs, d’où jaillit l’espérance comme jaillit l’eau vive d’un rocher.

Pourtant, avant de m’arrêter, je dirai à la grande citoyenne de notre époque :

— Vous avez eu tort de placer votre dédicace en tête de votre volume, vous feriez bien de la supprimer en partie dans vos éditions prochaines.

Vous prêchez l’espérance aux déshérités de la vie, et votre dédicace contient de la désespérance. Ce contraste doit disparaître. Les existences viriles n’ont pas besoin de s’étourdir pour vivre. Vous n’auriez pas dû dire cela. —

Enfin, les Mémoires de Louise Michel créent un livre unique en son genre comme celle qui l’a écrit, il doit être répandu partout.

Que tous ceux qui l’auront lu, le fassent lire à d’autres, afin qu’il ne soit ignoré de personne.

1. Le Petit Parisien, Journal des débats politiques et littéraires, Gil Blas, Le Matin, Le Gaulois, Le XIXe siècle, etc.

2. Le portrait s’inspire d’une photographie bien connue, supra.

3. Soit un extrait du chapitre 6 de la seconde partie, de « Une fois que la pauvre femme n’a plus souffert » jusqu’au poème « À bord de la Virginie », avec des coupes.

4. Selon le terme de Louise Michel dans sa lettre à Barot, supra.

5. Soit le chapitre 14, avec des coupes, et le début du chapitre 15 de la seconde partie, de « Le comité de vigilance de Montmartre aura son histoire » à « pourquoi donc effrayent-elles ceux qui les rougissent ? ». Le texte est conforme au texte publié.

6. Ici, ici et là.

7. Ici, ici, ici, ici, ici, ici, ici, ici et là.

8. Allusion à la manifestation des Invalides en 1883.

9. Les articles de La Lanterne (journal républicain et anticlérical) ne sont pas signés.

10. Charles Dilke, homme politique britannique, fut jugé au début de février 1886 pour une affaire de mœurs.

11. Talbot, comédien et professeur de déclamation, « avait la prétention de posséder ce que les comédiens appellent “un joli creux”. Au théâtre, il s’écoutait avec ravissement pousser des sons rauques, qu’il avait l’air d’extirper avec effort du fond de ses bottes » (Francisque Sarcey, Comédiens et comédiennes, 2e série, Paris, Librairie des Bibliophiles, 1878, p. 12).

12. Théroigne de Méricourt fut fessée en pleine rue : d’après Michelet, cette agression par des robespierristes alliés objectifs des royalistes déclencha la folie et l’internement (Histoire de la Révolution française, éd. Paule Petitier, Paris, Gallimard, « La Pléiade », vol. I, p. 987).

13. Je traduis.

14. Le premier numéro du Franc-Parleur, Ancien Ouest parisien, Littérature, édilité, sciences, beaux-arts, théâtres paraît le 26 septembre 1869, autour d’Eugène Chatelain. Le Franc-Parleur des 9-16 janvier 1870 publie l’annonce qu’une société démocratique de moralisation, à destination des ouvrières sans travail, « se fonde en ce moment par les soins de Mlle Louise Michel et de M. Hippolyte Souverain » et un poème de Louise Michel : « Les corbeaux » (sous une forme proche, ce poème fait partie du recueil À travers la vie, p. 15).

Document 8

Choix d’hommages à Louise Michel

The Vagabond, Hugo, Verlaine

I. Petroleum mixed with beer,

Dans la presse de Sydney

En mars 1881, on se bat pour Louise Michel dans la presse de Sydney. The Sydney Morning Herald ouvre le feu le 10 mars 1881. Son correspondant à Nouméa écrit :

Les nouvelles de la position atteinte en France par la femme Louise Michel causent à beaucoup une stupéfaction profonde. Folle et mauvaise [both mad and bad] comme est cette femme, qui a ouvertement déclaré qu’à son retour à Paris elle ramasserait toutes les bombes sur lesquelles elle pourrait mettre la main et faire sauter l’Assemblée, elle est néanmoins capable de faire figure d’héroïne dans la « nation la plus civilisée du monde ». Ici on la tient à juste titre pour une cervelle fêlée…

Le lendemain, le même journal publie un droit de réponse, une lettre du « Vagabond », c’est-à-dire de Julian Thomas, journaliste alors célèbre. Né en Grande-Bretagne, journaliste aux États-Unis puis en Australie où il est arrivé en 1874, les articles qu’il signe « Le Vagabond » eurent un grand succès : il les republie en volume, en plusieurs séries, à partir de 1876. En 1878, envoyé en Nouvelle-Calédonie pour couvrir la révolte kanak, il rencontra, dit-il, Louise Michel. En mars 1881, il relève donc le gant et prend la défense de cette dernière, pour affirmer sa haute valeur.

Le 19 mars, un autre journal de Sydney, The Bulletin, consacre sa une à ce qu’il appelle « L’exécution du tsar » (Alexandre II), dans les pages intérieures un article à Louise Michel, « apôtre de la Révolution sociale » (article qu’il reprend de la Pall Mall Gazette), mais aussi s’amuse de la querelle du Sydney Morning Herald, et prête plaisamment à Julian Thomas la ballade et déclaration que l’on lira ci-dessous. Même sous forme parodique, l’hommage à la célébrité de Louise Michel est flagrant. En 1885, le Sydney Morning Herald annonce la publication prochaine des Mémoires de cette dernière, et dans la foulée une traduction anglaise1.

« Le Vagabond » et Louise Michel

Mam’selle, je ne parlais not much Français,

Though I have a mighty soul ;

But you’ll comprenny me, I fancy,

Beaucoup, biang, upon the whole.

Entre vous et moi, there’s sympathie, chère ;

Oui, Louise — that will be found !

Vous êtes Louise Michel, see, chère,

Je suis, moi, — Le Vagabond !

Courage ! I’ll desert you, jamais !

“Pétroleuse,” they called you, dear !

No, chère amie, jamais dammee !

Need you fear while I am here !

J’ai voyagé, and I’ve battu

From Bankok to B’long-sur-mer ;

And Timbuctoo I’ve been at too —

Ah, Je suis brave ! — whoop ! — Vive la guerre !

Pour vous, angelic Louise Michel,

This pays ingrate I would flee ;

Oui, once more I’d come from out my shell,

And join thee, chérie, at Paree.

A general j’étais dans la Commune —

Ah, tonnerre ! zut ! — I had no fear !

Un soldat I was out of common,

Le héros gallant of the war.

Quand je thirsted à le battle,

From thy hand, Louise Michel, dear,

Midst the mitrailleuse’s rattle,

J’ai bu petroleum mixed with beer.

Adieu, chérie ; je suis appelé —

Ah, comme mon poor cœur does throb ! —

Lynch2 wants an article — it comes happily —

In it there’s two-and-forty bob.

Mam’selle, je ne parlais pas trop français, / Quoique j’ai l’âme forte, / Mais vous me comprenez, j’imagine, / beaucoup, biang [bien], dans l’ensemble. / Entre vous et moi il y a de la sympathie, chère ; / Oui, Louise — cela se trouve ! / Vous êtes Louise Michel, voyez, chère, / Je suis, moi, Le Vagabond ! / Courage, moi vous abandonner, jamais ! / « Pétroleuse » ils vous ont nommée, chère ! / Non, chère amie, jamais, nom de dieu, / Vous n’avez à craindre tant que je suis là ! / J’ai voyagé et j’ai battu de Bangkok à Boulogne-sur-Mer ; / À Tombouctou aussi je suis allé — / Ah, je suis brave, whoop, vive la guerre ! / Pour vous, angélique Louise Michel, / Je fuirais ce pays ingrat ; / Oui, une fois de plus je sortirais de ma coquille / Et vous rejoindrais, chérie, à Paris. / Un général j’étais dans la Commune. / Ah, tonnerre, zut, je n’ai pas eu peur ! / J’étais un soldat de qualité non commune, / Le héros galant de la guerre. / Quand j’avais soif du bataille, / De votre main, Louise Michel, chère, / Dans le crépitement des mitrailleuses / J’ai bu du pétrole mêlé à la bière. / Adieu, chérie, je suis appelé, / Ah comme mon pauvre cœur bat ! / Lynch veut un article, ça tombe bien, / C’est un papier à quarante-deux balles3.

En 1883, Julian Thomas livre ses souvenirs sur Louise Michel dans The Argus (Melbourne) : tout en estimant ses opinions déraisonnables, il écrit que « la vie de Mlle Michel, dans sa bravoure parfaite […], dans son entière abnégation d’elle-même est la plus belle chose [qu’il] connaisse dans l’histoire féminine contemporaine4 ». Le témoignage est repris dans son ouvrage Cannibals & Convicts qui paraît à la fin 1886.

II. « Viro major », l’hommage de Victor Hugo :

« Tu fus belle et semblas étrange en ces débats »

Le 17 décembre 1871, Hugo notait dans ses carnets : « Louise Michel a comparu devant un conseil de guerre présidé par un colonel Delaporte. Elle a été condamnée à la déportation dans une enceinte fortifiée. Elle a été intrépide. C’est bien elle qui signait Enjolras. »

En vers, il lui rend hommage : le poème « Viro major5 », daté de décembre 1871, a paru de manière posthume, fin mai 1888, dans Toute la lyre. C’est à cette date seulement que le public, et Louise Michel elle-même, le découvrent. Le poème ne nomme pas Louise Michel, mais c’est évident pour tous. La presse le relaie largement (Le Cri du peuple du 31 mai, dont il fait la une, Le Radical du 1er juin…). Louise Michel fait part de sa lecture dans les Mémoires de 1890 :

C’est longtemps après la mort de Victor Hugo que j’ai reçu les strophes qu’il m’avait dédiées en 71 […]

Mon maître, je n’étais pas si haute que vous le disiez, ni si infâme que le proclamaient les vainqueurs — la révolte seule est grande, elle n’apparaît ainsi géante qu’étendue à terre, alors on voit qu’elle la couvre toute.

Je ne mérite pas la dédicace de ces vers, peut-être la mériterai-je un jour si nous méritons quelque chose.

N’est-ce pas le souffle héroïque d’un monde nouveau qui passe sur nous.

Qui donc voyant au loin l’aurore rouge se lever ne jetterait, pour y courir plus vite, la vie, comme un haillon6.

Louise Michel pouvait en effet lire dans le poème tel qu’il fut publié en 1888 : « Tu fus haute et semblas étrange en ces débats7 ». Cependant le poème était fidèle au texte de Hugo à un vers près, celui-là précisément. Le manuscrit porte sans équivoque : « Tu fus belle et semblas étrange en ces débats ». L’édition de l’Imprimerie nationale8 (1935), et à leur suite les grandes éditions des Œuvres complètes de Hugo, ont rétabli le texte exact9. On le lira ci-dessous. Le manuscrit, conservé à la BnF (NAF 24772), peut être vu en ligne (https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b525132583/f179.item).

Par ailleurs, en 1905, quelques mois après la mort de Louise Michel, et aussi l’année de la séparation de l’Église et de l’État, Laurent Tailhade reproduisait « Viro major » en tête d’un recueil des vers de la poétesse… cependant cette version10 modifiait subrepticement le texte de Hugo, par la suppression systématique d’un mot familier au poète, essentiel à sa vision romantique du monde (et profondément hostile à tous les clergés), le mot « Dieu », remplacé dans les alexandrins par des syllabes passe-partout : « si Dieu te disait : D’où viens-tu ? » est modifié en « si l’on te disait : D’où viens-tu ? », « Dieu, je sors du devoir dont vous faites un gouffre » devient : « Oui, je sors du devoir dont vous faites un gouffre ». Cette version, qui n’est pas celle de Hugo, a largement circulé et circule encore. L’établissement des textes apporte son lot de surprises, et montre que, dans leur détail même, ils sont et se font dans l’histoire. À sa propre manière Hugo mobilisait une « grande justice » (selon les termes de Louise Michel, supra) en dressant, à côté du jugement incertain des juges humains, la comparution devant Dieu d’une conscience héroïque. Toute la fin du poème mobilise aussi l’« ange » présent en Louise Michel-Enjolras. Ange terrible, lié au feu, au tournoiement et à l’éblouissement : Enjolras, personnage créé par Hugo dans Les Misérables (1862), apparaissait comme le « formidable chérubin d’Ézéchiel », qui semble avoir traversé « l’apocalypse révolutionnaire » et qui exprime le « droit divin » de la révolution11. Entre deux personnages de révolutionnaires que le romancier met en scène, « Enjolras était plus viril, Combeferre était plus humain. Homo et Vir, c’était bien là en effet leur nuance ». C’est peut-être aussi une clé du titre du poème : Louise Michel-Enjolras plus grande qu’Enjolras-vir.

Viro major

Ayant vu le massacre immense, le combat,

Le peuple sur sa croix, Paris sur son grabat,

La pitié formidable était dans tes paroles ;

Tu faisais ce que font les grandes âmes folles ;

Et lasse de lutter, de rêver, de souffrir12,

Tu disais : J’ai tué ! car tu voulais mourir.

Tu mentais contre toi, terrible et surhumaine.

Judith la sombre juive, Arria la Romaine13

Eussent battu des mains pendant que tu parlais.

Tu disais aux greniers : J’ai brûlé les palais !

Tu glorifiais14 ceux qu’on écrase15 et qu’on foule ;

Tu criais : J’ai tué, qu’on me tue !16 Et la foule

Écoutait cette femme altière17 s’accuser.

Tu semblais envoyer au sépulcre un baiser ;

Ton œil fixe pesait sur les juges livides18,

Et tu songeais, pareille aux graves Euménides.

La pâle Mort était debout derrière toi.

Toute la vaste salle était pleine d’effroi,

Car le peuple saignant hait la guerre civile.

Dehors on entendait la rumeur de la ville.

Cette femme écoutait la vie aux bruits confus,

D’en haut, dans l’attitude austère du refus.

Elle n’avait pas l’air de comprendre autre chose

Qu’un pilori dressé pour une apothéose,

Et trouvant l’affront noble et le supplice beau,

Sinistre, elle hâtait le pas vers le tombeau.

Les juges murmuraient : Qu’elle meure. C’est juste.

Elle est infâme. — À moins qu’elle ne soit auguste,

Disait leur conscience ; et les juges, pensifs,

Devant oui, devant non, comme entre deux récifs,

Hésitaient, regardant la sévère coupable19.

Et ceux qui, comme moi, te savent incapable

De tout ce qui n’est pas héroïsme et vertu20,

Qui savent que si Dieu te disait : D’où viens tu ?

Tu répondrais : Je viens de la nuit où l’on souffre.

Dieu, je sors du devoir dont vous faites un gouffre !

Ceux qui savent tes vers mystérieux et doux,

Tes jours, tes nuits, tes soins, tes pleurs, donnés21 à tous,

Ton oubli de toi-même à secourir les autres,

Ta parole semblable aux flammes des apôtres,

Ceux qui savent le toit sans feu, sans air, sans pain,

Le lit de sangle avec la table de sapin,

Ta bonté, ta fierté de femme populaire,

L’âpre attendrissement qui dort sous ta colère22,

Ton long regard de haine à tous les inhumains,

Et les pieds des enfants réchauffés dans tes mains,

Ceux-là, femme, devant ta majesté farouche,

Méditaient, et malgré l’amer pli de ta bouche,

Malgré le maudisseur qui, s’acharnant sur toi,

Te jetait tout les cris indignés de la loi,

Malgré ta voix fatale23 et haute qui t’accuse,

Voyaient resplendir l’ange à travers la méduse.

Tu fus belle24 et semblas étrange en ces débats ;

Car, chétifs comme sont les vivants d’ici-bas,

Rien ne les trouble plus que deux âmes mêlées,

Que le divin chaos des choses étoilées

Aperçu tout au fond d’un grand cœur inclément,

Et qu’un rayonnement vu dans un flamboiement.

Décembre 1871

III. La ballade de Verlaine à Louise Michel

La « Ballade en l’honneur de Louise Michel » de Verlaine a paru dans Le Décadent (4 décembre 1886), avant d’être reprise dans le recueil Amour, en 1888. Il en existe un manuscrit daté d’octobre 1885. Dans sa correspondance de 1886, Verlaine en souligne les rimes non orthodoxes25.

Louise Michel remercia le poète, le 28 avril 1888 : « Merci de tout cœur au poète, en attendant que la muse rauque et gracile lui envoie aussi quelques vers26. » Elle avait, quelque dix-huit ans plus tôt, composé un épithalame en l’honneur du mariage de Mathilde Mauté et de Paul Verlaine, le 11 août 1870 : les mémoires de Mathilde Mauté, ex-Mme Verlaine et demi-sœur de Charles de Sivry, comptent de nombreuses pages de témoignage sur Louise Michel27.

Ballade en l’honneur de Louise Michel

Madame et Pauline Roland,

Charlotte, Théroigne, Lucile28,

Presque Jeanne d’Arc, étoilant

Le front de la foule imbécile,

Nom des cieux, cœur divin qu’exile

Cette espèce de moins que rien

France bourgeoise au dos facile,

Louise Michel est très bien.

Elle aime le Pauvre âpre et franc

Ou timide, elle est la faucille

Dans le blé mûr pour le pain blanc

Du Pauvre, et la sainte Cécile,

Et la Muse rauque et gracile

Du Pauvre, et son ange gardien

À ce simple, à cet indocile.

Louise Michel est très bien.

Gouvernements de maltalent,

Mégathérium ou bacille,

Soldat brut, robin insolent,

Ou quelque compromis fragile,

Géant de boue aux pieds d’argile,

Tout cela son courroux chrétien

L’écrase d’un mépris agile.

Louise Michel est très bien.

ENVOI

Citoyenne ! votre évangile,

On meurt pour ! c’est l’Honneur ! et bien

Loin des Taxil et des Bazile29,

Louise Michel est très bien.

1. 14 novembre 1885. La version anglaise des Mémoires fut l’un des grands projets (non aboutis) de Louise Michel : voir le dossier des Mémoires de 1890, p. 317.

2. John Mooyart Lynch, fondateur du Sydney Daily Telegraph en 1879.

3. Je traduis.

4. The Argus, 18 août 1883. Julian Thomas (« The Vagabond »), Cannibals & Convicts, Notes of Personal Experiences in the Western Pacific, Londres, Paris, New York & Melbourne, Cassel & Company, 1886, p. 127-128.

5. « Plus grande qu’un homme » ou « plus grande que l’homme ». Le nom latin vir désigne l’homme en le distinguant de la femme (mulier) et de l’être humain en général (homo).

6. Mémoires de 1890, p. 174.

7. Victor Hugo, Toute la lyre, Paris, J. Hetzel, Maison Quantin, 1888, t. I, p. 69-71.

8. Victor Hugo, Toute la lyre, t. I, Paris, Albin Michel, imprimé par l’Imprimerie nationale, édité par la librairie Ollendorff, 1935, p. 82, variantes p. 404.

9. Victor Hugo, Œuvres complètes, éd. Jean Massin, Le Club français du livre, Paris, 1967-1970, t. XV-XVI/2, p. 25 ; Œuvres complètes, éd. Jacques Seebacher et Guy Rosa, Poésies IV, éd. Bernard Leuilliot, Paris, Robert Laffont, « Bouquins », 1986, p. 198.

10. Je ne trouve pas trace de cette version avant le recueil de Tailhade (p. 19). En revanche, elle se diffuse ensuite : dans Irma Boyer, « La Vierge rouge », Louise Michel, Paris, André Delpeuch, 1927, p. 100 ; Fernand Planche, La Vie ardente et intrépide de Louise Michel, Paris, SLIM, 1946, p. 91 ; Françoise Moser, Une héroïne : Louise Michel, Paris, J. Vigneau, 1947, p. 131 ; À travers la vie et la mort, anthologie par Daniel Armogathe et Marion Piper, 1982, p. 216… et sur d’innombrables pages en ligne.

11. Les Misérables, III, iv, 1, « Un groupe qui a failli devenir historique ». « Formidable » au sens ancien : qui inspire la terreur. — Les chérubins (keroubim) d’Ézéchiel entourent des charbons de feu et portent le char de Dieu : ils ont chacun quatre visages et quatre ailes et sont accompagnés de roues tournoyantes (Ézéchiel, 10). La lecture chrétienne les rapproche de l’Apocalypse (4, 6-9).

12. Biffé sur le ms : « Sombre et lasse de voir tout un peuple souffrir »

13. Judith séduisit le général ennemi Holopherne et lui coupa la tête dans son sommeil (Ancien Testament, Judith, 13, 16). — Sous l’empereur Claude, Arria, dont le mari était condamné à mort, aida ce dernier à se suicider en lui donnant l’exemple (d’après le récit de Pline le Jeune).

14. Biffé sur le ms : « pleurais » ( ?)

15. Biffé sur le ms : « accable »

16. Biffé sur le ms : « Et tu criais : Je suis leur compagne ! »

17. Biffé sur le ms : « étrange »

18. Biffé sur le ms : « Tes yeux semblaient chercher la mort pour la baiser / Ton sourire effrayant faisait les fronts livides »

19. Biffé sur le ms : « accusée »

20. Variante du ms : « droiture, honneur, vertu »

21. Biffé sur le ms : « Ton morceau de pain noir que tu donnes »

22. Variante du ms : « couvé par ta colère »

23. Biffé sur le ms : « sinistre »

24. Biffé sur le ms : « grande ». Leçon (erronée) de l’édition de Toute la lyre en 1888 (Hetzel-Quantin) : « Tu fus haute et semblas étrange en ces débats ».

25. Verlaine, Œuvres poétiques complètes, éd. par Yves-Gérard Le Dantec, complétée par Jacques Borel, Paris, Gallimard, « La Pléiade », 1962, p. 425 et 1182.

26. André Vial, Verlaine et les siens, Heures retrouvées, Paris, Nizet, 1975, p. 84.

27. Mémoires de ma vie, éd. par Michaël Pakenham, op. cit.. L’épithalame de Louise Michel est cité p. 97-98, les souvenirs de « [sa] vieille amie, l’excellente Louise Michel » occupent les pages 124-126 et 212-218. Dans ces dernières pages, Mathilde Mauté cite partiellement les Souvenirs sans regrets de Charles de Sivry, publiés dans la revue Les Quat’z’Arts (dans les numéros des 19 et 26 décembre 1897, Sivry évoquait sa rencontre de Louise Michel, son école à Paris rue des Cloÿs, son « doux et lent parler de Lorraine », et leur rapide amitié autour de la poésie et de la musique).

28. Mme Roland (Manon Roland) fut guillotinée en novembre 1793. Pauline Roland (1805-1852), socialiste et féministe, mourut peu de temps après sa condamnation à la déportation. Charlotte Corday fut guillotinée en juillet 1793. Théroigne de Méricourt, internée à partir de 1794, finit ses jours à l’asile en 1817. Lucile Desmoulins fut guillotinée en avril 1794.

29. Léo Taxil (pseudonyme de Gabriel Jogand-Pagès, 1854-1907), polygraphe violemment anticlérical, avait hanté les milieux républicains où il se déconsidéra. Il annonça sa conversion à l’Église catholique en avril 1885 (retournant à nouveau sa veste en 1897, il révélera ses mystifications de manière spectaculaire). — Don Bazile, personnage ridicule du Barbier de Séville (1775) de Beaumarchais, fait l’apologie des procédés obliques et de la calomnie.

Notes

Présentation

- 1. On le trouvera au dossier.

- 2. Voir au dossier de presse le compte rendu du Gil Blas et du Voltaire.

- 3. Le Figaro, 11 février 1886. Le compte rendu des Mémoires paraît dans le numéro du lendemain.

- 4. Elle se trouve dans le « salon des colonnes » (destiné « aux actualités de la politique et de l’histoire »), au groupe 13, faisant suite à Victor Hugo : « La scène […] nous transporte à la salle Graffard, un de ces jours où le sexe faible s’y livrait à une de ses mémorables revendications contre le sexe fort. Mme Louise Michel a la parole et debout devant une table qui lui sert de tribune se fait le porte-voix des opprimés. Mlle Marie Ferré, sœur du fameux membre de la Commune et morte récemment, écoute attentivement l’oratrice [l’italique, dans le texte, souligne la féminisation du mot] et prend des notes. La salle est pavoisée de drapeaux rouges, et dans le fond, le buste de la République, coiffé d’un bonnet phrygien, semble sourire à ses petites filles » (Catalogue-Almanach du Musée Grévin pour 1882, p. 47).

- 5. Le Clairon, 23 novembre 1881.

- 6. 29 août 1883 : « Probably the personages now best known abroad are Renan, Cassagnac and Louise Michel. It may seem odd to associate three such names, but they are really the most striking individualities to be found ». Cité en ces termes par Le Temps, 21 septembre 1883 : « Il n’y a plus désormais en France que trois personnalités bien tranchées et d’un tempérament supérieur : M. Ernest Renan, Paul de Cassagnac et Louise Michel. » À cette date, Renan, professeur au Collège de France, a publié la quasi-totalité de son œuvre d’historien des religions. Cassagnac, journaliste et homme politique (par ailleurs parent ennemi de Prosper Olivier Lissagaray), est un bonapartiste et antirépublicain remuant, ami des polémiques et des duels.

- 7. Conseil d’administration, séance du 30 mars 1887. En 1884, Louise Michel dans sa cellule avait remplacé la scène de l’assassinat du président américain Garfield (1881), elle est à présent remplacée par un portrait de Pranzini (qui vient d’être inculpé de triple assassinat).

- 8. Aux Barot, 1er avril 1886, Louise Michel, Je vous écris de ma nuit, Correspondance générale 1850-1904, établie et présentée par Xavière Gauthier, Paris, Les Éditions de Paris, 1999, 2005, 2e éd. revue et augmentée, p. 497. — Il s’agit cependant d’une mention relativement fréquente pour les éditions de mémoires, jusqu’au XIXe siècle.

- 9. La Justice, 30 janvier 1886 ; L’Intransigeant, 31 janvier.

- 10. Il s’agit du volume que j’ai retrouvé et édité : Louise Michel, À travers la mort, Mémoires inédits 1886-1890, Paris, La Découverte, 2015. Ces mémoires (« second volume ») seront systématiquement désignés comme Mémoires de 1890, pour les distinguer des mémoires publiés chez Roy (« premier volume », Mémoires de 1886).

- 11. Odysse Barot, Histoire de la littérature contemporaine en Angleterre, 1830-1874, Paris, Charpentier, 1874.

- 12. Correspondance, p. 472.

- 13. Édith Thomas, Louise Michel, Paris, Gallimard, 1971, p. 10 et 37.

- 14. Encyclopédie anarchiste, sous la dir. de Sébastien Faure, Éditions de la librairie internationale, 1925-1935, 4 vol., art. « Mémoires ».

- 15. Et par contamination dans le Maitron (MEL, consulté le 28 septembre 2020).

- 16. Sur les pseudonymes « Maître Z. » (Odysse Barot) et « la Dame Voilée » (Mme Barot), voir Angelo de Gubernatis, Dictionnaire international des écrivains du jour, Florence, Louis Nicolai, 1891, t. I, p. 173-174.

- 17. Le Voltaire, 11 février et 22 janvier 1886.

- 18. Rapport de police du 12 juin 1886 (AP, BA-1185).

- 19. Correspondance, 3 avril 1886, p. 498.

- 20. À Barot, lettre inédite du 27 décembre 1885, Arts & autographes, Galerie Jean-Emmanuel Raux, 2016.

- 21. Mémoires de 1890, p. 44, chapitre daté de novembre 1885.

- 22. 12 avril 1887. L’extrait contient deux textes, « Un fakir » (sur Yves Gallo) et « Olivier Pain » (récit d’un conte de Haute-Marne, le conte de la belle Maguy, partagé avec Pain au cours des promenades sur la presqu’île Ducos), qui correspondent, avec des variantes, au texte des Mémoires de 1890 (p. 84 et 175).

- 23. L’Intransigeant, 27 janvier 1888.

- 24. Le Figaro, Supplément littéraire, 8 février 1890.

- 25. Voir le dossier de mon édition des Mémoires de 1890 (c’est-à-dire du « second volume » qui couvre la période 1886-1890) : Louise Michel, À travers la mort, Mémoires inédits 1886-1890, op. cit., p. 313-322. La « dernière partie », envisagée sous le titre « Dans l’inconnu », apparaît dans la table manuscrite de 1891, ibid., p. 316.

- 26. Publié par Xavière Gauthier aux PUL en 2000.

- 27. Au fur et à mesure de ce feuilleton-fleuve on constate cependant que Galopin se décourage au bout d’un certain nombre de feuilletons : cessant de mettre en ordre, il donne l’impression de vider ses tiroirs, ce qui permet de retrouver plusieurs morceaux de Louise Michel, notamment des articles et des extraits du second volume.

- 28. Voir la Correspondance de 1885 (p. 408, 465, 469-470) et le témoignage de Chatelain dans Le Coup de feu de janvier 1886, p. 10 (« notre amie Louise Michel […] est en discussion avec un éditeur, lequel ne lui reconnaît pas le droit de commencer ses mémoires par une vingtaine de feuillets extraits de ses jugements — parce que cela a paru. — Nous ne partageons point l’avis de cet éditeur »).

- 29. Correspondance, 9 février 1885, p. 416.

- 30. Félicien Champsaur, Le Massacre, Paris, Dentu, 1885, p. 123-132.

- 31. Lors de l’enterrement de ce dernier, le 5 janvier 1881, elle prononça un discours, déclarant : « Je te vengerai, Blanqui. »

- 32. Charles Chincholle, Les Survivants de la Commune, Paris, Boulanger, 1885, p. 131-245.

- 33. « Ne croyez pas tout ce qu’on vous dit de ma famille », écrit-elle à Barot en août 1885, craignant les interpolations dans son texte, « canards » ou « fausses lettres » (Correspondance, p. 448), ce qui peut faire allusion à Chincholle, op. cit., p. 147 : « On […] donne pour certain [à Vroncourt] que sa mère a été livrée à la bestialité d’un châtelain idiot, dans le but d’améliorer l’état mental de celui-ci !!! D’où… Louise Michel. »

- 34. Fayet et Mauté de Fleurville sont ses deux garants de respectabilité : voir la Correspondance, p. 407-408.

- 35. Voir Chateaubriand, Génie du christianisme, éd. par Maurice Regard, Paris, Gallimard, « La Pléiade », p. 617 (« Danger et inutilité de l’athéisme »).

- 36. Observations sur la statistique intellectuelle et morale de la France pendant la période de vingt ans, 1828-1847, Paris, Charles Douniol, 1852, p. 8, 17.

- 37. Le Temps, 10 janvier.

- 38. Gil Blas, 28 septembre 1882. — Son dossier de bagne (qui signale : « conduite excellente » et « grande exaltation ») lui accole la mention : « Religion idolâtre » (Archives nationales d’outre-mer, base de données des dossiers individuels de condamnés au bagne, FR ANOM COL H 92). Cette formule étrangement archaïque (idolâtre, c’est-à-dire non chrétien, qui adore des idoles ou « faux dieux ») apparaît dans plusieurs dossiers (celui de Passedouet par exemple).

- 39. Voir au dossier, infra p. 423.

- 40. Les Contemplations, « Quelques mots à un autre », « Réponse à un acte d’accusation », « Écrit en 1846 » ; dans « À propos d’Horace » les fulminations contre les cuistres culminent sur : « Ils ignorent comment l’âme naît et veut croître. »

- 41. Voir La Révolution en contant, Histoires, contes et légendes de Louise Michel, recueillis et présentés par Claude Rétat, Saint-Pourçain-sur-Sioule, Bleu autour, 2019.

- 42. À la fin de 1886, Louise Michel, peu encombrée de préjugés, manifestera son intérêt à la littérature nouvelle et aux « décadents », par qui elle voit s’ouvrir un rapport nouveau aux mots, aux images, aux symboles, toutes choses qui la passionnent. Voir Art vaincra ! Louise Michel, l’artiste en révolution et le dégoût du politique, Saint-Pourçain-sur-Sioule, Bleu autour, 2019, p. 9-11.

- 43. Voir au dossier.

- 44. Claude Rétat, Art vaincra !, ibid., p. 19-20.

- 45. Voir le texte au dossier.

- 46. Voir infra, n. 112.

- 47. Infra.

- 48. Voir au dossier, un choix de poèmes inédits qui complètent en vers cette méditation en prose du devenir « projectile ».

Préface 1886

- 1. « Nom donné à celui qui, pour échapper au siège, avait quitté Paris pendant la guerre de 1870. Par opposition à franc-tireur » (Dict. Rigaud).

- 2. Ces trois épisodes composent l’appendice du volume, intitulé « Mes procès ». Louise Michel aurait voulu faire de ces trois procès un « pavillon » flottant sur ses mémoires dès les premières pages (infra et présentation).

- 3. Un thème qui reviendra sous la plume de Clemenceau : « C’est une chrétienne des premiers jours, de celles qui […] perdues dans l’extase, attendaient les bêtes en chantant […] Saluons » (La Justice, 12 novembre 1893).

- 4. Le 9 mars 1883, Louise Michel participe à la manifestation des Invalides, est arrêtée et condamnée à six ans de prison, dont elle sort en janvier 1886, après avoir refusé sa grâce à cor et à cri.

- 5. Infra. En juillet 1886, Louise Michel intervient dans un meeting d’opposition à Pasteur. La question de la « rage », des vaccins et des contagions, constitue dans son œuvre à la fois une source d’inspiration et une pierre d’achoppement (voir Claude Rétat, Art vaincra !, op. cit., p. 43 et suiv.).

- 6. En 1925, c’est encore sous la rubrique de la « figure curieuse » que Gustave Simon publie dans Le Quotidien la correspondance inédite de Louise Michel et de Victor Hugo : « Je n’ai nullement l’intention de réveiller les vieilles passions ni d’écrire une page d’histoire, mais il y a dans le passé des figures curieuses qu’on peut bien au bout de plus d’un demi-siècle ressusciter, sans être soupçonné de faire œuvre de parti » (18 mars 1925).

- 7. Marianne (ou Marie Anne) Michel, morte le 3 janvier 1885, mère de Louise. Marie Ferré, morte le 26 février 1882, sœur de Théophile Ferré (exécuté le 28 novembre 1871 à Satory).

Première partie

- 1. Louise Michel n’écrit donc en toutes lettres que le nom des morts. Voir infra.

- 2. « La race mortelle, la race humaine : les hommes en général » (Dict. de l’Académie, 1835).

- 3. Référence darwinienne sous-jacente (ci-dessus : « la lutte pour l’existence »). Pour Louise Michel, en réponse aux tenants du darwinisme social, l’être collectif, l’humanité, est destiné à être le plus fort dans la lutte pour la vie, et tournera ses forces contre la nature exclusivement.

- 4. Le navire qui l’emmena en Nouvelle-Calédonie, avec le convoi de déportés no 7, du 9 août au 8 décembre 1873.

- 5. Le bardit : chant de guerre des anciens peuples germains (Tacite, De la Germanie, Ier-IIe s. de notre ère). Pour Louise Michel, à la fois chant de guerre et chant des bardes. Elle puise surtout dans Les Mystères du peuple (1849-1857) d’Eugène Sue : ce roman-fleuve met en scène les tribulations des « Enfants du Gui » (les Gaulois). — Armor désigne la Bretagne et la mer (ar mor).

- 6. Mon navire est petit et la mer est grande, « prière des mariniers du païs qui connoissent le péril qu’il y a au passage du Raz » (Grégoire de Rostrenen, Dictionnaire françois-celtique ou françois-breton, Rennes, Julien Vatar, 1782, art. « Raz »). La traduction vient quelques lignes plus bas. Louise Michel cite fréquemment ce dicton, ou l’adapte : « Oh ! mon rêve est bien grand et je suis bien petite ! » (infra).

- 7. La formule est récurrente, elle évite les titres exacts de parenté. « À ceux qui m’ont élevée » est aussi le titre d’un poème (Océan. ; À travers la vie).

- 8. Voir infra n. 6.

- 9. L’épigraphe du Livre d’Hermann, dans son état manuscrit (années 1860), porte : « Oui, à toi ce livre, ô peuple, car tu es ma douleur et mes amours » (Livre du bagne, p. 43). Daté de Vroncourt, octobre 1865, et en rapport avec l’insurrection polonaise, un « Serment au peuple » déclare : « Aussi longtemps que la Pologne sera éclairée par l’incendie […] ô Liberté, mes amours, je resterai dans la nuit, t’appelant du fond de mon âme » (Tailhade, p. 47).

- 10. Louise Michel en a laissé plusieurs dessins (bibliothèque Marguerite-Durand, Musée de l’histoire vivante de Montreuil). Maurice Barrès put encore voir les lieux, inhabités, en 1907. Il n’en reste rien aujourd’hui. — Voir la longue lettre de la jeune Louise Michel à Victor Hugo, décrivant son château-« mausolée », sa vie, le halo des légendes locales (Correspondance, p. 42 et suiv.).

- 11. Le Côna, au sud de Bourmont, domine la vallée de la Meuse.

- 12. Étienne-Charles Demahis (dont le fils Laurent était désigné comme le père de Louise Michel).

- 13. C’est-à-dire : habillée en homme.

- 14. Faire litière de quelque chose : traiter une chose comme une litière (lit de paille pour les bêtes), jeter.

- 15. De cette correspondance de Louise Michel et de Victor Hugo, commencée dès la jeunesse de Louise Michel et poursuivie jusqu’à la mort du poète, Gustave Simon révéla de larges inédits en 1925 dans Le Quotidien (18 mars et numéros suivants). Voir Correspondance, p. 33 et suiv.

- 16. Il s’agit du van mécanique (vannoir ou vanneuse), avec un ventilateur et des grilles.

- 17. La trace s’en trouve dans Océan. (f. 49, 50 et passim).

- 18. Étienne-Charles Demahis meurt le 30 novembre 1845 à l’âge de 83 ans, Mme Demahis le 23 octobre 1850 à l’âge de 75 ans, d’après l’acte de décès.

- 19. Ms du poème aux ADHM, fonds Daguin, 7-J-45 et dans Océan., daté de « Vroncourt, vacances de 1851 » (f. 32).

- 20. Mme Demahis et Marguerite Michel (mère de Marianne).

- 21. Expression caractéristique de la vision que Louise Michel a de l’histoire : une caravane humaine en marche, chaque « étape » marquant un progrès dans l’humanité. Voir infra, « Le voyage ».

- 22. Le Magasin pittoresque, hebdomadaire, fondé par Édouard Charton en 1833, connut un grand succès. Le Musée des familles (1833-1900), périodique illustré, fut fondé par Émile de Girardin et publiait en feuilleton les écrivains célèbres.

- 23. Les Paroles d’un croyant de Félicité de Lamennais parurent en 1834. Prêtre catholique, né à Saint-Malo en 1782, Lamennais évolua de l’ultramontanisme de ses débuts à un progressisme social exalté, fut condamné par le pape et rompit avec l’Église en 1833. Élu député à l’Assemblée constituante de 1848, il mourut en 1854. — En août 1882, les Paroles d’un croyant sont à cette date encore sur la table de Louise Michel, si l’on en croit le journaliste du Clairon (2 septembre 1882).

- 24. Pour Louise Michel, l’homme présent est à l’homme futur ce que le singe est par rapport à nous. S’inspirant à la fois de Nodier (qui imaginait un « être compréhensif », nous ressemblant comme nous ressemblons aux animaux, dans les Rêveries littéraires, morales et fantastiques, Bruxelles, J. P. Méline, 1832, p. 333) et de Fourier, dont les écrits utopiques promettent le raffinement des cinq sens, elle fait des « sens nouveaux » l’un des éléments clés de sa pensée du « monde nouveau », comme promesse de jouissances artistiques sur-développées (voir Claude Rétat, Art vaincra !, op. cit.).

- 25. Sur l’exemplaire annoté des ANC : « du feullot (rouge comme le feu) ».

- 26. Traduit infra par : « forteresse du pays » (ici). Sur le « château Paillot » et ses hautes tours, la « Dame blanche » qui venait faire sa lessive à la Fontaine-aux-Dames, et toute l’aura légendaire du lieu, voir La Révolution en contant, p. 11. — Émile Jolibois, en 1858, évoque le « Foulletot » ou « Foulleteau », ou « Diable-Rouge », habitant la montagne du Cognelot (La Haute-Marne ancienne et moderne, dictionnaire géographique, statistique, historique et biographique […], Chaumont, Vve Miot-Dadant, 1858, p. 99, 154, 220). Arthur Daguin, qui recueille avec passion les croyances et superstitions de Haute-Marne, note dans ses manuscrits : « le Feulleteut ou petit homme rouge entrait pendant la nuit dans les écuries, prenait soin des chevaux […] puis disparaissait au point du jour » (ADHM, fonds Daguin, 7-J-55).

- 27. Finales en italique dans le texte : Louise Michel souligne ainsi que la rime n’est pas orthodoxe.

- 28. Voir supra, n. 6.

- 29. Océan., « Nox, Ce qu’on dit dans les ruines » (f. 49). Le manuscrit poursuit : « Où va le rameau vert ? où va la feuille sèche ? / Âmes, souffles, parfums, où vous en allez-vous ? » — Le poème s’inspire de Hugo (Les Voix intérieures, XXXI, « La tombe dit à la rose… », 1837 ; voir les Mémoires de 1890, p. 223) et du poème d’Antoine-Vincent Arnault, « La feuille » (fin 1815).

- 30. Edgar Poe apparaît à deux reprises dans la trilogie romanesque de 1886-1890 (Trois romans, p. 75 et 236), comme le maître en matière de brouillage des zones (l’invraisemblable et le réel, l’hallucination).

- 31. « Le crapaud » de Victor Hugo fait partie de la première série de La Légende des siècles (1859).

- 32. Jean Huss, réformateur religieux tchèque, fut brûlé vif en 1415. Il apparaît dans un drame de jeunesse, en vers, de Louise Michel (Montreuil, ms 905-DIV-1).

- 33. Les bagaudes, révoltes gauloises du IIIe siècle de notre ère, figurent parmi les références favorites de Louise Michel dans les années 1880-1890, qui enrôle tous les morts par le feu. Voir les Mémoires de 1890, p. 45.

- 34. Louise Michel semble se battre, de l’intérieur du texte, contre son éditeur (voir la présentation supra).

- 35. Dans la tragédie de William Shakespeare (ca 1606), Banquo est assassiné par Macbeth : son fantôme revient ensuite poursuivre l’assassin.

- 36. Ces vers forment refrain dans « La légende de la nonne », ballade de Victor Hugo (Odes et Ballades, VI, 13, éd. 1828).

- 37. « Les louis d’or », ballade de Pierre Dupont (Chants et chansons, Paris, Houssiaux, 1855, t. I, p. 45).

- 38. « La fiancée du timbalier », ballade de Victor Hugo (Odes et ballades, VI, 6, éd. 1828).

- 39. La chanson de guerre, autre nom du bardit (supra, n. 5). Voir infra, la chanson de guerre de Daoumi ; « Appel de guerre », au dossier, infra ; les « Chants du Nord » dans La Révolution en contant, p. 413.

- 40. Louise Michel nourrit alors un projet encyclopédique, dominé par l’idée du groupement harmonique, et dont sa brochure, Lectures encyclopédiques par cercles attractifs, exprime l’idée maîtresse : « La même attraction qui fait graviter autour de leur soleil les planètes dans un ordre harmonique attire les êtres et les sociétés humaines vers le progrès idéal de justice et d’intelligence qui grandira éternellement » (Paris, Librairie d’éducation laïque, 1888, p. 7).

- 41. Le dogme de l’infaillibilité papale fut promulgué en 1870 par Pie IX.

- 42. Il faut peut-être lire : l’ouvrage n’était rien de moins que La Haute-Marne légendaire (dont les deux fragments sont le passage sur Vroncourt, ci-dessus, et le passage sur la diablerie de Chaumont, ci-dessous).

- 43. Les nornes : trois divinités de la mythologie germanique qui symbolisent le passé, le présent et l’avenir.

- 44. Voir un extrait du ms de Louise Michel au dossier. — Émile Jolibois a consacré un ouvrage à cette tradition : La Diablerie de Chaumont ou Recherches historiques sur le grand pardon général de cette ville, et sur les bizarres cérémonies et représentations à personnages auxquelles cette solennité a donné lieu depuis le XVe siècle (Paris, Techener, Chaumont, Miot, 1838). « De nos jours encore, écrit-il, on se plaît à interroger les vieillards sur les usages diaboliques, et on s’émerveille pour de simples renseignements qu’ils disent tenir de leurs pères, comme ceux-ci les tenaient de leurs aïeux. » Florissant à partir de la fin du XVe siècle, explique-t-il, le pardon célébré en l’honneur de saint Jean-Baptiste déclina au XVIIe siècle, et la Révolution y mit fin : son histoire depuis lors « offre peu d’intérêt ».

- 45. Un manuscrit des Diableries de Chaumont, par Enjolras (15 feuillets constituant le début d’une intrigue romanesque située en 1584), est passé en vente le 21 juin 2019 (Ader, salle Favart). Jusqu’à « saintes orgies », le texte est proche sans être identique. Le manuscrit met ensuite en place les éléments d’un roman historique. Le texte des mémoires, en revanche, va droit à un « événement » et dénouement qui n’est pas atteint par le manuscrit. La zone-frontière entre la citation et la reprise est indécise : on peut penser que la Louise Michel de 1885 reprend la main pour réécrire (et revenir à Marie Verdet) à partir de « Mais la dernière année qu’on fit ces saintes orgies »…, ou peut-être un peu plus haut, en resserrant le manuscrit.

- 46. Psaume de la Bible, chanté dans la liturgie catholique pour le dimanche des Rameaux.

- 47. Orthographe archaïque pour des lais, forme poétique médiévale.

- 48. Le nom apparaît dans « Suite d’un chapitre précédent » (La Révolution en contant, textes de jeunesse, p. 515), et un « Nicias nihiliste » apparaît en relation avec La Chasse aux loups (voir le roman, p. 291).

- 49. La Gaule chevelue désignait la Gaule non encore soumise par Rome au Ier siècle avant notre ère.

- 50. Océan., sous le titre « Les souffles » (titre biffé : « Nature », f. 109), avec quelques variantes et daté de la presqu’île Ducos. Poème publié dans À travers la vie (« Les souffles », p. 113).

- 51. C’est-à-dire : sans qu’une seule ait été écrite (ou : tandis que pas une n’a été écrite).

- 52. Voir Émile Jolibois, La Haute-Marne ancienne et moderne, op. cit., art. Chavenay, sur la « Vallée des cercueils » : « Une trombe qui creva en ce lieu en 1750 mit à découvert plusieurs cercueils en pierre de l’époque gallo-romaine. » Les cartes qui accompagnent le volume cartographient les découvertes d’antiquités celtiques et romaines, ainsi que les châteaux féodaux.

- 53. Il s’agit des chants par lesquels les paysans accompagnent le travail des bœufs.

- 54. Domnus Marinus (le seigneur Marin) ou Dommarien, dans Jolibois, ibid., p. 378.

- 55. Pierre Mauregard (Jolibois, ibid., p. 377, art. « Montsaugeon », et p. 496).

- 56. Le dernier mot sur l’étymologie du nom de Montsaugeon revient donc à Marie Verdet : on allait y cueillir la sauge pour les malades.

- 57. La promenade du Côna. Sous cette promenade, sur l’emplacement d’anciennes carrières, un site de fabriques fut aménagé dans la première moitié du XIXe siècle.

- 58. La Mothe-en-Bassigny, ancienne place forte du duché de Lorraine, subit un premier siège et tombe en 1634, et un second siège au début des années 1640, qui s’achève par sa chute en 1645.

- 59. Jolibois indique que ce viaduc, « l’une des constructions les plus hardies de notre époque », vient d’être terminé (La Haute-Marne, ibid., p. 24 ; voir aussi p. 132, sur la démolition des vieilles fortifications, en 1848, qui a desserré l’« étreinte » féodale ; et p. 137 pour la description du viaduc, art. « Chemins de fer »).

- 60. « Mont chauve » traduit le nom de Chaumont.

- 61. Atrepér pour attraper (version Jolibois : aitraipai, voir note suiv.). Dans l’exemplaire annoté des ANC : « À Langres y fait frô, dit-on, / Ma y fait chaud ai Chaumont. / Quand la bige veut ventai, / Pour ben l’empochai d’entrai, / Quand la bige veut venté / Lai pote on y fait fremer ».

- 62. Jolibois donne à l’art. « Caractère, mœurs, langage » (La Haute-Marne…, ibid., p. 98) un échantillon de patois : une chanson faite contre les Chaumontais, où se trouve la strophe citée par Louise Michel. Dans le même article, il rapporte l’histoire du prétendant et des tisons, de la conjuration au moyen d’une pièce d’argent, d’une chandelle allumée, d’une chemise blanche et d’un couteau affilé. Partagé entre le goût des traditions locales et la honte des « superstitions » du passé, il conclut : « En résumé, le département de la Haute-Marne n’est pas étranger au progrès ; s’il ne le devance pas, il le suit pas à pas, et jamais il ne l’entravera. » Il annonce un vocabulaire du patois, mais renonce, étant donné ses dimensions, à le donner en appendice de l’ouvrage. Il ajoute que le patois n’est parlé que par les vieillards : « Il serait curieux sans doute de conserver les monuments de ce langage ; mais il offre des différences tellement nombreuses qu’il faudrait presque un vocabulaire pour chaque village. »

- 63. Sur le celtique « Der » (chêne), arbre sacré et souvenir des druides, voir Jolibois, La Haute-Marne…, ibid., p. XXII et 184.

- 64. Étang de Blancheterre, mentionné par Jolibois, ainsi que la ferme de Pont-à-bœuf, dans l’important article « Géologie » (La Haute-Marne…, ibid., p. 229). — Une mer de sable, témoin géologique, apparaît dans les Mémoires de 1890, quand Louise Michel et Olivier Pain, en Nouvelle-Calédonie, se remémorent une légende de la Haute-Marne (Mémoires de 1890, p. 175 et La Révolution en contant, p. 393).

- 65. Elle dit à la petite de chanter si elle voit le garde.

- 66. C’est-à-dire : combien peu rapportaient.

- 67. En 1883, Louise Michel exprime son projet de « vivisection psychologique » sur elle-même, pour un « grand ouvrage » qui explorerait « les transformations de [sa] pensée sous tous les événements jusqu’à aujourd’hui » (Correspondance, p. 335).

- 68. Arthur Daguin évoque une somme de 12 000 francs que Mme Demahis aurait laissée à sa mort pour Louise Michel et ajoute : « Ce qu’il y a de certain, c’est que Louise reçut de M. et Mme de Mahis, vers 1851, un terrage d’une superficie de huit hectares et demi, terrage qu’elle vendit vers 1862, et que sa mère possédait au même lieu une vigne, un bois et un pré d’une superficie totale d’un hectare quarante-cinq centiares, lesquels furent vendus vers 1876 » (ADHM, fonds Daguin 7-J-48, mémoire ms : Louise Michel inconnue, ou De la religion à l’anarchisme, par A. D. de la Theuratte, pseud. de Daguin, p. 1-2).

- 69. Traduction de « Sunt lacrymae rerum » (Virgile, Énéide, I, 462). De Virgile (Ier s. avant notre ère), les Géorgiques et les Églogues (ou Bucoliques) sont également évoquées ci-dessous.

- 70. Les mss autobiographiques de 1904 nomment Luzerain et Maisoncelles, dont Louise Michel enfant apercevait le soir, de sa fenêtre, la seule lumière visible de ce côté-là, « celle de la tuilerie » (LMP-651). En 1845, d’après l’acte de décès d’Étienne-Charles Demahis, Laurent Demahis est domicilié à Luzerain.

- 71. Louise Michel découvre la mer lors de son voyage de déportation.

- 72. Dans les mss autobiographiques de 1904, reprenant le plan de ses mémoires, Louise Michel écrit : « La première partie est courte, il y a peu d’événements dans le commencement de la vie — l’explication de cette partie peut être longue. / Une institutrice n’est ni jeune fille ni femme d’abord, c’est un livre ouvert pour être feuilleté par des mains enfantines. / Un peu plus tard c’est la confidente des mères, alors elle sait la vie douloureuse et vraie sous tous ses aspects et dans tous les mondes. — / Si une pensée la domine elle résistera à cette désillusion, si elle n’a en vue que la vie telle qu’elle est, alors tout a vieilli pour elle avant qu’ait sonné sa vingtième année. / Dehors toutes les voiles / Allons levez-vous tous les gueux / Chasseurs d’étoiles » (LMP-651). Voir aussi les figures de l’institutrice et de l’instituteur dans les contes « pour enfants » de Louise Michel et dans la presse féministe dans les années 1860-1870 (La Révolution en contant, p. 116). « Dix ans après, Marthe, jeune fille de seize ans, reçue institutrice depuis quelques mois, avait fait de la vie un rude apprentissage dont elle était loin de se douter autrefois » (Le Livre du Jour de l’An, ibid., p. 138).

- 73. Consulter par exemple le Manuel des Aspirants et des Aspirantes au Brevet de Capacité de l’Instruction primaire pour le degré élémentaire (écoles du second ordre), par Émile Lefranc et L. Gallais, Paris, Jules Delalain, 1853, et, par les mêmes, le Nouveau Manuel des Aspirants et Aspirants aux brevets complémentaires de l’instruction primaire (degré supérieur, écoles du premier ordre), 1854.

- 74. Manière volontairement enfantine de désigner les graphies anciennes (connoissoit pour connaissait, par exemple), qui étaient encore courantes au début du XIXe siècle : la graphie ai a été privilégiée dans le Dict. de l’Académie de 1835.

- 75. L’écrègne ou écraigne, escraisgne… : mot de la Haute-Marne pour désigner les veillées. Jolibois évoque les « escraignes » de Chassigny, où l’on racontait les « histoires du diable rouge de Cognelot » (c’est-à-dire du foulletot, foulleteu, etc., que Louise Michel appelle le feullot). À la fois contempteur des « superstitions » et amoureux des traditions locales, il écrit à l’article « Sabbat » : « On a aussi oublié les vieilles légendes et les écraignes sont muettes […] Les forêts et les châteaux en ruines ne sont plus la demeure d’êtres mystérieux. On ne craint plus le foulletot. Il n’y a plus de sabbat. Enfin les générations actuelles n’ont plus la naïve crédulité de celles qu’elles ont remplacées » (op. cit., p. 114 et 99). Sur les connexions de Louise Michel avec le mouvement folkloriste, voir La Révolution en contant, p. 10 et suiv.

- 76. Dans Légendes et tombeaux (1881, paru dans La Révolution sociale), les « Chants du Nord » en appellent à « la fière légende du Nord » et aux « fils d’Odin », aux braves qui savent « dire la chanson de mort » : « C’est pour la lutte dernière que nous viendrons dans les tempêtes » (La Révolution en contant, p. 413-414).

- 77. Par exemple « La Marseillaise noire », datée du 15 août 1865 (LMP-598), infra.

- 78. Première apparition de Théophile Ferré (né en 1846, fusillé à Satory le 28 novembre 1871), étroitement mêlé, pour Louise Michel, à l’imaginaire des « noces rouges », noces révolutionnaires qui ne se contractent que par l’échafaud.

- 79. Voir la présentation, supra.

- 80. Voir supra, n. 9.

- 81. Charles-Michel Simon, adjoint et « maire par intérim » (infra, n. 27). Les premières élections municipales à Nouméa eurent lieu à partir de juin 1879 ; ce premier conseil municipal élu (dont faisait partie Paul Locamus, nommé plus loin, qui en fut cependant rapidement déchu) fut marqué par l’instabilité.

- 82. 14 juillet 1880, première célébration nationale du 14 juillet, instituée par la IIIe République. Voir Joël Dauphiné, La Déportation de Louise Michel, Vérités et légendes, Paris, Les Indes savantes, 2006, p. 99.

- 83. Chanson d’Émile Dereux, « Bonhomme, Ronde révolutionnaire » (juin 1870).

- 84. Domine, salvum fac imperatorem nostrum Napoleonem, Seigneur, protégez notre empereur Napoléon (chanté à la messe, les paroles adaptent la prière pour le roi).

- 85. Soulèvement parisien contre la capitulation, réprimé par le gouvernement de Défense nationale avec l’aide du maire adjoint Gustave Chaudey. Sorte de baptême du feu pour Louise Michel, qui fait face aux gardes mobiles bretons, voit son double tomber (une femme en noir qui est son sosie), et dit se servir de son fusil (infra et La Commune, p. 136).

- 86. Envoyé à L’Écho de Chaumont (d’après LMP-651).

- 87. Évoqué en 1881 dans la réponse à Fayet, infra.

- 88. « Se faire bienvenir » (archaïque) : se faire accueillir favorablement.

- 89. Pour : baillez (donnez).

- 90. Périphrase étymologique pour Chaumont. — La Sueur est une rivière.

- 91. Manuscrit de 1904 (LMP-651) : « À Millières on avait pendant notre séjour mis mon piano à l’église. Julie [Lonchamp] et moi nous chantions et j’étais quelque peu organiste — ceci soit dit en passant pour donner une note de plus à ceux qui recherchent des poèmes de cette époque de ma vie où j’essayais de croire, pensant encore que c’était possible et me rendant compte peu à peu que cela ne l’était pas, que l’ombre, l’harmonie, l’encens, les psaumes à mesure pareille au rythme du vent, où plus tard j’ai reconnu mieux encore le rythme des flots, composaient, sous forme de sensations, la seule croyance, c’est-à-dire la conviction que cette sensation est l’illusion d’une croyance. »

- 92. C’est-à-dire de la centrale de Clermont.

- 93. « Le chêne, Légende druidique (À Julie Lonchamp) », dans Océan., portant la date de « Vroncourt, automne 1865 » (f. 80).

- 94. Classe de prêtres gaulois, entre les druides et les bardes, adonnés à l’astronomie, aux sciences naturelles, à la divination (TLF).

- 95. La coquille de l’édition Roy : « Ne soyons pas des combattants », qui fait contresens, est corrigée sur l’exemplaire annoté des ANC.

- 96. L’exemplaire annoté des ANC corrige ainsi : « qu’il m’était facile ».

- 97. Dans L’École des femmes de Molière (1662), Arnolphe, un vieillard, fait élever la jeune Agnès dans la solitude et dans l’ignorance, afin d’en faire son épouse. Quand il soupçonne qu’elle a été séduite et demande ce qui s’est passé en son absence, il obtient cette réponse.

- 98. Sacrifice rituel, dans la Bible, où la victime est entièrement consumée (du grec holos, entier, et kaustos, brûlé). De manière figurée, désigne un sacrifice complet (Littré).

- 99. Écho de la fable de La Fontaine : « Maître renard, par l’odeur alléché, / Lui tint à peu près ce langage » (« Le corbeau et le renard »).

- 100. George Dandin, ou le Mari confondu, comédie-ballet de Molière (1668). Un paysan riche achète un titre de noblesse à la famille de Sotenville (nobles de province ruinés) et il épouse leur fille. Cette dernière le ridiculise avec son amant, gentilhomme.

- 101. À la fin de George Dandin, Dandin déclare que « le meilleur parti que l’on puisse prendre », dans sa situation, « est de s’aller jeter dans l’eau, la tête la première ».

- 102. Florian (Jean-Pierre Claris de), associé au genre pastoral (auteur de Galatée, roman pastoral, en 1783), est surtout resté célèbre pour ses Fables (1792).

- 103. Un carrick, redingote ample à pèlerines étagées (TLF).

- 104. Victor Hugo, Châtiments (1853), III, xv, « Le bord de la mer ». Vers fétiches de Louise Michel, récurrents dans ses écrits. Dans le recueil de Hugo cependant, la voix qui appelle au tyrannicide est suivie d’un poème intitulé « Non » (« Ne tuez pas cet homme », « Gardons ce misérable au sinistre avenir »). Le journaliste ultramontain Louis Veuillot avait également isolé ce vers de Hugo, pour rendre le poète responsable de l’attentat d’Orsini contre Napoléon III en 1858 (dans ses Mélanges religieux, historiques, politiques et littéraires, 2e série, t. IV, Paris, Gaume frères et J. Duprey, 1860, p. 78). — Harmodios, Athénien, poignarda le tyran Hipparque au VIe avant notre ère.

- 105. Escarpe (argot) : bandit qui assassine pour voler (TLF). « On a pour chefs des rois escarpes, et ces princes / Ont des ministres comme un larron a des pinces » (Hugo, L’Année terrible, 1872, « Décembre », V).

- 106. Billet (ou « billet à ordre », infra) : engagement écrit à payer une somme à échéance. — Le Temple, c’est-à-dire la friperie du marché du Temple.

- 107. Voir le poème « Musique et poésie », dédié à Marie Cassin, évoquant ses « chants mêlés aux notes de Mozart » (La Révolution en contant, p. 539).

- 108. Dans la grande lettre à Hugo où la jeune Louise Michel lui confie sa vie, elle écrit : « Il y a une chose singulière, c’est que mes peines ont toujours été immenses, lorsque j’ai éprouvé un grand bonheur » (Correspondance, p. 49). Le schéma est récurrent dans ses écrits de fiction (le bonheur, annonce de malheur).

- 109. De ne plus s’endetter. Effet : titre à ordre ou au porteur (TLF).

- 110. Écho des conceptions d’Auguste Comte, selon lequel l’évolution intellectuelle de l’humanité et celle de l’individu suivent le même chemin (« toutes nos spéculations quelconques sont inévitablement assujetties, soit chez l’individu, soit chez l’espèce, à passer par trois états théoriques différents, que les dénominations […] de théologique, métaphysique, et positif, pourront ici qualifier suffisamment », Discours sur l’esprit positif, Paris, Carilian-Gœury et V. Dalmont, 1844, p. 2). Par ailleurs, l’image constitue le « genre humain » en être collectif, thème essentiel de l’antidarwinisme social (c’est l’humanité, en tant qu’être collectif et en tant qu’être le plus fort, qui l’emportera dans la lutte pour la vie).

- 111. Ainsi le poème « En pleine mer » (1861 d’après le ms de Montreuil) a paru dans Les Olympiades, Album de l’Union des poètes, Ve Olympiade, Paris, chez M. Robert-Victor, chez Amable Rigaud, 1864, p. 168-169.

- 112. Ce quatrain de Louise Michel figure en épigraphe de Lueurs dans l’ombre (Paris, 1861), accompagné des vers de Hugo auxquels il constitue une réponse : « Je suis celui que rien n’arrête, / Celui qui va, / Celui dont l’âme est toujours prête / À Jéhovah » (Contemplations, VI, 2, « Ibo »).

- 113. « La Marseillaise noire » (plusieurs versions mss signalées dans Anthologie, p. 80). Supra .

- 114. L’un des accès des Tuileries (résidence de Napoléon III).

- 115. Auguste Vermorel, mort en juin 1871.

- 116. Les cent-gardes formaient un corps de cavalerie d’élite attaché à la protection et à l’escorte de Napoléon III.

- 117. Robert Macaire, personnage de brigand drolatique, dans la pièce du même nom (1835), qui eut un grand succès. Louise Michel déclare en 1883, à la réunion de la salle Lévis, qu’elle pouvait apprécier Torquemada : « C’était un fanatique, et je pardonne aux fanatiques. Mais à ceux qui ne croient pas, je ne pardonne pas ; ce sont des associés du gouvernement ; ils sont prêts à tendre la main à Robert Macaire. »

- 118. Hommes d’affaires véreux.

- 119. Jules Miot (1809-1883) avait fomenté un complot contre l’Empereur : il fut arrêté le 2 mars 1862.

- 120. Les vers des Vengeurs, qui furent lus au conseil de guerre de décembre 1871, opposent « peuple » et « foule vile », infra, n. 11.

- 121. Jean-Baptiste Troppmann, accusé de meurtres en série, a été guillotiné en janvier 1870.

- 122. Plusieurs ouvrages d’Adèle Esquiros (1819-décembre 1886) furent publiés.

- 123. « Le squelette, ballade » (9 strophes) fait partie des poèmes envoyés par la jeune Louise Michel à L’Écho du peuple (Haute-Marne) : ms aux ADHM, fonds Daguin, 7-J-45.

- 124. Voir supra p. 68, et une version en prose dans les Mémoires de 1890, p. 176.

- 125. Kyrie eleison (« Seigneur prends pitié », en grec), prière chantée de la messe.

- 126. Charles de Sivry (1848-1900), infra, n. 264.

- 127. Il s’agit du « clavier d’outre-rêve » (1867) : voir le texte dans Claude Rétat, Art vaincra !, op. cit., p. 181. Louise Michel insiste à nouveau sur son idée d’un piano-violon dans les mss autobiographiques de 1904 (LMP-651) : « Bien longtemps après mon retour de Calédonie quelqu’un me dit que mon piano à archets avait été essayé en Allemagne mais non compris. / Et bien longtemps encore après, un ami rencontré pendant une de nos dernières tournées de conférences à Girault et à moi, et avec lequel par hasard j’avais parlé de ce rêve d’autrefois, m’ayant dit qu’il en comprenait la réalisation, sans qu’il nous fût possible même, vu le peu d’instants que nous avions avant la conférence et le peu d’instants avant notre départ pour une autre ville, d’achever cette conversation, je lui dédie ces quelques lignes en souvenir. / Qui sait ? Est-il jamais une idée ramifiant à travers le temps et l’espace qui reste sans sa réalisation lorsqu’elle est fertile. »

- 128. Une idée que Louise Michel applique à la Nouvelle-Calédonie, dans le contexte du discours colonial sur le déclin des populations colonisées et sur l’exploitation des terres : voir La Révolution en contant, p. 14-15, 42, 109. Dans le roman (Les Microbes humains, 1886), elle imagine une colonie « d’hommes nouveaux », une avant-garde révolutionnaire, conquérant sur la nature des terres jusqu’alors inhabitables pour y faire « souche d’une race où ne seront plus déviés les rudiments des plus belles choses » (Trois romans, p. 206).

- 129. Molière, L’École des femmes (1662), II, 3. Par l’analogie, Alain veut expliquer à Georgette les ressorts de la jalousie : « La femme est en effet le potage de l’homme ; / Et, quand un homme voit d’autres hommes parfois / Qui veulent dans sa soupe aller tremper leurs doigts, /  Il en montre aussitôt une colère extrême. »

- 130. L’une des leçons tirées de la Commune par les communards : voir Jean-Baptiste Clément, La Revanche des Communeux, Paris, Jean Marie, 1886-87 (2e éd.) : « Vous parlottez », « Le temps n’est plus au parlementarisme » (p. 128, 153, et passim). Contre les « théories qui ravalent la femme », Clément écrit : « […] il y a plus de femmes socialistes que d’hommes, et […] si un jour de révolution on les laissait faire, au nom de la famille, au nom du droit à l’existence, et de toutes les misères qu’elles ont endurées, elles n’iraient pas par trente-six chemins, comme le font les hommes, pour faire justice des scélérats, des exploiteurs, et faire une indispensable et prompte liquidation sociale » (ibid., p. 140). — Albert Goullé évoque une réunion de la Libre-Pensée, sous l’Empire : « La discussion s’engagea, turbulente et passionnée. On parla très peu de la religion et du prêtre ; on parla beaucoup de la révolution prochaine. /  À un moment, du milieu de l’assistance, une femme vêtue de noir se leva et d’une voix un peu traînante dit : “Quand l’heure sera venue, si les hommes se sentent timides, les citoyennes marcheront au premier rang. Moi, j’y serai.” […] C’était, pour la foule, une inconnue. Quelques-uns (je crois bien que je fus du nombre) sourirent. / Je revis Louise Michel en 1871, c’était aux avant-postes de Clamart, dans une tranchée boueuse. Elle avait, par-dessus sa robe, une longue capote de garde national ; elle était coiffée d’un képi, chaussée de godillots. Un chassepot, debout contre le talus, restait à portée de sa main » (Le Cri du peuple, 16 août 1886, « Louise Michel »).

- 131. Expression employée par Adolphe Thiers en mai 1850, lors du débat sur la modification de la loi électorale : « la vile multitude qui a perdu toutes les républiques » (Thiers veut distinguer entre peuple, ou « vrai peuple », « qui souffre, qui travaille », et « misérable » ou « vile multitude »).

- 132. Ces mots font partie des vocabulaires que Louise Michel joint aux Légendes et chants de gestes canaques (1885), par lesquels elle veut donner idée de la vie des langues, de leurs effets de foisonnement, de mélange et d’amalgame (langues kanak et bislama). Tayo, ami ; popinée, femme ; nemo, femme (que Louise Michel rapproche du latin, nemo, personne, et qu’elle traduit par « rien ») ; keulé, marmite ; pikinino, enfant ; hi chère, fi donc ; lélé, bon, beau, et pas lélé, pas beau. Sur les amalgames linguistiques, voir La Révolution en contant, à l’annotation et à l’annexe linguistique.

- 133. Épatant : étonnant, propre à intimider par l’étonnement (Dict. Rigaud ; le mot n’a pas le sens actuel, « chouette, fabuleux », indiqué par le Petit Robert).

- 134. Gratin, gommeux, pschutteux, petits-crevés : variations argotiques autour du même thème, le petit monde à la mode. Drôle (substantif) : individu dont on n’attend rien de bon.

- 135. À prendre au sens propre (les assertions de la craniologie relativement à la taille des cerveaux). Voir Vincent Guillin, « À la recherche de la nature humaine : John Stuart Mill et l’Anthropological Society of London », dans Jacqueline Carroy, Nathalie Richard, François Vatin, L’Homme des sciences de l’homme : une histoire transdisciplinaire, Presses universitaires de Paris-Ouest, 2013, p. 206-209 : Mill bat en brèche le discours craniologique sur l’infériorité du cerveau féminin.

- 136. Le 10 avril 1870, Ferry prononce une conférence « De l’égalité d’éducation » à la Société pour l’instruction élémentaire, où il prend en exemple l’enseignement mixte américain et appelle les femmes à lire le livre de John Stuart Mill, publié et traduit en 1869, L’Assujettissement des femmes (Bulletin de la Société, 1870, p. 152-154). — Elizabeth Blackwell obtint son diplôme de médecin aux États-Unis en 1849 puis fonda une école de médecine. — Des cours universitaires furent ouverts aux femmes à Saint-Pétersbourg en 1878 (cours Bestoujev). — Dans Les Microbes humains, le personnage du docteur Gaël, qui s’est voué à la science, occupe une large place : une femme qu’il vivisséquait ayant donné naissance à un enfant sous le scalpel, il adopte l’orpheline pour une nouvelle expérience, qui consiste à comparer ses capacités intellectuelles avec celles des « étudiants mâles de l’Université ». Déguisée en garçon, Georges « devint l’un des meilleurs élèves de la faculté d’Édimbourg » (Trois romans, p. 104).

- 137. À rapprocher des « candidatures mortes », infra.

- 138. Silène : nom du satyre qui fut le précepteur de Dionysos, dans la mythologie grecque.

- 139. « Parfois le paysan, las d’être la bête humaine, mugit comme le bœuf à l’abattoir et devient terrible. / Le troupeau alors court sus aux bouchers : c’est ce qu’on appelle les Jacqueries » (« Légende » de 1881, La Révolution en contant, p. 414). La révolte des mineurs de Decazeville (26 janvier 1886) éclate, fin janvier, quelques jours avant la sortie des Mémoires : Louise Michel mobilise des images similaires.

- 140. Louise Michel vise l’industrie du textile.

- 141. Le pante : celui qu’on vole ou dupe. Hugo écrit « pantre » dans les chapitres des Misérables consacrés à l’argot (IVe partie, livre VII).

- 142. « Courtisane ou ménagère (ménagère, dis-je, et non pas servante), je n’y vois pas de milieu : qu’a donc cette alternative de si humiliant ? » (Pierre-Joseph Proudhon, Système des contradictions économiques, ou Philosophie de la misère, Paris, Guillaumin et Cie, 1846, t. II, p. 254).

- 143. Ou Guilde, « corporation municipale au moyen âge » (Larousse XIXe). — Louise Michel semble amalgamer la Guilde et les justiciers, « francs-juges » et « fils d’Odin », qu’elle évoque dans les Légendes et tombeaux de 1881, quand elle fait défiler les légendes de sa « rêveuse jeunesse » (La Révolution en contant, p. 409 et 413).

- 144. Sur les bagaudes, voir n. 33. — Louis Mandrin (1825-1855), bandit redouté des fermiers généraux, aimé du peuple, passa rapidement à l’état de légende. — Un poème de Louise Michel, « Saint-Just », dans la partie « Légendes » de À travers la vie, évoque l’ombre du grand homme, qui vient lui parler et l’exciter à l’action sanglante (La Révolution en contant, p. 481). — Les Jacques apparaissent un peu partout dans l’œuvre, avec les jacqueries : voir par exemple « Les Jacques de Hongrie », « légende » de 1881, citée supra. — En ancien français, un « communier » « tient une chose en commun avec plusieurs personnes » : ici le mot fait entendre « Commune », tout en évitant « communeux » et « communard »…

- 145. Auguste Jules Passedouet, né en 1838 à Brest, est mort le 17 juin 1876 à la presqu’île Ducos, d’une « sclérose du cerveau » (dossier individuel de bagne, Archives nationales d’outre-mer).

- 146. Proudhon écrit : « […] l’économie politique est l’affirmation et l’organisation du paupérisme. La question n’est donc plus de savoir comment le travail chassera la misère primitive, elle a dès longtemps disparu ; mais comment nous éliminerons le paupérisme qui résulte du vice propre du travail, ou, pour mieux dire, de la fausse organisation du travail, de l’économie politique […] Ici donc la misère est le vice propre du travail […] la misère résulte exclusivement, dans l’état de civilisation, de l’antagonisme économique, de même qu’autrefois dans l’état sauvage elle résultait de la paresse » (« La misère est le fait de l’économie politique », dans Système des contradictions économiques, op. cit., t. II, p. 419-420, 442).

- 147. Ce désir est réalisé dans un conte pour enfants que Louise Michel écrivit en Nouvelle-Calédonie, dit-elle, qu’elle vend (au profit de la grève des femmes) au journal Le Clairon (2 septembre 1882) : « L’équarisseur », ou « Les vilaines gens. François, l’arroseur de sang ». Un paysan, François, a trouvé moyen de rentabiliser les vieux chevaux : il les taillade, et les promène saignants sur les sillons d’un champ, que cela engraisse. Un autre paysan vient lui vendre le vieux cheval de la famille, qui avait servi son père. Le cheval meurt en arrosant le champ de son sang, mais d’abord… il se venge. « Louise l’a écrit d’après un souvenir d’enfance. Elle a connu ce François, l’arroseur de sang, et, toute petite, elle avait pour lui une horreur profonde », écrit le journaliste, Henri Demesse.

- 148. Les étangs à sangsues, à qui on donne à dévorer les vieux chiens et chevaux, occupent un chapitre des Microbes humains (Trois romans, p. 105). À partir de la fin 1886 (meeting de décembre organisé par la Ligue populaire contre la vivisection), les interventions de Louise Michel contre les spectacles de tauromachie se multiplient (voir « Chanson de cirque. Les courses de taureaux » dans À travers la vie, p. 50, Trois romans, p. 451, Mémoires de 1890, p. 73-75, 267).

- 149. Supra ici et ici.

- 150. Allusion à la tragédie de Corneille, Horace (1640), IV, 5 (« Rome, l’unique objet de mon ressentiment ! / Rome, à qui vient ton bras d’immoler mon amant ! »…). « Grugéide » est construit sur « gruger », qui signifie croquer, ou escroquer.

- 151. « On distingue cinq genres d’écriture, savoir : la bâtarde, la coulée, la ronde, la gothique et l’anglaise ou cursive. La bâtarde est ainsi nommée parce qu’elle tient le milieu entre la ronde et la coulée. Les pleins y sont mâles et penchés ; les liaisons, rares. Dans les m et les n, la liaison se fait non par le bas, mais par le milieu du jambage. La coulée, moins forte que la bâtarde, tire son nom du nombre et de la qualité de ses liaisons […] L’anglaise ou cursive est plus penchée que la bâtarde et la coulée. Elle ne procède que par pleins croissants ou décroissants ; les formes en sont élégantes et moelleuses », etc. (Nouveau manuel des aspirants et aspirantes aux brevets complémentaires de l’instruction primaire, par Émile Lefranc et L. Gallais, Paris, Jules Delalain, 1854, p. 23-24).

- 152. Les manuscrits de Louise Michel confirment cette description.

- 153. Supra, n. 104.

- 154. Gouttière, dans un sens chirurgical, désigne un appareil qui sert à immobiliser un membre ou un corps (TLF).

- 155. L’école vétérinaire d’Alfort (créée en 1765).

- 156. Gilles de Rais est l’objet d’un des contes pour enfants de 1872 (La Révolution en contant, p. 31-40, 163-166), un dessin de Louise Michel le représente au bûcher (ibid., p. 162).

- 157. Trichiné se dit d’une viande contaminée par la trichine, ver parasite du porc (TLF).

- 158. Dans le roman de Balzac, La Recherche de l’absolu (1834), un diamant surgit des expériences chimiques de Balthazar Claës, mais par hasard et hors de son contrôle. — Le diamant de synthèse n’est pas encore mis au point lorsque Louise Michel écrit : il fait l’objet de nombreuses recherches et expériences (menées notamment, en France, par le chimiste Henri Moissan, à partir des années 1880) qui n’aboutiront que dans le courant du XXe siècle. Fabriquer des diamants pour tous est hautement symbolique : la question des « diamants de la couronne » de France revient régulièrement dans l’actualité politique au cours des années 1880, jusqu’à leur vente partielle en 1887. C’est aussi tout le commerce des diamants, et le monde du travail qui s’organise autour de leur extraction, au Brésil en particulier, et de leur taille. La question passionne Louise Michel, qui y revient dans ses manuscrits encyclopédiques et dans La Chasse aux loups, roman d’anticipation d’une nouvelle Commune : « C’était la vengeance des meurt-de-faim, des porte-besace, des gueux, des mendiants, des volés du capital. Voilà que les diamants et l’or ne valaient pas plus que des pierres » (ici).

- 159. Abréger, condenser, est au cœur du double objectif de Louise Michel, pédagogique et encyclopédique. Dès 1871, elle se présente comme « l’auteur d’une méthode d’enseignement » : « le plus possible de choses élémentaires, avec le moins de mots possible » (interrogatoires, dossier infra). À la fin des années 1880, elle compare son encyclopédie en chantier aux « résines de l’Inde » dont un « fragment gros comme une tête d’épingle » nourrit longtemps (Mémoires de 1890, p. 270). — La sténographie prend place dans une nouvelle qu’elle publie en 1867 (« Paris fossile »).

- 160. Dans les mss autobiographiques de 1904, à propos de la rue Hautefeuille : « Il n’est guère de méthode qui n’y ait été essayée depuis la phonomimie et la sténographie de Mr Grosselin jusqu’à la méthode de musique Danel, par lettres dont la gamme était : D b l s f m r d » (LMP-651). — Augustin Grosselin (1800-janvier 1870) publia en 1822 un Vocabulaire sténographique, et fit servir la sténographie à recueillir les Leçons de physiques de la faculté des sciences de Paris professées par Gay-Lussac et Pouillet, qu’il s’était engagé à publier « deux ou trois jours au plus après les leçons orales » (Paris, 1828, avertissement). En 1864, il invente la « phonomimie » (avec une Méthode phonomimique et un Alphabet), qui accompagne la parole par le geste pour accélérer l’apprentissage, méthode adoptée par Marie Pape-Carpantier (1815-1878) pour l’enseignement des petits.

- 161. Arrêtée en mai 1871, embarquée en août 1873 et débarquée en décembre en Nouvelle-Calédonie, Louise Michel la quitte le 4 septembre 1880. — Arrêtée fin mars 1883 pour la manifestation place des Invalides, incarcérée à Saint-Lazare, elle est condamnée en juin, et sort de prison en janvier 1886.

- 162. Cliché que Louise Michel s’est toujours plu à démentir par les relations les plus variées et les moins attendues.

- 163. La formule appartient aux conventions du style poétique : « Les poètes sont en possession de comparer l’homme, pendant son passage sur la terre, à un convive assis à un festin, et de là cette expression le banquet de la vie pour la vie » (Le Gradus français, par L. J. M. Carpentier, Paris, 1825).

- 164. Réécriture sarcastique du « Suave mari magno… » de Lucrèce (« Il est doux, quand la mer est grosse », d’être soi-même à l’abri, De la nature des choses, II, v. 1, Ier s. avant notre ère).

- 165. Donner : au sens de « charger dans un combat » (Littré).

- 166. « Zemlia i volya » : le mouvement « Terre et liberté » était une émanation des Narodniki, révolutionnaires russes des années 1860 et 1870, qui en appelaient aux paysans comme à la force motrice de la révolution. L’exemple russe marque profondément Louise Michel, qui répercute cette dimension agraire dans ses appels à la « Jacquerie ». D’après Le Matin du 4 février 1886, elle se proposerait alors de fonder un journal intitulé Terre et Liberté.

- 167. Cette histoire prend place dans les Mémoires de 1890 (p. 114-119) : c’est celle d’Idara et d’Otto, dans « l’île Ourou (peut-être Bourou) », et de la hache de guerre qui « une nuit […] sera déterrée […] et d’elle-même, elle volera dans l’air, frappant les Blancs. »

- 168. La Société pour l’instruction élémentaire fut fondée en 1815, pour la promotion de l’instruction populaire et de l’enseignement laïque. Furent présidents, à la fin des années 1860 : Jules Simon, Jules Favre, Hippolyte Carnot. — Louise Michel a envoyé à la Société un mélodrame de sa plume, L’enfant perdu (LMP-708).

- 169. C’est-à-dire : do, si, la, sol, fa, mi, ré, do (la lettre B représente la note si pour la distinguer du sol, S). Louis Danel (1789-1875), imprimeur, pianiste et professeur de musique, publia une Méthode simplifiée pour l’enseignement populaire de la musique vocale (Lille, 1853, rééditée dans les années 1860-1870), dont le but était de « populariser la musique, en rendant son étude facile et prompte », ainsi qu’un Petit solfège d’après la méthode d’enseignement simplifié de la musique (1873), destiné à l’enseignement primaire, où il désigne les notes par des lettres.

- 170. Neuves par plaisanterie, provenant de la friperie du Temple.

- 171. Ms dans Océan., sous le titre « Nocturne » (f. 30, daté de « Paris, novembre 1861 » et f. 55, novembre 1862). Autre version du poème dans Anthologie, p. 60 et Tailhade, p. 37, sous le titre « Paris ».

- 172. Une carte de prostituée.

- 173. Sbire : « nom des archers de police à Rome et dans différents pays », homme de police (Littré).

- 174. Jules Favre (1809-1880) était président de la Société pour l’instruction élémentaire en 1868. Élu vice-président du gouvernement de Défense nationale le 4 septembre 1870, il fut ministre des Affaires étrangères de Thiers jusqu’en août 1871. Jules Favre a retracé lui-même son action aux côtés de Thiers et ses opinions dans son ouvrage, Gouvernement de la défense nationale, Paris, Plon et Cie, 1871-1875 (voir en particulier le volume Du 29 janvier au 22 juillet 1871, 1875).

- 175. Eugène Pelletan (1813-1884), député de la Seine, membre de la Société pour l’instruction élémentaire depuis 1865, y fut élu membre du conseil en 1869, et la présida en effet, mais un peu plus tard, en 1878-1879 et 1880-1881.

- 176. Sur ce ms disparu et sur la partie du Livre d’Hermann qui porte le même titre, voir l’édition de Véronique Fau-Vincenti : Louise Michel, Le Livre du bagne, précédé de Lueurs dans l’ombre, plus d’idiots, plus de fous, et du Livre d’Hermann, Lyon, PUL, 2001, p. 9.

- 177. Les mss autobiographiques de 1904 rappellent le « petit groupe d’enthousiastes » de la rue Hautefeuille : « Maria La Cecilia, Julie Lonchamp, Jeanne Alombert et sa sœur Maria Andreux, c’est là que je connus Mme Paulin, directrice d’une des meilleures écoles professionnelles, et Mlle Toussaint, Mme Jules Simon alors autrement énergique que lui dans sa campagne pour les écoles professionnelles, André Léo qui avait avant nous commencé des conférences comme présidente ou secrétaire du Droit des femmes » (LMP-651).

- 178. Supra, n. 1. — Voir les vers de Hugo, dans L’Année terrible, « Juin », IX : « Et du manche sculpté d’une ombrelle de soie / […] Elles fouillent sa plaie avec rage et gaîment. »

- 179. Mme Meurice (Éléonore Palmyre Granger), 1819-1874, œuvrait dans la Société de secours pour les victimes de la guerre. Paul Meurice (1818-1905) et sa femme comptaient parmi les très proches de Hugo.

- 180. Voir infra, n. 20 (procès de 1883).

- 181. La Chasse aux loups mettra en scène leur mobilisation : « [Les femmes] des moujiks qui ne sortaient jamais d’ordinaire étaient d’abord tout étonnées, comme abruties, du renversement de toutes choses qui les faisait, elles les infimes, chasseuses de tyrans, puis comme les autres, les savantes, les nihilistes qui comptent comme des hommes, elles couraient par la forêt donnant de la voix sur la piste du loup qui commençait à fuir » (p. 252).

- 182. Gustave Francolin, chimiste, professeur de sciences physiques et mathématiques, auteur d’une Chimie et d’une Physique (« L’école mutuelle, cours complet d’éducation populaire », Paris, 1866), membre de la Société pour l’instruction élémentaire à partir de 1861, puis membre du conseil, secrétaire général et vice-président.

- 183. Un exemple de ces interventions de la police, du côté de la Société pour l’instruction élémentaire, lors de la conférence d’Eugène Pelletan du 28 février 1869 (Bulletin de la Société, 1869, p. 97) : l’échange verbal de « M. le Commissaire de police » et de l’orateur fait partie du spectacle.

- 184. Les manuscrits autobiographiques de 1904 évoquent ces cours où Charles de Sivry « cherchait […] les parcelles de diamants littéraires et aussi réels épars dans le moyen âge sur lequel la féodalité et la religion étendirent une si profonde nuit. Son cours de littérature était splendide, peut-être mon cours de géographie ancienne évoquait les villes ensevelies dans les déserts de sable là-même où aujourd’hui [Louise Michel est en Algérie lorsqu’elle écrit ces lignes] j’évoque le réveil intense de la vie à l’appel des maîtres d’école attirant ensemble tous ces petits qui sont l’avenir, arabes, juifs, espagnols, italiens, français qui dans trois ou quatre générations comme partout feront le monde nouveau » (LMP-651). — Voir « Les villes fantômes » (1881, La Révolution en contant, p. 419-421).

- 185. Maria Andreux, Julie Lonchamp.

- 186. En 1867, Louise Michel et « Mlles Poulain et Longchampt » [sic pour Poulin et Lonchamp] fondent des « Lectures populaires pour les femmes », dans le XVIIIe arrondissement, pour lesquelles elles demandent le patronage de la Société pour l’instruction élémentaire. L’inauguration a lieu le 27 mars 1868 (Bulletin de la Société, 1867, p. 410, et 1868, p. 249).

- 187. Supra, n. 108.

- 188. Sur Mme Lhomme, tombée dans la misère et recueillie par Louise Michel, voir la notice de Mauté de Fleurville sur Louise Michel, jointe au dossier du Conseil de guerre de 1871 (SHD 8-J-211).

- 189. Ces légendes qui viennent sous sa plume juste après son retour en France, en 1881 (« Chants du Nord », La Révolution en contant, p. 413).

- 190. C’est-à-dire : à nous révolutionnaires. Dans La Chasse aux loups, qui transpose en fiction (l’histoire d’un nihiliste russe) ce qu’a vécu Louise Michel : « Venez, vous dont on a torturé les mères en vous gardant dans les prisons afin d’avancer leur agonie » (p. 98, biffé sur le ms : « et qu’on a forcés de sortir après leur mort »).

- 191. Hymne national sous le second Empire (« Partant pour la Syrie, le jeune et beau Dunois / Alla prier Marie de bénir ses exploits ») ; dans la situation de guerre, en 1870, l’Empire remet en service La Marseillaise.

- 192. Les deux poèmes qui suivent, présentés comme deux feuillets des « Œillets rouges » (l’un des poèmes sans doute les plus connus de Louise Michel), figurent dans À travers la vie (p. 135-138) sous le titre, pour le premier : « Souvenir », pour le second : « Les œillets rouges, À Th. Ferré, condamné à mort ». Ces deux poèmes sont écrits sur papier à lettres de deuil (Océan., f. 86-87). Voir aussi La Commune, p. 47 (sous le titre « Chanson des geôles »).

- 193. Juste après la condamnation à mort de Ferré (2 septembre) et le jour du premier anniversaire de la République (infra). Daté dans Océan. de la « Maison d’arrêt de Versailles, octobre 1871 ».

- 194. Marie Ferré.

- 195. Louise Michel commente ce vers en 1904 : « notre marche scandée par les coups de canne frappant les boulevards avait parfois une allure terrible, on sentait monter la révolution » (LMP-651).

- 196. « César bandit » vient des Châtiments de Hugo (« Orientale »).

- 197. La guerre a été déclarée par Napoléon III à la Prusse le 19 juillet 1870. L’Anthologie de Daniel Armogathe et Marion Piper signale au moins cinq versions de ce poème.

- 198. Océan., f. 82. — Réminiscence de « La revue nocturne », ballade célèbre dans les années 1830, où Joseph Christian von Zedlitz montre le fantôme de Napoléon qui passe en revue ses armées fantômes.

- 199. Le 15 août : date, sous l’Empire, de la Saint-Napoléon. Et lendemain de l’attaque de La Villette, le 14 août 1870, quand les blanquistes Eudes et Brideau assaillirent une caserne de pompiers dans l’espoir de renverser le régime. Arrêtés et condamnés à mort, ils furent délivrés après Sedan et la proclamation de la République.

- 200. Le poème reçoit une suite postérieure à Sedan dans Océan. (f. 83) : « Allez, allez, faiseurs de guerre / Qui vous rendez honteusement / Les lâches de toute la terre / Auront ensemble leur Sedan », proche du poème des « Vengeurs » (infra, n. 11).

- 201. Dans « Les Vengeurs » : « La coupe déborde de fange » (infra).

- 202. La capitulation française à Sedan, le 2 septembre 1870 (Napoléon III fait prisonnier).

- 203. « Plus ça change, plus c’est la même chose » : infra, n. 254 et ici.

- 204. L’émeute du 31 octobre, réprimée par le gouvernement de défense nationale, refusait la capitulation. Paris est assiégé depuis le 19 septembre, Strasbourg a capitulé le 28 septembre, Metz (Bazaine) le 28 octobre. « Le trente et un octobre sonne, / Garde à vous, vainqueurs tout-puissants ! […] Vos serments et vos trahisons / Sont comme une marque à nos fronts » (« Les Marseillaises, Anniversaire », poème daté de la presqu’île Ducos, publié par Louise Michel dans La Révolution sociale du 12 décembre 1880).

- 205. Voir supra. La date est importante pour Louise Michel, et revient régulièrement. — Chaudey sera incarcéré par la Commune en pleine Semaine sanglante, exécuté le 23 mai 1871.

- 206. Henri Place (1847-1902, dit Verlet).

- 207. Hippolyte Ferré (frère de Théophile), Jean Burlot, Avronsart, Louis Vivier, Louis Moreau. Burlot et Moreau sont nommés en toutes lettres dans la suite du texte.

- 208. Comprendre : ont pu tenir ensemble dans la vie.

- 209. Le sensation novel, roman à sensation, fleurit en Angleterre dans les années 1860-1870.

- 210. Louise Michel avait été transférée à Clermont, ce qui l’éloignait de sa mère (à Paris).

- 211. Dans une lettre de janvier 1885 au ministre de l’Intérieur, écrite de Saint-Lazare, elle demande à pouvoir partir se rendre « utile dans une école au milieu des tribus de la Nouvelle-Calédonie » (Correspondance, p. 407 et infra p. 350).

- 212. Coup de chien : tempête soudaine, d’où émeute, soulèvement (TLF) ; « Remue-ménage, branle-bas, bataille, difficulté » (Dict. France).

- 213. Louis-Napoléon Bonaparte (1856-1879), fils de Napoléon III et de l’impératrice Eugénie, mourra en combattant les Zoulous, en Afrique (Le Monde nouveau évoque la révolte des Zoulous, Trois romans, p. 320-321).

- 214. La fraternisation du 18 mars avec l’armée nourrira de nombreux appels de Louise Michel (dans ses conférences) ainsi que la fiction de La Chasse aux loups (où les soldats deviennent de bons lecteurs de Darien).

- 215. Lecomte, chargé de reprendre les canons de Montmartre, fut fait prisonnier et exécuté le 18 mars, rue des Rosiers, avec Clément Thomas. Avant de rejoindre l’armée du Nord en 1870, le premier dirigeait le Prytanée militaire de La Flèche : « L’entassement silencieux des tortures que permet la discipline militaire amoncelle aussi d’implacables ressentiments » (La Commune, p. 179), le second avait réprimé la révolte des ouvriers en juin 1848.

- 216. Peut-être Marie Turpin (MEL). Turpin mourut le 27 mars.

- 217. En tant que maire du XVIIIe arrondissement, Clemenceau fut convoqué comme témoin, en novembre 1871, devant le conseil de guerre, au procès des assassins des généraux Lecomte et Clément Thomas. Par ailleurs, une enquête parlementaire fut ouverte, aussitôt la Commune écrasée, sur les causes de l’insurrection du 18 mars. Le rapport, établi par Martial Delpit, parut en 1872 (Enquête parlementaire sur l’insurrection du 18 mars, Versailles, Cerf, 3 vol.). Clemenceau y est mis en cause, sur la question des canons et sur celle de l’assassinat des deux généraux (vol. 1, p. 62-69 : « Un de ses amis nous dit, qu’après la catastrophe, il répétait sans cesse : “Jamais de ma vie je n’oublierai cela ; il est impossible de rien imaginer de semblable. Des hommes, des femmes, des enfants, ivres de sang et de fureur, dansant autour de ces deux cadavres à demi nus et hurlant ; c’était horrible comme un cauchemar” »).

- 218. Clemenceau suivit l’Assemblée quand elle se replia à Bordeaux, et refusa de la suivre à Versailles. Son premier mandat de député prend fin le 27 mars 1871.

- 219. Charles Delescluze, également élu à l’Assemblée nationale en février 1871, en démissionna fin mars pour rejoindre la Commune. Sa mort, le 25 mai 1871, fait partie des scènes héroïques de la Commune, en forme d’apothéose tragique (sans armes, barbe blanche, gilet noir, écharpe rouge, gravissant la barricade pour y tomber, dans le soleil couchant, Lissagaray, Les Huit Journées de mai derrière les barricades, Bruxelles, Bureau du Petit Journal, 1871, p. 116). Symbole d’un cheminement vers la Révolution, il est ce vieil homme et « grand bourgeois Delescluze qui est allé mourir seul sur une barricade » (conférence de Louise Michel sur « L’épopée », rapport de police du 19 février 1887, AP BA-1187).

- 220. Venir : au sens de pousser, croître, être produit par la terre (Littré).

- 221. Allusion aux fêtes impériales de la Saint-Napoléon.

- 222. Hugo annonce le réveil du lion Peuple dans Châtiments (1853), « La caravane » : « Tu te réveilleras dans ta tranquillité », et les « méchants » « disparaîtront ». — Dans Les Microbes humains, un lion très débonnaire finit par réagir (Trois romans, p. 190).

- 223. Allusion au révolutionnaire russe Alexandre Herzen : « Nous ne bâtissons pas, nous démolissons ; nous n’annonçons point de nouvelle révélation, nous écartons le vieux mensonge. L’homme contemporain, triste “pontifex maximus” [pontife suprême], ne fait que poser le pont : un autre, inconnu, futur, passera sur ce pont… ne reste pas sur la vieille rive… mieux vaut périr avec elle, que de chercher son salut dans l’hôpital de la réaction. » (Alexandre Herzen, De l’autre rive, présentation par Marc Vuilleumier, Paris-Genève, Slatkine reprints, 1980, réimpression de l’édition de Genève, 1870, p. vii-viii.) — Voir aussi Victor Hugo, « Paroles dans l’épreuve » (La Légende des siècles, 1859, « Maintenant », IV), poème de la « marche en avant » révolutionnaire : « Nous voyons devant nous […] L’âpre avenir à pic, lointain, redouté, doux ; / […] Et nous poussons du pied la planche dans l’abîme ».

- 224. La nef du blason de Paris (« Fluctuat nec mergitur », « elle est battue par les flots et ne sombre pas »). De plus, Louise Michel développe largement la métaphore marine, depuis son retour de déportation, autour du « vaisseau-fantôme » et du retour de la Commune (infra).

- 225. Variation autour du « bardit » que Louise Michel a trouvé chez Eugène Sue, dans Les Mystères du peuple (« Coule, coule, sang du captif », infra ici, ici, ici). Louise Michel le rumine de texte en texte : « Le sang fait fleurir la Vengeance / Comme l’eau fleurit les gazons » (« Les noces rouges », 1887, La Révolution en contant, p. 484 ; ou « Les justiciers », La Chasse aux loups, p. 323).

- 226. Soldat d’infanterie de ligne (TLF).

- 227. Un terme : une borne. Être (planté) comme un terme, rester figé à la même place (TLF). Voir les interrogatoires, infra ici et ici.

- 228. Voir infra (« La terre ! »).

- 229. Motif, familier au milieu socialiste, de la bourgeoisie devenue, depuis 1789, une nouvelle féodalité. Le poème reprend aussi le thème de Shelley dans le poème « To the Men of England » (pourquoi donner son travail pour que d’autres en jouissent ?), que Louise Michel cite infra.

- 230. Le poème a paru dans La Révolution sociale du 1er mai 1881.

- 231. André Léo (A. L… un peu plus bas).

- 232. Nuance caractéristique : Louise Michel accepte la solidarité entre femmes, mais refuse toute connivence avec le gouvernement.

- 233. Blanche Lefebvre fut tuée sur une barricade pendant la Semaine sanglante.

- 234. Terme péjoratif pour désigner un homme chétif, sobriquet de Thiers.

- 235. Jaroslaw Dombrowski (né en 1836), général de la Commune, mourut le 23 mai 1871 des blessures reçues à la barricade de la rue Myrha. Militaire au service de l’insurrection polonaise, il s’était évadé des travaux forcés en Sibérie, et avait rejoint Paris en 1865. Il fut pendant la Commune commandant de la place de Paris et eut un rôle central dans la direction des opérations militaires.

- 236. Henri Ranvier, 12 ans en 1871, témoigne de son séjour aux Chantiers dans l’« Enquête Marcerou » de L’Intransigeant, 11 août 1880. Céleste Hardouin lui consacre quelques pages dans La Détenue de Versailles en 1871, Paris, Chez l’auteur, 1879, p. 96-98. Le père, Gabriel Ranvier (1828-1879), condamné par contumace en 1871, se réfugia à Londres.

- 237. Le lieutenant Charles-Eugène Marcerou (1829-1898), directeur de la prison des Chantiers. À partir du 7 août 1880, L’Intransigeant lance une « Enquête Marcerou » et publie jour après jour le témoignage des victimes de ses violences aux Chantiers, afin de le faire révoquer et de déclencher une enquête officielle.

- 238. Herminie Cadolle, giletière, identifiée par la presse comme une lieutenante de Louise Michel, déclencha l’enquête sur l’« infâme Marcerou » (La Justice, 2 novembre 1880) et témoigna dans L’Intransigeant du 10 août. — Céleste Hardouin, institutrice et directrice de pensionnat dans le XVIIIe arrondissement, raconte dans La Détenue de Versailles en 1871 (op. cit.) sa détention aux Chantiers, où elle fit brièvement la connaissance de Louise Michel. En 1879, elle lance une pétition pour obtenir la grâce de Louise Michel (Édith Thomas, Louise Michel, op. cit., p. 181).

- 239. Louis-Auguste Papavoine, en 1824, assassina deux enfants et fut guillotiné l’année suivante.

- 240. Le Rapport d’ensemble sur les opérations de la justice militaire relatives à l’insurrection de 1871, par le général Appert, présente ce jugement, qui dura du début d’août 1871 à la fin de septembre et qui ouvrit la série, comme un « grand drame judiciaire » en vingt-trois séances, « en présence d’une affluence considérable de spectateurs de toutes les classes de la société » (op. cit., p. 89). Le récit de Lissagaray s’empare de l’image et la retourne contre les vainqueurs (« la solennité », les fauteuils rouges, les lorgnettes, les « rappels comme au théâtre », les « trépignements », les « huées » du public et le cabotinage du président, Histoire de la Commune de 1871, Bruxelles, Librairie contemporaine de Henri Kistemaeckers, 1876, p. 461-468).

- 241. Le jugement de Lisbonne, malade et ne pouvant comparaître, fut disjoint.

- 242. Audience du 23 août. En citant Ferré, Louise Michel lui permet de s’exprimer à titre posthume, ce qu’il ne put faire à son procès. Voir Le Petit Journal du 25 août 1871, qui livre au public le texte (non prononcé) « comme une curiosité ». Ferré ne fut autorisé à lire que les dernières lignes de sa défense (« Membre de la Commune de Paris »…), ainsi commentées par le président Merlin : « Accusé, nous savons ce que signifient ces mots ; ce n’est pas pour le conseil qu’ils sont prononcés, c’est pour le dehors ; cette phrase à effets est destinée à produire une impression ailleurs qu’ici. » Lissagaray intègre à son récit les interruptions du conseil de guerre, les vexations, les huées du public, tout ce qui compose une « représentation judiciaire » et sanguinaire (Histoire de la Commune de 1871, op. cit., p. 465-467). Le récit de Louise Michel va à l’épure, au message de Ferré (proféré ou pas) et à l’« assassinat ». — Condamné à mort le 2 septembre, Ferré fut exécuté à Satory le 28 novembre avec Louis Rossel et Pierre Bourgeois.

- 243. Voir infra. « Sur les traces » relève du vocabulaire de la chasse.

- 244. « Commission chargée de donner son avis sur les recours en grâce » (Journal officiel du 24 juin 1871).

- 245. « Curée froide », terme de vénerie : moment où l’on donne à dévorer aux chiens les bas morceaux de la bête, ou, quand les chiens sont rentrés à la maison, par opposition à « curée chaude » : celle qui est donnée sur le terrain, quand la bête est encore chaude. Un chapitre de La Commune est intitulé « La curée froide », p. 312.

- 246. Le 31 octobre, Flourens avait occupé l’Hôtel de Ville ; le gouvernement de la défense nationale avait repris la main et fait arrêter Flourens. Voir le « récit inédit de la mort de Flourens par Hector France et Cipriani » dans La Commune, p. 209.

- 247. Les squelettes découverts en avril 1871 sous l’église Saint-Laurent, ainsi qu’en d’autres lieux, alimentèrent de ténébreuses suppositions sur les crimes de l’Église. Ce point est développé davantage dans La Commune, p. 263-265.

- 248. À partir de juin 1871, le quotidien La Liberté donne des nouvelles régulières de la traque : « Une forte escouade d’agents de police a commencé cette nuit une chasse aux flambeaux dans les catacombes… la chasse aux fédérés qui s’y cachent, comme on l’a annoncé hier. / Terrible chasse que celle-là, où on ne sait jamais si une balle ne vous attend pas au détour du premier souterrain ! » (« Les catacombes », 14 juin). « Hier est sorti des catacombes, près de l’Hôtel de Cluny, un pauvre diable qui, mourant de faim et de lassitude, venait se constituer prisonnier […] il avait véritablement l’air d’un fantôme fédéré. Il avait jeté son fusil depuis longtemps » (« Un échappé des catacombes », 29 juin). « De nouvelles battues vont être organisées dans ce labyrinthe de souterrains et de carrières, et on espère en ramener jusqu’au dernier de nos nyctalopes » (« Une Icarie souterraine », même date).

- 249. Le mardi 28 novembre 1871 (exécution de Ferré, Rossel et Bourgeois).

- 250. Tels sont les chiffres, établis par le député Octave Depeyre, chargé d’examiner les propositions relatives à l’amnistie, qui paraissent dans la presse à l’été 1872 (à un écart près sur les contumax ; Le Petit Journal, 1er août, Le Temps, 31 juillet).

- 251. Début août 1873.

- 252. Saoulure, en ancien français : rassassiement, satiété. Louise Michel fait paraître en 1881 dans La Révolution sociale un début de feuilleton, La Grande Saoûlerie [sic] (« saoulerie », archaïque : action de se saouler), qui, pour évoquer le 18 mars, commence ainsi : « Depuis longtemps, les affamés et les repus avaient faim et soif. /  Les affamés voulaient se rassasier de pain, ils avaient soif de cette république, qui, croyaient-ils, devait guérir tous les maux de l’humanité… / Les repus avaient faim et soif d’honneurs, de plaisirs, de domination, de saoûleries de toutes sortes. / De part et d’autre, on devait avoir la coupe aux lèvres ! »

- 253. La « troisième réception à l’Élysée », le samedi 13 avril 1872, rassemblait aussi les « sommités de la finance, du commerce et de l’industrie » (voir la liste des invités dans Le Temps du 15 avril ou Le Petit Moniteur universel du 16 avril). Thiers fêtait son anniversaire le 15 (75 ans). Louise Michel insiste sur l’accueil fait par Thiers (qui fut ministre de Louis-Philippe) aux Orléans. Le comte de Paris (Louis Philippe Albert d’Orléans, petit-fils de Louis-Philippe) est le prétendant orléaniste au trône de France de 1848 à 1873 sous le nom de Louis-Philippe II. Toutes les personnalités nommées ici appartiennent par naissance ou alliance à la famille des Orléans.

- 254. Thiers, président de la République, démissionne en mai 1873 ; Mac-Mahon le remplace, le duc de Broglie présidant le gouvernement d’Ordre moral. — « Plus ça change, plus c’est la même chose » : la révolution de 1848 et ses suites inspirèrent à Alphonse Karr cette formule, qui eut un grand succès, et qu’il répète à travers son œuvre comme un « résumé de [ses] études politiques » (Les Guêpes, octobre 1872 ; Messieurs les assassins, 1885). Il en fait le titre d’une brochure en 1871, Plus ça change et plus c’est la même chose, notes de voyage, puis, en 1875, de deux volumes, l’un : Plus ça change…, l’autre : … Plus c’est la même chose, où il expose sa vision de la République.

- 255. Dans À travers la vie, le poème « Calédonie » est dédié « À mes amis les sauvages ».

- 256. Au retour de déportation, Nathalie Lemel travailla comme plieuse pour L’Intransigeant de Rochefort (Lucien Descaves, La Lanterne, 18 mai 1921).

- 257. Louise Michel débarque à la presqu’île Ducos en décembre 1873. Elle est installée à Numbo, puis, à partir de juin 1875, à la baie Ngi (baie de l’Ouest, ou baie des Dames). À partir de janvier 1879, elle habite Nouméa. Elle quitte la Nouvelle-Calédonie le 4 septembre 1880 (Joël Dauphiné, La Déportation de Louise Michel, op. cit., p. 29).

- 258. Sur l’intérêt de Louise Michel pour le niaouli, voir La Révolution en contant, p. 353 et suiv. (dessins mss de Louise Michel conservés à l’abbaye d’Auberive).

- 259. Grenet ou Gentelet (voir La Commune, p. 395).

- 260. Jules Boulabert est l’auteur d’un roman, La Femme-Bandit, publié en 1867. La coquille importante de l’édition Roy (« Je vois Bunant […] équipé comme sa femme, bandit ») est corrigée par Louise Michel (exemplaire annoté des ANC, et Mémoires de 1890, p. 187).

- 261. Augustin Verdure, né en 1825, mort à Numbo le 28 avril 1873, avait été instituteur et révoqué en 1851. Les registres de la déportation signalent sa révocation « en raison de ses opinions démagogiques et de la propagande électorale à laquelle il se livrait » : « Philanthrope utopiste […] [ce] n’est pas un homme d’action, mais les théories sociales dont il rêve l’application le rendent dangereux » (RJCP).

- 262. Un poème « Le suicidé. À Meuriot » figure dans Océan. (f. 69). Une confusion de nom est probable. Meuriot (Louis Émile Auguste), né en 1847, rentré de déportation en 1879, ne peut s’y être suicidé.

- 263. La Tour de Nesle, drame historique et à grand succès d’Alexandre Dumas (1832).

- 264. M. de Fleurville « fut pendant dix ans mon tuteur lorsqu’en Calédonie nous étions considérés comme morts civilement », écrit Louise Michel en 1904, à Alger, chez Mathilde Mauté (LMP-651). Théodore Jean Mauté de Fleurville fut pour elle un ami et protecteur constant (voir au dossier, n. 12). Mathilde Mauté, sa fille, avait été, enfant, l’élève de Louise Michel : lors du mariage de Mathilde avec Paul Verlaine, en août 1870, Louise Michel composa un épithalame. Mathilde Mauté, ex-Mme Verlaine, décrit dans ses mémoires les relations d’amitié qui s’étaient nouées (Mémoires de ma vie, éd. par Michaël Pakenham, Seyssel, Champ Vallon, 1992). Charles de Sivry (infra) était le demi-frère de Mathilde. — Les contes d’enfants désignent Le Livre du Jour de l’An (1872).

- 265. Lheureux (La Commune, p. 395).

- 266. L’île Nou, où se trouvait le bagne.

- 267. Sur la déportation arabe, voir Joël Dauphiné, La Déportation de Louise Michel, op. cit., p. 49-50, ainsi que l’enquête illustrée de Louis-José Barbançon et Christophe Sand, Caledoun, Histoire des Arabes et Berbères de Nouvelle-Calédonie, Bourail-Nouméa, Association des Arabes et Amis des Arabes de Nouvelle-Calédonie, 2013. — La révolte algérienne a occupé le gouvernement de la Défense nationale à peu près en même temps que la Commune : Jules Favre, alors ministre des Affaires étrangères, en donne un double récit dans son Gouvernement de la défense nationale, Du 29 janvier au 22 juillet 1871, Paris, Plon et Cie, 1875.

- 268. Voir au dossier, infra, la lettre de Louise Michel en date du 24 octobre 1878.

- 269. Exactement, Emma Piffault, fille d’Eugénie (Dauphiné, La Déportation de Louise Michel, op. cit., p. 33). De même infra.

- 270. Voir L’Excommunié du 3 avril 1881, sur Théophile Place (fils de Henri Place), mort en Nouvelle-Calédonie. Des poèmes en souvenir de ces enfants morts se trouvent dans Océan. (f. 66-67) et dans À travers la vie (p. 145).

- 271. Louis Andrieux, préfet de police, avait, pour mieux espionner les anarchistes, fait créer par un prête-nom un journal anarchiste, La Révolution sociale, qui parut de septembre 1880 à septembre 1881. Il y attira Louise Michel dès son retour en France, utilisant son nom comme une réclame : elle collabora à partir de décembre 1880, publiant dans ce journal des articles nombreux, des récits, des légendes et des poèmes, même un début de roman-feuilleton. Andrieux révéla lui-même les faits, comme un excellent tour joué aux anarchistes, dans ses Souvenirs d’un préfet de police, publiés en 1885. Louise Michel lui répond donc à travers ces pages.

- 272. Tout l’extrait qui suit provient de Louis Andrieux, Souvenirs d’un préfet de police, Paris, Jules Rouff, 1885, t. I, p. 323-325. — Louise Michel est arrivée à Paris le 9 novembre 1880, de retour de Nouvelle-Calédonie en passant par l’Angleterre : elle est accueillie et ovationnée par la foule à la gare Saint-Lazare.

- 273. Les nihilistes russes. « Imitez les nihilistes, et je serai à votre tête », aurait déclaré par ailleurs Louise Michel, d’après Andrieux (op. cit., p. 345).

- 274. Thiers était ministre de l’Intérieur lors du soulèvement d’avril 1834, qui se solda par le massacre de la rue Transnonain. Bazaine a capitulé à Metz le 28 octobre 1870 ; il fut ensuite jugé pour trahison. Cissey a participé à la répression de la Commune, pendant la Semaine sanglante. Fin 1880, il est soupçonné d’espionnage.

- 275. C’est-à-dire, à la hotte du chiffonnier. « Peuple […] /  Jette tous les haillons royaux / […] À la hotte ! aux fumiers ! aux fanges / Ces restes impurs et maudits » (« Le 18 mars », poème de Louise Michel, dans La Révolution sociale du 18 mars 1881, sur papier rouge).

- 276. Sur le Vaisseau fantôme : voir Trois romans, p. 583 (discours de Louise Michel). Un poème inédit de Louise Michel « Le vaisseau fantôme » a récemment été retrouvé par Claude Pydo, descendant des Porcheron et George, à Nouméa (septembre 2020).

- 277. Voir À travers la vie, sous le titre « Aux morts » et daté de « Saint-Lazare, janvier 1885 » (p. 143). Autre version, intitulée « Les roses », dans les Mémoires de 1890, p. 336.

Deuxième partie

- 1. Dans Océan. (f. 8), avec ce titre : « Au fond de la vie. /  [biffé : Vieux] fragment de la légende du barde / Le voyage ». Autre version dans À travers la vie (voir Anthologie, p. 54).

- 2. Le mot n’est pas courant en 1886 (Littré l’ignore, le TLF n’indique pas d’emploi antérieur à 1966). En 1879, Frédéric Paulhan évoque les « lois connues de la psycho-biologie » mais utilise surtout les expressions d’« état psycho-organique », de « constitution psycho-organique » dont il montre l’importance pour comprendre la psychologie des sensations (« L’erreur et la sélection », dans La Revue philosophique, juillet-décembre 1879, p. 77). Le Dr Hippolyte Bernheim, de l’École de Nancy, écrit, en 1891, contre une médecine mécaniste : « Il existe une psychobiologie, il existe une psycho-thérapeutique. C’est un grand levier que l’esprit humain ; et le médecin guérisseur doit utiliser ce levier » (Hypnotisme, suggestion, psychothérapie, Paris, Doin, p. 48).

- 3. Dans Le Claque-dents (1889-1890), Louise Michel rapporte cette expression (dont elle est familière) aux étudiants de médecine : « […] nous, nous sommes encore la bête humaine, comme disent les étudiants — c’est drôle comme à Sainte-Anne on apprend des choses » (Trois romans, p. 502).

- 4. Pierre-Jean-Georges Cabanis écrit qu’« il faut considérer le cerveau comme un organe particulier, destiné spécialement à produire [la pensée] ; de même que l’estomac et les intestins à opérer la digestion, le foie à filtrer la bile » (Rapports du physique et du moral, Paris, Crapart, 1802, t. I, p. 151).

- 5. Dans sa préface de 1832 au Dernier Jour d’un condamné, Hugo expose le « supplice » d’entendre sonner quatre heures (heure des exécutions), qui ne fut soulagé que par l’écriture du livre.

- 6. Sur l’écrègne et les légendes, supra ici et ici. Jolibois évoque bon nombre d’affaires de sorcelleries au XVIe et au XVIIe siècle (La Haute-Marne…, op. cit., art. « Sorciers »).

- 7. Affleurement du poème de Shelley, « To the men of England », cité infra.

- 8. Les physiognomonies animales ont inspiré d’abondantes spéculations et une vaste iconographie (voir Jurgis Baltrušaitis, Aberrations, Paris, Flammarion, 1983). — Retourner les croqués contre les croqueurs, les chassés contre les chasseurs, ce sera la trame même du roman que Louise Michel fait paraître en 1891, La Chasse aux loups.

- 9. Ces paraphrases sont en alexandrins. Ancien Testament, psaume 136 pour la première (la formule sera textuellement reprise dans Le Claque-dents, Trois romans, p. 486) ; psaume 78 pour la seconde.

- 10. Allusion à la comédie d’Aristophane, Les Grenouilles, et à ses onomatopées imitatives. Dans les mss encyclopédiques, Louise Michel écrit : « Combien de fois en Calédonie, où les grenouilles ont des voix énormes, nous avons entendu le Brâ ke ke koax koac d’Aristophane […] tandis que des nuées d’orage se versaient comme des fleuves et que la mer aboyait contre les brisants. Le gibbon siamang […] fait entendre à plus d’un kilomètre un cri où l’on trouve les rauques syllabes des langues primitives : Gaëk Gaëk gaëk ha ha ha ha â â â â. Ces répétitions redoublées par la crainte ou la douleur font penser aux chœurs de lamentations du théâtre grec (ototoi ototoï ototototoi a ta tei). Et les pleureuses antiques et les chœurs du vieil Eschyle, et nous-mêmes n’avons-nous pas encore les mêmes syllabes que le gibbon a, hélas ! » (LMP-591).

- 11. Les Géorgiques et les Bucoliques (ou les Églogues), œuvres en vers de Virgile, Ier siècle avant notre ère.

- 12. Le mot « solfège » vient de l’italien. Le TLF cite Rousseau (Dictionnaire de musique, 1768) : « On a en Italie, un recueil de leçons à solfier, appelées solfeggi. »

- 13. L’appel aux paysans, à la jacquerie, est insistant dans l’œuvre de Louise Michel (Le Gars Yvon, par exemple, en 1881-1882). Elle fait ici le rapport entre ses impressions d’enfance et l’influence qu’exerce alors sur elle le « populisme » russe (supra, sur « Terre et liberté »). — Les Gracques, tribuns de la plèbe à Rome, au IIe siècle, tentèrent sans succès une réforme agraire et y laissèrent tous deux la vie.

- 14. Au sens de croquer (TLF).

- 15. Terme de marine : arracher la dernière ancre pour appareiller (TLF).

- 16. Le Dict. de l’Académie de 1879 orthographie « makis » ou « maquis ».

- 17. Plogoff, en Bretagne, à la pointe du Raz. Le lac de Creno, en Corse, sur les pentes du Monte Rotondo.

- 18. Le « second volume » développe cette indication : voir les Mémoires de 1890, p. 175 (conte haut-marnais de la belle Maguy, que partagent Louise Michel et Olivier Pain en Nouvelle-Calédonie), et l’extrait publié par Le Matin du 12 avril 1887 (présentation, supra), où réapparaît en effet l’oiseau noir du bois.

- 19. Victorine Brocher a la même formule, en janvier 1871, pendant le siège de Paris : « Saint-Cloud brûle, une grande quantité de maisons sont en flammes, à l’horizon, du côté de Saint-Cloud. C’est affreux, mais horriblement beau » (Victorine B…, Souvenirs d’une morte vivante, préface de Lucien Descaves, Paris, François Maspero, 1976 [1909], p. 158).

- 20. Chants liturgiques de la religion catholique.

- 21. On revient ici à la question soulevée sur la pensée et le cerveau, supra.

- 22. « Tout homme a dans son cœur un cochon qui sommeille » : la sentence, frappée en alexandrin, fait partie des notes d’Auguste Préault, sculpteur, que la presse reproduit à sa mort (janvier 1879) : elle est communément citée. — La modification de « cochon » en « pourceau » est faussement bienséante : « cochon » devant immanquablement évoquer Gambetta (infra p. 300, n. 201), Louise Michel fait semblant de voiler le mot, pour mieux insister.

- 23. « Bête noire, le sanglier par opposition à bête fauve, le cerf » (Larousse XIXe, art « Noir, oire »).

- 24. La périphrase désigne les Bretons (les Chouans, ou encore ceux qui tiraient sur la manifestation du 22 janvier, supra p. 152), que Louise Michel rêve de convertir à la Révolution.

- 25. La formule « l’homme libre dans l’humanité libre », ou, « dans l’univers libre », se répand dans les écrits anarchistes à partir de la fin des années 1880 : elle réinvente des formules plus anciennes, par exemple « vivre en homme libre dans un pays libre » (Charles Monnard, libéral vaudois, Revue des deux mondes, 1838, p. 558).

- 26. Orthographe ancienne du mot. La Commune, en 1898, consacrera un chapitre aux francs-maçons et à leur défilé du 29 avril 1871 (« cortège spectral », « mise en scène d’un autre âge », p. 259).

- 27. La loge « L’Union calédonienne » (Grand Orient de France) s’est constituée à Nouméa en 1868 (voir Frédéric Angleviel, « Contribution à l’histoire de la franc-maçonnerie en Océanie. La loge Union calédonienne, 1868-1840 », Journal de la Société des océanistes, 1998, no 106, p. 17-38, en particulier p. 19-20 sur les rapports de la loge avec les déportés, qui entraînèrent, de 1875 à 1878, la fermeture de la loge par les autorités). Au témoignage de Charles Malato : « Un de nos amis, Simon, adjoint et plus tard maire, le suffrage universel ayant, pour la première fois, été consulté, était radical et franc-maçon. Cette nuance, aujourd’hui plus qu’anodine, signifiait quelque chose si l’on se reporte à l’époque et au milieu : c’était, dans cette colonie pénitentiaire jusqu’alors courbée sous l’autocratie brutale des gouverneurs et plus encore sous celle, hypocrite, des missionnaires maristes, une affirmation hardie d’indépendance intellectuelle, une première révolte de la dignité et du sens commun. Plus tard, les radicaux néo-calédoniens sont devenus politicailleurs. / Dans ce milieu avancé, qu’on eût qualifié d’anarchiste si le mot eût été en vogue, Louise Michel rencontra plus que des sympathies : de profondes affections et aussi le moyen de gagner sa vie. Jusqu’alors l’enseignement à Nouméa — dans le reste du pays il n’existait pas — avait été monopolisé par les chers frères et les bonnes sœurs, sauf cependant une rachitique école de filles, tenue par Mme Penaud, institutrice laïque jalousement surveillée par ses pieuses concurrentes » (La Petite République, 29 mars 1904). — Louise Michel fut reçue en franc-maçonnerie quelques mois avant sa mort (septembre 1904), dans une obédience d’avant-garde, mixte (la Grande Loge Symbolique Écossaise), et dans une loge, « La Philosophie sociale », nettement profilée : la commémoration du 18 mars était inscrite dans son règlement, ainsi que l’anticapitalisme (Annuaire pour l’année 1905, Bibliothèque Thiers, fonds Denais in12-7r). Le discours de bienvenue fut prononcé par Malato.

- 28. Louise Michel cite et traduit Shelley, « Song to the Men of England » (Poetical Works, Londres, 1840, p. 247). Une traduction manuscrite complète qu’elle a faite du poème se trouve aux Archives de la Seine-Saint-Denis (377-J-1).

- 29. August Reinsdorf, exécuté en février 1885, avait tenté d’assassiner l’empereur Guillaume Ier.

- 30. Le mur des fédérés, au Père-Lachaise.

- 31. Le vers « À l’Élysée on dansera ce soir » est le refrain de la chanson « Le bal et la guillotine » (1849), par Gustave Leroy. C’est le thème également de Victor Hugo dans Châtiments (« Joyeuse vie », « L’empereur s’amuse, chanson »).

- 32. Débâcle : « dislocation des glaces recouvrant un cours d’eau » (TLF). La Débâcle de Zola (mettant en scène Sedan et l’écroulement du second Empire) paraîtra en 1892.

- 33. Louise Michel détaille plus bas : Bruxelles, Gand, Hollande, Londres. La question des recettes des conférences est soulevée dans la presse dès les premières que donne Louise Michel à son retour en 1880.

- 34. Octobre 1882 (« La grève des femmes », annoncé par Le Figaro du 15 octobre).

- 35. « Choses diverses », dans La Révolution sociale du 26 juin 1881. La statue en bronze de Thiers, inaugurée le 19 septembre 1880 à Saint-Germain-en-Laye, a été attaquée à l’explosif, le 16 juin 1881, sans grand dégât et sous contrôle des espions de la préfecture de police (Andrieux, Souvenirs d’un préfet de police, op. cit., t. I, p. 345).

- 36. Saint-Simon opposait, au début du XIXe siècle, les abeilles et les frelons, soit les productifs et les improductifs. Shelley, dans le poème « Men of England » (cité plus haut par Louise Michel), oppose les « bees of England » (les abeilles d’Angleterre) aux « ungrateful drones », « faux-bourdons ingrats » qui prennent la sueur et le sang des travailleurs.

- 37. « Bal de guinguette ou de cabaret » (Larousse XIXe).

- 38. Jacob van Artevelde, homme d’État et riche drapier de Gand, assassiné dans une émeute en 1345.

- 39. Le Congrès socialiste révolutionnaire de juillet 1881.

- 40. Sur La Révolution sociale et Serraux, « agent suspect », voir Le Temps du 5 mai 1884 (article sur « Les anarchistes français », prenant place dans une série sur « Les partis socialistes, 1870-1883 », par Paul Strauss). — Le « citoyen E. Serraux » est le directeur du journal : il était le masque et l’agent du préfet de police.

- 41. Affleurement des vers du poème « Le voyage », supra.

- 42. Cette citation d’un « bardit » obsède les articles de La Révolution sociale (dossier, infra ici à ici). Elle vient des Mystères du peuple de Sue (éd. par Matthieu Letourneux, Paris, Laffont, 2003, p. 259).

- 43. Allusion au cortège du bœuf gras (quelques jours avant le carême) qui s’achevait par l’abattage de la bête.

- 44. Poème proche de « La Révolution vaincue » (Prison de Versailles, 1871), publié le 19 décembre dans La Révolution sociale, et de la « Chanson des prisons » (La Commune, p. 41). Ces poèmes ramifient autour d’un rythme et d’un thème central « Nous reviendrons, foule sans nombre »…

- 45. Supra (jugement des membres de la Commune, dont Ferré).

- 46. Présent dans À travers la vie, p. 67 ; repris dans La Commune, p. 346.

- 47. « Les juges seront jugés » : épigraphe de Jules Michelet à son ouvrage La France devant l’Europe (Florence, successeurs de Lemonnier, janvier 1871). — À un avocat qui lui dit « nous sommes tous justiciables, non pas de l’opinion publique d’aujourd’hui, mais de l’histoire qui nous jugera », le colonel Merlin, président du conseil de guerre, répond, d’après le récit de Lissagaray : « L’histoire ! À cette époque nous ne serons plus là » (Histoire de la Commune de 1871, op. cit., p. 466-467).

- 48. La ferme de Donjeux se trouvait en Haute-Marne, dont Peltereau-Villeneuve était le député (centre droit) : « Il a été détruit pour 200 000 francs de bâtiments. On ignore si l’incendie doit être attribué à un accident ou à la malveillance. Une simple remarque cependant : M. Peltereau-Villeneuve faisait partie de la commission des grâces » (Le Pays, 12 novembre 1873).

- 49. Le colonel Merlin commandait le peloton d’exécution de Ferré, Rossel et Bourgeois, « réunissant les trois caractères de vainqueur, de juge et de bourreau » (Lissagaray, Histoire de la Commune de 1871, op. cit., p. 483).

- 50. C’est-à-dire les avocats de Ferré et de Régère, et un proche de Verdure (Ducoudray, qui mourut brutalement le 16 novembre 1871).

- 51. Supra. Louise Michel a été transférée à la prison d’Arras le 11 novembre 1871, ramenée à Versailles juste après l’exécution de Ferré, et jugée en décembre.

- 52. Par le préfet de police Andrieux.

- 53. Ainsi Lanessan (naturaliste et homme politique) s’est cru visé par Louise Michel, explique-t-elle dans un feuillet manuscrit, alors qu’elle n’avait aucune part à l’article qui l’attaquait, mais cet article avait une citation d’elle pour épigraphe (LMP-642).

- 54. Article intitulé « Notre programme » (12 septembre 1880). La citation juxtapose deux extraits.

- 55. Supra, « Les veilleurs de nuit ». Dans Les Incendiaires de Vermersch : « Et sortant des pavés pour nous sonner la charge / Le spectre de Mai parlera… » (Londres, Imprimerie de la société coopérative, 1872, p. 14, daté de Bruxelles, août 71 et Londres, septembre 1871).

- 56. Paru dans La Révolution sociale du 19 décembre 1880. — Cette prise de position (proposer des morts comme candidats aux élections, ce qui revient à disqualifier la machine électorale tout en magnifiant les grands morts) déchaîna les commentaires de la presse, entre rire, ahurissement et scandale. La Presse du 21 décembre réclame « la création d’un hôpital pour femmes politiques », le Gil Blas du 20 décembre voit là un cas de pathologie, Le Temps du 19 décembre demande : « À quand la candidature d’Harmodius et celle de Théroigne de Méricourt ? »

- 57. La Révolution sociale du 26 décembre 1880. L’article est intitulé « La candidature illégale ». Il s’agissait de proposer des femmes aux élections, pour affirmer leur droit, et le nom de Louise Michel avait été mis en avant. Les élections municipales ouvrent l’année 1881, en janvier.

- 58. La Révolution sociale du 13 février 1881.

- 59. Allusion aux discours de Gambetta à Belleville le 26 mai 1870 : « Je dis les [réformes sociales], car cette unité que l’on appelle la question sociale n’existe pas », et au Havre le 18 avril 1872 : « Il n’y a pas une question sociale… Il y a une série de problèmes à résoudre ». Voir La Grève dernière (1881) dans La Chasse aux loups, p. 294.

- 60. Supra, n. 131.

- 61. Badinguet : surnom de Napoléon III. Opportun Ier : pique contre la « République opportuniste », sur le thème de son identité avec l’Empire.

- 62. La voirie de Montfaucon (fermée dans les années 1840) servait de site d’équarrissage. C’est là, en « chourinant » les « pauvres vieilles bêtes », que le Chourineur d’Eugène Sue, dans Les Mystères de Paris (1842-1843), inaugure sa carrière.

- 63. L’armet est un casque à visière. Dans le roman de Cervantès (début du XVIIe s.), Don Quichotte prend un plat à barbe pour l’armet de Mambrin ; ce dernier est un casque magique, dans l’Orlando Furioso de l’Arioste (début du XVIe s.).

- 64. « Malbrough s’en va-t-en guerre » : « Monsieur Malbrough est mort / Est mort et enterré », quatre officiers portent sa cuirasse, son bouclier, « L’un portait son grand sabre / Mironton, mironton, mirontaine, / L’un portait son grand sabre, / L’autre ne portait rien. » La chanson fut célèbre à partir de la fin du XVIIIe s.

- 65. La Révolution sociale du 1er mai 1881.

- 66. Dans une réunion tenue à l’Arbresle, Andrieux explique « que s’il a parlé et voté tour à tour pour et contre l’amnistie, c’est qu’en dernier lieu, il avait réfléchi que l’amnistie pouvait enlever l’auréole du martyr aux proscrits et déportés, citant pour exemple Louise Michel » (Le Temps, 26 avril 1881).

- 67. Voir le dossier, en particulier pour ce dernier article, « Appel de guerre », infra. Louise Michel suppose qu’il n’a pas été publié, elle le répète dans le cahier manuscrit où elle en a consigné une copie : « Je commence par le dernier, celui qui n’a pas été inséré puisque le véritable fondateur du journal devait tenir à ce que La Révolution sociale ne finît pas comme elle le devait » (LMP-642). Il a pourtant bien été publié dans le numéro du 11 septembre 1881.

- 68. Supra, sur le manque de temps.

- 69. Prosper Olivier Lissagaray (1838-1901), condamné par contumace en juin 1873, avait gagné la Belgique puis l’Angleterre après la Semaine sanglante, et fut amnistié en 1880. Dès 1871, allant contre une histoire de l’événement qui ne serait écrite que par les vainqueurs, il publia Les Huit Journées de mai derrière les barricades à Bruxelles (op. cit.), avec pour épigraphe le vers de Hugo : « Le cadavre est à terre et l’idée est debout » (La Voix de Guernesey, 1867, poème écrit et publié par Hugo après la défaite de Garibaldi à Mentana). Son Histoire de la Commune de 1871 parut à Bruxelles en 1876 (op. cit.), puis en France en 1896 chez Dentu. Louise Michel tenta de lui faire publier en feuilleton dans le journal La Bataille, qu’il dirigea à partir de 1882, deux romans d’elle : Soixante-et-onze (inachevé) et Les Microbes (Les Microbes humains), d’après la Correspondance, p. 470 et 486.

- 70. En Allemagne, Reinsdorf (supra). En Russie : infra (dossier).

- 71. L’extrait donné par Le Cri du peuple du 18 janvier 1886, à partir de feuillets manuscrits de Louise Michel, commence ici (dossier, infra ). Quelques variantes sont signalées dans l’annotation qui suit, sous la forme [Cri :].

- 72. Sic. [Cri :] « aux corolles vermeilles »

- 73. Le poème « Océan, fragment de la légende du barde » assemble deux rêves d’enfance : « Tout enfant un navire éblouissait mon rêve », et « une main pâle et froide en de profondes nuits / Me tendait un poignard et le triste silence / Disait : les destins sont écrits » : « J’ai vu sur l’océan le navire du rêve / Prendrai-je le poignard du rêve dans ma main ? / Ne faut-il pas un jour que le destin s’achève / Qu’importe ce soir ou demain » (Océan., f. 8-9, 34-35, 96-97 ; À travers la vie, p. 17).

- 74. [Cri :] « le ». Un accord anticipé avec « frégate » reste possible.

- 75. Voir supra le vaisseau fantôme. Il existe au moins deux dessins de la Virginie, frégate à voiles, par Louise Michel, l’un reproduit dans le recueil d’Armand Dayot (L’Invasion, le Siège, la Commune, Paris, Flammarion, s.d. [1902], p. 332), l’autre aux ANC, avec plusieurs autres dessins de la mer et du voyage (2-J-43).

- 76. [Cri :] « c’est dans ces occasions-là surtout que des fins de phrases restent dans la plume et que d’autres en jaillissent on ne sait comment. »

- 77. Plusieurs occurrences dans Océan. ; À travers la vie, p. 53 ; La Commune, p. 380.

- 78. [Cri :] « Et le bruit du vent dans les voiles, / Cet air si naïf et si vieux… / La neige, le ciel sans étoiles ; / Des larmes emplissent les yeux. »

- 79. [Cri :] « Tonnant »

- 80. [Cri :] « Ô mer ! houleuse du cap aux montagnes, toute blanche d’écume, toute noire de profondeurs, avec la solitude immense, les milliers d’étoiles constellant la nuit, le vent faisant un orgue dans les voiles, tout cela était magnifique. »

- 81. Le Jardin zoologique d’acclimatation a reçu en 1885 le premier albatros importé vivant en Europe (L’Univers du 6 mai 1885 précise que les marins l’appellent « Mouton du cap » ou « Vaisseau de guerre »).

- 82. Substances aromatiques souvent associées par la Bible (l’huile composée par Moïse en est composée dans Exode, 30, 23). — [Cri :] à la place de ce paragraphe et du précédent : « J’avais conservé beaucoup de ces correspondances, elles ont sombré au retour, à part une pièce de vers de Rochefort que nous citerons en deux ou trois fragments. »

- 83. Repris dans À travers la vie, p. 55, et dans La Commune, p. 381.

- 84. Eugène Rouher, ministre de Napoléon III.

- 85. Il s’agit du site préhistorique de Carnac et des sacrifices humains qu’imagine Eugène Sue dans son roman Les Mystères du peuple (éd. par Matthieu Letourneux, op. cit., p. 175).

- 86. Nom d’un peuple amérindien.

- 87. Allusion au festin de Balthazar dans la Bible (Daniel, 5).

- 88. Chrysocale : alliage à base de cuivre destiné à imiter l’or.

- 89. [Cri :] tiennent bon est composé en italique (au sens de : arrêter de hisser l’ancre).

- 90. [Cri, après « l’ancre » :] « Ces chants, ces cuivres vous entrent dans le cœur, on se sent haler avec eux.

- 91. [Cri :] « J’entends commander la manœuvre. On déploie les huniers […] les voiles s’ouvrent au vent. J’ai gardé dans l’oreille le rude vocabulaire. Voici une des pièces de vers où je crois avoir dépeint nos nuits de voyage. »

- 92. Poème repris dans À travers la vie, p. 59 et dans La Commune, p. 384.

- 93. [Cri :] « debout Brennus ! » — Le chef gaulois Brennus vainquit Rome et la mit à sac au IVe s. avant notre ère.

- 94. La Virginie appareille, avec son convoi de déportés, dont Louise Michel, le 10 août (Joël Dauphiné, La Déportation de Louise Michel, op. cit., p. 9).

- 95. La première de La Walkyrie a eu lieu à Munich en juin 1870. Nouvelle trace du goût de Louise Michel pour Wagner et pour les mythologies du Nord.

- 96. Le Nèglefare, vaisseau de la mythologie celtique, fait des ongles des morts, apparaît dans Le Livre du Jour de l’An (1872, La Révolution en contant, p. 156). En 1891, dans La Chasse aux loups, c’est le nom du navire qui emporte les personnages vers la Russie et sur lequel se joue une grande partie du drame.

- 97. Petite île au nord des Canaries, caractérisée par la présence d’un vaste cratère volcanique, la Caldera de Alegranza.

- 98. Castillo de la Luz et Fortaleza de Santa-Catalina, à Las Palmas (Grande Canarie).

- 99. Les Guanches, population ancienne des Canaries, avant la colonisation espagnole. L’hypothèse fut avancée au XVIIIe siècle que les îles Canaries marquaient l’emplacement de l’Atlantide et que les Guanches se rattachaient aux Égyptiens (Larousse XIXe, art. « Atlantide » et « Guanches »). En rapport avec la fascination pour les villes englouties, l’idée d’une grande terre disparue et d’une Nouvelle Atlantide qui un jour surgirait des flots, à la faveur des bouleversements géologiques et des révolutions sociales, hante Louise Michel (voir La Révolution en contant, p. 20-23, 480). En 1878, Louise Michel envoie son poème « L’Atlantide, Légende de l’océan » à une amie, en vue d’une publication à Sydney ; voir aussi le texte en prose, infra.

- 100. De Las Palmas (Grande Canarie) à Santa-Catarina au Brésil.

- 101. Voir Robert Brécy, La Chanson de la Commune, Paris, Les Éditions ouvrières, 1991, p. 86 ; Anthologie, p. 103.

- 102. Le simoun est un vent du désert (Sahara, Égypte, Moyen-Orient). Voir les Légendes et chants de gestes canaques et leur dossier, dans La Révolution en contant, op. cit., p. 261, 350 (« Ces quarts de tons qui arrachent l’oreille et qui la charmeront un jour, les Arabes les ont pris au simoun, les Canaques aux cyclones, les Basques aux sifflements du vent sur les montagnes », texte encyclopédique de 1888 sur la musique et sur la formation du langage).

- 103. Les mots concordent à peu près avec les vocabulaires recueillis dans les Légendes et chants de gestes canaques de 1885. « Match, match » signifie cependant « Mort ! mort ! » dans le volume de 1885 (La Révolution en contant, p. 294).

- 104. Théama, chef (Légendes et chants de gestes canaques).

- 105. Othello, le Maure de Venise, de William Shakespeare (1604).

- 106. Louise Michel peut résider à Nouméa à partir de décembre 1878. D’après Joël Dauphiné, elle s’y est probablement installée après la mi-janvier 1879.

- 107. Ce cotonnier sauvage dont Louise Michel envoie un spécimen (fleur et coton) à Mauté de Fleurville, le 26 août 1874, en lui expliquant qu’il pousse naturellement à la presqu’île Ducos et qu’on pourrait le cultiver : la lettre autographe et son spécimen végétal sont conservés dans les collections de l’abbaye d’Auberive.

- 108. Robert le Diable (1831), paroles d’Eugène Scribe et Germain Delavigne, musique de Meyerbeer.

- 109. Othello, induit en erreur par Iago, tue Desdémone, qu’il croit être infidèle. Francesca da Rimini et son amant Paolo (assassinés tous deux par le mari de Francesca, frère de Paolo) apparaissent au chant V de L’Enfer de Dante (XIVe s.).

- 110. Gaston Caulet de Tayac obtient remise de sa peine en 1876 et meurt en juillet 1877, peu de temps après avoir regagné Paris.

- 111. C’est-à-dire Lucien Henry.

- 112. Supra.

- 113. C’est-à-dire l’évasion de Rochefort (avec cinq autres déportés : Ballière, Bastien, Jourde, Grousset et Pain), le 19 mars 1874. La Tour de Nesle a été évoquée plus haut pour exprimer le caractère théâtral de la garde.

- 114. Copie ms des lettres dans LMP-600. Lettres reprises dans La Commune.

- 115. « Heureux qui, dans ses vers, sait d’une voix légère / Passer du grave au doux, du plaisant au sévère ! » (Boileau, Art poétique, I).

- 116. Pritzbuer fut le gouverneur de la Nouvelle-Calédonie de février 1875 à avril 1878 (à la suite d’Alleyron qui avait lui-même remplacé Gaultier de La Richerie, rappelé en septembre 1874).

- 117. L’Enquête parlementaire sur le régime pénitentiaire en Nouvelle-Calédonie a été proposée en 1879 par le député Georges Périn (extrême gauche) : « Il faut que nous puissions vous montrer que certaines légalités engendrent forcément l’illégalité, et que de trop grands pouvoirs produisent des abus de pouvoir » (Annales du Sénat et de la Chambre des députés, 18 décembre). Clemenceau fait partie de la Commission. Le rapport a paru en 1881 (Chambre des députés, Impressions, projets de lois, propositions, rapports, etc., Paris, Quantin et Cie, t. LV, no 3833, « Annexe au procès-verbal de la séance du 30 juin 1881 »). La Justice de Clemenceau rend régulièrement compte des dépositions des communards anciens déportés. Dans ses conclusions le rapporteur, René Goblet (Union républicaine), signale, « parmi les dépositions les plus intéressantes », celles de Brissac, Chinardet, Alphonse Humbert, Jeanne, Lucipia, Morterol, Rochefort, Roques de Fillol, Trinquet (La Justice, 13 juillet 1881).

- 118. Lettre publiée dans La Révolution sociale du 6 février 1881.

- 119. Cette information paraît largement dans la presse. Louise Michel livre un récit ami, qui, à la différence de la plupart des autres, place son nom dans un relatif retrait. La première de Nadine eut lieu le 29 avril 1882 : la réclame étalait généreusement le nom de Louise Michel et attira un public considérable. Le Bâtard impérial, roman coécrit par Louise Michel et Grippa, dont Nadine s’inspirait, parut par livraisons un peu plus tard (1883).

- 120. « Chose étrange, Le Bâtard impérial a été fait en collaboration sans ennui », écrit Louise Michel (Saint-Lazare, 2 mai 1883, AP BA-1185).

- 121. La Misère parut en 1882 par livraisons. La collaboration fut orageuse. Victoire Tinayre entendait corriger la copie de Louise Michel : voir la présentation de La Misère par Xavière Gauthier, Lyon, PUL, 2006. — De deux autres romans qui affichaient sa collaboration (Les Méprisées, 1882, et La Fille du peuple, 1883) Louise Michel a plusieurs fois signalé que rien n’était d’elle dans les livres publiés (L’Intransigeant du 28 janvier 1885). Pour La Fille du peuple, elle a rompu avec Grippa et l’éditeur Dénoc en 1883. — Louise Michel oublie de nommer le second des « deux autres collaborateurs » qu’elle annonçait : il s’agit d’Émile Gautier avec qui elle a publié Les Paysans en 1881.

- 122. Le Forçat de Lille publie de février à juillet 1883 les premiers feuilletons du Coq rouge, roman inachevé de Louise Michel.

- 123. Nouvel affleurement du poème « Le voyage » (« Où tout cela s’en va »…), supra.

- 124. Louise Michel a publié un seul volume de vers de son vivant, en 1888, intitulé À travers la vie. L’œuvre inédite est vaste. L’un des grands recueils qu’elle préparait, sous le titre Les Océaniennes, et auquel elle travaillait en 1885-1886, se trouve à l’état manuscrit aux Archives nationales. Un grand nombre d’autres états ou d’autres projets sont conservés dans le fonds Louise Michel (collection Descaves) de l’IISH. Daniel Armogathe et Marion Piper ont publié une anthologie poétique de Louise Michel, en 1982, sous un titre de leur composition : À travers la vie et la mort.

- 125. Le poème « En pleine mer » paraît dans Les Olympiades, Album de l’Union des poètes, op. cit., 1864, voir supra, n. 111. Louise Michel est reçue sociétaire de L’Union des poètes le 25 janvier 1862 (LMP-533) et fait hommage à la société de sa brochure Lueurs dans l’Ombre en décembre 1862.

- 126. Adèle Esquiros lance un journal, La Sœur de charité, Religion universelle, au début 1862. De Louise Michel, au premier numéro : « Lueurs dans l’ombre » (« Chez les fous »), et, à la rubrique des recensions, un long extrait de « Les fous et les idiots, par Louise Michel » : « Mlle Louise Michel vient d’écrire une petite brochure toute d’inspiration : il s’agit, comme remède à l’idiotisme et à la folie, d’employer cette grande puissance du magnétisme. »

- 127. La Raison, Journal de littérature, de critique et d’éducation paraît en décembre 1866 et 1867 sous la direction d’Adèle Caldelar (1801-1869, ancienne « inspectrice des écoles primaires et des salles d’asile », autrice d’une « Marseillaise de la paix » en 1848 et d’œuvres morales), avec ce programme : « La raison que nous prenons pour notre patronne n’est point cette déesse impie qui présida à de sanglantes saturnales : mais cette fille de l’Éternel qui, comme le dit Racine, conduit les hommes à la foi. » En littérature, l’objectif est de « réagir contre tant de monstrueuses productions qui ne tendent qu’à pervertir le sens moral », par l’exercice d’« une sage mesure », du bon style et du bon sens (16 déc. 1866). Plusieurs textes de Louise Michel y paraissent, signés Louis Michel : en avril, « Paris fossile » et « Terre et ciel » ; en mai et juin : « Boutade », « Clair de lanterne », « Soir d’été » (poème) et « Maître Grapin ». Elle propose également à Mme Caldelar une fantaisie qu’elle défend ainsi dans une lettre : « il doit y avoir la raison des fous comme la raison des sages et votre journal doit admettre la liberté des raisons » (Correspondance, p. 742).

- 128. Il s’agit du « Clavier d’outre-rêve », édité par Claude Rétat, Art vaincra !, op. cit., p. 181.

- 129. Voir Le Livre du bagne, précédé de Lueurs dans l’ombre, plus d’idiots, plus de fous et du Livre d’Hermann, op. cit., éd. de Véronique Fau-Vincenti à partir des manuscrits. — Le crochet de la Littérature au crochet est celui du chiffonnier : il en reste une trace dans la Correspondance, p. 343, 449. — Sous le nom d’Enjolras (pseudonyme de Louise Michel), un manuscrit des Diableries de Chaumont (premier chapitre) est passé en vente en 2019 (Ader) : voir au dossier.

- 130. En août 1875, Louise Michel écrit à Victor Hugo que ses Océaniennes sont encore « éparses ». En 1878, elle envisage de publier un recueil, Fragments des Océaniennes « au bénéfice des victimes du soulèvement canaque », c’est-à-dire de toutes les victimes, en particuliers les orphelins, qu’ils soient « bruns, cuivrés, noirs ou blancs » (lettre du 24 octobre 1878 : voir le dossier). — Les Légendes et chansons de gestes canaques ont paru en feuilleton en 1875 en Nouvelle-Calédonie ; les Légendes et chants de gestes canaques ont paru en volume en 1885 à Paris.

- 131. Publié dans L’Excommunié, Organe de la libre pensée (hebdomadaire), d’avril à juin 1881.

- 132. Un « Fragment du livre des morts » paraît dans les Mémoires de 1890 (p. 268-269).

- 133. L’Étendard révolutionnaire, « organe anarchiste hebdomadaire » (Lyon), puis Le Droit social, « organe socialiste révolutionnaire paraissant tous les dimanches » (1882). Prêchant la dynamite, le journal fut au centre du procès de Lyon en 1883. Louise Michel y a publié des poèmes (« Le cimetière des déportés », « Marie Ferré ») et le début d’un « roman socialiste révolutionnaire », Grèves & révoltes (mars-juillet 1882).

- 134. Louise Michel désigne certainement ainsi la Tribune des femmes, organe de l’émancipation intellectuelle, sociale et politique des femmes (dirigée par Eugénie Cheminat, Bruxelles, 1881), dans laquelle elle publie une « Première série de notions historiques et géologiques » (voir le dossier).

- 135. La Correspondance évoque ce point (p. 349, 351, automne 1883). L’enfant aux cheveux rouges hante les romans et contes de Louise Michel (Trois romans, p. 105, 175).

- 136. Lapsus pour le 9 mars 1883 ? (date de la manifestation des Invalides et du pillage des boulangeries, qui furent cause de la condamnation de Louise Michel).

- 137. Le volume des Légendes et chants de gestes canaques a paru chez Kéva en 1885, l’encyclopédie enfantine n’a pas été publiée.

- 138. Ajout ms sur l’exemplaire annoté des ANC : « Le 3e volume seulement contiendra l’analyse de mes romans maison Dentu / Les Microbes humains / Le Monde nouveau / Le Claquedents / les drames &c ». Cela témoigne des relectures de Louise Michel, après 1890, dans l’idée de la poursuite des mémoires (voir la présentation).

- 139. Jules Michelet a publié La Mer en 1861.

- 140. Morne : colline, monticule (emprunté au créole des Antilles, TLF).

- 141. La phyllie, mouche qui ressemble aux feuilles. Tout le passage est proche des Légendes et chants de gestes canaques de 1885 (La Révolution en contant, p. 267).

- 142. Nom de la libellule.

- 143. Comprendre : sera éteinte.

- 144. Peyrusset mourut en février 1880. La rédaction est proche de « Le Cyclone », dans les Légendes et chants de gestes canaques (ibid., p. 271), sauf l’épisode de Peyrusset, qui n’y figure pas.

- 145. Refrain d’une fameuse ballade de Bürger, « Lénore » (1774) (voir Roger Alexandre, Le Musée de la conversation, Paris, Librairie Émile Bouillon, 1902, p. 533).

- 146. Victor Hugo est mort le 22 mai 1885 ; Frédéric Cournet, le 23 mai 1885 ; Charles Amouroux, le 24 mai.

- 147. Du Camp, publiant dans la presse, en 1878, un chapitre des Convulsions de Paris, Épisodes de la Commune (1878-1880), fut à l’origine de la condamnation d’un ancien communard. Le livre fut la « bible de la littérature anticommunarde » (Paul Lidsky, Les Écrivains contre la Commune, Paris, François Maspero, 1982, p. 57).

- 148. Supra.

- 149. Victor Hugo, à Bruxelles, offrit l’asile aux communards (27 mai 1871), choquant l’opinion (sa maison fut attaquée à coups de pierres). — En 1886, le poème « Viro major » (hommage de Victor Hugo à Louise Michel, daté de décembre 1871) n’est pas encore connu : il paraît en 1888 de manière posthume. Voir le dossier.

- 150. En 1815, dans le Gard, Jacques Dupont, dit Trestaillons, mena des expéditions sanglantes à la tête de bandes armées royalistes (Terreur blanche). — Le brigand Cartouche fut exécuté à Paris en 1721. Escobar, jésuite espagnol du XVIIe s., prédicateur et théologien, resta fameux par son art de la casuistique.

- 151. Victor Hugo, Châtiments, « Au peuple ».

- 152. Pierre Malzieux (ou Malézieux), forgeron, réduit à la misère après son retour, se suicida en mars 1882 à Paris. Né en décembre 1828, il avait pris part aux journées de février et de juin 48.

- 153. Au chapitre de son périple vers la Nouvelle-Calédonie, Louise Michel évoquait les Guanches et l’Atlantide.

- 154. Le mot (diminutif de « rameau ») fait sens, même si la coquille est possible pour « famille ». — Les manuscrits encyclopédiques de Louise Michel témoignent de son intérêt pour les « migrations humaines », en particulier à travers les formes linguistiques (d’où son goût pour les rapprochements et les analogies, comme témoins de la circulation des hommes). La revue d’Émile Eudes, La Libre-Pensée, est un bon témoin du contexte intellectuel qui fut le sien à la fin des années 1860 : science des langues (langues indo-européennes en tête), discussions sur l’esprit et la matière (auxquelles participe André Léo), discussion de l’œuvre et de la méthode de Taine, recherches sur l’âge quaternaire, sur l’homme fossile en Europe, sur la préhistoire en général, histoire des « évolutions du globe »… Chavée, en novembre 1866, y explique « l’unité radicale » des langues de l’Europe et de l’Inde. « Il y eut un temps, explique-t-il, où […] les Aryas primitifs ne parlaient qu’une seule et même langue […] De cette langue première des Aryas, il ne nous reste aucun monument écrit. C’est une mère qui ne vit plus que dans ses filles, et dont la science seule peut nous retracer le portrait. La linguistique a aussi ses Cuvier. »

- 155. Médecin ou sorcier.

- 156. La Commune reprendra tout le passage en le réécrivant légèrement (p. 407).

- 157. Italiques et orthographe mettent à distance le mot de l’occupant.

- 158. Le lieutenant-colonel Gally Passebosc, tué dans une embuscade en juillet 1878, commandait les troupes chargées de combattre l’insurrection kanak. Louise Michel évoquait les braves, « blancs ou noirs », supra.

- 159. Ataï et Andia sont tués le 1er septembre 1878. Les deux têtes, envoyées au Muséum d’histoire naturelle de Paris, furent l’objet d’expertises craniologiques par Paul Broca, en 1879. Elles furent rendues au peuple kanak en 2014.

- 160. « […] que l’adouéke aussi soit rouge de sang » : Louise Michel retouche ce passage en le citant dans La Commune, p. 409.

- 161. Ferry tombe en mars 1885 sur l’affaire du Tonkin (dont il avait relancé l’occupation en 1881, par des expéditions de plus en plus coûteuses et des pertes de plus en plus lourdes).

- 162. Les cours que Louise Michel donne aux Kanak, à partir de 1879. Voir le chapitre « Aptitudes des Canaques. Fragment des notes du cours canaque du dimanche », à la fin des Légendes et chants de gestes canaques (La Révolution en contant, p. 319). En octobre 1878, Louise Michel explique son projet (dossier des lettres inédites, infra), son incrédulité de la « race censée inférieure », son combat contre les préjugés, de l’intérieur d’un langage dont les stéréotypes mêmes, omniprésents, ne sont pas neutres.

- 163. Dès 1871, Louise Michel se présente en autrice d’une méthode d’enseignement (interrogatoires, infra). La « méthode mouvementée » (joignant le mouvement à la parole, comme le souhaitait par exemple Auguste Grosselin, supra, n. 160) est le nom qu’elle donne à la sienne, comme en témoigne un cahier manuscrit pour l’apprentissage de la lecture (La Révolution en contant, p. 322).

- 164. Le déporté Jean-Baptiste Bœuf, lieutenant de la garde nationale pour la Commune, était facteur de pianos (voir le dossier des lettres inédites).

- 165. Méthode dont Louise Michel entretient régulièrement ses interlocuteurs : par exemple Mathilde Marchesi, artiste lyrique et grand professeur de chant, en juillet 1886, en lui dédicaçant un exemplaire des Mémoires (raconté par Mathilde Marchesi, Aus meinem Leben, Düsseldorf, Bagel, s.d. [1889], p. 241-243) ; ou le correspondant de la New York Tribune : à Nouméa il manquait des notes au piano, alors « to suit the instrument I invented a new method of teaching », « pour tirer parti de l’instrument j’ai inventé une nouvelle méthode » : demander aux élèves de remplacer instantanément les notes manquantes par les notes chantées (14 février 1886, « A strange woman »).

- 166. Tayos, amis.

- 167. Voir le chapitre des numérations à la fin des Légendes et chants de gestes canaques.

- 168. Mirarem, mirarou, muarou, muaran : le mot, à travers des graphies flottantes (auxquelles s’ajoute la possibilité des coquilles), désigne l’herbe de guerre, « que le théama envoie à ses guerriers pour les préparer au combat ». Voir La Révolution en contant, p. 295.

- 169. Ferry évoque dans son discours aux députés du 28 juillet 1885 un droit des « races supérieures » ainsi qu’un « devoir de civiliser les races inférieures ».

- 170. Gambrinus, roi de la bière et chevauchant un tonneau, patron des amateurs de bière.

- 171. Les italiques montrent que le mot est encore perçu comme anglicisme par Louise Michel.

- 172. Camille Bias.

- 173. Lettre publiée par la presse et datée de Conches, 10 novembre 1880 (L’Intransigeant, 12 novembre).

- 174. Voir la présentation, supra. Le musée est inauguré en juin 1882. Dès octobre 1881, Louise Michel correspond avec Grévin pour la réalisation et l’habillement de son effigie (Correspondance, p. 289, 293). Le Figaro du 23 mars 1882 (avant l’ouverture au public) souligne que le musée Grévin, créé à l’initiative d’Arthur Meyer, révèle, « outre une grande connaissance des milieux artistiques et mondains, un flair très sûr de l’actualité » et donne à voir le « Panthéon de l’actualité parisienne ». Les révolutionnaires russes sont présents dès l’ouverture : d’un côté, des policiers russes saisissant une imprimeries secrète de nihilistes, de l’autre, la chapelle ardente du tsar Alexandre II.

- 175. Le Monde illustré du 11 décembre 1880 illustre en pleine page « Louise Michel à la salle Graffard » et rend compte de la conférence de Louise Michel du 30 novembre.

- 176. Louis Tinayre, né en 1861, fils de Victoire Tinayre. Le tableau de « Louise Michel à la tribune » (salon de 1882, huile sur toile), tout en noir et rouge, d’où se détachent le visage et les mains, est conservé au musée Carnavalet.

- 177. Mme Dumollard fut condamnée en 1862 aux travaux forcés : supra.

- 178. À l’enterrement de Frédéric Cournet, le 25 mai 1885, le port des bannières et drapeaux provoqua un affrontement avec la police.

- 179. Janvier 1882. Voir le procès en appendice, infra.

- 180. Même mouvement dans « L’églantier » : « Emportés comme en une houle / C’est le progrès que nous aimons. /  Dans les tempêtes il nous roule, / Il nous tue et nous l’adorons » (Océan., f. 54).

- 181. À travers la vie, p. 139.

- 182. Louise Michel, prévoyant de nouveaux volumes et de nouvelles architectures dès après le « second volume », écrivit en effet son autobiographie jusqu’à la mort. Voir la présentation.

- 183. Cet article a paru dans L’Intransigeant du 16 novembre 1882.

- 184. Joachim Piétri, préfet de police de Paris de 1866 à la fin du second Empire, « préfet à poigne » qui laissa ses agents « se livrer à des actes de révoltante brutalité », lors de manifestations sur la tombe de Baudin en novembre 1867 ou lors de l’enterrement de Victor Noir (13 janvier 1870) (Larousse XIXe).

- 185. Citation partielle de L’Intransigeant du 29 octobre 1882 (les piques contre Alfred Naquet ont été remplacées par des lignes de points).

- 186. En 1882 des troubles éclatent à Montceau-les-Mines (pillages, dégradations de sites religieux), contre la pression patronale (la famille Chagot) et cléricale.

- 187. Région minière de Belgique, à l’ouest de Mons.

- 188. Le meeting eut lieu le dimanche 24 septembre à Versailles, à l’ordre du jour : « La Révolution sociale ». L’extrait vient de La Bataille (Lissagaray), 29 septembre 1882 (« À propos de Versailles »). Repris dans Le Voleur du 6 octobre, avec ce chapeau : « Vous la croyez bel et bien abattue, la pauvre Louise Michel ? Ah bien, oui vous la connaissez bien ! Louise Michel terrassée, c’est Antée retrouvant ses forces en mordant la poussière. Elle secoue sur ce tas de fumistes la boue de ses souliers, et elle ceint ses reins pour aller prêcher et convertir la Bretagne. »

- 189. Cet autre extrait, mis bout à bout du précédent, vient de L’Intransigeant du 28 septembre 1882 : Louise Michel y répond à l’article de Rochefort, publié la veille, où ce dernier rapproche la « joie extravagante » des « journaux qui s’avouent réactionnaires » des « cris de mort » des versaillais de 1871 : « Ils n’ont pas songé une minute à défendre leur cité contre les Prussiens. En revanche, ils se sentent capables de tout pour la protéger contre les doctrines socialistes. »

- 190. Il existe deux dessins de Louise Michel reproduisant les mendiants de Callot (LMP-872).

- 191. Amphitrite, déesse des flots dans la mythologie grecque.

- 192. Paul Locamus, entrepreneur inlassable et inclassable (journalisme, commerce, élevage, politique locale…), était arrivé à Nouméa en 1873, dans l’administration. Il signe de Paris la lettre qui suit. Le 6 mars 1881, dans La Révolution sociale, Louise Michel avait pris sa défense, alors qu’il était en difficulté à Nouméa. Il venait, relaie-t-elle, d’être condamné pour « outrages, dans son journal, au père Pionnier, curé de Nouméa », et de demander au conseil municipal l’expulsion immédiate des maristes, en application des décrets : « Quelques jours après, on a mis en faillite le citoyen Locamus. »

- 193. Paru dans L’Intransigeant du 2 mars 1883. Les lignes de Louise Michel en réponse aux calomnies ont paru dans L’Intransigeant du 28 février : elle se défend d’y avoir tenu un café à Nouméa, précise qu’elle a « encore [ses] nominations comme maîtresse de musique et de dessin aux écoles de filles de Nouméa, par M. Simon, maire par intérim », et répond à divers faux bruits (dont l’un lui attribuant un enfant).

- 194. En janvier 1883.

- 195. À la veille de son voyage, Louise Michel a déclaré au correspondant de la Pall Mall Gazette (6 janvier) que la monarchie anglaise était davantage « en République » que le gouvernement français. Les conférences qu’elle prononce au Steinway Hall, la semaine qui suit, sont suivies par la Pall Mall Gazette des 9, 10, 15 janvier : Louise Michel parle, en français, doucement et comme sur le ton de la confidence, des droits des femmes, de leur éducation, d’une encyclopédie progressive et de son plan d’enseignement en Nouvelle-Calédonie, de sa jeunesse et de ses rêves passés et présents, elle demande l’aide des femmes anglaises pour établir une internationale des femmes. Le public n’est pas nombreux. La Pall Mall Gazette cite The Standard : « elle n’a pas même éveillé la curiosité », parce que « les conditions sociales, industrielles et politiques de ce pays sont radicalement différentes de celles de son pays » (10 janvier). En même temps la Pall Mall Gazette abonde sur la condition misérable des travailleuses, en Angleterre comme en France : « tout ce que Louise Michel pourra faire pour améliorer la condition des femmes qui travaillent rencontrera la plus grande sympathie chez un grand nombre d’Anglais », même s’ils sont en désaccord sur sa doctrine de la « suppression » des hommes nuisibles (15 janvier). De plus, le numéro du 20 janvier présente le procès des anarchistes de Lyon comme un anachronisme et un scandale pour la République française (c’est par les idées qu’il faut combattre les idées anarchistes, non par la prison), souligne la sympathie qu’éveillent les condamnés et leur idéal (la transformation de la société) et invite à lire et relire le discours de Kropotkine.

- 196. La Pall Mall Gazette du 20 janvier relève et commente son « admiration pour nos workhouses ».

- 197. Le Lambeth Workhouse (au sud de Londres) avait été édifié entre 1871 et 1873 et pouvait accueillir plus de 800 personnes.

- 198. Le workhouse avait à sa tête un « master » et une « matron ».

- 199. Surnom de Blanqui (qui fonda en 1880 le journal Ni Dieu ni maître).

- 200. Sir T. S. est identifiable à travers les manuscrits encyclopédiques de Louise Michel : sir Tollemache Sinclair (1825-1912), baronet, membre du parlement anglais, du parti libéral, publia en 1884 chez Dentu, à Paris et en français, une anthologie de la littérature anglaise, Pleurs et sourires. Il y donne sa traduction de « La chanson de la chemise », poème de Thomas Hood (1799-1845), que Louise Michel sélectionne pour de « petites études de traduction raisonnées » qu’elle prépare : « Après avoir bien hésité entre Shakespeare, Milton, Pope, nous en revenons à notre idée première, donner dans ces pages restreintes un exemple vivant et vécu de la vie ordinaire, c’est la chanson de la chemise de Thomas Hood, qui si bien saigne sous l’aiguille qu’à force de petites piqûres tout le cœur s’y verse. Une traduction en très beaux vers français par sir Tollemache Sinclair en était sous presse à Londres il y a trois ans », indique-t-elle (Moscou, 233-1-5).

- 201. Dans Le Gaulois du 25 janvier 1881 a paru une interview par Mermeix, « Chez Louise Michel » : « — On vous a prêté un aphorisme déjà fameux, qui visait évidemment M. Gambetta. — Quand les cochons sont gras, on les tue ? Jamais je n’ai dit de semblables grossièretés. Les amis de M. Gambetta l’insultent en le comparant à un animal. Je ne veux pas qu’on tue les porcs, et pour cela je ne les laisserai pas engraisser. » — Louise Michel, empêchée de continuer ses conférences au profit des amnistiés, avait mis à prix, pour les journalistes, « quelques feuilles de vers bondieusards écrits dans mon jeune âge » (20 francs la feuille) et « une demi-heure d’interrogatoire » (20 francs la demi-heure) : Mermeix apportait 60 francs de la part du Gaulois.

- 202. Comprendre : un tas d’imbéciles dont les scies [étaient] que j’avais…

- 203. Périphrase pour « cochon ».

- 204. Vitellius, empereur romain, régna quelques mois en 69 de notre ère, laissant, à travers les pages de l’historien Tacite, une image de corruption, de cruauté et de voracité. Allusion au poème de Hugo, « Réponse à un acte d’accusation » (Contemplations) : « Je nommai le cochon par son nom ; pourquoi pas ? / Guichardin a nommé le Borgia ! Tacite / Le Vitellius ».

- 205. Gambetta mourut le 31 décembre 1882.

- 206. Louise Michel cite ici Le Gaulois du 16 janvier 1881. L’article citait à la suite une deuxième lettre (« Extrait d’une lettre à la citoyenne Aimée Geslin »). — Les « six dernières lignes », désignées plus bas, correspondent exactement aux six dernières lignes de la lettre qui n’est pas là : « […] je vais devant moi, calme et froide, sous le souffle glacé du Nord, n’ayant ni haine ni pitié pour les hommes ou les choses qui entravent la Révolution, et ne les considérant que comme des obstacles qui doivent disparaître. » (En italique dans l’article du Gaulois.)

- 207. C’est-à-dire, de ce fragment d’une feuille opportuniste.

- 208. En octobre 1880, Félix Pyat, traduit en justice pour ses articles dans La Commune (« apologie de tentative d’un fait d’assassinat qualifié crime par la loi »), déclare au tribunal : « je n’ai pas glorifié l’assassinat mais le régicide, ce qui est tout différent. Pour moi, un régicide n’est pas un assassin […] c’est un acte de légitime défense » (Le Pays, 21 octobre 1880). Après l’assassinat du tsar Alexandre II par les révolutionnaires russes (13 mars 1881), l’efficacité du régicide est réaffirmée par L’Intransigeant (20 avril 1881).

- 209. Victor Hugo (mort le 22 mai 1885).

- 210. Terme familier à Louise Michel, supra, n. 15.

- 211. 29 octobre 1882, conférence de Louise Michel à Lille (« De la question sociale »), elle salue « la première grève de femmes dans le Nord » (les ouvrières en grève de la filature Le Blan frères) et parle devant un public de « bourgeois » hurlants : « Vous êtes venus pour vous amuser, mais vous avez payé, permettez-moi de vous féliciter pour le concours financier que vous apportez à la grève […] Vos rires et vos cris d’épileptiques m’inspirent plus de pitié que de colère. Votre grand maître Gambetta nous a traités de gueulards et d’esclaves ivres, le peuple peut juger de quel côté sont les gueulards » (Le Forçat de Lille, 5 novembre).

- 212. Morte en juin 1882. Louise Michel y revient plus loin.

- 213. 18 avril 1881, conférence à Amiens.

- 214. La grande question d’alors est celle de la Tunisie et des Kroumirs. L’Intransigeant du 18 avril expose le « Théâtre de la guerre en Tunisie ». Le 21 avril (« La guerre en Tunisie ») : « On commence à y voir clair : ce n’est plus à la frontière algérienne qu’il s’agit de guerroyer contre des Kroumirs plus ou moins authentiques ; c’est à Tunis même que l’on veut aller. »

- 215. Supra, n. 131.

- 216. 17 décembre 1882, à Roubaix : Louise Michel appelle de ses vœux la vraie république : « Je l’ai proclamée bien haut en Hollande où il y a un roi, pourquoi ne pourrais-je pas le dire ici ? Je sais que nous n’avons que l’image de la république. Nous n’avons pas encore la grande république égalitaire […] Nous avons entrevu en juin 1848 et en 1871, la république de l’avenir […] Il faut que le vieux monde aille rejoindre dans les profondeurs de la terre les espèces d’animaux disparus que les mineurs connaissent bien pour avoir rencontré leurs squelettes dans leurs effroyables travaux » (Le Forçat de Lille, 24 décembre).

- 217. À l’inverse du cliché du commis voyageur. — « Tenir le dé dans la conversation » : s’en rendre maître (Dict. de l’Académie, 1835, figuré et familier). — « Remiser » (ou « remiser son fiacre ») : remettre quelqu’un à sa place (Dict. France).

- 218. Procès des anarchistes, en janvier 1883, instruit par le procureur général Fabreguettes. Kropotkine figurait parmi les accusés, mais aussi le jeune « cousin Didelin » de Louise Michel (dans les Mémoires de 1890, « Adolphe Didelin, L’un des anarchistes du procès de Lyon », p. 187-190).

- 219. C’est-à-dire au procès de juin 1883, reproduit en appendice.

- 220. Louise Michel revendique sa place de droit au procès où elle n’était pas, de fait (le procès des anarchistes de Lyon, également dit « des 66 »). D’où l’importance, pour elle, de donner ou de rendre à « son » procès (celui de l’esplanade des Invalides) une dimension pleinement politique, « bien loin de M. Moricet » (le boulanger pillé), en joignant le texte de sa plaidoirie aux Mémoires (infra ), mais aussi en liant ici « son » procès et celui de Lyon.

- 221. Cette déclaration collective des accusés, au procès de Lyon, est en effet un « manifeste » de l’anarchie ; le texte, reproduit par les journaux, a été lu par le compagnon Félix Tressaud, au nom des 47 signataires, après le réquisitoire (Le Procès des anarchistes devant la police correctionnelle et la cour d’appel de Lyon, Lyon, Imprimerie nouvelle, 1883, p. 66-68).

- 222. Louise Michel le répète dans les Mémoires de 1890 (p. 124), en citant un vers d’Auguste Vacquerie : « Quand il est bon le maître est pire » (sa bonté émousse la révolte).

- 223. La Pall Mall Gazette relève cette appréciation dans ses colonnes (22 janvier).

- 224. Le communiqué figure largement dans la presse (ainsi L’Événement du 21 janvier) à quelques variantes près.

- 225. À partir d’ici Louise Michel désigne les enfants de ses amis. Augustine est peut-être celle du poème « À Augustine Meusy » (Mémoires de 1890, p. 229) ; Paul et Marius sont ceux des poèmes « Enfantine. À Paul Vaughan » et « Enfantine. À Marius Gaud » (Océan., f. 71-72).

- 226. Sur Lisbonne, personnage haut en couleur, voir Charles Chincholle, Les Mémoires de Paris, Paris, Librairie moderne, 1889, p. 61.

- 227. Rigault, Millière, Delescluze étaient morts pendant la Semaine sanglante, Vermorel peu après, des suites de ses blessures. Vallès est mort le 14 février 1885.

- 228. Supra.

- 229. C’est-à-dire : ces combats-là ne sont pas la vraie revanche, qui ne peut être la revanche d’une seule honte, mais qui doit être la revanche de toutes les hontes de l’humanité.

- 230. Le 27 décembre 1880, salle Ragache (XVe arrondissement).

- 231. Louise Michel avait été invitée par la Libre-Pensée du XVe arrondisssement à parler le 21 décembre 1880, salle Ragache : l’estrade devait comporter « un buste de la République avec un trophée de drapeaux tricolores ». Elle répondit que si elle allait « dans cette salle où les drapeaux de Sedan et de l’égorgement de Paris seraient mêlés aux nôtres, ce serait pour les arracher et les fouler aux pieds » (LMP-642).

- 232. Le 15 juillet 1883 (Louise Michel est transférée depuis Saint-Lazare, où elle a été incarcérée en avril).

- 233. Ce livre fait partie des projets inachevés de Louise Michel. Voir l’édition de Véronique Fau-Vincenti, Le Livre du bagne.

- 234. Les trois premières, condamnées à mort en septembre 1871, eurent leur peine commuée en travaux forcés à perpétuité, en Guyane. Eulalie Papavoine, condamnée à la déportation en enceinte fortifiée, fut transférée d’Auberive à l’asile en juillet 1873 ; Marguerite Lachaise, condamnée à mort, eut sa peine commuée en travaux forcés à perpétuité, en Guyane.

- 235. Son jugement aboutit à un non-lieu en octobre 1871.

- 236. « Puisse l’attention portée par certains directeurs de prisons aux faits constants qui se passent sous leurs yeux, aider à la science qui ne tardera pas à proclamer le peu de responsabilité de l’être abandonné à travers toutes les luttes pour l’existence et emporté par les circonstances comme la feuille au vent » (Le Livre du bagne, p. 106).

- 237. Le mot est d’Alphonse Karr : « Que l’on abolisse la peine de mort, je le désire de tout mon cœur, mais que Messieurs les assassins commencent » (Voyage autour de mon jardin, Paris, Michel Lévy frères, 1857, p. 136).

- 238. Supra.

- 239. Le chapitre « Derniers souvenirs de prison », daté de « Saint-Lazare, de 84 à 85 » (Mémoires de 1890, p. 124), trouve également sa matière et sa musique dans l’argot et les conversations de prison.

- 240. Battre le quart : faire le trottoir. Marlou : rusé, souteneur. Michet : niais, dupe, client dans l’argot de la prostitution (Dict. France : « miché »). Camaro : camarade. Relingue : récidiviste. Chiffe : tissu, au fig. personne molle (Dict. France), commerce des chiffoniers (Dict. Larchey). Camuse : la mort, se dit aussi d’une carpe (argot des voleurs, Dict. France).

- 241. Au sens propre du mot : imposer à un cheval ou à un animal de trait des efforts qui excèdent ses forces (TLF).

- 242. Fin 1880 a lieu le procès de la « traite des Blanches » à Bruxelles (d’après L’Intransigeant du 24 décembre : « une vaste entreprise internationale de détournements de mineures, une véritable franc-maçonnerie d’Alphonses, qui, dans toutes les capitales, recherche les filles pauvres, ingénues et sans protecteurs […] sous couleur de leur procurer des places honorables, les fourre dans des maisons de tolérance »).

- 243. « Oripeau » : étoffe ornée de faux or ou de faux argent. S’oripailler (rare) : être couvert d’oripeaux (rare).

- 244. Faire la place (vieilli) : placer commercialement, écouler la marchandise par démarchage (TLF).

- 245. La flique : la police. Flauper : frapper. Chioler, ou chialer.

- 246. La Grande Saoûlerie, feuilleton commencé par Louise Michel en 1881. Supra, n. 252.

- 247. Le Dossier de la magistrature, par Maître Z… [Odysse Barot], avec une préface d’Aurélien Scholl, Paris, C. Marpon et E. Flammarion, 1879, p. 198-202. La citation est conforme à la source, à quelques détails près. Ce Dossier, qui attaque violemment les imperfections de la magistrature et plaide contre l’inamovibilité des magistrats, avait d’abord paru dans Le Voltaire, à partir du 15 août 1878, valant au journal un procès en 1879.

- 248. La femme de Charles Jacqueline (journaliste de la presse communarde puis anarchiste, MEL) était peintre.

- 249. D’après Le Voltaire du 6 janvier (« La Dame Voilée ») : « Depuis deux ans, M. de Talleyrand-Périgord servait à la vieille dame, par l’intermédiaire du rédacteur en chef de L’Intransigeant, une pension illimitée, selon les besoins de Mme Michel, qui du reste était très sobre, très économe. » (Il s’agit de Maurice de Talleyrand-Périgord, ami de Rochefort.)

- 250. Jusqu’à « Enfin, le défilé commence… », l’extrait, qui taille beaucoup dans le récit, provient de La Liberté du 29 novembre 1871. À partir de « Devant le troisième conseil », l’extrait provient de La Liberté du 24 août (« Défense de Ferré » : « ce curieux document, que l’accusé lui-même, avec la vanité qu’on lui connaît, a pris soin de faire mettre en circulation ») et du 25 août (compte rendu de l’audience du 23 août). Voir supra.

- 251. Deux lettres donc, l’une à Marie Ferré, dont Louise Michel donne la copie un peu plus bas, l’autre à Louise Michel, dont elle évoque ici simplement la teneur (« Je dirai seulement »…). Ce sont les deux dernières lettres de Théophile Ferré le matin de l’exécution, l’une à 5 heures et demie du matin, à sa sœur, l’autre à Louise Michel, à 6 heures : « Chère citoyenne, je vais bientôt quitter toutes les personnes qui m’ont été chères et qui m’ont montré de l’affection… Je serais un ingrat si je ne vous manifestais pas à ce moment toute l’estime que je ressens pour votre caractère et votre bon cœur. Plus heureuse que moi, vous verrez luire des jours meilleurs et les idées auxquelles j’ai tout sacrifié deviendront triomphantes. Adieu, chère citoyenne, je vous serre fraternellement la main. Votre tout dévoué Th. Ferré, au terme de ses jours » (d’après Édith Thomas, Louise Michel, op. cit., p. 130).

- 252. L’enterrement eut lieu le dimanche 26 février 1882. Le Figaro rend compte assez longuement de la cérémonie, avec le commentaire suivant : « Trop de politique ! »

- 253. La troisième, du comité de vigilance du XVIIIe arrondissement (Le Citoyen du 28 février).

- 254. Victor Hugo, Les Chants du crépuscule, « À Louis B… [Boulanger] » : « De verre pour gémir, d’airain pour résister. »

- 255. L’Étendard révolutionnaire (Lyon) du 1er octobre 1882 publie l’« Appel aux citoyennes » lancé par ce groupe.

- 256. Extrait de L’Intransigeant du 27 février 1882, « La Sœur du Fusillé » par Henri Rochefort.

- 257. Allusion au pain dérobé lors de la manifestation des Invalides en 1883, qui lui valut une lourde condamnation. Dans Le Voltaire du 6 janvier 1885, Louise Michel dit à « la Dame Voilée » : « Ah ! que le pain est cher […] Deux sous de pain dérobés par je ne sais qui ont valu à ma pauvre morte et à moi deux années d’agonies ! »

- 258. Tout le long extrait qui suit reprend L’Intransigeant du 7 janvier 1885.

- 259. Pique contre Gambetta, et allusion à la réunion électorale chahutée, à Belleville en août 1881, où il s’emporta : « Citoyens, est-ce que vous êtes le peuple de Paris ? […] Et vous vous prétendez dignes de la liberté ! Silence aux braillards ! silence aux gueulards ! silence à ceux qui n’ont ni pudeur ni conscience ! […] vous voulez qu’on dise que vous n’avez pas les mœurs de la liberté, que vous n’avez que celles de la servitude par la violence ! […] Vous ne voulez pas me laisser parler ? […] Vous qui criez, vous qui hurlez, jamais je ne vous confondrai avec le peuple, avec le vrai peuple […] Vous êtes des esclaves ivres et par conséquence irresponsables […] Le 21 août, le scrutin des vrais et loyaux citoyens me vengera de cette infamie […] Mais, sachez-le bien, je saurai vous trouver jusqu’au fond de repaires… » (Journal des débats, 18 août 1881). — Le 29 août paraissait l’article de Zola, « Esclaves ivres », en une du Figaro, qui tournait « l’engueulade » de Gambetta en ridicule (« Va donc, bon peuple, donne tes voix à ces farceurs »).

- 260. Photo par Eugène Appert (Louise Michel accoudée sur une rocaille de décor). Cette photo a inspiré le dessin, également classique, de Firmin Bouisset (Louise Michel accoudée sur le bord d’une tablette), qui parut en frontispice des Contes et légendes de 1884.

- 261. La copie de l’article fait l’économie de quelques noms. En revanche, le nom d’Odysse Barot a été ajouté.

- 262. L’enterrement du journaliste Victor Noir (tué par le cousin de l’empereur, Pierre Bonaparte) donna lieu, le 12 janvier 1870, à une manifestation contre Napoléon III.

- 263. Allusion au Barbier de Séville de Beaumarchais, voir infra, n. 29.

- 264. Texte de L’Intransigeant : « aux vertus de Louise Michel »

- 265. L’impression d’enfance du chêne « marqué pour la mort » a été évoquée supra.

- 266. Maurice de Talleyrand-Périgord, ami de Rochefort, supra, n. 249.

- 267. Numéro d’écrou de Louise Michel à la prison de Clermont.

- 268. Le 24 mai 1885, lors de l’anniversaire de la Commune au mur des fédérés, un affrontement violent, déclenché par le port des bannières rouges, eut lieu avec la police (L’Intransigeant, 26 et 27 mai).

- 269. Fin 1885, Louise Michel profite de la prison pour apprendre les langues, comme en témoigne la Correspondance, et notamment le russe. — Supra.

Premier procès

- 1. L’édition Roy de 1886 insérait avant cet « appendice » une mention de « Fin du premier volume », ce qui l’isolait encore. Les « jugements » qu’il contient font partie intégrante des Mémoires, à la tête desquels Louise Michel aurait voulu les placer (supra). Le texte a été en fait plus ou moins retaillé, et ne signale pas les adaptations ou les coupes. — L’éditeur scientifique indique ici en note les variantes les plus significatives, en les faisant précéder de la mention [To :] pour le texte omis, ou [T :] quand le texte diffère.

- 2. Ajout manuscrit sur l’exemplaire annoté des ANC : « Les fausses assertions ont été corrigées en partie dans le texte de cette édition. »

- 3. Gazette des tribunaux du 17 décembre 1871 (le sommaire indique en premier : « Une héroïne de la Commune ; la citoyenne Louise Michel »).

- 4. Louise Michel demandait ici à son éditeur de ne pas oublier d’ajouter après cette ligne « Fragment de réquisition », c’est-à-dire du réquisitoire (Correspondance, p. 481).

- 5. [To :] « Tantôt elle cherchait à exciter à la lutte par des discours incendiaires dans les clubs et par des articles furieux qu’imprimaient Le Cri du peuple de Vallès et les autres journaux extrêmes ; tantôt, quittant les habits de son sexe, elle prenait part au combat et venait ensuite goûter les douceurs de sa popularité, en se faisant promener en voiture au milieu de ce peuple qui l’acclamait. »

- 6. Elle est née le 29 mai 1830, mais déclare 1836 ou ne le dément pas.

- 7. [To :] « Quoi qu’il en soit, et s’il nous est permis d’ajouter foi à sa parole, elle était initiée déjà aux projets de l’Internationale, cette association redoutable qui allait profiter lâchement de la présence de l’ennemi sous les murs de la capitale et préparer dans l’ombre l’insurrection du 18 mars. »

- 8. [T :] « de ce jour néfaste »

- 9. [To :] « Dès la veille, les émeutiers convoqués par le Comité central se tenaient prêts à s’opposer à l’enlèvement des canons. Au signal du tocsin et de la générale, la prévenue, armée d’une carabine et vêtue du costume de garde national, quitte son domicile et se dirige vers le terrain où la lutte doit s’engager. Et comme elle sait qu’elle va commettre un crime, elle s’arrête en chemin pour demander si on peut la reconnaître dans l’accoutrement qu’elle vient d’emprunter. Elle cherche ensuite, selon son dire, à répandre l’idée révolutionnaire et se rend au Comité de la rue des Rosiers. / Que se passa-t-il alors dans cette maison prédestinée et choisie d’avance par les conjurés ? / C’est ce qu’on ne saura jamais sans doute, car quelle n’est pas, en matière de complots, la difficulté des recherches et des preuves judiciaires ! / Dans tous les cas, la complice »…

- 10. [To :] [en note] « Lettre de Cluseret à Varlin du 17 février 1870… : “Or, ce jour-là, nous devons être prêts physiquement et moralement ; ce jour-là, nous ou le néant ! Jusque-là, je resterai tranquille probablement ; mais ce jour-là, je vous l’affirme, et je ne dis jamais oui pour non, Paris sera à nous, ou Paris n’existera plus. Ce sera le moment décisif pour l’avènement du peuple.” (Histoire de l’Internationale.) » [Citation de Jacques Populus, Histoire de l’Internationale, Paris, Au bureau de l’Éclipse, 1871, p. 120, publication anticommunarde.]

- 11. [To :] […] « Les Vengeurs, dont nous donnerons seulement le premier couplet : “La coupe déborde de fange ; /  Pour la laver, il faut du sang ! / Foule vile, dors, bois et mange ; / Le peuple est là, sinistre et grand. / Là-bas, les rois guettent dans l’ombre / Pour venir quand il sera mort ! / Déjà depuis longtemps il dort, / Couché dans le sépulcre sombre.” » — Peut-être Louise Michel, en faisant l’économie de ces vers, veut-elle éviter tout écho malheureux avec la « vile multitude » de Thiers (supra, n. 131).

- 12. La notice ainsi désignée est celle de M. Mauté de Fleurville, qui la défend de tout son pouvoir. Il retrace les « actes de dévouement et de désintéressement » dont elle a fait preuve, évoque sa « passion » pour l’instruction populaire (ses cours gratuits), puis « l’âme ardente et généreuse de Mlle Louise Michel l’entraîna à soulager d’une autre façon les classes pauvres et souffrantes », en s’occupant des ambulances pour les blessés. « Mais les actes de poltronnerie ou de couardise la révoltaient ; c’est elle ou au moins l’une de celles qui ont demandé des armes pour combattre à la place des lâches qui fuieraient devant l’ennemi » (Dossier du conseil de guerre, SHD 8-J-211).

- 13. [To :] « Il importe peu de connaître les nombreux déboires, les amères déceptions qui l’attendaient dans la ville de ses rêves, dans ce réceptacle des déclassés et des envieux de tous les pays. / Il suffit de la suivre, d’examiner sa position et son attitude dans ces derniers temps. / Placée au milieu de gens constamment en lutte contre l’ordre de choses établi, elle comprend bien vite tout l’ascendant qu’elle peut exercer sur ces natures aussi ignorantes que perverses… »

- 14. [To :] « Et pour assurer un certain retentissement à ses œuvres soi-disant philanthropiques, elle n’hésite pas à commettre le faux, par supposition de personnes, en se servant des noms de mères de famille, sous prétexte de faire bénéficier celles-ci des grandes idées qu’elle seule a conçues. / Pour en finir avec ce besoin de paraître, de faire parler de soi, qui échappe à chaque instant de la prévenue, il faudrait posséder toutes les élucubrations sorties de son cerveau, tous les manifestes qu’elle a fait paraître, tous les discours qu’elle a tenus pendant la période insurrectionnelle, mais les pièces que nous avons eues en disent assez. / La prison n’apporte même pas la moindre réflexion, le plus faible remords à ce cœur de marbre. / Sa vieille mère manque peut-être de pain, mais qu’importe ? Louise Michel a bien autre chose à faire que de penser à cette misère ; il vaut bien mieux composer des vers outrageants et faire des menaces de mort contre les honnêtes gens qui accomplissent leur devoir. »

- 15. [To :] « En songeant au mal que Louise Michel a fait, aux malheureux qu’elle a entraînés dans l’abîme, le doute n’est pas permis. Non, ce n’est point une criminelle ordinaire, à laquelle les seuls articles du droit politique peuvent être appliqués. Affiliée ou agent de l’Internationale, qui avait prémédité tous les forfaits commis par la Commune, elle est la complice naturelle de ces crimes et se charge elle-même de le prouver. / “Sors de la tombe, s’écrie-t-elle, ô République ! Viens voir cette prostituée qu’ils font passer pour toi, et qui, ayant livré ses filles, s’est enfin livrée elle-même ! Réjouissez-vous, maudits ! voici la paix infâme ! Vous allez boire à grands traits, manger à plein ventre, dormir de longues nuits, jouir de tous les bonheurs de la brute. Réjouissez-vous, allumez vos feux de joie ; nous ferons le nôtre ! Vivez calmes, heureux, repus ; nous sommes là. Reposez-vous ; nous veillons !” »

- 16. [To :] « Louise Michel a écouté ce rapport attentivement. Parfois, elle sourit avec dédain et paraît vouloir parler, mais elle ne murmure que quelques mots à voix basse. »

- 17. L’exécution de Joseph Lesurques, en 1796, alimenta un long débat sur l’erreur judiciaire et la peine capitale. En décembre 1868, la Cour de cassation déclara la révision du procès non recevable.

- 18. [To :] « Louise Michel a fait ses diverses réponses d’un ton plein d’assurance. Souvent, des murmures d’indignation se font entendre dans l’auditoire, mais l’accusée ne paraît pas s’en apercevoir. Une ou deux fois seulement elle s’est retournée et a souri dédaigneusement. »

- 19. Les noms des témoins (conservés dans le dossier SHD 8-J-211) sont déformés par la Gazette des tribunaux : Botin pour Potin, Denéziat pour Denizia.

- 20. [T :] ma part

Deuxième procès

- 1. À ce premier anniversaire de la mort de Blanqui, début janvier 1882, il y eut plusieurs arrestations pour « rébellion et outrages aux agents ».

- 2. Louise Michel cite L’Intransigeant du 11 janvier (« Les Républicains en police correctionnelle »).

- 3. La Gazette des tribunaux indique : présidence de M. Paillet. Paillet devient Pugnet dans L’Intransigeant, et Puget dans cette nouvelle version.

- 4. Ajout ms sur l’exemplaire annoté des ANC : « J’ai dit : Vous êtes des assassins. »

- 5. Ajout ms sur l’exemplaire annoté des ANC : « Sans vouloir remettre, suivant la protestation de l’accusée, assassins en place de feignants. »

- 6. Le compte rendu du procès figure pourtant dans la Gazette des tribunaux (9-10 janvier 1882) : le gardien de la paix Connor (ici Conar) déclare que Louise Michel a dit « Vous êtes des assassins et des fainéants ». La Gazette des tribunaux ignore la version « feignant » (ou « faignant », corruption argotique de « fainéant », Dict. France) et les nuances de style que Louise Michel y attache ici.

- 7. Annotation ms sur l’exemplaire ANC : « on assassine » est biffé et corrigé en : « Vous êtes des assassins ».

Troisième procès

- 1. Louise Michel cite à partir d’ici la Gazette des tribunaux des 22, 23 et 24 juin 1883, qui titre « Affaire Louise Michel. — Neuf accusés ». Elle abrège considérablement le compte rendu et laisse de côté ce qui concerne les autres accusés.

- 2. [To :] « et je suis entrée en rapports avec lui parce que je trouve que les jeunes gens ne s’occupent pas aujourd’hui des choses sérieuses ; la vie morale baisse ; j’aime à ce que les jeunes gens s’occupent des misérables plutôt que de passer leur temps au café. » — Émile Pouget était poursuivi pour une brochure antimilitariste et pour avoir pris la tête de la manifestation du 9 mars avec Louise Michel.

- 3. [To :] « D. Pouget était cependant votre instrument de propagande ? R. Je n’avais pas d’instrument de propagande ; il envoyait quelques documents, voilà tout. »

- 4. [To :] « D. Cependant, sur les trente-trois individus poursuivis correctionnellement à la suite de ces manifestations, il y avait treize repris de justice, dont onze condamnés pour vol. Voilà la proportion ? R. Je ne pouvais pas demander à chacun son état civil. »

- 5. [To :] « M. le président fait remarquer qu’il est en casimir et que l’étoffe est neuve, ce qui exclut la probabilité qu’il ait été improvisé pendant la manifestation. D. Vous croyez que c’était le moyen d’avoir du travail, vous en avez, au contraire, enlevé à ceux qui en avaient, par suite de la panique qui s’est produite. Vous êtes sortie de l’Esplanade par la rue de Grenelle, vous êtes arrivée à la Croix-Rouge, et vous avez suivi la rue du Four. R. Je ne sais pas ; je ne connais pas le quartier. »

- 6. [T :] « pas occupée de ces miettes de pain. »

- 7. [To :] « D. Les journées les plus sinistres de la Révolution ont commencé comme cela, elles ont commencé par ces cris : du travail et du pain. »

- 8. [T :] « que vous me posiez sérieusement une pareille question. »

- 9. [To :] « D. Vous avez été arrêtée place Maubert par un officier de paix, vous lui avez dit : “Ne nous faites pas de mal, nous ne demandons que du pain !” R. J’ai dit on ne nous fera pas de mal ; je n’aurais pas demandé grâce à un officier de paix. Je parlais ainsi pour empêcher qu’on ne luttât pour moi ; mais je suis incapable de la lâcheté qu’on m’attribue. »

- 10. [To :] « L’accusée revient souvent sur les tentatives d’embauchage qu’elle attribue aux princes d’Orléans. »

- 11. [To : à l’interrogatoire de Pouget succèdent ceux des autres prévenus.]

- 12. [To : questions au témoin.]

- 13. [To : questions au témoin.]

- 14. [To :] « D. Vous n’êtes arrivé que pendant le pillage ? R. Oui, monsieur. D. Que se passait-il au juste dans la boutique ? R. Ils prenaient le pain et se le jetaient les uns aux autres. Quelqu’un s’est approché de moi et m’a dit : “Ne leur faites rien, laissez-les faire.” D. Vous ne connaissez pas cette personne ? R. Non, monsieur. D. Tout a-t-il été enlevé ? R. Oui, monsieur, on a pris tout le pain et tous les gâteaux, et puis on cassait les assiettes. D. Mme Moricet a-t-elle livré son pain librement ? R. Oui, parce qu’elle ne pouvait pas faire autrement : ils étaient là quatre-vingts. D. Est-ce des gamins qui faisaient tout cela ? R. Il y en avait de tous les âges, il y avait même des hommes très bien, des personnes très raisonnables et très bien mises (rires). / Louise Michel : Je n’ai pas vu tout ce qui s’est passé, je ne m’en suis pas occupée. / Le témoin : Il y avait des hommes de trente ans qui s’amusaient à casser les assiettes. / Louise Michel : Je répète que je n’ai rien vu, que je ne m’occupais pas de toutes ces choses-là. Qu’on m’accuse de tous les délits de presse et de parole qu’on voudra, mais qu’on ne m’accuse pas de cela. / MePierre : Le témoin a-t-il vu Pouget et Mareuil ? R. Non, monsieur. »

- 15. [To : MeLenoel-Zévort demande qu’on fasse entendre le lendemain un témoin à décharge en faveur de Louise Michel.]

- 16. [T :] Carnot.

- 17. [To : questions au témoin, puis déposition d’un autre témoin, gardien de la paix, au sujet de Mareuil et Pouget.]

- 18. [To : Gaudillière, gardien de la paix, vient témoigner] « D. Louise Michel a-t-elle prononcé quelque parole ? R. Elle a dit : “Surtout ne nous faites pas de mal, nous ne demandons que du pain.” Louise Michel : Troisième variation ! Les précédents témoins ne me faisaient pas dire “surtout”. M. le président : Eh bien, vous ferez plaider que vous n’avez pas dit “surtout” ! Louise Michel : J’ai bien le droit »…

- 19. [To : Plusieurs témoignages. Gérard, chef du laboratoire municipal, lit les conclusions de son expertise sur les produits chimiques retrouvés chez Pouget. Il renouvelle l’expérience en direct : « une goutte de ces liquides versée sur un papier, l’enflamme immédiatement en dégageant une épaisse fumée. » L’audience est levée.]

- 20. [T : titre :] « Affaire Louise Michel » [Récit :] « La curiosité excitée par cette affaire commence à se calmer et le public, qui assiste aux débats, est déjà beaucoup moins nombreux. » [Après une intervention de l’avocat de Moreau, Louise Michel] « qui s’est levée dès le début de l’audience, demande à son tour la parole : Louise Michel : J’ai, moi aussi, à faire une protestation. On nous a refusé des cartes d’entrée pour nos parents et amis, et on a dit que les débats seraient publics, que tout le monde pourrait entrer. Eh bien ! le public qu’on laisse entrer est un public spécial, un public trié sur le volet ; nos amis ne peuvent pas pénétrer dans la salle. M. le président : Il n’y a eu aucune exclusion. Le public a été admis sans distinction dans la partie qui lui est réservée. Me Lenoël-Zévort : Permettez-moi, monsieur le président, de vous faire observer qu’une partie de l’enceinte appartenant au public est vide. Me Laguerre : Je m’adresse à votre esprit d’équité. Ici les portes sont ouvertes, mais en bas on ferme les grilles et on empêche les citoyens d’entrer. M. le président : Vous tirerez de la situation actuelle les avantages que vous croirez devoir en tirer dans l’intérêt de la défense. » [Pouget engage un débat avec l’expert chimiste. On ré-examine les fioles :] « Sur la demande de l’accusé, l’expert plonge dans le liquide une feuille de papier, en approche une allumette et aucun signe de combustion ne se produit. L’expert en conclut que le liquide contenu dans la fiole se compose d’eau presque pure. L’incident est clos. » [Les témoins sont introduits.]

- 21. [T :] « de rendre enfin » [Plusieurs témoins suivent, des militaires qui affirment avoir reçu les brochures de propagande antimilitariste. Interrogatoire des témoins à décharge.]

- 22. [To :] « Nous avions été déportés ensemble et sur le vaisseau qui nous a transportés en Nouvelle-Calédonie, je l’ai vue donner tout ce qu’elle avait à ceux qui étaient transportés avec nous. Je l’ai vue marcher les pieds nus sur le pont parce qu’elle avait donné ses chaussures et ses bas à de pauvres femmes détenues comme nous. / Louise Michel interrompt violemment le témoin. / M. Rochefort : Je suis ici pour dire la vérité et je la dirai… / Louise Michel : Ne parlez pas de ces choses-là, je vous le défends, je vous en prie, songez que c’est moi qui vous ai fait venir ici. / Le témoin (au milieu des protestations de l’accusée) : Ma chère Louise, vous ne m’empêcherez pas de dire qu’à la Nouvelle-Calédonie vous vous êtes dépouillée de tout pour venir en aide à de malheureuses détenues… que vous n’avez cessé de vous sacrifier pour tous ! »

- 23. [T :] « aucune confiance dans la manifestation. »

- 24. [To : Quesnay de Beaurepaire déclare :] « Je tiens à le dire dès le début, messieurs les jurés, les faits dont vous êtes saisis ne sont pas des faits d’ordre politique ; ce que vous allez avoir à juger, c’est la violation de toutes les lois en vertu desquelles la société existe. » [Il décrit la signification du drapeau noir et montre Louise Michel prenant avec ce drapeau « la tête de sa bande » « comme une Sémiramis conduisant son armée ». Il dénonce la « sinistre comédie » jouée par les accusés quand ils prétendent que les boulangers ont volontairement donné leur pain : « La demoiselle Louise Michel croit inaugurer la guerre sociale ». À cette guerre sociale il rattache les brochures antimilitaristes, et termine en demandant de ne pas se laisser entraîner hors du débat, dans des considérations sur la théorie anarchiste, mais d’en rester aux faits, à la considération de la loi qui a été violée : « voilà des gens très dangereux, des gens qui ont été jusqu’au crime ! » Me Balandreau explique que] : « La loi exigeait que [Louise Michel] eût à côté d’elle un avocat […] Mais j’ai dû m’incliner devant sa volonté très nettement arrêtée. Vous écouterez Louise Michel avec l’attention que vous n’avez cessé d’apporter à ces longs débats. »

- 25. Loi du 19 juin 1871, dans l’acte d’accusation, donné au début du procès (interdisant la fabrication et la détention, sans motifs légitimes, d’armes, d’engins meurtriers ou incendiaires, de substances destinées à entrer dans la fabrication d’engins explosifs). Pouget était poursuivi pour propagande antimilitariste et fabrication d’explosifs.

- 26. [To : Pouget « donne lecture d’un long manuscrit » où il se compare à Jules Grévy en 1830 et demande pourquoi ce dernier n’a pas été poursuivi. « Pourquoi ? Parce qu’il a réussi, il avait fait une révolution. » Suit la défense très rapide de Mareuil par son avocat : c’est un « excellent ouvrier ».]

- 27. [To : Me Laguerre rappelle le procès de Blois et dénonce un régime autoritaire.]

Index des noms

Les entrées réduites au prénom ou à l’initiale du nom sont signalées par un astérisque et ne sont pas composées en petites capitales. Le prénom d’usage est, le cas échéant, composé en gras.

- ALENÇON, Ferdinand d’Orléans, duc d’ 176

- ALEXANDRE II (tsar) 467, N6, N20, N174, N208

- ALEXANDRE, Roger N1, N145

- Aline M.* (élève) 100

- ALLEYRON, Louis Eugène 180-181, 243-244, 248-251, N116

- ALLIX, Jules 337

- ALOMBERT, Jeanne 137, 207, N177

- Alphonsine G.* (élève) 100

- AMOUROUX, Charles 269, N146

- ANDIA 274-275, N159

- ANDREUX, Maria 137, 139-140, N177, N185

- ANDRIEUX, Louis 184-185, 209, 217-218, 221-222, 422, 427, N35, N40, N52, N66, N271, N272, N273

- ANGLEVIEL, Frédéric N27

- ANSEELE, Édouard 291

- ANTOINE d’Égypte, ou l’Ermite (saint) 302

- Apolline* (famille Michel) 80, 332

- APPERT, Eugène N260

- APPERT, Félix 175, 214, N240

- APTÉ, Adolphe-Dieudonné 427, N7

- Aricie* (élève) 96

- ARIOSTE, L’ N63

- ARISTOPHANE N10

- ARMAND, Cyprien Marius 296

- ARMOGATHE, Daniel 35-36, N10, N124, N197

- ARNAL, P. 341

- ARNAULT, Antoine-Vincent N29

- ARNOLD, Blanche 183

- ARRIA (ép. de Caecina Paetus) 471, N13

- ARTEVELDE, Jacob van 207, N38

- ASSI, Adolphe Alphonse 171, 173

- ATAÏ 274-275, 412, N159

- AUCLERT, Hubertine 336

- AUGEREAU, époux 369, 372-373, 375, N24

- Augustine* voir Meusy

- AVRONSART 155, 165, 334, N207

- Badingue voir Napoléon III

- BALANDREAU (Me) 379-380, N24

- BALLIÈRE, Édouard Achille N113

- BALTRUŠAITIS, Jurgis N8

- BALZAC, Honoré de N158

- BALZENQ (ou Balsenq), Étienne Julien 180, 237-238

- BARBANÇON, Louis-José N267

- BARBÈS, Armand 408

- BARIOL 341

- BAROT (les) 14, N8, N8

- BAROT, François Odysse 11, 13-15, 327, 341, 406, N2, N4, N11, N16, N20, N33, N247, N261

- BAROT, Victorine (née Philipaux) 14, 28, 202, 459, N16, N249, N257

- BARRÈS, Maurice N10

- BARTHÉLÉMY-SAINT-HILAIRE, Jules 250

- BASTARD D’ESTANG, Octave de 174

- BASTIEN, Charles François N113

- BATBIE, Anselme 174

- BATTANCHON voir Esquiros

- BAUDELAIRE, Charles 201, 226

- BAUDIN, Alphonse Jean-Baptiste N184

- BAUER, Henry François Adolphe 240, 242

- BAZAINE, François Achille 186, 230, N204, N274

- BEAUMARCHAIS, Pierre-Augustin Caron de N29, N263

- BELLET, Roger N14

- BERNARD, Joseph 310

- BERNHARDT, Sarah 30-31, 420

- BERNHEIM, Hippolyte N2

- BERTRE voir Boissonnade

- BESNERAY voir Boissonnade

- BESSON 311

- BESTOUJEV, Konstantin N136

- BETHS, Mme 77

- BEURVILLE, Nicolas de 72-73

- BIAS, Camille 285, 330-332, 336-337, N172

- BIGOT, Julien Armand 174

- BILLIORAY, Alfred Édouard 171, 173, 328

- BIRAS, Louise 410

- BLACKWELL, Elizabeth N136

- BLANC (gardien de la paix) 376

- BLANC, Louis 272

- BLANQUI, Louis Auguste 20, 42, 153, 238, 272, 289, 300, 316, 341, 359, 367, 370, 399, 464, N1, N31, N199

- BLONDET 441, N2

- BŒUF, Jean-Baptiste 278, 415, N164

- BOILEAU, Nicolas N115

- BOIRE, Marie 177

- BOISSONNADE Marie, ép. Bertre, pseud. Marie de Besneray 252

- BONAPARTE, Mme (désignant l’impératrice Eugénie de Montijo) 103

- BONAPARTE, Charles-Louis-Napoléon, dit Louis-Napoléon (Napoléon III) 85-86, 88, 97-98, 104, 139, 148, 150, 157, 220, 223, 255, 381-382, N61, N84, N84, N104, N114, N116, N119, N197, N198, N202, N213, N262

- BONAPARTE, Napoléon Eugène Louis Jean Joseph, dit Louis-Napoléon (fils) 157, N213

- BONAPARTE, Pierre-Napoléon N262

- BORDAT, Toussaint 310

- BOREL, Jacques N25

- BORGIA, Rodrigo (Alexandre VI, pape) ou Cesare N204

- BOSSUET, Jacques-Bénigne 53

- BOTIN voir Potin, Émilie

- BOUCHÉ, époux 369, 371-374, N24

- BOUILLET voir Lacroix

- BOUISSET, Firmin N260

- BOULABERT, Jules 180, N260

- BOULANGER, Louis N254

- BOURGEOIS, Pierre 173, 333-334, N49, N242, N249

- BOYER, Irma N10

- BRÉCY, Robert N2, N6, N101

- BRENNUS 233, N93

- BRIDEAU, Gabriel 150, N199

- BRIOT (capitaine) 393

- BRISSAC, Henry N117

- BROCA, Paul Pierre N159

- BROCHER, Victorine N19

- BROGLIE, Albert, duc de N254

- BRONGNIART, Alexandre 442

- BÜRGER, Gottfried-August N145

- BURLOT, Jean Émile 155, 165, 179, 335, N207

- CABANIS, Pierre-Jean-George N4

- CADOLLE, Herminie 170, 336, N238

- CAGLIOSTRO, Giuseppe Balsamo, dit 137

- CAILLEUX, Marie Clémence (ép. Place) 245, 248

- CALDELAR, Adèle 255, N127

- CALLE, Antonio de la 341

- CAMESCASSE, Jean Louis Ernest 379

- CAMILLE (sœur de Publius Horatius) 123

- CARNOT, Hippolyte 132, N168

- CARPENTIER, L. J. M N163

- CARRABY (Me) 252

- CARROY, Jacqueline N135

- CARTOUCHE (Louis Dominique Garthausen, dit) 272, N150

- CASSAGNAC, Paul de 10, N6

- CASSAIGNE 171, 212

- CASSIN, Marie N107

- CASTAN, Maurice 10

- Catherine* (famille Michel) 80

- CAUBET, Jean Marie 343

- CAULET DE TAYAC, Gaston Ladislas 242, N110

- CAVAIGNAC, Louis Eugène, général 142

- CERISIER (ou Sérizier), Jean-Baptiste 175

- CERVANTÈS, Miguel de Cervantes Saavedra N63

- CÉSAR (désignant Napoléon III) 148, 230, N196

- CÉSAR, Jules 124, N12

- CHABERT, Charles Edme 346

- CHAGOT (famille, Jules puis Léonce) 293

- CHAMOLET, Edmond (peut-être pour Chamallet, Édouard, Eugène) 337

- CHAMPSAUR, Félicien 19, N30

- CHAMPY, Henri Louis 171, 173, 179, 341, 347

- CHARTON, Édouard N22

- CHATEAUBRIAND, François-René de N35

- CHATELAIN, Eugène 26, 463, N14, N28

- CHAUDEY, Gustave 152, N85, N205

- CHAUSSADAT 378

- CHAVÉE, Honoré Joseph N154

- CHEMINAT, Eugénie 256, 439, N134

- CHIFFON, Augustine 177

- CHILD, Théodore 20

- CHINARDET, Louis Hubert N117

- CHINCHOLLE, Charles 20, 408, N6, N32, N33, N226

- CHRIST, Jean-Georges 165

- CIPRIANI, Amilcare 249-250, N246

- Claire* (élève) 95-96

- Clara* 82, 87

- CLARETIE, Jules 408-409

- CLARUS (dessinateur) 447

- CLAUDE (empereur) N13

- CLEMENCEAU, Georges 158-159, 340, 356, 449, N3, N117, N217, N218

- CLÉMENT, Jean-Baptiste N130

- CLÉMENT, Joseph Victor 171, 173

- CLÉMENT THOMAS, Jacques Léon 158, 213, 356-357, 360, 363-365, 401, 448, N215, N217

- CLUSERET, Gustave Paul 403, N10

- COLLIN DE PLANCY, Jacques N3

- COMTE, Auguste N110

- CONAR ou CONNOR (gardien de la paix) 368, N6

- COOK, James 274

- CORDAY, Charlotte de Corday d’Armont, dite Charlotte 474, N28

- CORNAT ou CARNOT (officier de paix) 376-377, N16

- CORNE, Hyacinthe Marie Augustin 174

- CORNEILLE, Pierre 58, N150

- COURBET, Gustave 171, 173

- COURNET, Frédéric, Constant, Étienne 269, 287, 341, N146, N178

- COURTOT DE CISSEY, Ernest 186, N274

- CROISET ou CROIZET, Jean 179, 182, 248

- CURTIUS N4

- CUVIER, Georges 442, N154

- DAGUIN, Arthur N26, N68

- DAILLY (capitaine) 356, 365

- DANEL, Louis 133-134, N160, N169

- DANTE, Durante degli Alighieri, dit 242, 390, N109

- DAOUMI 237-239, 241-242, N39

- DARDAUX, A. 463

- DARIEN, Georges N214

- DAUPHINÉ, Joël N82, N94, N106, N257, N267, N269

- DAYOT, Armand N75

- DE GHI voir Deguy, Élisabeth

- DE GUIBERT 171, 212

- DEGUY , Élisabeth (ép. Langlois ou Langlais) 178, 248

- DÉJARDIN 334

- DELAMBRE 305

- DELAPORTE (colonel) 355, 361-365, 469

- DELARUE (expert) 213

- DELAVIGNE, Germain N108

- DELESCLUZE, Louis Charles 159, 175, 315, 339, 428, N219, N227

- DELESCLUZE, Louise Azémia 339

- DELPIT, Martial N217

- DEMAHIS, Agathe 59, 75, 96

- DEMAHIS, Étienne-Charles 25-26, 51, 53, 56-57, 62, 77, 80-81, 83, 93-97, 122, 127, 194, 225-226, 366, 409, 449, N12, N18, N68, N70

- DEMAHIS, Laurent 25, 77, 94, 123, 462, N12, N70

- DEMAHIS, Louise Charlotte Maxence, née Porquet (ép. d’Étienne-Charles Demahis) 25-26, 51, 53, 56-57, 77, 80-81, 83, 93, 96, 197, 366, 409, 449, 462, N18, N20, N68

- DEMESSE, Henri N147

- DENEUVILLERS, Célestin Louis 290, 292, 341

- DENÉZIAT, pour DENIZIA, Cécile Amélie, ép. Josse 364, N19

- DÉNOC (éditeur) 252, N121

- DEPEYRE, Octave N250

- DERAISMES, Maria 142

- DEREURE, Louis Simon 338

- DEREURE voir Poitrey

- DEREUX, Émile N83

- DESCAMPS, Baptiste 171, 173

- DESCAVES, Lucien N19, N124, N256

- DESFOSSÉS, Laure Adèle 245

- DESMOULINS, Lucile, née Laridon-Duplessis 474

- DIDELIN, Adolphe (ou Nicolas) N218

- DIGEON, Émile, Stanislas 256, 347

- DILKE, Charles 452, N10

- DIODORE DE SICILE 444, N4

- DOMBROWSKI, Jaroslaw 166, 201, N235

- DOMITIEN 86, 424-425, 449

- DU CAMP, Maxime 250, 270-271, N147

- DUCHATEL, Charles-Jacques-Marie-Tanneguy 174

- DUCOUDRAY, Charles Élie 213-214, N50

- DUMAS, Alexandre (père) N263

- DUMOLLARD, Marie-Anne (née Martinet) 13, 286, N177

- DUMOLLARD, Martin 13

- DUPLAN, sans doute pour DELPLANQUE (greffier) 356, 366

- DUPONT, Jacques, dit Trestaillons 272, N150

- DUPONT, Jacques François, dit Dupont de Bussac (Me) 213

- DUPONT, Pierre N2, N37

- DUPRÉ, Marie Delphine (née Pervillé) 245

- DUVAL, Émile Victor 175

- DUVAL, Jules 441, N3

- DUVAL, Mme 77

- DUVAL, Perrine Nathalie, ép. Lemel voir Lemel

- EBSTEIN, Johnny 36

- Élisa B.* (élève) 100

- Élisa R.* (élève) 101

- ENFROY, Henri-Gérosime 383

- ENJOLRAS, pseud. de Louise Michel 109, 255, 387, 469, 471, N45, N129

- ÉRASME 307

- ESCHYLE N10

- ESCOBAR Y MENDOZA, Antonio 272, N150

- ESQUIROS, Adèle (née Battanchon) 104-105, 143-144, 150, 255, 463-464, N5, N122, N126

- ESQUIROS, Alphonse 463

- Estelle* (élève) 96

- ESTIBAL (Me) 252

- EUDES, Émile, François, Désiré 150, 341, 464, N154, N199

- EUDES, Victorine (née Louvet) 90-91, 95

- Eudoxie* (élève) 87

- EUGÉNIE (impératrice) N213

- F.*, Mme 138

- FABREGUETTES, Polydore Jean Étienne 307, N218

- FALLOU 206

- Fanchette* 192

- FARCY, Jean-Claude 34

- FAURE, Sébastien 13, N14

- FAU-VINCENTI, Véronique 36, N129, N176, N233

- FAVRE, Jules 132, 135-136, N168, N174, N267

- FAYET, Mme 83, 299, 423

- FAYET, Pierre 20, 22-23, 30, 83, 303, 423, N2, N34, N87

- Félicie* 410

- FERRAT, Paul 171, 173

- FERRÉ (mère) 173-174, 328-331, 335, 337-338

- FERRÉ (père) 173-174, 328, 336-338, 409

- FERRÉ, Hippolyte 155, 173-174, 210, 336-338, 409, N9, N207

- FERRÉ, Marie 45, 47, 64, 147, 155, 173-174, 182-183, 210, 254, 264, 283-287, 289, 305, 327-331, 334-340, 344, 353, 409, N4, N7, N9, N133, N194, N251, N256

- FERRÉ, Mina 409, N9

- FERRÉ, Théophile Charles Gilles 17, 81, 147, 165, 171-174, 184, 213-214, 326-329, 331, 333-339, 344, 346, 360, 362-363, 401-402, 405, N4, N7, N9, N45, N49, N50, N51, N78, N192, N207, N242, N249, N250, N251, N256

- FERRY, Jules N19, N136, N161, N169

- FLAMEL, Nicolas 54, 137

- FLORENTIN (officier de police) 342-343

- FLORIAN, Jean-Pierre Claris de 96, N102

- FLOURENS, Gustave 151, 174, N5, N246

- FOURIER, Charles N24

- FOURNIER, Éric 35

- FOURNY, Jean-Baptiste Arthur 249

- FOUTRIQUET, sobriquet de Thiers, Adolphe voir ce nom

- FRANCE, Hector 34, N212, N246

- Francis* (famille Michel) 78-79

- FRANCOLIN, Gustave 139, N182

- FROIDEFOND DE BOULAZAC, François-Odon de 424, 449

- Gabrielle* (élève) 100

- GAILLARD (colonel) 214

- GALLAIS, L. N73, N151

- GALLIFFET, Gaston de 166-167, 185, 250, 270, 380, 427, 429, 434

- GALLO, Yves N22

- GALLY PASSEBOSC, François Eugène Oscar 275, N158

- GALOPIN, Arnould 17-19, 24, N27

- GAMBETTA, Léon 11, 302, 343, 349, 427, N17, N22, N59, N201, N205, N211, N259

- GAMBON, Ferdinand 185

- GARFIELD, James A. N7

- GAUDILLIÈRE (gardien de la paix) N18

- GAUD, Marius 313, N225

- GAULET 171, 212

- GAULTIER DE LA RICHERIE, Louis Eugène 243, N116

- GAUTHIER, sans doute pour Gautier, Émile 306

- GAUTHIER, Xavière 35-36, N8, N26, N121

- GAUTIER, Émile Jean-Marie 35, 209, 310, 338, N121

- GAVEAU, commandant 171, 212-213, 215

- GAY-LUSSAC, Joseph Louis N160

- GENTELET, Émile 179, N259

- GEORGE (famille) N276

- Georges* (famille Michel) 78-80, 332

- GÉRARD 186

- GÉRARD (chimiste) N19, N20

- GESLIN, Aimée 423, N206

- GILLE, Charles N2

- GINISTY, Paul 450

- GIRARDIN, Émile de N22

- GIRAULT, Ernest 17, N127

- GIRAULT ou GIRAUD (notaire) 76

- GOBLET, René N117

- GORGET, Claude 383-384

- GOULLÉ, Albert 463, N130

- GRACQUES (les), Tiberius et Caius Gracchus 197, 424, N13

- GRANGER, Ernest Henri 341

- GRENET, Jean 179, N259

- GRÉVIN, Alfred 10-11, 286, N4, N174

- GRÉVY, Jules 349, 360, N26

- GRIPPA, Adolphe, dit de Winter 252-253, N119, N121

- GROSSELIN, Augustin 130, N160, N163

- GROUSSET, Paschal 171, 173, N113

- GUBERNATIS, Angelo de N16

- GUELFMAN (ou Helfman), Guessia (ou Hessia, ou Jessa) 435, N20

- GUERRE (libraire) 82

- GUESDE, Jules 306, 447

- GUICHARDIN, François (Francesco Guicciardini) N204

- GUILLAUME Ier (Guillaume Frédéric Louis de Hohenzollern) 148, N29

- GUILLIN, Vincent N135

- GUINDER, Marguerite, ép. Prévost, dite Lachaise 318, N234

- HAMET 305

- HARDOUIN, Céleste 170, N236

- HARMODIUS (HARMODIOS) N56, N104

- HAULT, Anne de 72

- HAULT [ou DEHAUT], Girard de 72-73

- HAUSSMANN (Me) 356, 365

- Héloïse* (élève) 100

- HENRI de Lorraine, duc de Guise 389

- HENRI III (roi de France) 389-390

- HENRY, Juliette (Lopez née Lebeau, ép. Rastoul, puis ép. Henry) 251, 281-282

- HENRY, Lucien, Félix 243, 281-282, N111

- HÉRODE 67, 388

- HERZEN, Alexandre N223

- HOMÈRE 78, 273, 304

- HOOD, Thomas N200

- HORACE N40

- HUGO, Victor 7, 24, 27-28, 30, 54, 58-59, 85, 97, 102, 254, 269-270, 272-273, 306, 318-319, 337, 410, 415, 451, 469-471, N4, N5, N6, N7, N8, N9, N10, N15, N29, N31, N31, N36, N38, N69, N104, N108, N112, N130, N141, N146, N149, N151, N178, N179, N196, N204, N209, N222, N223, N254

- HUGUES, Hubert Clovis 336

- HUMBERT, Alphonse Jean Joseph 341, N117

- HUSS, Jean 62, N32

- IVERNEL, Philippe 36

- JACQUELINE, Charles Gustave N248

- JACQUELINE, Mme 331, N248

- Jeanne B.* 137-138

- JEANNE, François Joseph Armand N117

- JEANNE D’ARC 185, 455, 464, 474

- JELIABOV, Andreï 435, N20

- JOFFRIN, Jules 285, 341

- JOLIBOIS, Émile N6, N26, N44, N52, N54, N55, N59, N61, N62, N63, N64, N75

- Joséphine* 58, 68, 200

- Joséphine L.* (élève) 100

- JOURDE, François 171, 173, N113

- Jules* (famille Demahis) 53, 59-60, 96, 177

- Julie L.* (élève) 101

- KARR, Alphonse N237, N254

- KÉVA, Mme 256, N3, N137

- KIBALTCHITCH, Nicolaï 435, N20

- KROPOTKINE, Pierre 310, 345, 348, 447, N195, N218

- L… (élèves) 100

- LA CECILIA, Maria 137, N177

- LA FONTAINE, Jean de N99

- LA PALISSE, Jacques de Chabannes de 53, 302

- LA RICHERIE voir Gaultier de La Richerie, Louis Eugène

- LABBAT 171, 212

- LACHAISE voir Guinder

- LACOUR, Louis Auguste 237

- LACROIX, Marie-Anne, ép. Bouillet 383

- LAGUERRE, Georges 380, 383, N20, N27

- LAMARTINE, Alphonse de 58

- LAMENNAIS, Félicité de 58, 449, 462, N23

- LANESSAN, Jean-Louis de N53

- LANGLOIS ou LANGLAIS, Louis Jacques Edmond 248

- LANGLOIS ou LANGLAIS, Mme voir Deguy, Élisabeth

- LARCHEY, Lorédan 34

- LAROUSSE, Pierre 34

- LAUMONT, Claude-Ambroise (« le grand » ou docteur Laumont) 54, 96-97, 123-124, 194

- LAUMONT (« le petit », instituteur) 52, 96-97, 196, 462

- LE BLAN (frères) N211

- LECOMTE, Claude 158, 356-357, 360, 363-365, 401, 448, N215, N217

- LE DANTEC, Yves-Gérard N25

- LEDOS DE BEAUFORT, Raphaël 16

- LEFEBVRE, Blanche 166, N233

- LEFRANC, Émile N73, N151

- LÉGER 171

- LEMAÎTRE DE SACY, Louis-Isaac 34

- LEMEL, Perrine Nathalie (née Duval) 178, 245-247, N256

- LE MOUSSU, Benjamin Constant 363

- LENOËL-ZÉVORT (Me) N15, N20

- LÉO, André, Léodile Champseix, dite 142, 150, 164, N154, N177, N231

- Léonie C.* (élève) 100

- Léopoldine* (élève) 100

- LEROY, Gustave N31

- LE SENNE ou LESENNE, Charles (Me) 252

- LETOURNEUX, Matthieu N42, N85

- LEUILLIOT, Bernard N9

- LHEUREUX 182, N265

- L’HOMME, Caroline 145, N188

- LIDSKY, Paul N147

- LISBONNE, Maxime 171, 314, 384, N226

- LISSAGARAY, Prosper Olivier 224, 341, N6, N47, N49, N69, N188, N219, N240, N242

- LITTRÉ, Émile 34, N2, N98, N165, N220

- LOCAMUS, Paul 295-296, 314, N81, N192

- LONCHAMP (ou Longchamp), Julie 89, 98-99, 104, 138-139, 143-144, 148, N91, N93, N177, N185, N186

- Louise* 313

- LOUIS, Mme, Letteron Sidonie, dite 178

- LOUIS-PHILIPPE 345, N253

- LOUVET, Victorine voir Eudes, Victorine

- LUCIPIA, Louis-Adrien 341, N117

- LUCRÈCE (Lucretia) 345

- LUCRÈCE (Lucretius) N164

- LULLIER, Charles 171, 173

- LYNCH, John Mooyart N2

- MAC-MAHON, Patrice de 176, 231, N254

- MAHOMET 455

- MAILLÉ, Armand Urbain Louis de la Jumellière de 174

- MALATESTA, Gianciotto N109

- MALATESTA, Paolo N109

- MALATO, Charles N27

- MALÉZIEUX (ou Malzieux), Pierre 152, 180, 237, 249, 272-273, 297, N152

- MANDRIN, Louis 118, N144

- MARCEROU, Charles-Eugène 170, 434, N237, N238

- MARCHAIS, Joséphine 170-171, 214, 318, N234

- MARCHAL (forestier) 91

- MARCHAND, H. (Me) 171, 213-215

- MARCHESI, Mathilde (née Graumann) N165

- MARET, Henry Achille 341

- MAREUIL, Eugène 369-371, 373, 376-377, 383, N14, N17, N26

- Marguerite* 314

- MARGUERITE de Bourmont 73

- Maria A.* 139

- Marie* 314

- Marie C.* 100

- MARIGUET 171, 212

- Marius* 313

- MARLBOROUGH 221, N64

- MARTEL, Louis 174

- MARTINET, Marie-Paul-Ange 383

- MARTIN (évêque de Tours, saint) 41

- MAS (d’Anvers) 296

- MASSIN, Jean N9

- Mathilde (famille Michel) 62, 77, 141, 177, 340

- MAUREGARD, ou de Mauvais-Regard, Pierre 72, N55

- MAUTÉ DE FLEURVILLE, Théodore Jean 181-182, 359, N12, N34, N107, N188, N264

- MAUTÉ, Mathilde 474, N27, N264

- MÉDICIS, Catherine de 389

- MERLIN, François-Xavier 171, 212-213, N47, N49, N242

- MERMEIX, Gabriel Terrail, dit N201

- MERVEILLEUX DU VIGNAUX, François 174

- MEURICE, Éléonore Palmyre (Granger) 138, 165, 334, N179

- MEURICE, Paul N179

- MEURIOT, Louis Émile Auguste 180, 243, N262

- MEUSY, Augustine 313, N225

- MEUSY, Georges 313, 379

- MEYER, Arthur N174

- MEYERBEER, Giacomo N108

- Michel* (famille Michel) 78-79

- MICHELET, Jules 7, N12, N47, N139

- MICHEL (instituteur) 124-127

- MICHEL, Marguerite 51, 57, 63, 76-80, 89-91, 101, 143-145, 192, 351-352, 410, 462, N20

- MICHEL, Marianne 18, 25, 40-41, 45, 47, 51, 55, 57-59, 63-65, 71, 75-82, 85, 89-91, 94, 96, 98-101, 123, 126, 134, 143-144, 147-148, 155-156, 160-161, 166, 168-170, 177, 182-183, 186-187, 189, 197, 216, 221, 223-225, 233-234, 242, 254, 264, 276, 280-281, 284-287, 290, 301-302, 305, 308, 313, 327, 331-333, 339-340, 343-353, 359, 366, 379, 384, 393-394, 399, 403, 406, 409-410, 447, 453, 461-462, N7, N14, N20, N68, N210, N249, N257

- MICHEL, Victoire 51, 75, 80-81, 126, 177

- MIKHAÏLOV, Timoteï 435, N20

- MILLIÈRE, Jean-Baptiste 315, N227

- MILL, John Stuart N135, N136

- MILTON, John N200

- MINK, Paule 139, 162, 218, 422

- MIOT, Jules 104, N119

- Miss F.* 300

- Miss M.* 300

- Miss X.* 300

- MOÏSE, Charles 341

- MOISSAN, Henri N158

- MOLIÈRE, Jean-Baptiste Poquelin, dit 58, 94, 111, 242, N97, N100, N129

- MONNARD, Charles N25

- MONTCLAIR 16

- MOREAU, Armand 297

- MOREAU, Jacques Adolphe, dit Gareau 383-384, N20

- MOREAU, Louis Henri 155, 335, N207

- MORICET, époux et filles 369, 373, 375-378, 382, 384, N14, N24, N220

- MORPHY, Michel 250

- MORTEROL, Léonard Émile N117

- MOSER, Françoise N10

- MURGER, Henry 142

- NACHETTE 458

- Nanette* 58, 68, 191-192, 200

- NAPOLÉON III voir Bonaparte

- NAQUET, Alfred N185

- NEMOURS, Louis Charles Philippe Raphaël d’Orléans, duc de 176

- NEY, Michel Aloys 427, N7

- NODIER, Charles N24

- Noël* (élève) 100

- NOIR, Victor 345, 356, 360, 397, N5, N184, N262

- NONDO 275

- ODIN, Émile Nicolas 347

- OLLENDORFF, Paul 407, N4

- ORSINI, Teobaldus Orsus Felice N104

- OTTERBEIN, Jean Charles Frédéric 296

- PAILLET (magistrat) 367, N3

- PAIN, Olivier Alphonse 238, 285, N18, N22, N64, N113

- PAKENHAM, Michaël N27, N264

- PAPAVOINE, Eulalie 171, 318, N234

- PAPAVOINE, Louis-Auguste 171, N239

- PAPE-CARPANTIER, Marie N160

- PARENT, Ulysse 171, 173

- PARIS, Auguste 174

- PARIS, Louis Philippe Albert d’Orléans, comte de 176, N253

- PARIS, Marie-Isabelle d’Orléans, née María Isabel de Orleans y Borbón, ép. de Louis Philippe Albert d’Orléans, comtesse de 176

- PASSEDOUET, Auguste Jules 119-120, 243, N38, N145

- PASTEUR, Louis 43, 461, N5

- PAULHAN, Frédéric N2

- PAULIN, Mme (école professionnelle rue Laval) 138, N177

- PELLETAN, Eugène 137, 387, N175, N183

- PELTEREAU-VILLENEUVE, René Armand 174, 213, N48

- PENAUD, Mme 84, N27

- PÉRIN, Georges N117

- PEROVSKAÏA, Sofia 435, N6, N20

- PETITIER, Paule N12

- PEYRUSSET, Jules Auguste 266-268, 279-280, N144

- PICHON, S. 341

- PIE IX, Giovanni Maria Mastai Ferretti, dit N41

- Pierre* (de Boissey) 72

- PIERRE (Me) 383, N14

- PIÉTRI, Joseph-Marie, dit Joachim 291, N184

- PIFFAUT, pour PIFFAULT, Emma et Eugénie 183, 243, N269

- PIONNIER, Jean-Nestor N192

- PIPER, Marion 35, N10, N124, N197

- PLACE, Henri, dit Verlet 153, 248, 255, N206, N270

- PLACE, Théophile 183, 243, N270

- PLANCHE, Fernand N10

- PLINE LE JEUNE N13

- PLON (éditeur) 252

- POE, Edgar Allan 61, 226, N30

- POIRIER, Mme (Doctrinal, Sophie, dite) 177

- POITREY, Caroline, ép. Dereure 318

- POMPON, Henriette, ép. Pierre 356, 364

- POPE, Alexander N200

- POPULUS, Jacques N10

- PORCHERON (famille) N276

- POTIN (déformé en Botin), Émilie 364, N19

- POTTERY (policier) 342

- POUGET, Jean Joseph Émile 369-371, 373-374, 376-377, 379, 383-384, N2, N3, N11, N14, N17, N19, N20, N25, N26

- POUILLET, Claude Gervais Mathias N160

- POULAIN, Malvina 364, 394

- POULIN, Mlle 138, 141-142, N186

- PRANZINI, Henri N7

- PRÉAULT, Auguste N22

- PRITZBUER, Léopold de 249, N116

- PROUDHON, Pierre-Joseph 116, 120, 312, 380, N142, N146

- PROVIN, Louis Hippolyte 180

- PUCK (journaliste) 455

- PUECH (de Nouméa) 296

- PUGET, PUGNET voir Paillet

- PYAT, Félix 185, N208

- PYDO, Claude N276

- QUESNAY DE BEAUREPAIRE, Jules 379-383, N24

- QUINSONAS, Adolphe Élisabeth Joseph Octavien Pourroy de l’Auberivière de 174

- RACINE, Jean N127

- RAIS, Gilles de 129, N156

- RAMÉ 369-376, 378, 383-384, N5, N14, N18, N20

- RANVIER, Gabriel N236

- RANVIER, Henri 169, N236

- RASTOUL, Juliette voir Henry, Juliette

- RASTOUL, Paul Émile Barthélémy Philémon 171, 173

- RAUX, Jean-Emmanuel 412, N20

- RAZOUA, Angel Eugène 152

- RÉGÈRE, Dominique Théophile 171, 173, N50

- REINSDORF, August 205, N29, N70

- RENAN, Ernest 10, N6

- RÉNIER de Bourmont 73

- RÉTAT, Claude 7, 9, 35-36, 385, N5, N24, N41, N44, N127, N128

- RÉTIF ou Rétiffe, Élisabeth 170-171, 178, 214, 318, N234

- RIBOURT, Amédée Louis 180, 244, 248-251

- RICHARD, Nathalie N135

- RIGAUD, Lucien 34, N1, N133

- RIGAULT, Raoul 315, N227

- RIMINI, Francesca da 242, N109

- ROCHE, Ernest 344

- ROCHEFORT, fils 339-340

- ROCHEFORT, Henri 206, 229, 232, 237, 244, 285, 294, 331, 336, 338-340, 343, 378, N4, N5, N22, N82, N113, N117, N189, N249, N256, N266

- ROLAND DE LA PLATIÈRE, Manon, Jeanne Marie Phlipon, dite Mme Roland 474, N28

- ROLAND, Marie Désirée Pauline 474, N28

- ROQUES DE FILLOL, Jean Théoxène N117

- ROQUES, Jules 16

- ROSA, Guy N9

- Rose* (élève) 83, 87, 95

- ROSSEL, Louis Nathaniel 173, 333-334, 339, N49, N242, N249

- ROSTRENEN, Grégoire de N6

- ROUHER, Eugène 230, N84

- ROUILLON, Émile 379

- ROUSSEAU, Jean-Jacques N12

- ROYER, Éliza 77

- ROY, F. 11-15, 17, 19, 31, 39, 44, 406-408, 446, 448, 453, 457, 459, N1, N4, N10, N34, N260

- RYSSAKOV, Nikolaï 435, N20

- SACASE, Jean-François Rose Fabien 174

- SAINT-JUST, Louis Antoine Léon 118, 216, N144

- SAINT-SIMON, Claude-Henri de Rouvroy de N36

- SAND, Christophe N267

- SAND, George 60

- SAPIA, Théodore 153

- SARCEY, Francisque N11

- SAXE-COBOURG-GOTHA, Auguste de Saxe-Cobourg-Kohary, duc de 176

- SAXE-COBOURG-GOTHA, Clémentine d’Orléans, ép. d’Auguste de Saxe-Cobourg-Kohary, duchesse de 176

- SCHMIDT, SCHMIT ou SCHMITT, Marie 178, 245

- SCHOLL, Aurélien N247

- SCRIBE, Eugène N108

- SECONDIGNÉ, Achille N14

- SEEBACHER, Jacques N9

- SEGOU 274-275

- SÉNART 171

- SERRAUX (ou Serreaux), Égide Spilleux, dit 209, 216, 218, 222, 423, N40, N67

- SHAKESPEARE, William 242, N35, N105, N200

- SHELLEY, Percy Bysshe 205, N7, N28, N36, N229

- Simon* (famille Michel) 78

- SIMON, Charles-Michel 84, 279-280, 296, N27, N81, N193

- SIMOND, Victor 341

- SIMON, Gustave N6, N15

- SIMON, Jules 132, 138, 424, N168

- SIMON, Mme (ép. de Charles-Michel Simon) 280

- SIMON, Mme (ép. de Jules Simon) 21, 142, N177

- SIVRY, Charles de 108-109, 139, 474, N27, N126, N184, N264

- SOUVERAIN, Hippolyte N14

- SPINOZA, Baruch 27

- STRAUSS, Paul N40

- SUCOT (libraire) 82

- SUE, Eugène N5, N42, N62, N85, N225

- SUÉTENS, Eugénie (Léontine) 171, 318, N234

- SUREL-TUPIN, Monique 36

- TACITE N5, N204

- TAILHADE, Laurent 36, 470, N9, N10

- TAILHAND, Adrien Albert 174

- TALBOT, Denis-Stanislas Montalant, dit 455, N11

- TALLEYRAND-PÉRIGORD, Maurice de 348, N249, N266

- TARQUINS (les) 345

- TAXIL, Léo, Gabriel Jogand-Pagès, dit 475, N29

- THÉLENI ou Thélène 341

- THÉROIGNE DE MÉRICOURT, Anne Josèphe Therwagne, dite 456, 474, N12, N28, N56

- THEURATTE, A. D. de la, pseud. de Daguin, Arthur N68

- THIERRY ou THIÉRY, Léon-Justin 383-384

- THIERS, Louis Adolphe 166, 176, 206, 222, 306, 362-363, 402, 428-430, N5, N11, N35, N131, N174, N234, N253, N254, N274

- THOMAS, Édith 12, N13, N238, N251

- THOMAS, Julian, John Stanley James, dit « The Vagabond » 466-468, N4

- THOMAS, Sylvie 36

- TIBÈRE 149

- TINAYRE, Louis 286, 460, N176

- TINAYRE, Marguerite Victoire (née Guerrier), pseud. Jean Guêtré 36, 253-254, 286, 439, N121, N176

- TITARD, Henri 341

- TOLLEMACHE SINCLAIR, John George 300, N200

- TORQUEMADA, Tomas de 307, N117

- TORTELIER, Joseph Jean-Marie 347

- TOUSSAINT, Mlle N177

- TRESSAUD, Félix N221

- TRINQUET, Alexis Louis 171, 173, 185, N117

- TROCHU, Louis-Jules 150, 171, 294, 334

- TROPPMANN, Jean-Baptiste N121

- TURPIN 158, 402, N216

- TURPIN, Marie 158, N216

- ULBACH, Louis 458

- URBAIN, Raoul 171, 173

- VACQUERIE, Auguste N222

- VAILLANT, Édouard 341

- VALLÈS, Jules 283, 315, 328, 359, 432, N5, N14, N227

- VARLET, Philippe 297

- VARLIN, Louis Eugène 175, 403, 428, N10

- VATIN, François N135

- VAUGHAN, Ernest 340

- VAUGHAN, Paul 313, 379, N225

- VERCINGÉTORIX 430, N12

- VERDET, Marie 59, 65, 67, 72, 74, 192, N45, N56

- VERDURE, Augustin Joseph 171, 173, 180, 242, N50, N261

- VERLAINE, Paul 30, 473-474, N25, N264

- VERMERSCH, Eugène Marie Joseph N55

- VERMOREL, Auguste 103, 315, N115, N227

- VEUILLOT, Louis N104

- VIAL, André N26

- VIARD, Auguste, Vincent, Pompée (ou Viard fils) 297

- VINCENT DE PAUL (saint) 455

- VIRGILE 76, N11, N69

- VITELLIUS 302, N204

- VIVIER, Louis 155, N207

- VOIRIN (juge de paix) 76

- VOISIN, Félix 174

- VOLLIER, Mme 64, 89-90, 98-99, 101-102, 105, 134, 141, 143-145

- VOLTAIRE, François Marie Arouet, dit 54, 58

- VUILLEUMIER, Marc N223

- WAGNER, Richard N95

- WALDECK-ROUSSEAU, Pierre 350, N211

- WATRIN, Jules 10, 448

- WOLOWSKI ou Woloski, Alexandre 241

- ZEDLITZ, Joseph Christian von N198

- ZÉKIAN, Stéphane 36

- Zélie* (élève) 87

- ZOLA, Émile N32, N259

© Éditions Gallimard, 2021.

Couverture : Illustration © Solange Gautier.

Éditions Gallimard

5 rue Gaston-Gallimard

75328 Paris

http://www.gallimard.fr

Cette édition électronique du livre

Mémoires de Louise Michel

a été réalisée le 8 mars 2021 par les Éditions Gallimard.

Elle repose sur l’édition papier du même ouvrage

(ISBN : 9782072890918 - Numéro d’édition : 364952).

Code Sodis : U31977 - ISBN : 9782072890949.

Numéro d’édition : 364955.

Ce document numérique a été réalisé par Nord Compo

Table of Contents

Couverture

Titre

L’auteure

Présentation : Louise Michel, comment on devient « projectile »

Note sur la présente édition

Principes d’établissement du texte

Liste des abréviations et références abrégées

MÉMOIRES DE LOUISE MICHEL

Préface de 1886 par l’éditeur Roy

Dédicace

PREMIÈRE PARTIE

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

DEUXIÈME PARTIE

I

II

III

IV

V

VI

VII. Digression obligée

VIII

IX. Encore une parenthèse

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

APPENDICE. MES PROCÈS

Premier procès. La Commune

Deuxième procès. Anniversaire de Blanqui

Troisième procès. Manifestation de l’Esplanade des Invalides

DOSSIER DOCUMENTAIRE

Les Diableries de Chaumont

Interrogatoires de Louise Michel en 1871

Lettres inédites

Poésie

La Révolution sociale, choix d’articles

L’Excommunié et la Tribune des femmes, extraits des articles de Louise Michel

Dossier de presse des Mémoires de 1886

Choix d’hommages à Louise Michel The Vagabond, Hugo, Verlaine

Notes

Index des noms

Copyright

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